Detalle de postal publicada por El Instituto Cívico Militar: nótese al estudiante dibujado a la derecha portando la bandera del centro educativo. Cortesía de Ofelia Castro
En Cuba tuve la suerte de pasar varios cursos de postgrado relacionados con la didáctica y la pedagogía, cursos, sin duda, útiles; por que me dieron un instrumental a todas luces necesario a la hora de impartir clases, en ellos se mezclaban los avances en el terreno logrado por los llamados países socialistas, con elementos universales y probados de toda la vida, como por ejemplo las enseñanzas de un checo, imposiblemente comunista, ya que vivió entre los años 1592 – 1670, como fue Juan Amos Comenius, cuya genial Didàctica Magna, a pesar de su fundamento religioso, se publicó en la isla, durante mis tiempos de profesor, de ella compré un ejemplar, que para mi tristeza, dejé al salir de la patria.
Comenius
Y he aquí una interesante peculiaridad de la humanística comunista, temía a su disidencia y a su oposición contemporánea, sobretodo a la surgida como reacción al marxismo, pero no era del todo remisa a rescatar valores del pasado pre marxista o contemporáneo no marxistas de Marx, como ocurre con el intelectual populista ruso Aleksandr Ivanovich Herzen (1812 — 1870).
Aleksandr Ivanovich Herzen
En el caso de Cuba, no era del todo renuente nuestro comunismo a reconocerle valores y difundir algunas de sus ideas, a personalidades que compartieron parte de su existencia con los tiempos de Marx y de Lenin, como fue el caso de José Martí, y Enrique José Varona, cuyos nombres llevan más de un centro educativo, por no hablar del isoslayable busto martiano en cada plantel educativo de la isla.
Sin embargo lo general es que no se hablara mucho, y ese era su punto débil, de nuestros cursos educativos, era de los avances de la pedagogía cubana en los años de lo que oficialmente se denominaba como pseudorepública, o de los magníficos textos destinados a la enseñanza producidos en Cuba, obras de gran calidad, como aquel libro de Castellano, Ortografía y Gramática , de autor,por mi, olvidado, que conservaba mi abuelo en casa y que superaba con creces todos los manuales sobre el mismo tema, que colocados alguna vez en mis manos, de manera gratuita también hay que decirlo los maestros que me tocaron en esa materia; quizás una de la mas maltrada por la metodología y planeamientos al uso, y tan graves secuelas ha dejado en la escritura y redacción de los miembros de mi generación.
Quizás se deba a ello, que resultara para mi una sorpresa el saber que había existido y lo que había significado en Cuba el Instituto Cívico Militar, un descubrimiento inesperado, una revelación que recibí el día que por casualidad conocí, a una mujer formada en aquella institución, la esposa, del señor Juan Granados, la señora Ofelia Castro González, una dama atenta, jovial, de muy buen carácter, con la apariencia, que da una salud de espíritu; de aparentar menos años que los de su edad real, y que nos permite juzgar por ella y por su vida, es decir por el resultado concreto, mejor que por cualquier estadística o comprometida apología, cual fue el producto humano creado por aquella institución.
Carnet de estudiante del Institutu Cívico Militar de Ofelia Castro González.
Ofelia fue uno de los tantos huèrfanos formado en el centro, en su caso a partir de la más temprana adolescencia, indague en una larga charla con la señora, sobre los mas diversos aspectos de la escuela: sobre la alimentación que recibían, la vestimenta que recibían, el deporte que practicaban, la calidad de los maestros y otros adultos que velaban por los jóvenes, las condiciones de los dormitorios, las materias que recibían o los oficios que aprendían, las medidas disciplinarias, las actividades recreativas, contrastando todo ello; tomando mi experiencias, así como las de familiares y amigos en los diferentes tipos de internados cubanos en la etapa de la construcción del socialismo.
