Archivo | mayo, 2011

“Acceso al esoterismo occidental”, un libro que no se me debe olvidar

30 May

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Antoine Faivre. Foto: Will Hard

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Para esos tantos que desde la juventud,  yo entre ellos,  nos sentimos atraídos por las ciencias ocultas, el libro de Antoine Faivre, Acces to Western esotericism, publicado por primera vez en 1994 por la Editorial de la Universidad Estatal de Nueva York, es una joya.

Antoine Faivre nacido en 1934 y ya jubilado Trabajo en la École Pratique des Hautes Études de la Sorbona, fue profesor universitario de estudios germánicos en la Universidad de Haute-Normandie, así como director de los Cahiers del Hermétisme y de la Biblioteca del hermetismo, es además coeeditor del diario Aries.

Se trata de la sistematización, seria, académica, de miles de años de “misterio”, de un tratamiento historiográfico y científico de la Esoteria y el ocultismo desde la Edad Media hasta la modernidad. Centrándose en momentos fundamentales de este “pensamiento”, los del renacimiento y la ilustración.

El autor, a partir de definir el esoterismo como lo interno nos irá llevando de la mano a través de la alquimia, la gnosis, la teosofía, el hermeticismo, la Cabala, el Rosacrucismo la masonería y en general todos aquellos ismos que han tratado de transmutar al hombre a partir de saberes ocultos, los cuales, supuestamente,  nos llegan del antiguo Egipto y quizás más allá.

No se trata de dar crédito a lo que dicen los ocultistas, sino de ofrecernos un cuadro compacto, y didáctico de sus creencias y apariciones en el mundo. En resumen de ayudarnos a conocer mejor de que se trata cuando se habla de estas corrientes místicas que no sabemos por qué tanto nos atrapan.

Hoy devuelvo el libro a la biblioteca, mas como se que algún día deberé volver por el, escribo esta nota, por si no me acompaña la esotérica y de paso dejó aquí señalado el enlace, para quien, sin necesidad de pedirlo prestado lo quiera disfrutar, solo tiene que pinchar acá.

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Diciéndole a los españoles por qué nos cuesta tanto la lengua de Shakespeare

29 May

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Shakespeare, figura de cera, Madame Tussauds, Londres.
Foto: María Teresa Adalid

El programa No es un día cualquiera ha debatido este domingo 29 de mayo, con grán participación de la audiencia,  la dificultad que tienen los españoles para aprender inglés.

En la tertulia hicieron sus aportes el profesor de inglés Richard Vaughan, Rosa Mª Mateo, Leontxo García y José María Íñigo, consideraciones, sobre todo los consejos de Vaugnam, que recomiendo escuchar pinchando aquí.

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Como buen oyente y respondiendo al llamado que hace el programa de Radio Nacional de España, he dejado mi opinión sobre el aprendizaje del inglés. Esta es la nota que he colocado en la página de Facebook de No es un día:

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Quienes hemos hecho la hazaña de hacer hablar a casi un continente entero el Americano, nuestra lengua y tenemos a los norteamericanos y europeos no hispanos estudiando español como segunda lengua, después del inglés y antes que el francés o el alemán, nos cuesta trabajo, por motivos psicológicos e históricos, aceptar la necesidad de dominar un idioma cuya importancia radica en ser la lengua de dos superpotencias como un día lo fue España.

El otro problema radica en lo mal alfabetizado que fueron los británicos, que han hecho del alfabeto latino lo que les da la gana, cambiando al símbolo escrito el sonido original que le correspondía, luego resulta muy difícil a los pueblos latinos desautomatizar el sonido aprendido cuando leemos las palabras en inglés.

Quienes hemos hecho la hazaña de hacer hablar a casi un continente entero el Americano, nuestra Lengua y tenemos a los norteamericanos y europeos no hispanos estudiando español como segunda lengua, después del inglés y antes que el francés o el alemán nos cuesta, por motivos psicológicos e históricos, trabajo aceptar la necesidad de dominar un idioma cuya importancia radica en ser la lengua de dos superpotencias como un día lo fue España.

