Gracias al Cervantes por, entre otros materiales, Barrio Cuba: La pobreza nuestra de cada día

Cuadro de Barrio Cuba

Cervantes de Estocolmo: una fuente inagotable de recursos culturales

Hoy he estado en el Instituto Cervantes, donde he recibido dos noticias, la primera que acababa de llegar a la biblioteca de la institución una obra de la cual soy coautor La revolución Cubana Miradas Cruzadas;  serie de ensayos de gran utilidad para quienes quieran conocer ese proceso, tanto en su dimensión nacional como internacional.

La segunda noticia me la dio amablemente su director Ferrán Ferrando Meliá, y es la que dejará la Institución para irse a trabajar a una Universidad de su país. Me alegra mucho por él, por los cambios de aires y porque, salvo que se haya nacido en ella y sin negar sus bellezas.  no es Suecia un país para vivir toda la vida,  dichosos pues quienes como Ferrando, una vez cumplida su misión y muy bien cumplida por cierto, pueden dares el lujo de regresar a la patria que les vio nacer, y me alegra aún mas por él ya que en todas las actividades que cubrí para Cuba Nuestra, siempre conté con su apoyo, digo esto sin desmerecer el afable tratamiento que recibí de su antecesor, el señor Gaspar Cano .

Supongo que esta coincidencia nazca del reconocimiento por los dos directores del Cervantes, de que Cuba Nuestra, conciente de la importancia cultural de esa institución,  ha sido el medio en Suecia que mas información ha ofrecido sobre los eventos  del Instituto, y así lo seguiremos haciendo.

Mas lo que me condujo al Cervantes en esta ocasión no fue actividad alguna, si bien descubrí y disfrute allí de una interesante exposición de artistas catalanes.  Mi objetivo era la de devolver dos películas en la biblioteca, que me han resultado de gran utilidad, una en el terreno profesional, la otra en el terreno espiritual.

La primera era El Cid, una producción de Estados Unidos, de 1961. Dirigida por Anthony Mann e interpretada Charlton Heston y Sophia Loren.

Con ella y doblada al castellano culminaba un intento de, sino de atraer, al menos de sembrar en mis alumos de Español como legua  extranjera, el interés  una obra literaria fundamental en nuestra cultura: El Cantar del Mio Cid

Estatua del Cid Campeador enfrente de la Diputacion Provincial de Burgos (http://www.aytoburgos.es/)

Se trata de una estrategia pedagógica iniciada con otro préstamo del mismo Centro, el animado titulado El Cid: La leyenda , dibujos animados de 2003, dirigidos por José Pozo, y basada en la historia del propio Cid Campeador; Rodrigo Díaz de Vivar.

Debo reconocer que el filme norteamericano no fue el que mas gustó a mis alumnos, sino el español y no creo que solo fuerse por el encanto del cartoon, o lo dinámico de una obra reciente, es que desde el punto de vista artístico el segundo resulta en mi opinión superior, y así parece haberlo captado uno de mis alumnos quien con la espontaneidad de los adolescentes exclamó que parecía filme norteamericano una película de aficionados.

Barrio Cuba

El Segundo filme devuelto, es una película de autética factura  cubana con cierto financiamiento español titulada Barrio Cuba y es lo mayor que he visto de su director Humberto Solas.

Hablo de un creador en quien si bien reconozco su gran profesionalidad, nunca había hallado nada que me atrapara, que me hiciera decir, esta obra hará historia, Barrio Cuba, por los cánones que rompe dentro del cine cubano y por lo bien que se vale de los códigos del cine de la pobreza si lo hará.

Estrenada en el 2005 este drama de 106 cuenta con un reparto de actores de los mejores que tiene Cuba, y si alguno de ellos no lo era, Solás ha logrado exprimirle el jugo de una manera brutal, ahí tenemos interpretando historias aparentemente inconexas pero dentro de una misma realidad, la cruda del llamado período especial a: Luisa María Jiménez, Jorge Perugorría, Isabel Santos , Mario Limonta , Adela Legrá, Rafael Lahera , Yeandro Tamayo , Ángel Toraño, Enrique Molina y Rubén Araujo.

Isabel Santos, artista de mi generación que no deja de sorprendernos en cada nueva obra en la que trabaja, magistral en su papel de farmacéutica convertida por amor en devota de la Virgen de la Caridad

El guión fue escrito por el propio director con la colaboración de Elia Solás y Sergio Benvenuto. Mientras que la fotografía, una de las mejores cosas que tiene la película es de Carlos Rafael Solís.

Sin duda alguna se trata de una película realista, apartada de todos esos canónes mal llamados socialistas en los que vemos a un “hombre nuevo” triunfante frente al acoso imperialista.

Aquí no se trata de héroes, sino de seres humanos que aman y sufren en un contexto catastrófico, del cual y quizás este sea el único pecado de la película sus responsables no aparecen por ninguna parte, a saber la falta de voluntad para solucionar los problemas acuciantes de la población que tiene el gobierno cubano y en por si esto fuera poco la voluntad del gobierno norteamericano con su embargo y otras medidas punitivas de agravar los males de esta población.

No es que los problemas de Cuba no se hayan mencionado anteriormente en el cine oficial, de alguna manera han sido tocados, aunque sin la profundidad con la que lo tratan algunos videoastas independientes, por no decir abiertamente disidentes u opositores.

Lo que si hay que reconocer es que pocas veces su tratamiento ha sido de manera tan desgarradora y a su vez cuidadosamente artística, explotando con toda sensibilidad esta estética de la miseria que casi sin querer se ha ido tejiendo entorno al ícono de lo cubano, incluso por otros discursos visuales como el de la publicidad.

Aquí vemos hombres y mujeres que aman, que se venden, que se corrompen y para usar una palabrita usada por el director en la entrevista que acompaña a la película en el DVD, no claudican, expresión muy propia de “quien tu sabes” solo que ese no claudican, sin apellidos, le da un matiz de trascendencia y universalidad a las tragedias que se están viviendo en esta película que definitivamente no es para reís, sino para sufrir sobretodo cuando se es cubano o se siente un mínimo de empatía con este pueblo atrapado en una especial de ratonera de la que ni la emigración o el exilio de libra definitivamente.

Particularmente curioso es el tratamiento que se le da al hombre que degradado por el alcohol y la tristeza se ve empujado a delinquir, hay una especie de reivindica de ese ser humano caído en el fango y trasgresor de leyes que suele resultar inusual en el cine socialista.

Otro aspecto radica en el tratamiento de la religión a la que parece concedérsele el derecho al milagro y al entendimiento del alma humana que siempre se le ha negado desde la tribuna del ateismo científico.

Esta película deberían verla todos, aquellos que defienden el gobierno cubano y busca su vía para sacar a los pueblos de la miseria, que para que viera lo que puede traerles la receta. Pero también deberían verla quienes movidos por un espíritu de venganza y una ciega ideología, se las arreglan para agravar a aún mas la miseria en que viven personajes de carne hueso, hombres y mujeres, blancos negros y mestizos, cuyas vidas, tragedias, grandeza y miserias que tan bién Solas y sus actores han sabido representar.

Humberto Solas, murió en septiembre del año pasado, había fundado el Festival de Cine Pobre que desde seis años atrás se celebraba en la oriental ciudad cubana de Gibara.

Muchos le recordarán por otras obras suyas, como Lucía, Manuela o El Siglo de las Luces. Para mi y perdóneme que me repita lo que le hará descansar en paz, lo que le llevara a la gloria será este Cantar de la Mia isla, que  es Barrio Cuba.

