Cachita ¿Virgen Mambisa?

 

Por Carlos M. Estefanía

«…Y aun precisamente esta ruina y trastorno, es lo que a conciencia maquinan y expresamente proclaman unidas las masas de comunistas y socialistas, a cuyos designios no podrá decirse ajena la secta de los Masones, pues favorece en gran manera sus planes y conviene con ellas en los principales dogmas.[…]sería insigne prueba de sensatez política y empresa conforme a lo que exige la salud pública que príncipes y pueblos se unieran, no con los Masones para destruir la Iglesia, sino con la Iglesia para quebrantar los ímpetus de los Masones…»
Humanum Genus
Sobre la masonería y otras sectas
Carta Encíclica del Papa León XIII
20 de abril de 1884

La ocupación estadounidense en Cuba ha quedado muy mal parada en Radio y TV Martí, medio que nadie se atrevería acusar de antinorteamericano. El canal presentó recientemente una entrevista con Rogelio Zelada, autor del himno «Virgen mambisa» y de obras como el “Libro del Culto a la Virgen” y “Las Advocaciones Marianas en la Religiosidad Popular Latinoamericana”. Graduado en Filosofía y Teología en el Seminario San Carlos y San Ambrosio de la Habana (Cuba) y con una maestría en Teología Pastoral en la Universidad de Barry, Miami, (Florida), Zelada desempeña actualmente, entre otras responsabilidades, la de custodiar la imitación de la Patrona de Cuba que existe en la Ermita de la Caridad de Miami. Será esta persona tan autorizada quien nos narre una anécdota poco conocida de la época de la primera intervención yanqui en Cuba.

Según el especialista en temas marianos, en 1898, tras la batalla de la loma de San Juan (uno de los choques más sangrientos de la guerra hispano-cubano-estadounidense) marineros luteranos entraron en Santiago de Cuba y se robaron La Virgen de la Caridad. Recordemos que aquella ciudad ofreció una heroica resistencia (de la que no hablan nuestros libros), en la que hasta sus curas empuñaron las armas contra los que la asediaban. Si la cosa es como nos la cuenta el custodio, el acto más que un robo, pudo ser un sacrilegio premeditado, propio de conquistadores que echan por tierra los ídolos de los vencidos.

De acuerdo al compositor no se le dio mucha publicidad al hecho para no crear problemas. Sin dar muchos detalles, el entrevistado relata que con el tiempo se recuperaron sólo las manos y la cabeza, no así el resto de la figura, que nunca apareció.

Hay otras versiones del hecho, por ejemplo, la que nos ofrece Augusto C. García del Pino en su artículo “La Virgen de la Caridad del Cobre. Cronología”, publicado en Palabra Nueva. De acuerdo a este autor, en mayo de 1899 (todavía bajo la ocupación norteamericana), cuando tiene lugar el robo de la imagen de la Virgen, sus joyas y atributos. En esta versión habrían sido la indignación levantada por este hecho y la respuesta de las autoridades las que permitieron recuperar parte de lo sustraído y capturar a los profanadores. El hecho se anuncia el 15 de mayo en el periódico santiaguero El Independiente, bajo el título de “El Robo del Cobre”, mientras que el 20 de ese mes, el mismo periódico da a conocer la recuperación de las joyas, ampliando la información un día después con la noticia de que la cabeza de la Virgen había sido encontrada en una mina en las proximidades del Santuario.

Sabrá Dios cuál es la verdad más allá del lastimero dato, en el que coinciden las dos fuentes, de que ni el cuerpo, ni el niño original, jamás se rescataron. Un presagio nada bueno para la flamante independencia que estaba por comenzar. Y menos mal que dieron con (o se inventaron) la cabecita y las manos con dar un toque de sacralidad a la nueva figurita, de lo contrario la cosa se le habría ido de las manos a los intervencionistas y sus cipayos, y Cuba habría sustituido a México como cuna de guerras cristeras en las Américas, emulando la isla aquellas Filipinas, cuyos insurgentes, a diferencia de los cubanos, no vacilaron en virar las armas contra el aliado norteamericano cuando este demostró que venía para quedarse.