El otro problema radica en lo mal alfabetizado que fueron los británicos, que han hecho del alfabeto latino lo que les da la gana, cambiando al símbolo escrito el sonido original que le correspondía, luego resulta muy difícil a los pueblos latinos desautomatizar el sonido aprendido cuando leemos las palabras en inglés.

Quiero agregar aquí, para terminar, lo interesante que resulta constatar, por los mensajes que envían los oyentes al programa de Pepa Fernández, el complejo de inferioridad que tienen los españoles en relación a su propia lengua, hace algún tiempo les costaba adivinar que el castellano fuese mas estudiado que el francés, este día uno se quejaba, de que ellos tenían que estudiar inglés mientras que nadie estudiaba español fuera de España, pamplinas que solo pueden deberse al nefasto influjo que en la península siguen ejerciendo los afrancesados y anglófilos, de siempre, cada uno por su lado, quienes cuentan para perjuicio del estatus de nuestro idioma, con la solidaridad de los pequeños nacionalismo. Allá ellos, se pierden el orgullo por una lengua que, como he dicho en otras ocasiones, crece, se desarrolla y fructifica, como el cristianismo, pero fuera de la tierra donde nació; en Nuestra América.

Conferencia de Luis García Montero en el Cervantes de Estocolmo

28 May

Luis García Montero, de pié, al centro en el momento en que era presentado en el Cervantes de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

 

Al parecer y para bien estamos obligados a encontrarnos con el poeta Luis García Montero, primero en gracias a su conferencia en el Cervantes de Estocolmo, de la que ya hablé en este sitio, luego, gracias a esa combinación maravillosa que hacen la radio y el Internet, por a la presencia del escritor este 28 may 2011 en el programa No es un día cualquiera de Radio Nacional de España. Inobjetable me ha parecido la entrevista realizada hoy Por Pepa Fernández, directora y conductora de dicho espacio  a García Montero, quien ha tenido ocasión de hablar de su vida, de su concepto de poesía , de presentar sus últimos libros: “Ropa de calle. Antología poética (1980-2008)” y “Un invierno propio” (28/05/11) y por si fuera poco de leer para el “escuchante” uno de sus poemas. Recomiendo a mi lector que no se pierda la entrevista, la cual puede escuchar pinchando aquí.

De paso le invito a que escuche la conferencia dada por el poeta  en el Cervantes de Estocolmo, la cual presento en partes más abajo.

“Francisco Ayala, el escritor de un siglo” en el Cervantes de Estocol

24 May

Francisco Ayala. Detalle de un afiche en el Cervantes de Estocolmo. Foto. Carlos M. Estefanía

El gran narrador y ensayista Francisco Ayala, murió en el 2009, a la avanzada edad de 103 años, había nacido en Granada en 1906; graduándose en Derecho en la Universidad de Madrid en 1929,  luego se fue a estudiar Filosofía Política y Sociología General en Alemania, país donde presenció el arribo del nazismo al poder; de vuelta a su patria ejercerá el profesorado en las ramas de Sociología y Ciencias Políticas en la Universidad de Madrid, cargo en el que permaneció hasta 1936. Este sobreviviente de la  generación del 27 conoció el exilio y el retorno, fue miembro de la Real Academia Española desde 1984, y obtuvo premios tan destacados como el Príncipe de Asturias  y el Cervantes.

Descubrí la obra de Francisco Ayala visitando la biblioteca que lleva su nombre, precisamente en el  Instituto Cervantes, en su filial en Estocolmo. Vi en sus escritos el pensamiento de un hombre que trasciende  a su maestro, Ortega y Gasset, como debe ser, gracias a la manera positiva de pensar la realidad.  Y me complace que el Instituto en colaboración con la Fundación Ayala haya organizado en estos, una serie de eventos entorno al escritor y politólogo español.

Entre las actividades se incluye la que ha tenido lugar, este 24 de mayo a partir de las 18.30; se inició en la mencionada biblioteca, una interesantísima conferencia del poeta Luis García Montero (Granada, 1958) dedicada al centenario del intelectual, desaparecido no hace tanto.

Luis García Montero  es Catedrático de Literatura Española en la Universidad de Granada y ha sido merecedor del Premio Adonáis en 1982, el Premio Loewe en 1993 y Premio Nacional de Literatura Nacional de la Crítica.