Si puede, no deje de verla. Ahí la tiene entre otras muchas piezas del literatura y cine iberoamericanos, en el Cervantes de Suecia.

Muchas Gracias Don José

El escritor y periodista Jose Luis Belmar. Foto. Carlos M. Estefanía

El escritor y periodista José Luis Belmar en la foto ha decidido respaldar la publicación impresa y digital de Cuba Nuestra con parte de lo que se recaude en las ventas de su libro humorístico. «Pequeña Guía Para Conducir un Poquito menos Mal«.

Para mas información visite el blog de este autor pinchando aquí

También puede disfrutar de la entrevista en dos partes que hemos hecho al escritor pinchando abajo

Democracia, autoritarismo y liberación: repensar el socialismo cubano desde la izquierda

Las actuales luchas en Palacio han enfrentado a cuadros históricos leales y lebreles del status quo. En Cuba las banderas del socialismo autocrático son sostenidas hoy por la derecha.
Ramón García Guerra

Con fecha 7 de mayo de 2009, firmada por Ramón García Guerra -Santa Fe, Ciudad de La Habana, Cuba Correo: ramon0260@gmail.com y titulada Democracia, autoritarismo y liberación, se nos presenta la nueva entrega que nos hace desde París los compañeros de GALSIC

Como ya lo habían anunciado en su Boletín CUBA libertaria 11, a este grupo de apoyo a los libertarios de Cuba le están llegando textos sobre la coyuntura política y social que vive actualmente la isla. Se trata de escritos de ruptura, hechos por nuevos pensadores cubanos, quienes si bien fueron formados en el marxismo-leninismo o tal vez por ello mismo son capaces de hacer una, lectura critica, no solo del capitalismo, lo que es usual dentro de las ciencias social establecida en l país, l, sino también de ese «socialismo» de inspiración Leniniana que en Cuba se ha establecido desde hace casi 50 años.

En otras palabras de poner en cuestión el autoritarismo que acompaña lo que tenemos allá , dicho con toda claridad un capitalismo salvaje de Estado.

Ya habíamos publicado, comentado y recomendado en este espacio el folleto «De Fidel a Raúl – La Cuba de los politi-castros», firmado por Daniel Barret y tenemos que reconocer r que este Segundo trabajo, si bien mas breve no le va a la saga por el interés de los temas que trata y por una perspectiva con la que si bien podemos discrepar, no nos conviene pasar por alto, so pena de perder enfoques interesantes a la hora de comprender los desarrollos posibles de la sociedad cubana y la esencia de lo que ocurre dentro de ella actualmente.

Ramón García Guerra comente en su escrito varias osadías entre ellas la de recordarle al poder e ideólogos oficiales el influjo anarquista con el que nació el marxismo cubano :

Considerar el silencio que la ortodoxia marxista hace de Julio Antonio Mella, por ejemplo,
revela las intenciones de la misma (J.C. Guanche: 2008). Escuchamos cosas absurdas al
respecto: El origen bastardo de Mella sería suficiente para explicar cierto comportamiento ácrata del joven marxista. Ocultan así el influjo anarquista de Alfredo López. Entonces la figura de Julio Antonio Mella será manipulada para facilitar una línea de consecuencia entre las guerras por la independencia de la nación y las luchas por el socialismo de Estado.

Alfredo López lider anarquista, que diferencia de otros compañeros de ideología mantuvo una viva alianza con los primeros marxista-lenistas de Cuba, en particular con Mella

Y va más allá, al reactivar el dialogo entre un nacionalista  liberal como José Martí y el movimiento ácrata que de alguna forma pudo influir en el pensamiento del independentista cubano

En una discusión José Martí le dice a los anarquistas: «Patria es humanidad». Este es un punto de encuentro de Martí con los ácrata. Ocultando el origen anarquista del marxismo cubano, la ortodoxia logra descontextualizar esa frase martiana. Descalifican así las lecturas martianas de Mella en clave anarquista –que venía de López–, para ubicar a Carlos Baliño en su lugar (J.A. Mella: 2007). Lo que antes fue un encuentro político en la lucha revolucionaria de Mella y Baliño, ahora se presenta como identificación absoluta de ideales entre ambos.  El marxismo de Baliño resultará menos problemático para la ortodoxia que el anarquismo de López. La discusión de este último con otros anarquistas en su época lo acercaba a un marxismo que la ortodoxia no estará dispuesta a reconocer como auténtico.

José Martí, revolucionario y periodista cubano de ideología nacionalista y liberal. Cuestionó al socialismo de estado (aarxista)y al libertario, reconciendo en ellos sus virtudes morales.

Es otros momentos que discrepo de este autor, por ejemplo cuando, quizás por la matriz marxista de su pensamiento,  desconoce que el autoritarismo es un elemento intrínseco en todo proyecto leninista, no importa que Trotsky hayan intentado dorarnos la píldora hablando de estados obreros o etapas de democracia socialista en algún momento de la existencia de la URSS.

Así el intelectual cubano parece olvidar la inspiración bolchevique que tuvo el fascismo, como forma violente de acceder y eejrcitar el poder,  cuando cuestiona el autoritarismo del Nuevo estado cubano con estas palabras: ¿El empleo de métodos fascistas es pertinente para la realización del proyecto socialista? La pregunta sería si los métodos marxista-leninistas resultan pertinentes para la realización de dicho proyecto

Otro elemento dedicado es el de la defensa del estado-nación frente al cosmopolitismo anarquista, que hace el autor al consideras que la exclusión a priori del Estado-nación, dentro de una estrategia de emancipación social y liberación política como hacen los socialistas libertarios  traería más disgustos que alegrías..

La defensa del estado nación resulta una renuncia oportunista al internacionalismo de Marx. Ramón García paareciera olvidar que a ello se debe la causa de la primera gran crisis del marxismo internacional, desatada cuando representantes parlamentarios del principal partido obrero y socialista del mundo, la socialdemocracia alemana, votaron a favor de los créditos de guerra de su gobierno ante la primera guerra mundial. Lo mismo hizo en cada país europeo las burocracia obrera.

Paradógicamente una pequeña minoría marxista encabezada por Lenin en Rusia y en Alemania por Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht (preso por denunciar la guerra) se enfrentó a ese nacionalismo dentro del marxismo que tanto apoyó la guerra.

Al final, con la usurpación estalinista de la revolución soviética y la idea de crear el socialismo en un solo país el nacionalismo se impuso como ingrediente del marxismo -leninismo oficial,

Si para colmo como en el caso de Cuba, el poder decide agregar a su ideología elementos de un nacionalista como Martí, no ha de extrañarnos que el cosmopolitismo originario del marxismo sea desplazado en la mente de sus intelectuales por la sana defensa de la nación estado. Un pecado en el que por lo que sabemos no ha caído en su historia la rama libertaria del pensamiento y movimiento obrero internacional.

Por último me parece interesante, aunque también cuestionable, la detección de libertarios que hace García dentro de las estructuras oficialistas como parte intentode cartografiar a los ácratas cubanos contemporáneos, donde califica de liberales a los anarquistas se han ubicado fuera del país.

Del mismo modo considero un tanto arriesgado calificar de libertario a algunos de los intelectuales que  que se aglutinan en Cuba entorno al Centro Martin Luther King (CMLK), a quines en propiedad podría definírsele como socialistas liberales y menos libertario aún nos resulta Fernando Martínez Heredia, quien si bien nunca ha encadado en la ortodoxia oficial cubana, tampoco se ha alejado del todo de una ortodoxia marxista-leninista y por tanto antilibertaria por naturaleza.

