Tag Archives: Cuba

La Miss Europride que vino del Calor

5 Sep

https://i1.wp.com/www.qx.se/nyheter/bilder/200507/20050722124845.jpg

Pabl0 Díaz, la Miss Europride cubana: un problema en Suecia para Mariela Castro

El periódico digital español LIBERTAD DIGITAL publicó el 4 de septiembre un articulo titulado: La dictadura cubana detiene e interroga a Mister Gay-Habana. Aquí se cuenta la historia del estudiante de medicina Rafael Chávez González, premio Mr. Gay-Habana quien fue llevado a interrogatorio ante oficiales de la Seguridad del Estado por participar en el ilegal certamen de belleza Mr. Gay-Habana, realizado el pasado 29 de agosto en la playa del Chivo.

Según LIBERTAD los agentes le explicaron Rafael Chávez, que la organización promotora del evento, la Fundación cubana LGBT era una organización que buscaba el derrocamiento de la revolución, que el Mr. Gay era una de las tantas falacias del capitalismo, que no entendían como un estudiante de medicina formado por la revolución podía hacerle el juego a la contra revolución, que lo que paso en la Playa del Chivo fue un montaje liderado por la contra revolución homosexual de la Florida, y que podían probar que detrás de todo eso estaba la mano del contrarrevolucionario homosexual.

Por su parte Chávez le explicó a sus captores que el certamen fue abierto y transparente, que fueron los mismos espectadores quienes seleccionaron a los ganadores, y que pudo ver como la dirección de la Fundación formateó enfrente de todos la única memoria flash que tenían para entregarla como premio, una memoria que el gobierno vende en la tienda a un precio de 30 y 40 C.U.C, imposible de comprar por un estudiante. Fue entonces que, de acuerdo a la revista digital,  los policíale dijeron  que jamás permitirán que termine su carrera de medicina un cubano apoye la contrarrevolución orquestada en La Florida.

Rafael Chávez González, tercer lugar de Mr. Gay Habana

También se cuenta em el artículo que Mario José Delgado González, vicepresidente de la Fundación cubana LGBT,  fue golpeado y apresado por más de 13 días por participar en la organización del Mr. Gay. Habana y que después de ser puesto en libertad se le ha denegado el derecho continuar estudiando la carrera de Sociología.

Lo que en Suecia se contó

Pero no sólo en España se habla del caso de la represión Gay en Cuba, también lo hacen en Suecia sus hermanos de inclinación sexual, quienes sacaron a la luz el caso de Delgado, apenas fue arrestado.

De ello me enterado en estos días gracias a que bajo el título de “Los suecos se preocupan por los activistas cubanos” llegara a mi buzón un mail del dramaturgo cubano exiliado en Suecia Jorge Ybarra adjuntando un artículo:  “Gayaktivister spårlöst försvunna på Kuba” (Desaparecido sin rastros activista Gay en Cuba), parecido en QY la revista Gay más importante de Suecia, y que como fuente el sitio de noticias Cuba Encuentro.

Kiosko distribuye revista gay sueca QX durante el Festival Pride, Estocolmo, Agosto, 2009. Foto: Carlos M. Estefanía

Kiosko distribuye revista gay sueca QX durante el Festival Pride, Estocolmo, Agosto, 2009. Foto: Carlos M. Estefanía

En la nota de QY se contrasta el que durante el verano, la hija del presidente cubano, Mariela Castro, haya estado de gira por Europa asegurando que en Cuba las personas LGBT pueden organizarse a través del Partido Comunista, con el hecho de que dos activistas gays, participan en un grupo de LGBT independiente, desaparecieran a mediado de Agosto sin dejar rastro.

Y decía esto en referencia a que desde el viernes 14 de agosto agosto se desconocía el paradero dos miembros de la organización LGBT “Reynaldo Arenas” , según declarara a Encuentros el Presidente de la organización , Aliomar Janjaque.

Èste había informado que las detencinos tuvieron lugar para evitar un concurso de Mr. Gay [del que hablamos al principio]

De acuerdo Janjaque, los detenidos serían el vice presidente de la Unión, el ya mencionado Mario José Delgado (de 27 años) en cuya casa, donde se celebró una reunión para planificar el evento y Berkis Delin ( de 21 años).

Aliomar Janjaque habría declarado, a Cuba Encuentro que los miembros de su organización estaban siendo buscados sin éxito en todas las estaciones de policía en La Habana y que las familias no había recibido ninguna información acerca de dónde estaban los desaparecidos, preocupación que se acrecienta por el hecho de que Delins es VIH-positivo y tienen necesidad de medicación de manera regular.