El coterráneo de Ayala nos ha ofrecido, de manera sencilla y amena una excelente panorámica de la vida y obra del desaparecido intelectual granadino. Gracias a ella pudimos descubrir cuanto de “Ayalista” tiene nuestra revista, en cuanto coincide en buena medida con los principios socio liberales sostenidos por el primer granadino, así como su vocación por el diálogo como estrategia para conseguir la democratización de una sociedad totalitaria.

Bueno fue tanbién el intercambio con el público, dentro del cual, Fernando, un profesor español del que hace algún tiempo recibí clases en la Escuela Superior de Södertörn, se me adelantó con la pregunta de qué pensaría Ayala con respecto a lo que está pasando en España, entiéndase el movimiento juvenis 15 de mayo.  García Montero respondió que Ayala habría respaldado la protesta de los jóvenes, no así el uso de un mal muy concreto para atacar la democracia representativa como principio. Con esa afirmación di por respondida mi inquietud.

Por ello, al terminar en conversatorio y durante el brindis que ofreció el Instituto, aproveche para felicitar al conferencista, patentizándole nuestra identificación con la personalidad, objeto de sus palabras, las cuales, dicho sea de paso, registramos con nuestra cámara.

Agradecemos al Cervantes de Estocolmo por la oportunidad que nos ha dado de escuchar a García Montero  y con ella la posibilidad de profundizar en el pensamiento de un humanista que aun tiene mucho que decirnos,  a los europeos y a los latinoamericanos.

A continuación los afiches que iliustraban las paredes de la biblioteca durante la charla, que nos llegan como cortesía del Cervantes,

Movimiento 15 de Mayo: Indignación en España, manipulación en La Habana

22 May

Estocolmo, sábado 21 de mayo de 2011. Demostración en la Plaza Sergel, en solidaridad con el movimiento 15 de mayo.

Aunque no se atreven a reconocerlo, el movimiento de los Indignados tiene un fuerte componente anarquista y se haya bajo la impronta de las revoluciones árabes, donde un a juventud sin trabajo y sin futuro a puesto en crisis al sistema político imperante. Con el caso de España lo que se pone en evidencia es que la llamada democracia liberal, con todas las ventajas que se le pueda conceder frente los regimenes autoritarios de partido únicos, no deja de encubrir otra suerte de totalitarismo, el pluripartidista.

Como bien expone la declaración de CNT publicada el 20/05/2011, las concentraciones son un ejemplo de la capacidad organizativa del pueblo cuando decide protagonizar su vida; tomando conciencia y construyendo alternativas que soluciones los problemas de los trabajadores, lo estudiantes los inmigrantes, los jubilados, los desempleados, etc.

Hasta el momento el movimiento parece mantener su independencia ideológica de las dos banderas hegemónicas con las que hoy parece unificarse el Estado español, con el resto de los Estados de Europa, la del nacionalismo y la del feminismo. Según informa La Vanguardia en su edición del 20 de mayo  miles de personas congregadas esta en la Puerta del Sol han respondieron con gritos mayoritarios de “fuera, fuera” cuando unas manifestantes han colocado una gran pancarta con el lema “la revolución será feminista” en un edifico de la céntrica plaza madrileña. Incluso un l joven que arrancó la pancarta cerrándole así la entrada al discurso sexista antimasculino que desde instancias del poder corroe hoy a España.

Por otra parte el la revista indentitaria española El Manifiesto, en  su artículo Luces (y algunas sombras) en el Mayo español, escrito por Javier Ruiz Portella y publicado en su edición digital del 23 de M ayo ha lamentado que lo acontecido en la misma Puerta del Sol Así cuando algunas banderas españolas hicieron su aparición. Los portadores recibieron el mismo abucheo que las feminista y tuvieron que retirarlas ante el grito mayoritario de “¡Fuera todas las banderas!”. En resumen, todo un no pasarán a un españolismo que cercena el sentido universal de esta revolución pacífica.