Reportaje del programa propagandístico español Cuba Información, sobre Martínez Heredia

Al margen de estas objeciones, considero válido este ensayo, sobretodo por que  expresa la voluntad de crear un pensamiento democratizador desde adentro de la religión oficial de la isla que es el marxismo, es decir desde los códigos que más o menos comparten sobretodos sus intelectuales y que no pueden ser desconocidos a la hora de intentar un cambio de conciencia en el pueblo de Cuba, elemento fundamental para convertirle en protagonista de su historia.

Creo que con tales muestra de lo que en este caldero se cuece, no le faltará a usted la voluntad ni el deseo para leerlo. Así pues para bajar en formato PDF este Ensayo de Ramón García Guerra, sólo tiene que pinchar a continuación: Democracia Autoritarismo y Liberación

También en Suecia cuecen abas: A propósito de la conferencia y el premio Estocolmo de Criminología recibido en Suecia por el Penalista Eugenio Raúl Zaffaro

Eugenio Raúl Zaffaroni durante su conferencia en el Instituto Latinoamericano de la Universidad de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

Quien es Zaffaroni[i]

Eugenio Raúl Zaffaroni es uno de los seis jueces de la Corte  Suprema de la Argentina y Profesor Emérito y ex Jefe del Departamento de Derecho Penal en la Universidad de Buenos Aires,  ha investigado temas tan diversos como el genocidio, la esclavitud y la explotación colonial de los trabajadores, «técnicas de Neutralización» entre los delincuentes juveniles,y  la retórica de los gobiernos la creación de patrones de «enemigos», en este sentido se le considera un precursor en el estudio y en la explicación del genocidio cometido  por la última dictadura militar en Argentina .

A todos esto hay que incorporar su calidad de conferenciante, lo que honró a  la Facultad de Español y Portugués y al Instituto Latinoamericano de la Universidad de  Estocolmo cuando le invitaron dar una charla abierta,  ofrecida a partir de las 18:00 horas, en el Instituto el 17 junio de 2009

La conferencia

La conferencia ofrecida por Eugenio Raúl Zaffaroni en la alta casa de studios de la capital sueca,   sirvió , entre otros objetivos para poner en crisis el mismo título con que se le había divulgado «Criminalización de la Pobreza» concepto de origen marxista, que Zafarroni cuestiona por su simplismo. Mejor sería haber titulado la cofenrencia, por su sentido mas general como por ejemplo  “criminalización selectiva en la sociedad democrática”

Invirtiendo las teorías lombrosianas y bajo en influjo evidente de Foucault, Safarroni nos explicó como el aparato de la justicia sigue su propia lógica,  crea sus propias imágenes de victimas y victimarios, criminalice mas allá de lo justo determinados sectores y se convierte en un vigilante de todos nosotros, generándose un estado de cosas donde arbitrariedades como las de Guantánamo, con todo y su gravedad, resultan lo menos importante.

Zafarroni  esclareció además de las relaciones entre la política y la justicia, como la racionalidad d e la segunda se pierde ante la necesidad imperiosa de la primera de obtener votos.

De todos su discurso, el único punto débil, me  pareció, fueron  concesiones, si bien tímidas, a la justicia de los pueblos originarios,  una practica, también impulsada desde la política, que busca la  conviviencia  dentro de un mismo estado dos sistemas de justicia practicamente incompatibles, el de las prácticas precolombinas y el de las propias  de estado de matriz europea-occidental que ha terminado por imponerse en todas las Américas.

Está bien que desde la academia, se cuestiones las graves desviaciones que de su misión de una justicia para todos tiene dicho estado. Es lo que hace Zafarroni. Pero se cae en el mismo fallo de los políticos , cuando se asume la posición políticamente correcta de permitir a los criminalizados ejercer una forma de justicia que en sus forma mas suaves pasan por el látigo y el agua fría en invierno y que en las formas mas extremas puede llegar al linchamiento.

Es verdad que el estado democratico  ejercita un genocidio a cuenta gotas, y que es necesario poner coto a esa situación, pero la respuesta no puede pasar por tirar al niño con el agua sucia,  por  lanzar por la borda todo lo que en cuanto a técnicas procesales ha avanzado la humanidad en los últimos siglos.

El Premio

Raúl Zaffaroni , y el  norteamericano John Hagan, fueron   galardonados año con el Premio Estocolmo de Criminología 2009 por sus estudios teóricos y de campos sobre las causas  y la prevención de genocidio.  La ceremonia de entrega de  será el 23 de junio de 2009 en la capital sueca.[ii]

El premio es otorgado con los objetivos de promover el desarrollo de  conocimiento  sobre las causas de crimen tanto a nivel individual como niveles estructurales, desarrollar  una  política más eficaz y humana en el tratamiento de los delincuentes y  criminales , mejorar las estrategias de prevención de crimen, buscando  alternativas dentro y fuera del sistema judicial,  fomentar  la políticas para ayudar a las víctimas y por último encontrar – mejores modos de reducir el problema global de las prácticas ilegales o abusivas  en que pueden ocurrir en la administración de justicia.

No  pretendemos que Zafarroni haga con su Premio  Estocolmo de Criminología  lo que hiciera Marlon Brando con quel  Oscar ganado en 1972,  por su actuación en El padrino, que  envíe para rechazarlo  a un  criminalizado,  en el caso de Suecia,  un inmigrante para que, en plena ceremonia, ofrezca  un discurso reivindicativo contra los pecados comentidos  por el sistema punitivo sueco.

Momento en que la india apache Sacheen Littlefeather, enviada por Marlon Brando rechaza, en nombre de del actor, el Oscar que le entregarían Roger Moore y Liv Ullmann (sueca casualmente)

Mejor que acepte este Premio Estocolmo, que sin duda le prestigiará (fuera de Suecia) en su importante trabajo en el campo de la crimología académica. Esto por no hablar de las convenientes 1,000,000 SEK que el implica el galardón.

Sí  señalaremos la ironía que implica el que en un país como Suecia, donde la criminalización selectiva se aplica como sistema, otorgue un premio a quien también denuncia esa aberración de la justicia.

Se trata de un tema sobre el que se ha investigado poco, pero del que existe, los suficientes estudios  y artículos periódicos como para dar la voz de alarma, entre ellos  por ejemplo la obra Likhet inför lagen (Igualdad ante la ley) editorial Natur och Kultur,2005,  de los juristas: Christian Diesen, Claes Lernestedt, Torun Lindholm y Tove Petersson.

Aquí se aborda la manera en que funciona la  discriminación en institucional y el tratamiento particularmente negativo que reciben entre otros grupos los inmigrantes en Suecia.

Y la cosa no es para menos, cuando dentro del propio sistema los inmigrantes están subrepresentadas, como lo expone la periodista Christina Waldén, en su trabajo «Få domare utlandfödda (Pocos jueces nacidos fuera del país)  periódico Svenska Dagbladet, 24 de septiembre, 2007.

La periodista nos recuerda que si de la población entre 20 y 64 años en Suecia un 20 por ciento es de origen no sueco, dentro del cuerpo de la policía, solo el 5 porciento de los hombres y la misma cantidad entre las mujeres tiene raíces extranjeras.. Entre los fiscales la proporción es la misma, 5 porciento, mientras que en los jueces, la cifra se reduce a un 4 porciento.

Si del sistema para adentro la discriminación se hace tan evidente ¿que esperar de este hacia afuera?  En primer lugar la sobrerrepresentación de los extranjeros en la scárceles.