La revistas sueca también reproduce la descripción que hace Janjaque sobre lo ocurrido el viernes, 14 de agosto cuando narra como los policías confiscaron todo el material que había en la habitación: ordenador portátil, algunas unidades de disco flash USB y un disco duro externo, incluso agrega que un policía abrió de una patada la puerta, que fue destruida. Según el activista Gay se trataba de dos agentes de policía que llevaban uniformes, y cinco vestidos de civil, todos estaban armados, ninguno de ellos mostró  carnet:

– Hemos tratado de explicarles que las actividades eran sólo de carácter cultural, y la visibilidad de la homosexualidad en la sociedad cubana, “dice Janjaque.

En respuesta a los agentes trataron de apoderarse de toda la documentación electrónica.

– Nosotros les impedimos hacerlo y uno de ellos arrojó un cenicero que destruyó un monitor de ordenador. Luego comenzaron a golpear a todos los que estaban en la casa.

Mario José Delgado y Brkis Delin tomaron el disco duro externo y las memorias USB y trató de escapar por la puerta trasera de la casa. Pero fueron capturados en la calle y delante de sus vecinos fueron golpeados. Todos los activistas, además de Delgado y Delin, fueron trasladados a la comisaría de policía de Cojímar, donde estuvieron en detención hasta la mañana del domingo.

Con tal resistencia, habrá que reconocer que los gays cubanos tenían los pantalones bien puestos frente a las tropelias de las que fueron objeto por los agentes.

Peo no sólo de esto se escribe en la revista sueca cuando de Cuba se trata, allí también se reseña la gira de Mariela Castro en Suecia, la primera Parada Gay en Cuba, la película que narra la vida De Reynaldo Arenas y lo más curioso el artículo Pablo flydde fron Kuba och blev Miss Europride (Pablo escapó de Cuba y se conviertió Miss Europride) en por el que nos enteramos la historia de un Cubano que llegó a ser Miss Europride

Se trata de un anuncio del quinto episodio de la serie radial “Flykt” (Escape), donde Pablo Díaz informa que resultó elegida en 1998 en Miss Europride. Según la nota Pablo Díaz fue condenado a seis meses de prisión a los 16 años por no tapar un graffiti en su escuela donde se decía “Muerte a Fidel Castro” en las paredes de su escuela. Tras la cárcel se trasladó a La Habana donde se convertirá en actor. Allí se encuentra con su amigo “Monika” quien más tarde se une a un hombre sueco y se muda a Suecia, mas tarde regresará a Cuba, para sacar de la isla a su mejor amigo.

La historia debió transmitirse por radio el sábado 23 de julio a las 09.03 y a las 23.30 horas y fue retransmitida el día 24 a las 18.00. Seguramente buena parte de los homosexuales suecos la habrán escuchado, lo cual significa un nuevo reto para la Asociación Sueco-Cubana, la cual, antes de presentar nuevamente a Mariela Castro mucho tendrá que trabajar para borrar la mala imagen que ante el poderoso movimiento Gay de este país nórdico habrán dejado las declaraciones de Pablo Díaz, la Miss Europride que vino del calor.

festingay 007

festingay 002

festingay 014

Pride Festival de Estocolmo, agosto 5 de 2009. Foto; Carlos M. Estefanía

Pride Festival de Estocolmo, agosto 5 de 2009. Foto; Carlos M. Estefanía

Anuncios

Democracia, autoritarismo y liberación: repensar el socialismo cubano desde la izquierda

23 Jun

Mellatina-modotti
Las actuales luchas en Palacio han enfrentado a cuadros históricos leales y lebreles del status quo. En Cuba las banderas del socialismo autocrático son sostenidas hoy por la derecha.
Ramón García Guerra

Con fecha 7 de mayo de 2009, firmada por Ramón García Guerra -Santa Fe, Ciudad de La Habana, Cuba Correo: ramon0260@gmail.com y titulada Democracia, autoritarismo y liberación, se nos presenta la nueva entrega que nos hace desde París los compañeros de GALSIC

Como ya lo habían anunciado en su Boletín CUBA libertaria 11, a este grupo de apoyo a los libertarios de Cuba le están llegando textos sobre la coyuntura política y social que vive actualmente la isla. Se trata de escritos de ruptura, hechos por nuevos pensadores cubanos, quienes si bien fueron formados en el marxismo-leninismo o tal vez por ello mismo son capaces de hacer una, lectura critica, no solo del capitalismo, lo que es usual dentro de las ciencias social establecida en l país, l, sino también de ese “socialismo” de inspiración Leniniana que en Cuba se ha establecido desde hace casi 50 años.

En otras palabras de poner en cuestión el autoritarismo que acompaña lo que tenemos allá , dicho con toda claridad un capitalismo salvaje de Estado.

Ya habíamos publicado, comentado y recomendado en este espacio el folleto “De Fidel a Raúl – La Cuba de los politi-castros”, firmado por Daniel Barret y tenemos que reconocer r que este Segundo trabajo, si bien mas breve no le va a la saga por el interés de los temas que trata y por una perspectiva con la que si bien podemos discrepar, no nos conviene pasar por alto, so pena de perder enfoques interesantes a la hora de comprender los desarrollos posibles de la sociedad cubana y la esencia de lo que ocurre dentro de ella actualmente.