En este sentido las movilizaciones juveniles en España merecen no solo la solidaridad mundial, sino también ser tomadas como ejemplo de lucha en cualquier parte del mundo, incluida Cuba, cuyo régimen, acostumbrado a ocultar sus faltas con los defectos de sus aparentes adversarios le está sacan do lascas al movimiento en su página Cubadebate. Como si no hicieran falta en la isla demostraciones como las que tienen lugar en España durante la jornada electoral.

Cubadebate recuerda en Los “indignados” y la Comuna de París (21-05-11), una nota de Atilio Borón, acólito argentino del régimen cubano, que el gran levantamiento estalla en coincidencia con el 140 aniversario de la Comuna de París, y asocia las demandas de los “indignados” con aquellas que, con las armas en la mano, salieron a defender las parisinas y los parisinos en las heroicas jornadas de 1871 y que culminaron con la constitución del primer gobierno de la clase obrera, el mismo que en Cuba sigue brillando por su ausencia.

Lo que no hace Cubadebate es decir que “la revolución cubana” ha sido incapaz en 50 años de existencia de implementar los aquella democracia popular defendida con su sangre por los comuneros de París, que  Cuba padece los mismos y peores males que los que se encubren con esa institucionalidad burguesa, a la que se enfrentaron los parisinos  de ayer y y los madrileños  indignados en el Madrid de hoy.

La diferencia estriba en el modo en que los políticos de uno y otro régimen administran la protesta, los de Cuba a palos, los de España con mas inteligencia, lo cual no quita que el poder pueda írsele de las manos.

Lo importante es que los jóvenes españoles no se dejen engañar por la falsa solidaridad que les llega desde Cuba, que continúen en consecuencia su lucha sin dejarse utilizar por quienes aplauden en la isla caribeña los males que critican en las calles y plazas madrileñas.

“Martí no debió de morir, ¡ay!, de morir”. Volviendo al culto a Martí compartido en Cuba y en el Exilio

22 May

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Monumento a José Martí en La Plaza Cívica de La Habana. Foto:  Thirtyfootscrew

Este Jueves, 19 de Mayo de 2011, aniversario 116 de la caída en combate de José Martí; fueron colocadas sendas ofrendas florales a nombre de los hermanos Fidel y Raúl Castro en el monumento a Martí; levantado allí, donde se guardan los restos del revolucionario cubano en el cementerio Santa Ifigenia, de la ciudad de Santiago de Cuba. El homenaje incluyó guardia de honor especial, así como la presencia de estudiantes de la Escuela Militar Camilo Cienfuegos, de Bayamo, y Cadetes del Instituto Técnico Militar (ITM) José Martí, trabajadores, miembros de organizaciones políticas y de masas, y de la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana.

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Guardia de Honor en el Cementerio  de Santa Efigenia.Foto:ironmanixs

Nadie puede negar que Martí es una figura de Culto en la Cuba de hoy, mas no sólo en ella; esto nos lo demuestran dos nota sobre Martí han llegado al buzón de Cuba Nuestra, una de estas se trata de un reenvío que nos hace la señora Inés Garzón Guerra mailto:igarzonguerra@yahoo.com; del llamado Movimiento de Amistad y Solidaridad con Cuba en Ecuador, en realidad una agencia de propaganda castrista en el país sudamericano, que ha considerado oportuno reproducir el artículo de “Andrés Gómez, coordinador de la Brigada “Antonio Maceo” de Miami (grupo de agitación castrista) titulado A 116 años de la muerte del Apóstol: la lucha continúa”, en el que acentúa la motivación antinorteamericana del apóstol de la última guerra de Independencia. El segundo reenvió viene desde un extremo completamente opuesto, llega de la red de propaganda anticastrista La Voz de Cuba Libre listavoz@lavozdecubalibre.org y reproduce una composición realizada por el periodista Jesús Angulo, que el mismo autor ya nos había hecho llegar previamente, donde se integran la macabra foto de un Martí cadáver, su invocación a la guerra y un alegato del propio Angulo contra el diálogo. Antes de dar nuestra opinión veamos los dos envíos en su integridad.