Ofelia con sus compañeras del Instuto, en el áula y en el área deportiva. Foto: cortesía de Ofelia Castro
Al final, el saldo resultaba positivo en favor del Instituto donde Ofelia Castro, por lo que demuestra su trato, no solo pudo cicatrizar el desgarramiento psicológico y sentimental generado inevitablemente por la pérdida de su madre, recibir una formación un tanto espartana que le eseñó a valorar con lo poco de entonces, lo mucho que le dió la vida, sino también una forma decorosa para ganarse el pan como fue el de cajera de banco, ofició que pudo desempeñar en la isla, incluso en las condiciones, un tanto curiosas de un banco ambulante -en un autobús- y luego en los Estados Unidos.
En la Cuba de los años sesenta se habló mucho de formar el hombre nuevo, como un ser humano pleno, algo que a mi juicio aún no se ha creado.
Por el contrario, en la Cuba semicapitalista de antes del 1959, sin que se mencionara, ya ese hombre, o mujer se estaba gestando, para mi Ofelia sería el mejor ejemplo de ello, a juzgar por el fundamento que recibió en aquella escuela pública, tomen notas los que detractan por principio todo lo que viene del estado.
Siendo así, el llamado Gobierno Revolucionario, en lugar de cerrar, debió multiplicar aquellos centros como el Instituto Cívico Militar, e impregnar de su ejemplo al resto de las escuelas públicas, ese internados debió ser el modelo, y no las ideas de un Antón Makarenko, que sòlo existían en los libros, pues bajo el estalinismo que al pobre pedagogo le tocó vivir, sus afamadas colonias, no podrían ser otra cosa que gulags de “nuevo tipo”.
Antón Makarenko y sus alumnos, en su mayoría huerfanos y chicos de la calle, forjando inutilmente con ellos “hombre soviético”
Momento de inspección en el dormitorio femenino, las taquillas resultan casi identicas a las que luego se elaboraron para las llamadas escuelas básicas en el campo. incluso los colchones serían similares, no asi el tipo de cama, individual en el Instituto, y litera en las ESBC. Foto tomada del órgano oficial de la Asociación de Antiguos Alumnos y Empleados del Instituto Cívico Militar y Escuelas Politécnicas, revista, Remembranza, número 7, 28 de enero de 1992
Lo que se hizo en Cuba fue separar y degradar lo que en el Instituto Cívico parecía haberse lorgrado, a juzgar por el ejmplo vivo de Ofelia: sintetizar de una manera positiva, separando factores básicos en la formación de todo ciudadano: disciplina, el amor por el saber y al trabajo y sobretodo preocupación por las complejas necesidades físicas y espirituales que tiene la juventud.
Claro, habrían que haber hecho un mínimo de modificaciones en el funcionamiento; la pràctica y contenidos de la institución antes de imponerla como modelo, por ejemplo en lo que se refiere al culto sembrado en sus educandos hacia la figura de Batista, un vicio, que junto a la forma de las taquillas, y los muy buenos talleres, seamos honesto, renacieron en “la nueva escuela”, sólo que ahora donde antes aparecía la figura de Fulgencio, está la de Fidel: igual veneración que choca lo mismo con la formación de un ciudadano de una república liberal, que el de una socialista, pues tanto uno como el otro debe conocer la verdadera historia de su patria, tarea educativa que topan con la iconización de una figura política, por más escuelas que ésta haya fundado.
Juan José Gutiérrez, presidente de la sede en Los Angeles del Latino Movement EE.UU., posa delante de un mural en su oficina en Los Ángeles, el miércoles, 14 marzo de 2007.
Que el Movimiento Latino EE.UU. está dirigido por un marxista-castrista, es algo de lo que ya nadie pude dudar, tras las declaraciones hechas por su líder Juan José Gutiérrez para MegaNews Nocturno.
Gutiérrez es miembro del Comité Directivo de la rama de Los Ángeles International ANSWER, el núcleo duro de una organización marxista responsable de la enorme protesta de extranjeros ilegales en Los Ángeles realizada el 25 de marzo.
El señor Gutiérrez tiene una ideología de corte totalitario clara. En un foro organizado por el Partido Socialismo y Liberación [PSL] el 10 de marzo 2006, el activista mostró su admiración por Evo Morales, con cuya elección, afirmó, se daba una victoria importante para los que apoyan la revolución marxista del mundo, de paso aseguró que si los nazis perdieron la guerra fue porque usaban la swastica tomada de los indígenes, con un sentido invertido.