Ramón García Guerra comente en su escrito varias osadías entre ellas la de recordarle al poder e ideólogos oficiales el influjo anarquista con el que nació el marxismo cubano :

Considerar el silencio que la ortodoxia marxista hace de Julio Antonio Mella, por ejemplo,
revela las intenciones de la misma (J.C. Guanche: 2008). Escuchamos cosas absurdas al
respecto: El origen bastardo de Mella sería suficiente para explicar cierto comportamiento ácrata del joven marxista. Ocultan así el influjo anarquista de Alfredo López. Entonces la figura de Julio Antonio Mella será manipulada para facilitar una línea de consecuencia entre las guerras por la independencia de la nación y las luchas por el socialismo de Estado.

Alfredo López lider anarquista, que diferencia de otros compañeros de ideología mantuvo una viva alianza con los primeros marxista-lenistas de Cuba, en particular con Mella

Alfredo López lider anarquista, que diferencia de otros compañeros de ideología mantuvo una viva alianza con los primeros marxista-lenistas de Cuba, en particular con Mella

Y va más allá, al reactivar el dialogo entre un nacionalista  liberal como José Martí y el movimiento ácrata que de alguna forma pudo influir en el pensamiento del independentista cubano

En una discusión José Martí le dice a los anarquistas: “Patria es humanidad”. Este es un punto de encuentro de Martí con los ácrata. Ocultando el origen anarquista del marxismo cubano, la ortodoxia logra descontextualizar esa frase martiana. Descalifican así las lecturas martianas de Mella en clave anarquista –que venía de López–, para ubicar a Carlos Baliño en su lugar (J.A. Mella: 2007). Lo que antes fue un encuentro político en la lucha revolucionaria de Mella y Baliño, ahora se presenta como identificación absoluta de ideales entre ambos.  El marxismo de Baliño resultará menos problemático para la ortodoxia que el anarquismo de López. La discusión de este último con otros anarquistas en su época lo acercaba a un marxismo que la ortodoxia no estará dispuesta a reconocer como auténtico.

José Martí, revolucionario y periodista cubano de ideología nacionalista y liberal. Cuestionó al socialismo de estado  (aarxista)y al libertario, reconciendo en ellos sus virtudes morales.

José Martí, revolucionario y periodista cubano de ideología nacionalista y liberal. Cuestionó al socialismo de estado (aarxista)y al libertario, reconciendo en ellos sus virtudes morales.

Es otros momentos que discrepo de este autor, por ejemplo cuando, quizás por la matriz marxista de su pensamiento,  desconoce que el autoritarismo es un elemento intrínseco en todo proyecto leninista, no importa que Trotsky hayan intentado dorarnos la píldora hablando de estados obreros o etapas de democracia socialista en algún momento de la existencia de la URSS.

Así el intelectual cubano parece olvidar la inspiración bolchevique que tuvo el fascismo, como forma violente de acceder y eejrcitar el poder,  cuando cuestiona el autoritarismo del Nuevo estado cubano con estas palabras: ¿El empleo de métodos fascistas es pertinente para la realización del proyecto socialista? La pregunta sería si los métodos marxista-leninistas resultan pertinentes para la realización de dicho proyecto

Otro elemento dedicado es el de la defensa del estado-nación frente al cosmopolitismo anarquista, que hace el autor al consideras que la exclusión a priori del Estado-nación, dentro de una estrategia de emancipación social y liberación política como hacen los socialistas libertarios  traería más disgustos que alegrías..

La defensa del estado nación resulta una renuncia oportunista al internacionalismo de Marx. Ramón García paareciera olvidar que a ello se debe la causa de la primera gran crisis del marxismo internacional, desatada cuando representantes parlamentarios del principal partido obrero y socialista del mundo, la socialdemocracia alemana, votaron a favor de los créditos de guerra de su gobierno ante la primera guerra mundial. Lo mismo hizo en cada país europeo las burocracia obrera.

Paradógicamente una pequeña minoría marxista encabezada por Lenin en Rusia y en Alemania por Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht (preso por denunciar la guerra) se enfrentó a ese nacionalismo dentro del marxismo que tanto apoyó la guerra.

Al final, con la usurpación estalinista de la revolución soviética y la idea de crear el socialismo en un solo país el nacionalismo se impuso como ingrediente del marxismo -leninismo oficial,

Si para colmo como en el caso de Cuba, el poder decide agregar a su ideología elementos de un nacionalista como Martí, no ha de extrañarnos que el cosmopolitismo originario del marxismo sea desplazado en la mente de sus intelectuales por la sana defensa de la nación estado. Un pecado en el que por lo que sabemos no ha caído en su historia la rama libertaria del pensamiento y movimiento obrero internacional.