Nota de Inés Garzón

de Inés Garzón Guerra igarzonguerra@yahoo.com
para “igarzonguerra@yahoo.com”
fecha 19 de mayo de 2011 19:26
asunto JOSÉ MARTÍ Re: andrés gómez – mi artículo de hoy / FAVOR DIFUNDIR
enviado por yahoo.com
firmado por yahoo.com
ocultar detalles 19 may (hace 3 días)
De: areitodigital
Asunto: andrés gómez – mi artículo de hoy
José Martí
A 116 años de la muerte del Apóstol: la lucha continúa
19 de mayo de 2011
Andrés Gómez, director de Areítodigital

Miami.- Hoy, como todos los 19 de mayo, desde aquél de 1895, es día de luto para el pueblo cubano. José Martí, encarnación de los principios libertarios y revolucionarios de la nación cubana, cayó en combate en los campos de Dos Ríos, conjunción del Cauto y el Contramaestre, a los 38 días de haber desembarcado en noche oscura y tormentosa, junto al Generalísimo y a otros cuatro patriotas, en Playita de Cajobabo. Los generales Maceo y Crombet y 20 otros patriotas habían desembarcado por Duaba diez días antes. Llegaron a asumir los mandos militares y políticos que les correspondían dándole así ímpetu y dirección a la última de nuestras guerras por la independencia de España, comenzada el 24 de febrero anterior, hacía menos de tres meses.

La lucha del pueblo cubano en defensa de su absoluta independencia y sus libertades, logradas éstas por la Revolución triunfante en enero de 1959 como resultado del titánico batallar de generaciones de las mejores hijas e hijos de la Patria, continúa a 116 años de la muerte en combate del Apóstol.

Los enemigos de la nación cubana se empeñan hoy en destruirla, como se empeñaban entonces en malograrla. Los gobiernos de Estados Unidos, como han hecho desde entonces, atentan contra los derechos fundamentales de la nación cubana, y desde 1959 financian, dirigen y mantienen una política de agresión permanente en contra de la independencia, las libertades y del derecho a vivir y a desarrollarse en paz del pueblo cubano.

No les importa lo obvio que demuestra la realidad cubana a esos gobiernos estadounidenses ni a los traidores y a los impúdicos que como en macabra comparsa los secundan llevando a cabo contra el pueblo cubano planes subversivos y terroristas además de cínicas campañas desestabilizadoras.

La lucha libertaria del glorioso pueblo cubano continúa hoy a 116 años del sacrificio del Apóstol en los campos de Dos Ríos. Nunca han perdido vigencia las incisivas advertencias que Martí escribiera en la que sería su postrera carta a su entrañable amigo Manuel Mercado, en el campamento de Dos Ríos con fecha de 18 de mayo de 1895, un día antes de su muerte en combate.

Es por eso, para tener siempre presente sus enseñanzas sobre aquellos que él sabía siempre lo han querido destruir, que hoy reproduzco en Miami, en este trabajo, en su honor, parte de esa extraordinaria carta:

“Campamento de Dos Ríos, 18 de mayo de 1895.

Sr. Manuel Mercado.

Mi hermano queridísimo: Ya puedo escribir; ya puedo decirle con qué ternura y agradecimiento y respeto lo quiero, y a esa casa que es mía, y mi orgullo y obligación; ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber -puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo- de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso.

En silencio ha tenido que ser, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin. Las mismas obligaciones menores y públicas de los pueblos,-como ese de Vd., y mío, -más vitalmente interesados en impedir que en Cuba se abra, por la anexión de los imperialistas de allá y los españoles, el camino, que se ha de cegar, y con nuestra sangre estamos cegando, de la anexión de los pueblos de nuestra América al Norte revuelto y brutal q. los desprecia,- les habrían impedido la adhesión ostensible y ayuda patente a este sacrificio, que se hace en bien inmediato y de ellos. Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas;-y mi honda es la de David. [%85]”

¡Viva Cuba Libre! //


Nota de La Voz de Cuba Libre

de La Voz de Cuba Libre listavoz@lavozdecubalibre.org
responder a lavozdecubalibre@sbcglobal.net,
listavoz@lavozdecubalibre.org
para listavoz@lavozdecubalibre.org
fecha 22 de mayo de 2011 02:10
asunto [Listavoz] FOTO DEL CADAVER DE JOSÉ MARTÍ PEREZ, JAMÁS DIALOGÓ
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ocultar detalles 02:10 (hace 7 horas)