Resulta difícil, aunque no imposible para un buen estudio de campo,  conocer cuantos de los presos en las cárceles suecas son de origen extranjero ya que el origen étnico no está registrado como término de búsqueda en el sistema  penal, en cambio si están los datos de los extranjeros en prisión que terminarán siendo deportados, estos serán un 28% de la población penal, sin embargo dentro del 72 restante tenemos tanto suecos de toda la vida, como aquellos que se hicieron ciudadanos o nacieron en Suecia de padres extranjeros. En todo caso ese 28 porciento es de por si preocupante.

Así las cosas, no estaría mal que Zaffaroni  invirtiese parte de su premio en hacerse a traducer el studio  Likhet inför  Lagen, de modo tal que tenga a mano, para su próxima conferencia en Suecia,  el ejemplo vivo de como funciona en este país escandinavo los mismos males que él detecta en Argentina y otros sitios de América.

Por el momento he registrado y colgado en la red íntegramente la conferencia del penalista argentino, en el Instituto Latinoamericano de la Universidad de Estocolmo. Disfrútela entonces pinchando aquí

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[i] El curriculum completo de Eugenio Raúl Zaffaroni lo  puede usted ver en esta dirección: http://www.csjn.gov.ar/data/cv_zaffaroni.pdf

[ii] Para más información sobre el premio  recibido por el penalista argentino descargue el documento en formato PDF que se encuentra en la siguiente dirección: http://www.criminologyprize.com/dynamaster/file_archive/090605/86db6ee0bfd7f70c01bebe8d789bb43b/Prisvinnarbroschyr2009_WEBB.pdf

Periódico CNT 357 ofrece espacio al anarquismo cubano

Le llega como cada mes, al hombre de Cuba Nuestra, un ejemplar del periódico anarcosindicalista español CNT, esta vez se trata del número 357, correspondiente a junio de 2009.

Es CNT desde antes que le descubriera,allá por el 1994 y publicase una reseña mía de Las palabras perdidas (Anagrama, 1992, obra del escritor y cineasta cubano Jesús Díaz), un periódico que no hace ascos al tema cubano.

Como pocos en el variado mundo de la izquierda, este medio del anarcosindicalismo español muestra su independencia de criterios al no elegir de camarada, cuando de la isla se tratra, lo que no hace pare España, el poder autocrático, busca en cambio su contraparte dentro del también variopinto mundo de la oposición al régimen cubano en los mas desfavorecidos, en los trabajadores y entre quienes dentro la diáspora cubana se identifican como últimos herederos del que fuera un día el poderoso anarquismo cubano.

Y me alegra comprobar que no haya caído en saco roto mi recomendación de que se publicara en CNT , apenas lo tuve en mi poder, un documento redactado colectivamente por libertarios criollos, DE FIDEL A RAÚL LA CUBA DE LOS POLITI-CASTROS. publicado también en esta página.

Por supuesto tratándose de un largo ensayo de 43 págimas los colegas ha debido seleccionar un fragmento, el que va desde la página 30 a la 35, y comienza en:

Tratándose como se trata, entonces, de un régimen político altamente dependiente de su tótem tribal, no tiene nada de extraño que un capítulo fundamental de su deriva gire en torno a la persona de Fidel Castro; «comandante en jefe» por méritos guerrilleros propios y per saecula saeculorum. …

y termina en:

… Aunque, claro, todo esto no esté produciendo otra cosa que el desgaste de la imperecedera imagen del espectro; ya sea porque sus últimas apariciones constituyen dislates propios ya porque se trata del desvencijado ingenio de los ventrílocuos de turno.

Mas solidaridad no se puede pedir por parte del anarquismo cubano, de sus compañeros españoles, quienes, han reactivado los números 342, 345, 346 350 y ahora 357 han el debate sobre Cuba, en una lucha contra todas las banderas.

Por supuesto solo de Cuba se habla en esta edición, particularmente importante considero su editorial La Guerra No ha terminado Pág. 3 donde se reseña el rol del anarquismo español en la lucha por la libertad, desde los tiempos de la segunda República Española hasta nuestros días o la critica que hace tanto a la comunidad homosexual establecida como al los propios libertarios por su falta de aportes ala teoría Queer y al movimiento de Gay-Lesbianas transexuales y Bisexuales.

Otra temas de interés son abordados en este número, tales como la cita de la internacional capitalista el 2 de abril de 2009,  la critica del Plan Bolonia, o la crisis de propuestas anarcosindicalistas.

Temas sobre los que usted, en un acercamiento a ese comunismo libertario con el que sueñan los Cenetistas españoles puede leer de manera gratuita y en formato PDF con solo pinchar aquí

Mariela Castro en Estocolmo. Homosexual demanda una disculpa general. Político opositor grita consigna

Publicado originalmente en http://www.cubanuestra.nu el día 2009-6-17
Por Carlos Manuel Estefanía, Director de CubaNuestra

Mariela Castro, ofrece una conferencia en los edificios de ABF este martes 16 de junio, aquí en Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

Al llegar al edificio de ABF, dos miembros de la sueco-cubano se me acercaron preguntando si veníamos a provocar, evidentemente o no saben leer o desconocen a Cuba Nuestra, nosotros no provocamos, solo informamos o decimos lo que pensamos, otra cosa es que la verdad no guste mucho, como por lo visto ocurre con los organizadores de este encuentro, los miembros de la Asociación Sueco Cubana, quienes no nos perdieron pie ni pisada durante toda la conferencia.

Dos personajes se plantan a manera de custodios de la DINA nuestro lado al comenzar la conferencia. Foto: Carlos M Estefanía

Les respondí en voz no queda que digamos, que quienes estaban provocando eran ellos con ese tipo de pregunta y se fueron con su música a otra parte por el momento, buscando una presa fácil y dejando en su lugar a un alfeñique que no cesaba de preguntar de que periódico yo era.

La presa fácil resulto ser  el señor Alexis Gainza, quien no nos quepa duda, supo del evento por el boletín de Cubanuestra, la misma que  registró el tumulto formado en ese momnento cuando en una acción abiertamente discriminatoria, los organizadores de la conferencia de Mariela Castro intentaron impedirle a él, un cubano (naturalizado sueco),  su entrada en la conferencia abierta de su compatriota. Sólo la oportuna intervención de un policía vestido de paisano impidió la consumación de un acto técnicamente discriminatorio.

Luego al comienzo de la conferencia uno de ellos, el de pullover azul acompañado de otro se nos plantó al lado a manera de agentes de la DINA chilena. Desde el público un señor de bigote a lo Estalin, no dejará de vigilarnos todo eltiempo como si le importara más nuestro trabajo periodistico que las palabras de Mariela, sin duda alguna reínaba la paranoia entre los de la Sueco Cubana. Ahú asi tuvimos suerte de entrar, pues muchas personas interesadas incluidos acólitos de la Sueco Cubana se quedaron fuera por la falta de espacio.

En medio del público un personaje con bigotes tipo Estalin (el que guarda la mano al estilo de Napoléon) no deja de mirarnos amenazadoreamente durante toda la conferencia. Le tomamos esta foto de souvenir, en ella tambien nos observa , quizas alertado por su instinto periodista de que algo podría pasar, el colega Thomas Gustafsson, y autor del libro Kuba konflikt och salsa i Karibien (primero en la segunda fila). Foto: Carlos M. Estefanía

Dentro de la sala no se le permitió filmar a Carlos Viamonte, muestra de los resquemores infundados que tenían estos organizadores, quienes dieron la exclusiva de la filmación de video a una periodista de RESOCAL (Red Solidaria con América Latina). Carlos Viamontes se retiró indignado por tanta torpeza.

La conferencia resultó interesante, su discurso encajaba perfectamente con la receta de defensa de la homosexualidad y desarticulación del género masculino que impera en los países protestantes de Europa, dentro de los cuales Suecia está a la vanguardia.