Por último me parece interesante, aunque también cuestionable, la detección de libertarios que hace García dentro de las estructuras oficialistas como parte intentode cartografiar a los ácratas cubanos contemporáneos, donde califica de liberales a los anarquistas se han ubicado fuera del país.

Del mismo modo considero un tanto arriesgado calificar de libertario a algunos de los intelectuales que  que se aglutinan en Cuba entorno al Centro Martin Luther King (CMLK), a quines en propiedad podría definírsele como socialistas liberales y menos libertario aún nos resulta Fernando Martínez Heredia, quien si bien nunca ha encadado en la ortodoxia oficial cubana, tampoco se ha alejado del todo de una ortodoxia marxista-leninista y por tanto antilibertaria por naturaleza.

Reportaje del programa propagandístico español Cuba Información, sobre Martínez Heredia

cubainformacion.tv

Al margen de estas objeciones, considero válido este ensayo, sobretodo por que  expresa la voluntad de crear un pensamiento democratizador desde adentro de la religión oficial de la isla que es el marxismo, es decir desde los códigos que más o menos comparten sobretodos sus intelectuales y que no pueden ser desconocidos a la hora de intentar un cambio de conciencia en el pueblo de Cuba, elemento fundamental para convertirle en protagonista de su historia.

Creo que con tales muestra de lo que en este caldero se cuece, no le faltará a usted la voluntad ni el deseo para leerlo. Así pues para bajar en formato PDF este Ensayo de Ramón García Guerra, sólo tiene que pinchar a continuación: Democracia Autoritarismo y Liberación

Periódico CNT 357 ofrece espacio al anarquismo cubano

19 Jun

cnt357

Le llega como cada mes, al hombre de Cuba Nuestra, un ejemplar del periódico anarcosindicalista español CNT, esta vez se trata del número 357, correspondiente a junio de 2009.

Es CNT desde antes que le descubriera,allá por el 1994 y publicase una reseña mía de Las palabras perdidas (Anagrama, 1992, obra del escritor y cineasta cubano Jesús Díaz), un periódico que no hace ascos al tema cubano.

Como pocos en el variado mundo de la izquierda, este medio del anarcosindicalismo español muestra su independencia de criterios al no elegir de camarada, cuando de la isla se tratra, lo que no hace pare España, el poder autocrático, busca en cambio su contraparte dentro del también variopinto mundo de la oposición al régimen cubano en los mas desfavorecidos, en los trabajadores y entre quienes dentro la diáspora cubana se identifican como últimos herederos del que fuera un día el poderoso anarquismo cubano.

Y me alegra comprobar que no haya caído en saco roto mi recomendación de que se publicara en CNT , apenas lo tuve en mi poder, un documento redactado colectivamente por libertarios criollos, DE FIDEL A RAÚL LA CUBA DE LOS POLITI-CASTROS. publicado también en esta página.

Por supuesto tratándose de un largo ensayo de 43 págimas los colegas ha debido seleccionar un fragmento, el que va desde la página 30 a la 35, y comienza en:

Tratándose como se trata, entonces, de un régimen político altamente dependiente de su tótem tribal, no tiene nada de extraño que un capítulo fundamental de su deriva gire en torno a la persona de Fidel Castro; “comandante en jefe” por méritos guerrilleros propios y per saecula saeculorum.

y termina en:

Aunque, claro, todo esto no esté produciendo otra cosa que el desgaste de la imperecedera imagen del espectro; ya sea porque sus últimas apariciones constituyen dislates propios ya porque se trata del desvencijado ingenio de los ventrílocuos de turno.

Mas solidaridad no se puede pedir por parte del anarquismo cubano, de sus compañeros españoles, quienes, han reactivado los números 342, 345, 346 350 y ahora 357 han el debate sobre Cuba, en una lucha contra todas las banderas.

Por supuesto solo de Cuba se habla en esta edición, particularmente importante considero su editorial La Guerra No ha terminado Pág. 3 donde se reseña el rol del anarquismo español en la lucha por la libertad, desde los tiempos de la segunda República Española hasta nuestros días o la critica que hace tanto a la comunidad homosexual establecida como al los propios libertarios por su falta de aportes ala teoría Queer y al movimiento de Gay-Lesbianas transexuales y Bisexuales.

Otra temas de interés son abordados en este número, tales como la cita de la internacional capitalista el 2 de abril de 2009,  la critica del Plan Bolonia, o la crisis de propuestas anarcosindicalistas.

Temas sobre los que usted, en un acercamiento a ese comunismo libertario con el que sueñan los Cenetistas españoles puede leer de manera gratuita y en formato PDF con solo pinchar aquí

Cuba Libertaria, número 12 junio del 2009

18 Jun

Libertario12

Ahora nos llega desde Francia, una vez más, Cuba Libertaria, número 12 junio del 2009
Entre los artículos de interés, uno escrito en Cuba sobre los cambios gubernamentales, la reseña de un libro dedicado a la inmigración anarquista española a principios del siglo pasado, así como incursiones en temas internacionales como los conflictos étnicos en Perú o las autonomías en México.