Con tales antecedentes y al margen de los esfuerzos de algunos nacionalistas en convertir a la virgen en símbolo patrio, habría que preguntarse, ubicándonos en aquel tiempo ¿Cuán mambisa pudo ser Cachita? Hagámonos la pregunta tomando en cuenta que la virgen pertenece al panteón de una Iglesia que conformaba parte integral del entramado colonial, un cuerpo ideológico que para la cual estaba muy clara la naturaleza jacobina del movimiento separatista, el protagonismo dentro de este de la masonería y la complicidad con que contaba por parte de sus enemigos de toda la vida, los protestantes anglosajones, lo mismo da, si eran del nuevo o el viejo mundo.

Un buen indicio del posicionamiento de la iglesia contra el separatismo lo tenemos en la circular, emitida el 31de mayo de 1898 a todas las parroquias por el provisor de la Diócesis de La Habana, Toribio Martín de Belausteguis, en la que se afirmaba que era «…de imprescindible necesidad que se hagan rogativas a Nuestro Señor fervientemente, a que termine la contienda intestina que devasta y asuela este rico país. A que se conceda a las armas españolas un triunfo completo y definitivo sobre los enemigos que nos han declarado injusta guerra».

No era una posición de última hora. Ea el 23 de junio de 1895, a pocos meses de iniciada la contienda, el Obispo de la Habana, Manuel Santander y Frutos, orientaba al clero para que, de ser necesario, fuesen convertidos los templos en fortalezas con las que defender los poblados de los ataques mambises.

El 31 de octubre de 1895 una circular pastoral, emitida en el Boletín Eclesiástico, dirá de los independentistas que»…no tienen corazón, no se detiene su arma homicida ni su tea incendiaria ante la majestad del infortunio de la orfandad, la inocencia o los años, el anciano, el niño, el pobre, la débil mujer no les inspira compasión”, identificando a los insurrectos con “el azote de Dios».
Hasta el Papa León XIII en persona tomará cartas en el asunto, siempre en favor de las armas españolas, y lo hará no sólo a través de los prelados que reclutaban voluntarios en Galicia para la causa colonial o del Nuncio Apostólico en España, Mons. Cretoni, que bendecía las tropas que marchaban a la guerra de Cuba, sino incluso en un mensaje directo a estos soldados con fecha 1º de septiembre de 1896 en el que les decía: «…Vais a sostener una guerra santa porque los insurrectos destruyen las iglesias, e impiden el culto divino y matan a nuestros fieles”.

Manuel Sanguily, quien se encontraba en Estados Unidos gestionando la libertad de su hermano Julio (considerado doble agente por algunos historiadores) preso por los españoles, responderá al posicionamiento de la iglesia, el 10 de octubre de 1896, lo hará durante un acto público celebrado en New York donde acusará al episcopado español de atizar contra los suyos “ las pasiones inclementes de la plebe”, de paso arremeterá directamente contra el Papa afirmando; “mientras el vicario del Cristo dulcísimo que murió perdonando a sus mismos enemigos, bendice desde la Silla de San Pedro a los bárbaros que se aperciben a la matanza de gente que ni siquiera conocen, como si fantástico y sepulcral, entre los pliegues de su blanca túnica, reapareciese aquel Pontífice mundano y depravado que se atrevió a santificar la carnicería de los Hugonotes”, todo un guiño a la muy protestante Norteamérica para que tomase partido por la independencia.

Con tales antecedentes, y cuestionamientos, resulta difícil explicar el absurdo recibimiento ofrecido al Papa durante su arribo a Cuba el pasado 19 de septiembre. Ese día,tras los discursos y saludos protocolares una orquesta militar desfiló con paso marcial frente “Mensajero de la paz” y su anfitrión el General Mandatario Raúl Castro, interpretando nada más y nada menos que el “Himno Invasor”.

Se trata de la pieza guerrera cuyo texto original fue escrito el 15 de noviembre de 1895, en plena “contienda intestina”, por el entonces comandante Enrique Loynaz del Castillo, quien según afirma Gustavo Pardo en su artículo DULCE MARIA LOYNAZ; UN ANTECEDENTE DE ROBO PATRIMONIAL era masón.