JOSÉ MARTÍ JAMÁS FUE DIALOGUERO
HE AQUÍ SUS PALABRAS
Y SU INMOLACIÓN POR CUBA

JOSÉ MARTI EL MARTIR DE DOS RIOS,
EL MAS GRANDE ENTRE LOS GRANDES,
CON SU INMOLACIÓN DEMOSTRÓ
QUE MORIR POR LA PATRIA ES VIVIR.
JAMÁS FUE DIALOGUERO
HE AQUÍ SUS PALABRAS

José Martí, 19 de mayo de 1895 – 19 de mayo del 2010

La guerra necesaria

“En lo presente y relativo es la guerra desdicha espantosa, en cuyos dolores no se ha de detener un estadista previsor… Los fuertes prevén; los hombres de segunda mano esperan la tormenta con los brazos en cruz… Cuando los componentes de un país viven en estado de batalla sorda, que amarga las relaciones más naturales, y perturba, y tienen como sin raíces la existencia, la precipitación de ese estado de guerra indeciso en la guerra decisiva es un ahorro recomendable de fuerza pública… La guerra es conveniente en Cuba porque con ella se resolverá definitivamente una situación que mantiene y continuará manteniendo perturbada el temor de ella… Y no es del caso preguntarse si la guerra es apetecible o no, puesto que ninguna alma piadosa la puede apetecer, sino ordenarla de modo que con ella venga la paz republicana… Es criminal quien promueve en un país la guerra que se le puede evitar; y quien deja de promover la guerra inevitable”
José Martí
Primera edición del periódico Patria.

Con relación a los que solo aspiran a gobernar sin luchar
José Martí dijo:

“Vivo por mi patria y por su libertad real, aunque se que la vida no me ha de alcanzar para gozar del fruto de mis labores, y que este servicio se ha de hacer con la seguridad, y el ánimo, de no esperar por el recompensa”
José Martí.

Miami, 19 de mayo del 2011
Saludos,
Presentador de ENTERESE
WLRN TV 17 Programación en Español domingo a las 6:00 PM
http://www.jesusanguloguines.com/videos

Nuestra opinión

Sin duda alguna llama la atención como es posible que desde dos posiciones tan opuestas pueda utilizarse una misma figura y sus ideas, sin apenas tergiversar el sentido de sus palabras. No miente el director de Areítodigital cuando afirma que el 19 de mayo es día de luto para el pueblo cubano, esto sin diferencias si se trata de comunistas o anticomunistas. Y es que resulta difícil diferenciar donde se le rinde un culto mayor a Martí, si en Cuba o en el exilio, o donde se le saca mayor partido político a una muerte que nunca debió haber tenido lugar aquella de Dos Ríos. Por supuesto también es cierto que Martí guardaba resquemores contra unos Estados Unidos que no solo había confiscado armas y barcos a los conspiradores, sino que se había ido expandiendo a costa de territorios latinos desde su surgimiento y creía que con la independencia de Cuba se frenaría ese proceso por las Antillas. De eso se habla muy poco en Miami, como también se analiza poco el porqué si ese era el ideal del fundador del Partido Revolucionario Cubano, una vez que entran los norteamericanos en la guerra, los sucesores y discípulos de Martí, no tuvieron el menor reparo en aliarse con los norteamericanos y al final de la guerra entregarle atada de pies y manos su patria a Estados Unidos, a diferencia de los filipinos, quienes continuaron la lucha por la libertad contra la grotesca alianza creada entre los restos del derrotado colonialismo español y el emergente imperialismo norteamericano. Y llama la atención que la carta citada no fuera a un cubano, sino a un mexicano. Algo que sirve para reforzar la tesis sostenida por el historiado Manuel Moreno Fraginals, en “El anexionismo”, uno de su aporte al libro “Cien Años de Historia de Cuba”, publicado por la editorial española Verbum en el 2000, donde se afirma de ese Martí, independentista frente a Estados Unidos, que también funcionó como anexionista frente al México del Porfiriato, con el que coqueteó después de haber criticado su arribo al poder, en busca de una alianza contra España que nunca se consiguió. Sobre Martí escribía Fraginals lo siguiente:

“Todavía a fines del Siglo XIX, algunos pensaron, como solución al conflicto cubano, que si no se le podía ganar la guerra a España lo mejor era anexarse a México. Tampoco esta opción prosperó, aunque por los pocos documentos que han quedado se sabe de las conversaciones que a este respecto sostuvo José Martí con el tristemente célebre dictador mexicano Porfirio Díaz hacia fines de aquel siglo.”