El hombre de Cuba Nuestra recomienda su lectura. Baje entonces su ejemplar con solo pinchar a continuación: CL12-1

Una extraña resurrección: ¿A quién sirve Osvaldo Alfonso Valdés?

24 May

El Jefe de la Oficina de Intereses en Cuba James Cason, durante una visita a la Casa de Osvaldo Alfoso. Foto publicada en el sitio de Cuba Socialista

El Jefe de la Oficina de Intereses en Cuba James Cason, durante una visita a la Casa de Osvaldo Alfoso. Foto publicada en el sitio de Cuba Socialista

 

Para conocer lo que se puede esperar de Osvaldo Alfonso Valdés, no es necesario estudiar su autobiografía,  ni sugerir que el último medio donde se genera un disidente es en el servicio militar,  o entrar en detalles sobre las declaraciones, que según BBC, realizara el este opositor ante los tribunales cubanos; basta recordar su reconocimiento de haber sido manipulado por funcionarios diplomáticos estadounidense.

Mucho menos falta nos hará remover el estercolero en que dicha conducta dejó sumido al ex presidente del Partido Liberal Democrático,  cuando tan desagradable al misión ya ha sido cumplida por el nada “dialogero”, Luis Alberto Ramírez, con su artículo publicado en El Veráz de Puerto Rico; Conducta impropia

Lo que si debo decir, por si alguno de los antiguos compañeros de causa lo desconoce, es que con su arribo a Suecia, Osvaldo Alfonso ha logrado renacer de sus cenizas, y convertirse, por obra y gracia de su viejo amigo Erik Jennishe, ex secretario del Centro Internacional Liberal (quien curiosamente tambien sufrió arresto  en Cuba) y del señor Alexis Gainza, director de la revista Misceláneas de Cuba, en un auténtico aparatchik del anticastrismo en Suecia.

Así,  el señor Oswaldo Alfonso no necesita ganarse el pan para luego hacer el verso,  sino que trabaja a tiempo completo en el tema de la política  cubana:  ¿A favor o en contra del régimen de la isla? He aquí la cuestión.

No se trata de hacernos eco de los rumores de que Osvaldo Alfonso sea un agente del régimen, pues no existen pruebas contundentes que lo demuestren.  Lo que si se puede y si se debe es analizar lo que resulta de su actividad, aparentemente opositora e intransigente. Una intransigencia  que resulta paradójica, dado su comportamiento conciliador en el juicio -comportamiento no compartido por los otros encausados-  y el rechazo que esto le valió dentro de los sectores duros del exilio, como se ve en el artículo de El Veraz.

Tomemos por ejemplo la última hazaña de Osvaldo Valdés publicada  bajo el título de “Warning on relations with Cuban regime“, articulo aparecido en la versión impresa y digital del periódico Irish Times.

Se trata de una entrevista realizada por Mary Fitzgerald al ex presidiario cubano, y que ha sido ampliamente difundida por el boletín digital que dirige  su amigo y mentor Alexis Gainza Solenzal.

En el artículo se presenta a Osvaldo Alfonso como un disidente encarcelado por 20 meses, pasándose por alto el monto verdadero de su condena y por supuesto los detalles de su comportamiento durante el proceso judicial.

Postal realizada por los liberales suecos pidiendo la libertad de Osvaldo Alfonso Valdés durante su encarcelación

Postal realizada por activistas suecos pidiendo la libertad de Osvaldo Alfonso Valdés.

La periodista se hace eco en cambio de la crítica del Alfonso al Ministro de Relaciones Exteriores Micheál Martin por no haberse encontrado con la oposición durante su visita a Cuba en febrero  -algo en lo que al cubano no le falta razón- y del modo en que se acusa a la visita de sólo servir para legitimar el régimen de la isla, algo en lo que sí está Osvaldo Alfonso totalmente equivocado,  pues  los contactos internacionales con el país,  sean o no con la oposición,  evitan esa opacidad total que crea el aislamiento y de la que se valen los regímenes totalitarios para reprimir a sus pueblo. Esto lo sabe Alfonso Valdés.

Según la periodista,  durante su visita a Dublín, Osvaldo Alfonso  instó a Bruselas a no hacer caso omiso de los grupos de la oposición cubana (hasta ahí va bien) pero también aseguró que la Unión Europea debería tener cuidado acercarse a La Habana si la isla antes no mejora su historial de derechos humanos.

Por supuesto, consideramos,  con este condicionamiento, que ya se sabe el gobierno cubano no aceptará, de lo que se trata es de confundir las causas con los efectos, pues será la presencia en Cuba y no la ausencia de Europa la que impulsará el respeto de los derechos humanos en la isla.