Lo último no lo he podido confirmar por otras fuentes, pero de lo que no cabe duda es de la condición masónica del Jefe de Loynaz del Castillo; el General Antonio Maceo, que fue quien impartió la orden d musicalizar los versos y convertirlos en el himno con el que se invadiría la parte occidental de Cuba. Era mismo General quien, llamándose también de La Caridad, en sus firmas solía sustituir ese segundo nombre por los tres puntos, un modo con el que suelen reconocerse los masones. Los mismos signos se decubren en algunas firmas del General en Jefe del Ejército Libertador Máximo Gómez.

Masón fue también el organizador de aquella guerra «necesaria», José Martí, de quien el historiador Emilio Roig De Leuchsenring escribió: “Ya hemos visto como Martí por su heterodoxia, su laicismo y su anticlericalismo, se colocó desde muy joven, franca y abiertamente fuera y en contra de la iglesia católica” * No es de extrañar que el Obispo de la Habana, antes mencionado, ordenase misas de celebración por las respectivas caídas de Martí y de Maceo**.

¿Ampararía la Virgen la causa de autores intelectuales o materiales de aquella y otras guerras cubanas que además de contra, fueron entre los demonios? ¿Amadrinaría las armas de quienes por el sólo hecho de ser masones, o manejados por estos desde las sombras, deberían haber sido excomulgados de su iglesia? Si yo fuera apostólico, católico y romano, que es la nueva moda en Cuba, no me lo creería. ¿Y usted?

*Emilio Roig de Leuchsenring, «Martí y las religiones», Publicaciones de Acción, Asociación de Librepensadores de Cuba, 1941, capítulo 10.
**Ramón Torreira Crespo, BREVE ACERCAMIENTO HISTÓRICO A LA IGLESIA CATÓLICA EN CUBA, publicado en: Noemí Quezada, Editora.“Religiosidad popular. México – Cuba”. México, Universidad Nacional Autónoma de México y Plaza y Valdés. S. A. de C. V., 2004, pp. 187-234)

Los últimos temas de la tertulia de Estocolmo

En la Tertulia de Estocolmo, en contacto con París, correspondiente al 26-9-2015 el Profesor Félix José Hernández corresponsal de Cuba Nuestra en la capital francesa y quien escribe comentamos diversos tópicos de suma actualidad; la última edición Magazine Linden Lane, que edita Belkis Cuza Malé, ex esposa de Heberto Padilla, un artículo del disidente Yndamiro Restano. sobre el rol de la Ética Cristiana en la Cuba actual, un par de declaraciones recientemente emitidas por el Colegio Nacional de Periodistas de Cuba en el Exilio y por último la entrevista concedida en francés por el propio Hernández y su compatriota Laurent Müller, de la organización Cuba Libre, a Radio Notre Dam, el 21 de septiembre 2015. U
Usted puede disfrutar de la tertulia pinchando aquí: Ir a descargar
De paso le recomendamos escuchar las tertulias anteriores en la que ya sea con el mismo u otros contertulios se abordan temas como: El Papa Francisco, el Maltusianismo y el Cristianismo el retorno a la democracia en Uruguay -interesante panel en el Instituto Cervantes de Estocolmo al que le hice un par de preguntas- las palabras del Papa Francisco al llegar a Cuba (sin comentarios)n temas de cultura e historia relacionados con Italia eventos culturales en España, La avalancha migratoria en Europa, El homosexualismo y sus causas, entre otras cosas. Este material está enlazado para su más fácil acceso en su propio blog: https://latertuliadeestocolmo.wordpress.com/

El Papa luteranizante se reconcilia con las mojas aborteras

La revistas Time se ha hecho eco del agradecimiento del Papa Francisco hacia las monjas norteamericanas (sin distinciones), hecho que tuvo lugar durante su homilía en la Catedral del San Patricio, en la tarde de ayer (24 de septiembre de 2015) en la Catedral de San Patricio. También ha reconocido el mal de la pederastia dentro de la iglesia en una suerte de mea culpa frente a los ataques de los medios contra la institución religiosa.

Time muy oportunistamente se ha referido a las acusacines hechas por el Vaticano seis meses atrás al liderazgo de las religiosas católicas norteamericana por apartarse de las enseñanza de la Iglesia, poniendo demasiado énfasis en temas como el aborto.