Entrevistadoor una corresponsal de MegaNews Nocturno, quien indagaba sobre la posibilidad de unir las marchas pro reforma migratoria en Estados Unidos, con las que se hacían en favor del respeto de los derechos humanos, el activista Juan José Gutiérrez , respondió defiende a los cinco espías del gobierno cubano condenados en Estados Unidos, arremetiendo contra el exilio cubano en ese país y elogiando los servicios médicos internacionales que ofrece el régimen de La Habana.
Y no es que se trate de un enemigo de la unificación de causas diversas, en la primavera del 2007, Juan José Gutiérrez, frustrado por la falta de progreso en el Congreso de la reforma de inmigración, había intentado aprovechar la creciente sentimiento anti-guerra combinando sus manifestaciones con las de los activista por los inmigrantes.
Usted puede escuchar las declaraciones, emitidas en la noche del 29 de marzo, por Megatv pinchando aquí
De este hecho se desprendenden varias conclusiones, en primer lugar la de que el justo movimiento pro reforma migratoria esta siendo penetrado por fuerzas que a la larga le apartarán de su autentico objetivo, contra ello deben estar alerta las fuerzas auténticamente interesadas en el bienestar de los inmigrantes.
El exilio cubano debe contrarrestar la influencia del régimen cubano en este movimiento social, comprometiéndose con el mismo, haciendo suya la causa de los inmigrantes, fundamentalmente latinoamericanos que existe en el país que les ha acogido, solo así podrán duplicar sus fuerzas. Si no hace esto, serán esos mismos inmigrantes los que manipulados desde Cuba terminen por asfixiar cualquier acción cívica del anticastrismo en Norteamérica.
Al final, las inoportunas declaraciones de Gutierrez pueden ser útiles si las tomamos como una alerta de lo que se le viene encima al exilio si no hace suya la causa de la reforma migratoria.
Dos huelgas de hambre, una de ellas con desenlace fatal, llevadas a cabo por dos supuestos beneficiarios de la Revolución cubana, por personas nacidas después de 1959, formadas dentro del sistema, uno como obrero y deportista, el otro como militar y psicólogo, ambos procedentes de la clase más humilde y negros por más señas; siete días de marchas de las Damas de Blanco, recordando el séptimo aniversario de la primavera negra de Cuba, bajo la injuria de turbas oficiales;
la clonización de estas damas, en miles de manifestantes, en Estados Unidos, màs otros grupos no tan grande lo mismo en Brasil que en España, es lo que marca el acontecer cubano en las últimas semanas.
De todo ello podemos extraer enseñanzas y hasta predicciones, que haremos pasando por alto, para no dispersarnos, otros acontecimientos también de interés, como pueden ser las última declaraciones de Silvio Rodríguez, en Cuba y de Pablito Milanés en España.
De lo que nos muestra la rabia incontenida en la propaganda oficial
Percy Francisco Alvarado Godoy es escritor guatemalteco, que responde a los intereses del régimen Cubano, sus notas, pues nos sirven mas que para conocer la realidad de la oposición en Cuba, las estrategias propagandísticas que hacia ella sigue el gobierno de la isla.
Percy Francisco Alvarado Godoy. Foto: Periódico Trabajadores
Tomemos como punto de partida el trabajo publicado por este guatemalteco, el 23 de marzo: Nuevos shows cubanos se fabrican en Miami, en la página, http://www.alainet.org
Según el periodista, la contrarrevolución de Miami cuenta con vasta experiencia en el montaje de espectáculos anti cantristas, y cita uno de los más recientes; la declaración en huelga de hambre de Sergio Manuel Rodríguez, postrado en recordación a Orlando Zapata Tamayo, en la esquina de la calle 8 y la 13 avenida del South West, frente al monumento de la Brigada 2506, la que participara en la invasión por Bahía de Cochinos/Playa Airón.