No era una idea nueva, de ser cierto lo que afirma el historiador cubano, Martí solo estaría intentando dar continuidad al viejo proyecto anexionista cubano-mexicano, que ha sido estudiado por la historiografía cubana en obras como “Armonías y conflictos en torno a Cuba (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1956) de Emeterio Santovenia, La expansión territorial de los Estados Unidos a expensas de España y los países hispanoamericanos (La Habana: Cultural, 1935) de Ramiro Guerra y Cuba Mexicana: Historia de una anexión imposible (Ciudad de México, Secretaría de Relaciones Exteriores, 2001) de Rafael Rojas. Y para terminar esta parte, recordemos que fue Manuel Mercado, el que logró que a Martí lo recibiera el general Porfirio Díaz. Sin duda alguna el mensaje antinorteamericano estaba dirigido, mas que a los cubanos, a quienes habían sufrido la voracidad anglosajona en carne propia, unos mexicanos a los que las profesías martianas les parecerían menos preocupantes que el desencadenamiento de una nueva guerra hispano-mexicana a causa de Cuba, y la desestabilización de la zona que esta podrria traer, sobretodo cuando España podía responder apoyando al movimientos sesecionistas en Yucantán, que ya había existido como república independiente entre 1841–1848.

En cuanto a la nota que difunde listavoz.lavozdecubalibre.org, es verdad que Martí en términos de la política cubana, practicó una intransigencia e inflexibilidad difícil de encontrar en otra mirada suya, por ejemplo, cuando se refiere al arte, la literatura o los conflictos sociales en Estados Unidos. Y ha sido esa intransigencia uno de los puntales fundamentales, junto a la de Antonio Maceo frente al pacto del Zanjón, uno de los pilares fundamentales de la mentalidad conque se forma la juventud comunista en Cuba, de modo tal, que, si, algo, atornilla en martianismo en la ideología de un cubano, es la formación que ofrece que el régimen de Cuba a sus educandos. Esto provoca dos efectos, uno, que cuando el individuo rompa con el régimen, quede enganchado con la mentalidad intransigente y guerrerista, que luego manifiesta en las demostraciones que organiza la intransigencia cubana en Miami. El otro efecto, aunque no es mayoritario en que en su ruptura, tire por la borda todo lo que se asocie a la dictadura, incluso la figura integran del poeta, perdiendo de vista todo lo salvable que tiene su figura.

Per,o sin duda alguna, no fue el comunismo cubano el que inventó el culto martiano, eso viene desde mas atrás. Cuando el 20 de mayo de 1902, Cuba obtiene su independiente de los Estados Unidos, se paso a construir un estado nacional, que como todos se basa en una suerte de religión secular, uno de cuyas divinidades sería el propio Martí. Su culto comenzó a ser sembrado en las mentes de los niños, a modo, en que las iglesias de cualquier denominación, siembran el suyo, en la figura de Jesús. Da espacio para cuestionamientos. En ese sentido el régimen cubano se ha limitado a continuar el libreto de constructores de esa caja potencial de cualquier totalitarismo que es el estado.

Sería bueno que los cubanos de la isla, y sus hermanos del exilio aprendieran a liberarse de esa visión dogmatiza de un hombre, que en realidad no debió de morir, aunque muchos, castristas o anticastristas que dicen admirarles, le prefieran cadáver y así justificar con su muerte los sacrificios que no están dispuestos a hacer. De Martí hay que rescatar su pasión, su palabra, su entrega, no su error de desencadenar una guerra que, a pesar de las consignas que tanto machacan en Cuba, no era necesaria, como tampoco los cientos de miles de víctima, por cuya responsabilidad tienen que responder tanto la fiera, el régimen colonial, como quien desató su cadenas, el movimiento armado separatista.