Como respuestas las hermanas recibieron una ola de apoyo popular, que incluye vigilias parroquiales, protestas frente a la embajada del Vaticano en Washington y una resolución del Congreso elogiando a las hermanas por su servicio al país.

Hace décadas se conocen las tendencias liberales dentro del catolicismo norteamericano, quizás una estrategia para la sobrevivencia en un medio adverso como puede ser el de un país raigalmente protestante, en esta tendencia destacan las monjas de la National Coalition of American Nuns (NCAN), más preocupadas por el chico homosexual vergonzante que se suicida al darse a conocer sin permiso su tendencia sexual, que por el feticidio generalizado que representa la práctica del aborto.

Ahora estas y otras actitudes constestatarias pareces recibir un borrón y cuenta nueva por parte del mismo Papa, al que no podrán acusar de fariseo, como hacían las monjas aborteras con los obispos que condenaban su disidencia, pero quien sin duda reafirma una vez más el título que le he dado: Paquito el luteranizante.

Por eso no me asombra que con el Papa que gastamos Papa Religión y Libertad, uno de los periódicos católicos que más caña le daba a los que quieren cambiar desde adentro la doctrina de su iglesia haya terminado publicado este 24 de septiembre de 2015, una apología al padre de la Reforma Protestante; se titulaa, Martín Lutero y la Virgen Mearía.

El artículo está escribe Agustín Fabra residente en Florida (USA). Aquí se justifica de algún modo el enojo del antiguo monje agustino contra la corrupción de la iglesia, destacándose su fidelidad a Dios y veneración de María, así como el desinterés en la fundación de la iglesia que terminó llevando su nombre.

Ni una palabra sobre las intrigas políticas en la que se vio envuelto el hereje en alianza con los Príncipes Alemanes, la manera en que mandó a reprimir a las clases bajas que inspiradas en sus ideas buscaron la justicia social, el repugnante antisemitismo de sus textos o su responsabilidad en las terribles guerras religiosas que desangraron a la Europa de Entoncees, recordemos lo que nos cuenta Federico Engels, sobre lo que pedía Martín Lutero para los campesines sublevados en su tiempo:

«Hay que despedazarlos, degollarlos y apuñalarlos, en secreto y en público; ¡y los que puedan que los maten como se mata a un perro rabioso!», gritaba Lutero. «Por esto, queridos señores, oídme y matad, degolladlos sin piedad; y aunque muráis ¡cuan dichosos seréis! pues jamás podríais recibir una más feliz muerte. Nada de falsa piedad con los campesinos. Son como los insurgentes los que de ellos se apiaden, porque Dios no les tiene misericordia sino antes quiere verlos castigados y perdidos. Luego los mismos campesinos darán las gracias al Señor cuando tengan que entregar una vaca para poder disfrutar en paz de la que queda; por esta rebeldía los príncipes conocerán el espíritu de la plebe a la que no pueden gobernar sino por la violencia. «Dice el sabio; cibus onus et virgam asino, al campesino corresponde paja de avena; si son insensatos y no quieren obedecer a la palabra que obedezcan a la «virga», al arcabuz, y será para el bien de ellos. Deberíamos rezar para que obedezcan; y sino nada de conmiseración. Dejad que les hablen los arcabuces, sino será mil veces peor».
F. Engels (1850) – La Guerra de los Campesinos en Alemania

Disculpe el lector por citar un clásico de Marxismo, pero en honor a la verdad es mejor hacerlo, cuando Pero en Religión y libertad,y bajo el mandato de Francisco se puede hablar del cruel reformador como si fuese un santo más, parecido al que nos dibuja «Lutero» la película de 2003, dirigida por Eric Till y protagonizada por Joseph Fiennes con financiamiento del Thrivent Financial for Lutherans.

La tertulia de Estocolmo: Vidrio Murano, Museos Capitolinos y Napoleónico de Roma

Fábrica de vidrio en la isla de Murano. Foto: Leobenavente.

En la tertulia de Estocolmo, contacto París, correspondiente al 19 de septiembre de 2015, el profesor Félix José y quien escribe hablamos de temas relacionados con la cultura y la historia italianas.