Y la charla habría sido mejor si Mariela se hubiese ahorrado las alusiones a los Estados Unidos, traídas por los pelos al final de su conversatorio. Palabras que fueron rematadas con gritos de viva Fidel por parte de los fanáticos latinoamericanos que abarrotaban el salón

Otro de los puntos débiles fue que Eva Björklund, la moderadora y traductora, no quiso dar la oportunidad de hacer preguntas a nadie que no fueran sus acólitos lo cual daba un tono gris al debate. Menos mal que un homosexual cubano dentro del público se le escapó al ojo censor y este pudo contar que sufrió represión por su inclinación y pedír una disculpa genérica de de las autoridades a sus victimas, decía eso mientras que uno de los presentes, punto fijo en toda actividad suecocubana, le decía que fuera a ver a Papa medio de carcajadas.

Al homosexual le respondió un medico de apellido Roque que acompañaba a directora del CENSEX, ella misma respondió que aquello había sido el error de muchas personas convencidas de hacer bien, se disculpó ella misma y dijo que pretender otra cosa sería y que sería, entre otros ejemplos, como esperar que los Estados Unidos y sus mercenarios pidieran disculpa a Cuba por los daños hechos. El homosexual se besó la mano y le tiró el beso a Mariela.

Homosexual cubano pide una disculpa de las autoridades cubanas

Brillaban por su ausencia, los políticos cubanos de Suecia, no estaban ni Mae Liz Orrego, ni Osvaldo Alfonso, ni ningún otro misceláneo conocido, que no fuera Alexis Gainza quien como ya vimos, tras el altercado inicial logró pasar, acompañado aunque en forma separada, de su familia, de su mujer y el hijo mayor, a quienes descubrí dispersos en la concurrencia.

Fue la esposa la que cumplio la misión suicida de, imitando como siempre hacen los misceláneos las prácticas de Cuba Nuestra, entregar al conferencista en ejmplares de una publicación, en el caso de ellos de Misceláneas de Cuba.

Alexis Gainza frente a la bandera cubana, fuera del salón poco antes de que le impidieran la entrada y tuviese que venir acompañado de un guardián. Foto. Carlos M. Estefanía

No le fue fácil al señor Gainza entrar en le recinto, le provocaron a la entrada y amenazaron con llamarle a la policía, al punto que tuvo que ser un responsable de seguridad sueco el que le franqueara el paso al local.

Tampoco le permitieron hablar cuando levantó la mano, por lo que al cierre del evento Gainza se desahogó acercandose a Mariela y gritando en el salón ABAJO LA DICTADURA,  entre otras consignas anticastristas, mientras que Mariela se encogia de hombros preguntando a sus acompañantes que a qué dictadura se refería su compatriota. Así quedaron tablas, cada uno con sus alusiones políticas, Mariela Castro y Alexis Gainza.

Mas tarde Gainza reportó su visión de los acontecimientos a la emisora de exiliados cubanos en Miami Radio Mambí, cuyo reportaje sobre el hecho fue colgado en la página de Misceláneas, rectificando la declaración de la emisora de que no había asistido ningún homosexuales en la reunión. Usted puede escuchar el reportaje pinchando aquí de la emisora exiliada pinchando aquí.

Afortunadamente la sangre no llegó al Río, aunque no se encontraba ningún otro miembro de su organización para socorrerle en caso de agresión, Alexis Gainza tenía en cambio tenía a su lado el gigantesco vigilante sueco que había permitido su entrada y contra el que ninguno de los mal encarados miembros de la sueco-cubana que allí estaban se atrevió a hacer nada más que murmurar.

El evento merece un análisis mas detallado, lo que será tarea del hombre de Cuba Nuestra. Por el momento puede usted disfrutar de la charla completa con sólo pinchar aquí.

Mariela Castro, durante su conferencia en ABF, Estocolmo, 16 de Junio de 2009. Foto: Carlos M. Estefanía

Y para terminar vea el lector como, según video colgado por Misceláneas de Cuba,  María Elvira en Megatv plagia fotos e información de Cuba Nuestra

Cuba Libertaria, número 12 junio del 2009

Ahora nos llega desde Francia, una vez más, Cuba Libertaria, número 12 junio del 2009
Entre los artículos de interés, uno escrito en Cuba sobre los cambios gubernamentales, la reseña de un libro dedicado a la inmigración anarquista española a principios del siglo pasado, así como incursiones en temas internacionales como los conflictos étnicos en Perú o las autonomías en México.

El hombre de Cuba Nuestra recomienda su lectura. Baje entonces su ejemplar con solo pinchar a continuación: CL12-1

Por los niños de Cuba: contra los dos embargos

Alguien desalmado hace gracias con las desgracias de nuestros niños,  envía como si fuera algo cómico y titulando » DISNEYALESTILOCUBANO(CASTRISTA)»,  una serie de fotografías, tomadas por algún extranjero en Cuba, en ella se puede ver un rústico parque de diversiones improvisado en alguna calle de la isla.

Sin duda el que puso el nombre, quei bien pudo no ser el autor de archivo,  trata de hacer propaganda anticastista  a costa de una situación que  no es cosa de juego y que  tiene varias lecturas:  por ejemplo la del respeto que merecen los trabajadores y las institiuciones que en medio de la falta de recursos  intentan llevar con esos medios la felicidad a los niños de Cuba, el rechazo total a quienes causan su pobreza, los embargeuros de adentro y los de afuera.

Vea usted las imágenes pinchando a continuación y diga si no tengo razón DISNEYALESTILOCUBANO(CASTRISTA

Evaluando las euroelecciones suecas y la misión cumplida por la candidata cubana

Afiches electorales durante la campaña sueca a las elecciones europeas. Foto. Carlos M. Estefanía

Desgano electoral

Aunque no es norma entre los suecos hablar de religión o política, el lunes 8 , de junio, da posterior a las elecciones para el parlamento europeo le pregunté a un colega sobre su participación en el evento, me contó que había hecho mil cosas ese domingo y que al final no le había dado tiempo par ir a votar por un parlamento que en definitiva no decide sobre los problemas fundamentales de Suecia.

No se trata de un caso aislado en general la participación fue baja, no solo en Suecia sino tanbien en otros países de Europa.

En su editorial del 11 de junio dedicado por el periódico Dagens Nyheter a  la asunción de la presidencia de la Unión por parte del primer Ministro de Suecia Fredrik Reinfeldt, hecho que tendrá lugar en dos meses, se afirma que si la mayoría de los europeos se quedó en casa el domingo de las elecciones, fue por frustración y apatía, no como un gesto de mala voluntad contra la Unión. Los europeos , dice el periódico toman a la UE, por algo dado y tiene esperanzas en enfrentar con ella tanto los problemas climáticos y la crisis económica.

Yo no estoy muy seguro de ello, el liderazgo sueco deberá enfrentarse a algo para lo que suecia no es el mejor ejemplo, a ese espirito nacionalista y que sigue separando a los pueblos y es que los pequeños feudos, a los que solo ha unido en la historia la conquista, Romana, Napoleónica o Nazi, les cuesta comprender que en su Unión -nunca mejor dicho- esta la fuerza y que si no se unen, cuando Rusia deje de estar de Rodillas y se ponga en Píe, hablando de Economía, como ya lo ha hecho China, los europeos se irán a bolina, no habrá tirano que les una por las fuerza de las armas y mucho menos para que venga ese eterno salvador de europa que ha sido Estados Unidos para sacarle las castañas del Fuego.