Por la periodista nos enteramos de que el señor Valdés estuvo discutiendo (ó confundiendo) con el Ministro del Exterior y otros funcionarios en una reunión con el Departamento de Asuntos Exteriores en Dublín.

Allí aseguroles el amnistiado que:  Es lamentable que el régimen cubano pueda utilizar esas visitas como una legitimación de su poder, cuando la situación en Cuba sigue siendo la misma con respecto a las violaciones de los derechos humanos, y quejose ante la periodista de que: “No se nos da ninguna razón por la que el Ministro no se reunió con representantes de la oposición“.

¿Que más razón querría Alfonso que la de que Europa no esta dispuesta a repetir con Cuba los errores de la oficina de intereses norteamericana a la que el mismo acusó publicamente de manipularle?

En cualquier caso, aunque nos gustaría que hubiera un mayor contacto con el movimiento democrático en la isla, no nos parece del todo mal que en su diplomacia los europeos se cuiden de darle pretextos al regimen para la ruptura que este mismo busca.

Por otra parte Alfonso Valdés reconoció ante la periodista que le fue informado que un funcionario de la Embajada de Irlanda en México hizo una visita de seguimiento a Cuba durante la cual se reunió con figuras de la oposición.

Pero al parecer, esta visita ministerial lejos de satisfacer a Alfonso, le molesta, pues declara ante su entrevistadora que aquella no fue una acción aislada, sino parte de un movimiento más amplio dentro de la UE, que está tratando de normalizar la relación con el régimen cubano sin pedir mejoras reales en la situación de los derechos humanos en Cuba“.

Por lo visto, si no se encuentran con los disidentes mal, pero si lo hacen tambien, en resumen, con los europeos palos por que bogas, palos por que no bogas, según el  autotitulado analista de Misceláneas de Cuba y presidente de la organización homónima Osvaldo Alfonso Valdés.

Pero no sólo con los funcionarios de exteriores se ha reunido este señor durante su vista a Irlanda, lo ha hecho también con grupos de derechos humanos como Amnistía Internacional y aunque no se aclara en el texto ya podemos sospechar cual ha sido su mensaje, el de mantener hacia Cuba una política aislacionista, esa de la que hasta los Estados Unidos comienza a renunciar.

En resumen esto sería lo más importante, a mén de alguna que otra denuncia, de lo recogido sobre las presencia de Alfonso en Irlanda por el artículo.

Por nuestra parte queda clara la misión de alertar a los anfitriones irlandeses de este viajero, que si una vez se reconoció manipulado hoy también podría estarlo siendo.

Mejor que hacerle caso a Osvaldo Alfonso, sería escuchar al ex canciller de México y escritor Jorge Castañeda, todo un especialista en Cuba, cuando en charla con el conductor televisivo Oscar Haza, reconoció el interés del Fidel Castro en boicotear las relaciones con Estados Unidos. Otro tanto podría estar haciendo en estos momentos Raúl Castro con respecto a Europa y en ese juego, el señor Alfonso, suponemos que de manera inconciente, sería una pieza ideal.

Alertemos pues a esos mecenas generosos que con dinero de los contribuyentes financian ese “ir de aquí para allá” del señor Osvaldo Alfonso, si creen que con ello están haciendo algo en contra del régimen cubano.

Ahora que Obama rectifica y buena parte del exilio comprende su estrategia de acercamiento como la mejor, el gobierno de Cuba Necesita nuevos “malos de la película” , y si Europa le hiciera caso a todo lo que Alfonso dice, podría convertirse en tal. Entonces le será fácil a los alabarderos descubiertos del castrismo armar el barullo, ocultando con el escándalo aquello que realmente interesa, la situación de los derechos humanos y el conflicto poder-pueblo en Cuba.

Afortunadamente existe una Sociedad Académica Eurocubana y su voz Cuba Nuestra para disentir, discriminar y avisar al viejo continente sobre lo que sirve o no dentro del discurso de Alfonso o cualquier otro que venga a sentar cátedra sobre la patria que nos vio nacer.

Así pues amigos de Irlanda, Suecia y Europa en general, mucho ojo critico con este viajero, al que desde nuestra comprensión del problema cubano y sobretodo de sus antecedentes desautorizamos como representante objetivo del movimiento democrático cubano en general, no sea que haciéndole caso a un hombre confundido, manipulado o no sabemos qué, terminen trabajando “para el inglés” perdón quise decir “Fidel”.