Lo hicimos en primer lugar sobre un tipo de creación que se ha convertido en sinónimo de estilo italiano en el uso artístico del cristal, es el vidrio Murano, pequeña isla veneciana a donde según la tradición los romanos trajeron de Egipto una forma única de elaborar objetos de cristal arte que mas tarde recibirá a la influencia árabe y asiática.

Se cuenta que para prevenir los incendios en tierra firme causados por el proceso de elaboración del vidrio, Murano fue convertida en una especie de fábrica «flotante» de aquellos objetos, eran de tal valor que los vidrieros estaban autorizados a llevar espada a la vez que se les prohibía abandonar Venecia, con la idea de que no difundiesen el secreto de su arte.

¿Quién no ha visto en un libro de historia de arte, la estatua de la llamada «la loba capitolina» (lupa capitolina en italiano)? Nos referimos a esa Luperca loba que según la mitología romana amamantó a Rómulo y Remo cuando estos fueron mandados matar por el rey Amulio. Pues bien, otro tema de esta charla será el sitio donde se encuentran esa y otras obras de la talla del la estatua ecuestre de Marco Aurelio, me refiero a los Museos Capitolinos (Musei Capitolini) situados en la hermosa Plaza del Campidoglio considerados de los museos más antiguos del mundo.

Y ya que estamos de museos terminamos con el Napoleónico de Roma, para que vean que no solo en La Habana existe un museo dedicado al Ilustre personaje. En el caso del la institución romana, allí se documentan las intensas relaciones entre la hoy capital italiana y los Bonaparte tanto durante el periodo imperial como tras la caída de Napoleón.

Usted también puede disfrutar de la instructiva charla pinchando aquí.

«Peligro» en la continuidad del personalhttps://wordpress.com/post/6953357/13876/?optin

En la parte 3 de una serie de 16 capítulos del programa Misiones de auditoría, Janne Josefsson examina los servicios de ayuda a domicilio en Suecia.

Las quejas de abandono de entre ancianos y minusválidos son muchas, pero una de las que más se destaca es la de falta de continuidad en los asistentes, por ejemplo la de una señora en silla de ruedasd, Barbara Holsbec, que conoció 35 caras diferentes de tales empleados dos semanas. Algo parecido cuenta un ex director de empresas, quien tras haber sufrido un derrame cerebral se las ha tenido que ver con unos 100 asistentes diferentes en un año, a su lado está la esposa dándole la razón, sin percatarse de que es su deber y no el de la sociedad cuidar de su marido enfermo, así es la mentalidad imperante en este país escandinavo.

Para mí no se trata de un problema exclusivo de este servicio, se puede ver también en la medicina comunal donde sus administradores se las ingenian para cambiarles los médicos a los pacientes cada cierto tiempo, con todo el daño que esto representa en cuanto a compresión del enfermo y su enfermedad por parte del galeno.

Mi hipótesis es que se trata de evitar la empatía y con ello la «complicidad» que nace de la continuidad del encuentro entre dos personas, y así mantener al cliente en su condición de objeto más que de sujeto, que es lo que busca el Estado Moderno en su afán deshumanizador, no sólo en Suecia, sino en el mundo entero.

Entregaron a los hijos en adopción a la guardería y estos a sus padres viejos y enfermos para que empresa publicas o privada financiadas por los público se encargaran de estos, aquí están los resultados. La solución habría sido la de toda la vida, la de la responsabilidad de la familia por sus ancianos y desvalidos, peso esa no le interesa al nuevo orden que se nos está imponiendo en La Tierra.

¿En qué quedamos: enseñar el cuerpo femenino, es bueno o malo?

El periódico Metro de Estocolmo ha dado la noticia hoy en una pequeña esquela; para el domingo habrá una demostración en la plaza llamada Medborgarplatsen de la zona de Estocolmo de Södermalm, la convoca la sección sueca del movimiento feminista (más bien exhibicionista) “Libertad al pezón” .

Las activistas de Estocolmo dicen en una nota publicada en el sitio flashback.org que los asistentes pueden llevar «lo que quieran»; cubrir el rostro o colocar una cinta adhesiva en los pechos, luego desfilarán hasta otra plaza, la de Södermalmstorg.