Hablando de Estados Unidos, que en definitiva es el modelo que inspira la Unión, aunque los europeistas no quieran reconocerlo, habrá que recordar que ese modelo se ha mantenido, solo por el consenso de quines le integran, sino también con la mediación de una sangrienta Guerra civil en el que la lucha contra la esclavitud solo fue un pretexto para coartar el derecho de unos confederados a separarse de la Unión.

Una guerra cuyos crímenes contra la población civiles inspiraron a Valeriano Weyler, entonces observador, a la hora de frenar el separatismo cubano, esperemos que la historia no se repita.

Para ello, salvo que se vuelvan anarquistas, lo europeos deberían madurar y dejar de hacerse «los suecos» ante las elecciones de la Unión.

Entre los afiches electorales, alguien pintó la A dentro de un círculo, el símbolo de los anarquistas. Foto. Carlos M. Estefanía

Mejor que no desaprovechen esta vía democratice que es la mejor manera de llegar al consenso entre naciones y si Dios quiere, a conformar una federación que de al traste con tantos atavismos.

De los candidatos extranjeros

Pero si mal le ha ido a la democracia en general con este abstencionismo, peor le ha ido a los inmigrantes con la incorporación con el fortalecimiento de los partidos xenófobos en el parlamento.

A esto hay que sumar la minima representación que tienen por lo menos entre los representantes suecos, los inmigrantes de su país, de 18 parlamentarios elegidos -20 si en el 2010 entra en vigor el Tratado de Lisboa – Tratado de Reforma de la Unión acordado en Lisboa el 13 de diciembre de 2007-Solo dos no son de origen sueco, uno de ellos es la Italiana, Anna María Corazza, esposa de Carl Bildt, ex primer ministro sueco y actual Canciller, la otra , la bosniaca Anna Ibrisagic, ambas del Partido Moderado, que ha resultado ser lo mas liberal que tiene Suecia en este momento.

Una versión libre de Guantanamera en la campaña de Anna María Corazza

En el caso de la segunda, por provenir de un país musulmán y en gerra, se ajusta más al perfil del tipico inmigrante extrajero en Suecia, personas llegadas con una mano delante y otra atras, escapando de catástrofes sociales, sin mas consuelo que un Corán.

De Mae Liz Orrego

Mae Liz Orrego. Foto: Germán Díaz Guerra

Como se ve de los dos elegidos, ninguno es de origen extraeuropeo, al campo quedó, pues nuestra compatriota Mae Liz Orrego, de cuya candidatura ya habló El Hombre de Cuba Nuestra.
En un artículo bajo el cual se ha generado una polémica llena de textos crípticos como este:

» Gracias a Mae y a los que le apoyamos, Cuba está 1438 votos más cerca de la DEMOCRACIA «,

Si lo que significa esta frase es que el total de votos alcanzado por Mae fue de 14 38, la cifra resulta lamentable, aunque supera en dos centenas la membresía de la Federación Juvenil Liberal, esta muy pues está muy por debajo de la cantidad total de miembros oficiales, entre jóvenes y adultos que tiene su partido: 1937 militantes en total.

Es esta,  la militancia folkpartista dentro de la cual Mae viene proyectándose desde hace algún tiempo, entre quienes deben haberse recogido sus votos, mas que dentro de sus clientelas externa , saber, pequeños empresarios, el gremio de los maestros, los bibliotecarios, y probablemente, tras los giros en sentido de «disciplinar a la inmigración» el de la policía, sectores de simpatizantes donde florece la xenofobia ilustrada. Allí donde el El Partido del Pueblo (autodenominado liberal), diezmado por la propaganda de los Moderaros, ha ido a cazar votos. Ha sido este cambio bajo del mando del Sociónomo  -especialidad de los asistentes sociales- Lars Leijonborg, Ministro renunciante de Educación Superior e investigaciones cientificas* y de Jan Börklund, ex oficial del ejército sueco, y actual jefe del Ministerio de Educación.

Difícilmente el votante de este grupo de simpatizantes, ya fuera de los estrechos círculos del partido votaría por la joven » cabeza negra», antes se inclinaron por Marit Paulsen, Cecilia Wikström (a quienes mencionamos en nuestra nota anterior)  y Olle Schmidt, todos ellos con nombre y apellidos bien suecos y, quienes serán los que representarán al Partido del Pueblo en Bruselas (no lo traduzco como  popular para no asociarlo con el PP de España).

Mucho mejor parada que la cubana, salieron por lo visto  otros candidatos extranjeros,incluso una nacida  fuera de la actual Unión Europea como  es el caso de  la candidata Evin Cetin.

Según afirma el periodista David Grossman , en su artículo «Pocos Parlamentarios son de origen extranjero» , aparecido en la edición imprea del periódico City Stockholm,  11 de junio de 2009, página 4-5, Cetin llegó a alcanzar 21 830 votos, cuando aún no estaba terminado el conteo.

Pero esto tiene explicaciones, nacida en Turquía y Cetin es el resultado de una hibridación cultural aparentemente imposible, la de los musulmanes kurdos y la de los cristianos ortodoxos de origen caldeo pueblos sin estado que conviven entre otros territorios bajo el que dominan los turcos.

Crecida en Bollnös, Suecia,  Cetin tiene raíces pues en  dos pueblos con grandes colonias en Suecia Kurdos y Asirios, a los que a pesar de sus diferencias une el recuerdo de la opresión turca de ahí que su mensaje antiturco encuentre enco entre ellos, y no solo entre estos sino tambien dentro de la población sueca que no quiere que un país musulmán se incorpore a la Unión.

Se trata de un eco, que le falta al mensaje anticastrista gobierno cubano de Mae, no solo porque el sistema Cubano haya trabajado su buen nombre durante años en Suecia, sino tambien porque la colonia cubana en el país escandinavo,  a diferencia de la exiliada en Miami , se comporta, salvo excepciones como un a típica emigración económica, avenida con su embajada y poco amiga de las sanciones o confrontación con su país de origen.

Co su base poblacional, por cierto muy bien trabajada por la socialdemocracia, Cetin tenia mucho que ganar, mas que con el voto de sus correligionarios socialdemócratas.

Para colmo hay que sumarle a esto que Cetin, a pesar de trabajar no en una pizzería, sino de consejera en la comoda oficina del político  Anders lago,  aparece en los afiches disfrazada de pizzera ( el oficio de su padre), y su rostro impreso en cajas de pizzas idea atinada por parte de sus promotores, cuando las pizzerías son un terreno en el que trabajan, muchas personas una gran cantidad de extranjeros.

Mae tiene en su contra, pertenecer a una comunidad pequeña, que a pesar de su origen mayoritariamente exiliado se ha reconciliado con su estado, como no lo están los curdos y asirios nacidos en Turquía con el suyo, y a los que el discurso anticastrista de la cubana atrae a pocos, más de los que militan en entre los misceláneos, -como ellos mismos se llaman con un nombre que evocaría algún grupo pop español de lo sesentas-,  asociación  cuya pequeñez se denota con solo ver la foto de su ultima reunión para celebrar el día nacional de Suecia y cuyo pie es el siguiente:

De izq. a der.: Julio César Soler Baró, Osmel Lavalier Castellanos, Alexis Gainza Solenzal, Osvaldo Alfonso Valdés y Francisco Diez González. Foto: Fidel Ernesto Sánchez Martín.

– El pasado sábado 6 de junio, Día Nacional de Suecia, volvimos a reunirnos en la capital de este norteño país, monarquía del rey Carlos Gustavo y en donde hoy residimos, nosotros los misceláneos.

Acto de fe monárquica aparte, lo que se desprende de dicho texto es el raquitismo de Misceláneas de Cuba, y  si con 12 hombres bastaba para hacer la independencia de Cuba, con estos 6 misceláneos,  incluyendo al fotógrafo entre ellos, no bastó para hacer de Mae Liz una parlamentaria, europea.