Osvaldo Alfonso Valdés, foto tomada por Carlos M. Estefanía

Osvaldo Alfonso Valdés, foto tomada por Carlos M. Estefanía

¡Viva la anarquía!: Apropósito del boletín Cuba Libertaria

23 May

¡Viva la anarquía!: Apropósito del boletín Cuba Libertaria

Enrique Roig, uno de los padres fundadores del movimiento anarquista en Cuba

Enrique Roig, uno de los padres fundadores del movimiento anarquista en Cuba

Llega al buzón del Hombre de Cuba Nuestra la última edición de Cuba Libertaria, la número 11 correspondiente a Mayo de 2009. Se trata de la publicación solidaria con la que desde Francia los llamados Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes  (GALSIC) intentan mantener vivas en la isla las llamas del anarcosindicalismo y del pensamiento ácrata.

Se trata de un movimiento de importancia histórica fundamental, tanto es así que no pudo ser negado, al menos en sus orígenes, por aquellos ideológicamente disciplinados profesores de Historia del Movimiento Obrero Cubano encargados de transmitirnos en las aulas de la Universidad de La Habana en largo recorrido hecho por nuestros trabajadores en su afán de un mundo mejor.

Siempre quedó en mi alma un afán por conocer de ese anarquismo cubano, la obra de sus figuras, sus ideas y sueños que no logró robar de mi imaginación, el adoctrinamiento marxista leninista (en su lectura neoestalinista), entiéndase en el “socialismo” autoritario de Estado.

Bakunin, teórico ruso del anarquismo,  contra Marx

Es por eso que apenas tuve una oportunidad volví al tema del anarquismo cubano, escribiendo sobre su historia una serie de artículos: Se trataba de un autoesclarecimiento, así como la búsqueda de una alternativa de izquierda ante la decadencia del modelo establecido en Cuba. La misma búsqueda que me llevó a escribir unas notas sobre el trotskismo criollo que descaradamente  y sin mencionar siquiera al autor fueron robadas y convertidas en curso, en el  sitio de la red Mailxmail.com

¨Mi proyecto era el de escribir un libro compilando estos trabajos y casi lo tenía completado cuando en unas de esas rupturas inexplicable de la computadora se perdió todo lo que había avanzando, afortunadamente mucho de lo por mi escrito sobre este apasionante tema queda en la red, entre otros sitios y para mi honra en la sección de historia de la página del Movimiento Libertario Cubano.

también dentro de mi aporte a la obra  La revolución Cubana: Miradas cruzadas, donde retomo el anarquismo en la prehistoria de esa revolución y el trotskismo como un antecedente primario de la actual disidencia.

En todo caso reconforta saber que la llama del anarquismo cubano aún no se apaga, y que desde Francia buenos camaradas la soplan para mantenerla viva, lo hacen con un boletín que usted puede bajar pinchando aquí: CUBA Libertaria 11

Y si lo que busca es mas información sobre el anarquismo cubano de hoy en día aquí le dejo algunas direcciones que he tomado del propio boletín:

MLC : movimientolibertariocubano@gmail.com.

Solidaridad con Cuba : cubava2003@yahoo.com.mx

El Libertario : ellibertario@hotmail.com

GALSIC – Francia : cesamepop@orange.fr

PAGINAS WEB CON INFORMACION SOBRE CUBA

El Libertario : http://www.nodo50.org/ellibertario

Cubanet : http://www.cubanet.org

A-infos : http://www.ainfos.ca y http://www.infoshop.org

GALSIC Tribuna latinoamericana

145 rue Amelot, 75011 Paris-Francia

Cuba: Memoria Sindical, documental de Jorge Masetti realizado con respaldo de GALSIC, sobre la historia del movimiento obrero cubano y dentro de él el anarcosindicalismo.

Asi se gestó el hombre antillano; un libro para comprenderlo

24 Mar

antillas

 

Si de algo no me cansaré jamás de agradecer a Estocolmo, a pesar de los sinsabores que la ciudad depara al inmigrante, es la infinita posibilidad de que me ofrecen sus bibliotecas y librerías para forrajear literatura de primera sobre temas que me apasionan, entre ellos Cuba.

Hablando de la isla, nada mejor para comprender su génesis que una obra descubierta recientemente por mi  en la bien surtida y aún mejor atendida biblioteca del Instituto Cervantes, en esta capital, me refiero a Las Antillas Mayores: 1492-1550. Ensayos y documentos, de Esteban Mira Caballos, Editorial Iberoamericana, Madrid, 2000. Se trata de la compilación de diez ensayos sobre lo que fue la conquista y asentamiento de los españoles en estas islas antillanas a las cuales pertenece la patria que me vio nacer, del choque de “civilizaciones” que tuvo lugar entonces, donde los aborígenes – a los que muchos aún dudan en llamar “civilizados”- llevaron las de perder yque terminó gestando a un hombre nuevo, el antillano.