Con toda la gloria y el honor que merecen quienes dieron su vida por Cuba Libre, es justo reconocer que ya existía en Cuba la vía pacífica para abogar por la independencia, y que si Martí, la perdió de vista, fue precisamente por esa intransigencia y desespero que obnubiló su genialidad, la misma intransigencia con que los politiquero de aquí y de allá arrastras en su demagogia a las Masa.

En las condiciones de la Cuba de los años noventa del siglo XIX, martí, con su inteligencia y oratoria habría sido la figura ideal para encarnar un Partido Republicano, que en primer lugar serviría para democratizar toda España e igualar en derecho a sus súbitos de adentro y de ultramar, y por último, si ese hubiere sido el consenso y desea de todos los cubanos, lograr una independencia sin pasar no por la humillación de la ocupación norteamericana, no por ese trauma de sangre y muerte que tanto odio sembró en los cubanos y que solo ha servido para justificar guerras civiles y revoluciones traicionadas. En resumen, si Martí en lugar de enfrentar a los viejos guerreros que aprendieron de la gesta del 98 y formaron el Partido Autonomista, hubiese aprendido la lección de estos, superándolos con la Creación de un Partido Independentista, mas no guerrerista. No solamente se hubiera salvado un gran poeta, un gran escritor, y sin duda un gran políticos, sino se habría salvado una isla hoy hundida en el mar por esa tradición revolucionaria, impensable sin la figura de Martí.

Nosotros preferiremos analizar con objetividad la vida, la obra y las circunstancias de Martí. Y si vamos a usar a Martí como guía de nuestra acción política, no podrá de ser en forma de idolatría por una figura pétrea y anquilosada, deberá ser, y para lograrlo, se requiere de gran entereza moral e intelectual por los ataques que vendrán, un Martí renovado, reconstruido para nuestro tiempo y nuestras experiencia. Es a ese Martí cargado con sus virtudes y liberado de sus errores, es al que deberíamos entonar ya con toda razón, aquello de:
Si Martí no hubiera muerto,
otro gallo cantaría,
la patria se salvaría y Cuba sería feliz.

Es lo que habría ocurrid,o si en lugar de irse a guerrear, Martí hubiese dedicado su talento a  dialogar con españoles y cubanos en post del mismo ideal, el de la libertad, no habrían muerto, ni el, ni tantos seres humanos en aquella guerra brutal, a  la larga, la  patria se habría salvado y  hoy, probablemente,  Cuba sería feliz.


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La Muerte de Martí en Dos Ríos, según el pintor Carlos Enriquez

Del sexo y la nación: videos de la conferencia de Abel Sierra Madero en La Universidad de Estocolmo

13 May

Momento de la conferencia de Abel Sierra Madero en La Universidad de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

Viene de De lo sexual en la construcción de la nación cubana. Sobre la conferencia de Abel Sierra Madero en La Universidad de Estocolmo

Mejor que cualquier comentario de un asistente, con toda la carga subjetiva que éste encierra, resulta ver y escuchar, tal como aquí la presentamos y perdonando nuestros problemas técnicos, la charla ofrecida el 9 de mayo por Abel Sierra Madero en la Universidad de Estocolmo. Se trata de un especialista cubano que puede dar mucho de sí, no sólo por lo que se descubre en el conversatorio torio dado en tierra nórdica, sino por lo que se lee en su obra. Del otro lado del espejo: La sexualidad en la construcción de la nación cubana.

Ejemplares del libro "Del otro lado del espejo" de Abel Sierra Madero, presentados en La Universidad de Estocolmo el 9 de mayo de 2011 . Foto: Carlos M. Estefanía

Tras la lectura de este premio Casa de las Américas 2006, se llega fácilmente a la conclusión de que Sierra Madero guarda, en el mejor sentido de la palabra, mucho bajo la manga y que no alcanza una conferencia para extraer de ella todo lo que nos tienen que mostrar. Hablaré de la obra más adelante, por el momento dejo a su disposición los videos del encuentro.

Nota del 15 de julio de 2013: Abel nos ha pedido la retirada del acceso público a estos videos ya que sus ideas eran robadas, lo sentimos por nuestros visitantes.