Pero no es solo la falta de respaldo cubano lo que influyó. Veamos otros factores  que operaron contra el triunfo de Mae Liz, de Cevin o de otros candidatos de origen no sueco.

El colombiano Juan Fonseca quien dirige la Oficina de discriminación fue entrevistado por el periodista David Grossman, para el artículo «Pocos Parlamentarios son de origen extranjero» periódico City Stockholm. 11 de junio de 2009, página 4-5, este se queja que los parlamentarios europeos con antecedentes de inmigración son utilizados  como carnada por los partidos para en los suburbios onde viven los inmigrantes, para luego caer en plazas inelegibles en las listas de candidatos.

Boletas electorales. Foto: Carlos M. Estefanía

Debo hacer un paréntesis para recordar que este Fonseca es una buena pieza, en un tiempo fue un figurín de la socialdemocracia, por la que llegó a ser parlamentario, luego se pasó a la Democracia Cristiana y por ultimo se ha inventado este Buró contra la discriminación que a mi entender no cambia nada.

Recuerdo cuando recibí mi residencia en Suecia, allá por el lejano 1994, lo primero que hice fue ir a oficina la oficina de Fonseca en la Casa del pueblo de Rinkeby. Me movía el interés por ingresar en el Partido Socialdemócrata, pensé que el funcionario hispano parlante me orientaría en tal sentido y así fue que le di mis datos y le pedí que me enviara información sobre la organización. Al final entré por mi cuenta milité y rompí con aquel partido y estas son las Alturas a las que no me ha llegado la información solicitado al colombiano o; no si por dejadez o por miedo de que un cubano, con formación académica en lo que a teoría socialista le hiciera sombra,

Este el miedo a la sombra de sus iguales es uno de los males que afecta, tanto como la xenofobia aborigen la política extrajera en Suecia, mal de que no escapa los minúsculos grupos de procedencia cubana que actúan en esta esfera y que al final le hacen el juego al racismo en su tarea de impedir el ascenso político de los extranjeros.

En su nota, David Grossmann indica que los únicos parlamentarios que fueron colocados en posiciones prominentes fueron los del Partido Moderados: Anna Ibrisagic y Anna María Corazza Bildt casualmente las dos únicas parlamentarias de tal procedencia que irán a Bruselas.

En cualquier caso y aunque no compartamos sus presupuestos programáticos reconocemos aquí la superioridad de los moderados tanto  frente a sus aliados de coalición de gobierno como a sus opositores «socialistas»:¡bien hecho!

Caseta de los trabajadores electorales del Partido Moderado, en la Plaza Skärholmen

Mae no llegará allí, pero aún así ha cumplido una misión de la que no era conciente;  tras su proyección en estas elecciones ha quedado establecida como la cara cubana del Folkparti. Puesto que en su astuta política hacia los inmigrantes los partidos reservan como señuelos a muy pocas personas, menos cuanto mas pequeños son los mismos. Y aunque otras fuerzas oscuras le ronden dentro de la organización, difícil les será destronarla de tan prominente puesto.

Mae Liz Orrego tiene todo a su favor para ocupar esa posición: siendo mujer en una sociedad feminista, habiendo llegado lo suficientemente joven como para ser conformada en todos sus valores por la escuela sueca, y sobretodo aprender la lengua nacional sin que apenas se note su origen cubano  – Suecia se padece de una suerte de lenguo fobia, donde el acento extranjero provoca un rechazo instintivo-  tiene grandes ventajas frente a las otras alternativas cubana que también bajo la orientación de un servidor hicieron carrera dentro de esta organización, y que luego decidieron hacerle desde ella la guerra encubierta  o abirerta a Cuba Nuestra.

La ruptura de Mae con nuestra revista, fue lo mejor que pudo pasarle a la chica, pues los innombrables vieron en ella una aliada má s que una competidora, y lejos de cerrarle el paso, le prestaron el hombro para que pudiese trepar lo mas alto posible.

Por supuesto el diablo siempre pedirá recompensa por ese pacto, mas no creo que en estos momento y dado el lugar alcanzado la joven cubana se sienta obligada a la retribución.

Así pues, si Mae Liz Orrego no estuviera allí donde está, habría estado un ser menos deseable. Es el clavo que sacó a otro. La chica no  es una estrella, en verdad, pero si Luna que refleja luces. Fue gracias a su perfecta condición satelital a que pudo eclipsar las sombras distraidas por su guerra a Cuba Nuestra. Esta pues ha sido la misión cumplida por Mae a la perfección. Y puesto el maligno sobre  aviso, no conciente de que ya no sirve Mae Liz Orrego para usarla contra Cuba Nuestra, no cejará ahora en mover hilos y marionetas en su empeño por derribarla , cosa que si bien a estas alturas no  será fácil, tampoco presupone que la chica baje la guardia.

Por ello solo debemos desearle al Dios Sol que ilumine a la cubana, después de haber cumplido las dos misiones:  la que le otorgó su partido frente a la elecciones y la que le señaló la Providencia, taponar con su rescatable presencia el carrerismo oportunista de otro cubano dentro del partido.

Que tenga pues la candidata de ahora en adelante mucho tino,  el enemigo está en casa y su puesto será el objetivo.

Afiches electorales, Suecia, Junio 2009. Foto: Carlos M. Estefanía

* Una cosa si debemos reconocer a Lars Leijonborg, y es que bajo su mandato se han implementado medidas que facilitan la revalidación de títulos y  contrarrestan las barreas proteccionistas establecidas por la socialdemocracia contra las personas extranjeras con educación superior.

De abortistas extranjeros y espartaquistas. Comentario a Trasversales 14

Portada de la revista española

Como ocurre con cada nueva edición, los editores de la Trasversales nos envían desde España un ejemplar de la revista. Lo menos que puede hacer El Hombre de Cuba Nuestra, es responder un gesto tan camaraderil comentando la publicación,  que es lo que siempre hacemos, en este caso la corresponde el turno al número 14,  segunda época, Primavera de 2009.

Debo empezar reconociendo lo que me ha gustado un fragmento de su editorial, si no hubiera sido escrito antes y sin conección alguna con quien escribe, parecería concebido para respaldar algunas de las cosas que he dicho  sobre las elecciones suecas al parlamento europeo,  me refiero a la parte en que los editores dicen:

Por una ciudadanía europea incluyente: por el derecho a tener derechos y por el derecho a la política de quienes aquí viven, en línea con las acciones por el derecho a voto de la población inmigrante, contra la directiva de retorno, contra las redadas selectivas, contra los centros de internamiento y en defensa de la hospitalidad. No cejemos en ello y démosle dimensión europea. Racismo y antieuropeísmo van de la mano: la agresión más feroz llevada a cabo en la UE contra un colectivo inmigrante ha tenido como objetivo a ciudadanos de Rumania, Estado miembro.

Si hay que firmar ese texto, pueden contar con mi nombre ya.

Por supuesto hay cosas en la s que discrepo, lo hago por ejemplo con artículo de Marta Cárdaba, Manuel Fernández y Toñi Ortega: Interrupción Voluntaria del embarazo más derechos , menos cotas. Resulta que a los autores les  sabe a poco las reformas que han tenido lugar recientemente en la España de Zapatero en relación con el derecho de aborto, el cual, segúnlos autores, en lugar de ser ampliado, solo ha sido acotado.

Lo que piden los redactores es que ninguna mujer vaya a la cárcel, ni sea sancionado le personal sanitario que realice la operación con su consentimiento, instando al parlamento español a una despenalización total del aborto.