En medio de lo terrible que resulta aquel proceso para los nativos, no cabe duda de lo interesante que resulta conocer, gracias a un libro como este, el día a día de la conquista: la adaptación de una institución como la encomienda, ya utilizada durante la reconquista de los territorios musulmanes,  a las necesidades de la colonización; la manera en que se organizó la economía y sobretodo lo que más interesaba a la corona, las rentas reales, la explotación del indígena y las formas de resistencia utilizadas por este, la manera en que los españoles organizaron la defensa naval del Caribe, la organización de la iglesia y su intento de evangelizar a un indio renuente a la religión de sus explotadores, el problema del mestizaje, la arquitectura de los primeros asentamientos europeos en nuestros territorios, el nacimiento de los cabildos y la manera oligárquica en que funcionó dicha institución.

Hay dos capítulos que han llamado poderosamente mi atención, el primero está dedicado al pléito de Diego Colón contra Francisco de Solís, en lo que resultó ser el primer proceso por malos tratos a los indios que tuvo lugar en nuestro continente, proceso que ocultaba un conflicto político y que no resultaba ser una muestra de piedad por aquellos desgraciados indios a los que se les colocaban nombres tan simpáticos y aparentemente cariñosos como el de Miguelico (Miguelito) o Francisquito; diminutivo que no salvó al segundo de morir a causas de los cuarenta azotes mandados a dar por el mencionado Solís. Aquí se explica las relaciones de vencedores y vencidos, estos últimos considerados por los colonizadores como personas de poco juicio y entendimiento, que no temen a Dios, ni saben del daño que se hacen al jurar en falso y que quieren mal a los cristianos, aun a quienes les tratan bien.  Así mismo nos enteramos del uso del cacique en la ordenación del trabajo. Los españoles prendían a los caciques y con ellos se atraían al resto de los indios, quienes eran muy leales con su jefe natural;  no por gusto todavía en 1533 el Consejo de Indias ordenaba que no se le quitara a estos lideres su superioridad, so pena de perder al resto de los aborígenes.

De igual modo se nos explica el concepto de naboría, palabra de origen indígena que definía un determinado estatus laboral, es decir el de aquellos indios que servían contra su voluntad pero que no podían ser vendidos: existían dos tipos, los que se denominaban de casa, y los de granjerías y minas los de casa, tenían una condición mejor de trabajo, que el resto de los indios, se trataba, por ejemplo d de las mujeres que hacían de cocineras, mayordomas, curanderas y en muchos casos de concubinas.

Además estaban los indios de repartería, quines eran usados prácticamente como esclavos, podían ser prestados o alquilados, pero tampoco vendidos.

Los indios, pese a su comunicación permanente con los españoles, de los que pronto aprendieron su lengua, no vivían con ellos bajo el mismo techo, sino en bohíos aparte, junto a las estancias de los colonizadores, manteniendo allí su cultura tradicional y dentro de ella sus métodos curativos.

Sobre esto último trata el Segundo capítulo que más me atrae del libro: sobre la medicina indígena, concretamente en la Española, y su comercialización;  una medicina que los españoles no lograron conocer del todo, ya que los indios ocultaron desde un primer momento sus remedio con el fin de persuadir a los europeos de que abandonaran sus tierras,  esto además de que la superioridad de los Behiques, quienes curaban a sus pacientes en solitario, radicaba en la exclusividad de sus conocimientos medicinales, con los que enfrentaban como nadie las patologías de la isla y que equiparaba su autoridad a la de los, caciques. Estos chamanes lo mismo cerraban una herida o una llaga, que curaban una diarrea aplicando el el ultimo caso dietas y el uso de las guayabas, así mismo curaban la llamada enfermedad de bubas que quitó la vida a muchos españoles, con recursos desconocidos en la península como el zumo del guaicán, por ultimo citaré entre los recurso mencionados en la obra,  el uso de  la grasa de de iguana contra las hinchazones.

A pesar de su esotérismo los españoles terminaron comercializando algunos fármacos indígenas,  como el bálsamo, licor que se extraía del la planta Guaconax. Pronto los hospitales de sevillanos atenderán  a sus enfermos con medicamentos traídos de las antillas como el palo de agua del guaycán.

En este proceso de asimilación de los recursos indios, es que tiene lugar la asimilación del tabaco, utilizado originalmente por los behiques como medicamento para adormecer a sus pacientes, consumiéndolo en forma de polvos o de sahumerios. Al principio solo los esclavos negros se interesaron por él, pero luego le tomarán el gusto los españoles por sus virtudes para calmar Dolores de cabeza y olvidar los problemas, además de considerársele en su condición de purgante, cicatrizante y expectorante, el tabaco terminará por convertirse en una de las pocas plantas medicinales indígenas que se cultivarán en España.

De cosas interesantes como esta está plagado el libro, también de otras que pueden aburrir al profane en temas de la economía y la historia colonial, como interminable listas de productos y sus respectivos precios, que aún así nos sirve para hacernos una idea de como vivieron los antepasados europeos que mezclándose poco con africanos e indios conformaron ese ser humano maravilloso que es el hombre caribeño. Para comprender su génesis he aquí un buen comienzo.