Medborgarplatsen, Foto; Wikipedia

El llamado es a la participación de la mayor cantidad posible de gente, independientemente de su sexo, que quieran levantarse contra la presunta sexualización forzada del pecho femenino. Nada, que lo mejor es vivir en taparrabos, como los pueblos primitivos.

Lo gracioso es que en el mismo número aparece una artículo de otra feminista, Nina Akestam titulado ¿Por qué me tienen que servir traseros con el café de la mañana en el metro? Quien se queja de la sexualización implícita en las desnudez que acompañan las publicidades de ropa interior femenina. No se da cuenta de que ese mensaje no es para hombres, sino para mujeres que quieran sentirse más atractivas frente al sexo opuesto, algo que no perdona la heterofobia subyacente en la ideología de género. Foto que ilustra el artículo de Metro

En pocas palabras; que mientras unas protestan porque no les dejan enseñar los pechos la otra lo hace porque no quiere que se muestren las nalgas y todas  justificando con el mismo cuento de la “sexualización”.

El maestro sueco de educación física teme tocar al alumno

Material de la oficina de empleo sueca invitando a estudiar la carrera de maestro de de edicación física.

El Canal 4 de la televisión en Suecia abordó en su revista noticiosa de esta mañana un interesante estudio, según éste los profesores de educación física en Suecia tienen miedo a tocar o mover a los estudiantes, pues pueden ser acusados de acoso sexual.

Por mi experiencia no solo son esos maestros sino también el del resto de las asignaturas los que padece de tales pavores. No es raro encontrar en los pasillos de una escuela sueca la situación en la que un maestro se niega a intervenir en una pelea entre alumnos por temor a terminar siendo acusado por los mismos camorristas, quienes saben que encontraran eco fácil de sus acusaciones no solo ante los tribunales, sino incluso en los periódicos a quienes les encanta publicar historias de supuestos pedagogos maltratadores. Y no hablemos ya del miedo que despierta en el maestro al alumno intocable que se niega a dejar el aula mientras boicotea la clase.

De lo que se hablaba en la televisión, con la presencia de uno de los educadores afectados que explicaba las necesidades que tienen de mover a los alumnos en las asignaturas deportivas, era de una investigación realizada por Marie Öhman de la Universidad de Örebro. El estudio también aparece reseñado en el primer número de este año (2015) de la revista de la asociación de profesores suecos de Educación física, allí se entrevista a la estudiosa, según la cual, el problema por ella investigado no es exclusivamente sueco. El pánico al tacto con el alumnado es algo común en países anglosajones como el Reino Unido, Australia y los EE.UU. En estas naciones se ha se ha vuelto casi imposible para los profesores y entrenador de tocar a los niños y jóvenes, lo que ha obligado a estos pedagogos a desarrollar la cultura del «no tocar». En el Reino Unido, por ejemplo, las normas exigen a los maestros de natación no deben tener las manos bajo el agua cuando ayudan a los niños a aprender nadar, además de que se les prohíbe estar solos si han de hacerse cargo de un alumno que está lastimado y necesitan atención médica.

Evidentemente el problema que inevitablemente afecta no solo la formación física de los alumnos, sino también una sana relación con sus maestros, tiene un componente cultural que vinculado a las diferentes variantes de protestantismo y el modo en que esa versión del cristianismo retuerce las relaciones humanas, sustituyendo el necesario contacto físico y emocional entres las personas por un auténtico pánico hacia el otro. Mientras tanto allí se promueve una suerte de revolución sexual que sirve de caldo de cultivo para la violación y la pedofilia, mientras que los medios controlados por esos mismos países presenta a la Iglesia católica como la principal promotora de esos crímenes contra la integridad y el desarrollo de los jóvenes, señalando en ella lo que suelen callar cuando tienen lugar los internados públicos o privados a donde cada vez son llevados más niños.

Pronto escribiré nuevamente sobre estos sitios en Suecia, en donde, muchas veces contra su voluntad, son ingresados chicos y chicas que han arrancados de su familia con razón o sin ella por el Estado, y donde los no faltan ejemplos de “la mala educación”. Son esos lugares cuyos empleados deberían practicar la cultura del “no tocar” y de paso estar en la mirilla de los medios, las leyes y los investigadores, tanto o más que curas y profesores.