Este mismo fundamentalismo abortista se respira en el trabajo de Beatriz Gimeno titulado Políticas de Aborto , el cual, sin embargo tiene la virtud, en medio del ataque más despiadado contra sus enemigos, de reconocer los avances de un movimiento que ya dábamos por derrotado, el movimiento provida.  En este trabajo,  que Trasversales ha tenido a bien publicar tambien en la red, se afirma:

«Por tanto, entrar en la discusión sobre el estatuto del feto o sobre los derechos del mismo es un error porque el debate sobre el aborto no es un debate sobre «hechos», sino sobre ideas. En realidad, importaría poco qué es el feto o qué derechos tiene si asumimos ideológicamente que las mujeres pueden decidir sobre sí, sobre sus cuerpos y sus vidas, sobre el papel que quieren jugar como madres o como no madres.»

 Claro, que si nos abstraemos de la sociedad y en un reduccionismo individualista, mas liberal que socialista, centramos el debate el derecho de las mujeres, ha hacer con todo lo que haya dentro de sus cuerpos lo que les viene en gana no habrá mas que discutir, sobretodo en los casos en los que la vida de la madre corre peligro de continuar la gestación, y que son los que en mi opinión si deben ser amparados por una ley de aborto.

Pero aquí  no estamos en presencia de otra cosa de un proyecto de esterilizacón social del que la autora no quiere o no puede tomar conciencia.

La pregunta es de nuestra parte: ¿Qué pasa con el derecho de esos cuerpos de bipartirse, una vez fecundado el óvulo -no precisamente por la gracia divina- y a separarse de esas mujeres, hasta constituirse en nuevos seres humanos, que legislación va a proteger de ellas las próximas generaciones?

¿O sería justo que esa parte del cuerpo hiciese una vez crecida lo mismo con la madre, que la aniquilara en caso de perdidad de razon por efermedad por ejemplo?

La cuestión real es hasta donde llega la soberanía de las mujeres  sobre sus cuerpos cuando estos son solo eslabones de algo más complejo que un solo individuo, la reproduccion de la colectividad.

Será una legislación provida, aunque la palabrita no suena bien para algunos, la que garantice los derechos a la reproducción de esa de esa colectividad,  contra la perrogativa de una de sus células no solo a  esterilizarse, sino a dar muerte además a las que ya está naciendo. Asi opino y que me perdonen los compañeros socialistas si suena esto demaciado reaccionario,  utópico o platónico.

En todo caso lo totalitario está en negarle la vida a un ser humano por su falta de salud o anormalidad,  antes de nacer, como suele ocurrir en los casos en los que la ley española autoriza los abortos, se trata de algo muy parecida a la tan querida por los nazis «eugenesia«, el colmo es que tambien se eliminen los fetos sanos en nombre del derecho sobre este que tiene su madre.

Es que desgraciadamente la izquierda española espantada por las fuerzas que respaldan al nonatono solo se niega a apoyar tales legislaciones, sino que se coaliga y hace parte suya a un abortismo cuyos padrinos ocultos nadie conoce, pero que se expande por el mundo confueeza y recursos unucitados.

Este artículo confirma por carambola, la necesidad que tiene la izquierda, sobretodo la de España  de romper las alianzas mecánicas que se traza y elabarar un discurso provida alternativo y propio, materialista, cientificamente humanista,  que le salga al pazo a la agenda abortista

Los socialistas españoles tienen que desempascarar  un proyecto que se oculta muy bien con la careta  del feminismo, pero que responde a intereses que al dañar a la humanidad terminan por afectar a una parte tan importante de esta como es la propia mujer, que se intenta emanciapar de la tarea reproductiva .

Puedo comprender que los españoles, salidos del otro extremo, de un franquimo que apoyaba el patriarcado por su efecto reproductiva , que no vienen de una sociedad como la cubana, donde el aborto se convirtió en el principal y mas irresponsable medio anticonceptivo, vean en este, por lo novedoso y prohibido, una especie de liberación.

Sin embargo espero que llegará el momento en descubran y ojalá no sea demaciando tarde, ni tengan una sociedad demaciado envegecida, que tras la agenda abortista, no están precisamente los que buscan la libertad de la mujer, sino sectores interesados en la reducción poblacional, los mismos que vienen trabajado esa idea desde los tiempos de Malthus.

Desgraciadamente, aquellos que viven de la multiplicación de sus cófrades han sido los primeros en reaccionar a la impronta abortista, y lo hacen claro estas desde su propia ideología, que poco o nada tiene de «científica». Es entonces, desde el irracionalismo religioso o nacionalista que se combate a los abortistas y eso desprestigia al movimiento provida ante los ojos de los progresitas, también lo daña el hecho de que en el antiabortismo no se creen las condiciones sociales para que esos niños que quiere salvar, infantes no queridos por sus padres,  no queden a la buena de Dios, o peor aún,  en manos de aquellas mismas madres dispuestas a eliminarlos, cuando aún no habían nacido.

Hablamos de un crimen aceptado como norma en las sociedades mas industrializadas, o en países tiránicos como China asesinatos que se cometen con batas blancas y no siempre gracias a la voluntad materna, sino también de los mecanismos manipulatorios que genera la sociedad capitalista, cada vez más consumista, cada vez mas egoísta, donde los niños pierden sentido, donde la población cada día sobra y cuando se le necesita, se importa hecha y derecha, y hasta cultivada de las sociedades periféricas.

Pero no me detendré más en esta pelea, al final el artículo es complete utilidad, para conocer todo el entramado ideológico y argumentativo que encierra el abortismo en su versión española, en ese sentido debería ser material de estudio de todos, de los abortistas para que sepan como justificar sus propuestas, de los próvidas para que puedan elaborar un buen discurso de respuesta.

Por supuesto hay otros trabajos que me reconcilian con la revista,  o si quieren con la mujer -por si alguna se ha sentido ofendida por mi visión, ya dirán que «machista» del  derecho al aborto-

Asi ocurre el escrito hehco por Enrique de Olmo como homenaje a los espartaquistas, que murieron a manos de la socialdemocracia, mire usted:  Rosa (Luxemburgo) y Karl Liebknecht, dos figures interesantísimas en la historia de la izquierda Europea.

En los personal me fascina la primera figura, una mujer que no le bastó con ser vanguardia de su tiempo, sino que supo ver mucho mas adelante, por ejemplo con su critica, siendo ella una pensadora radical, del uso del terror en la revolución socialista, una tentación  de la que no se han librado nunca los revolucionarios de ese signo.

Rosa Luxemburgo

De la Luxemburego admiro sobre todo su  temprana comprensión de los peligros de la burocracia o el monopolio asumido por el Partido de la verdad.

Se trata pues de un bello articulo que todo el que se haya visto involucrado en un proceso revolucionario debería leer, y luego reflexionar sobre él.

Lo mismo ocurre con otros trabajos que no menciono, pero que serán colocados muy pronto en la pagina digital de Trasversales, la cual tiene por norma no publicar en su totalidad el contenido de cada edición hasta que no haya salido a la calle del siguiente número en papel de la revista.

De todos modos TRASVERSALES, siempre tiene disponible, en su versión digital, un magnifico archivo, y con este algunos de los materiales mas interesantes de su última edición impresa.

Visite de vez en cuando ese sitio, se lo recomiendo si desea echarle una mirada a la actualidad europea, aunque a veces no esté de acuerdo con todo, como a mi también me pasa.’

Siempre resulta interesante encontrar en la publicación su visión disidente y democrática como debió haber sido, para no fracasara, la del socialismo real.