Después de arremeter contro todos los implicado en el acto mencionado; el autor se refiere a un despacho aparecido en el Diario Las Américas, anunciando que en la mañana del jueves 25 de marzo, se realizaría una marcha, cuyo recorrido se extenderìa de Beacon Blvd, entre la calle 7 y 8 del SW, y desde la avenida 27 hasta la avenida 22, esta vez en apoyo, a lo que Percy Francisco Alvarado Godoy califica de grupo contrarrevolucionario y provocador, auto denominado Las Damas de Blanco.
El anuncio, realizado por Gloria Estefan en su restaurante Bongos, situado en el Downtown de Miami, incluiría, según el autor a ”toda la pléyade de contrarrevolucionarios cubanos, venezolanos, nicaragüenses y de otros países radicados en la meca del terrorismo”.
Emilio y Gloria Estefan
En su nota, el escritor castrista reproduce las pautas de la marcha citando a la cantante cubana:
“Es el momento también de que nosotros, los cubanos viviendo en libertad, y todos los que quieran unirse, brindemos absoluto apoyo y aliento a las Damas y al pueblo cubano. Caminemos juntos como caminan las damas de Blanco, con dignidad, en silencio, con un gladiolo de esperanza en las manos y vestidos de blanco representando pureza de pensamiento y acción y nuevos comienzos”
Y para desprestigiar el llamado de la artista destaca el espaldarazo, dado en el mismo periódico por quien califica de ”reconocida terrorista Ninoska Pérez-Castellón”, así mismo citó otros grupos y personalidades implicados en el evento, además de Gloria y Emilio Estefan; el comisionado de Miami, Frank Carollo, la Unión de Cubanos en el Exilio, las Comunidades de Reflexión Eclesial Cubana en la Diáspora, la Fundación Padre Félix Varela, la Archicofradía de la Virgen de la Caridad del Cobre, acusando a las Guías Espirituales del Exilio, de tratar de darle un sesgo ecuménico a su campaña, al convocar a una jornada de oración y ayuno por los derechos humanos para el viernes 26 de marzo, en la Ermita de la Caridad.
Alvarado Godoy subraya que estos grupos litúrgicos jamás se hayan declarado contra las acciones armadas, a las que califica de terrorismo hechas por sus feligreses con el costo humano de dos mil víctimas. Valdría aquí también la acotación de que el guatemalteco también llama la atención por no referirse a las acciones de terrorismo de estado impulsadas por el gobierno cubano contra su pueblo y cuyas victimas sobrepasan en numero y con creces aquellos supuestos 20 000 mártires que costaron el triunfo de la revolución cubana.
En sus conclusiones el propagandista de la Habana se empeña en vincular a la Brigada 2506,con el mantenimiento de grupos opositores de la isla, siguiendo la clasificación gubernamental cubana de «grupúsculos contrarrevolucionarios” borrando con ello sus motivaciones democratizadoras o compromisos con el respeto de los derechos humanos, dos funciones más que revolucionarias en esta hora cubana.
Para Percy Francisco Alvarado Godoy, resulta de suma importancia vincular el dinero, los grupos que apostaron por la beligerancia y el actual movimiento democrático cubano, de modo tal que todo acto anticastrista, se reduzca a una espuria maniobra de los enemigos tradicionales de la Revolución Cubana, o los mafiosos que según él controlan Miami.
Supongo que entre tales Mafiosos, quienes comparten trinchera con Alvarado Godoy incluirán al célebre Andy García, no por su participación en la tercera parte de El Padrino, sino por haber encabezado este domingo en Los Ángeles, una gran manifestación en apoyo a las Damas de Blanco de Cuba.
Demostración empañada por la manera tan fácil que que algunos de sus participates se dejaron provocar, destrozando las banderas que unos agentes del castrismo sacarón a su paso con la intención de presentar a los cubano americanos como gentes que no respeta la primera emienda de la Constitución Norteamericana.
Que hacer frente al huelguista
Son, quiéralo el gobierno o no, estas familiares de presos políticos, tanto como el huelguista de hambre Guillermo Fariñas donde recae la atención del mundo y por tanto centra su fuego la propaganda oficial cubana, en las últimas semanas. Veamos la peculiaridades de cada uno comenzando por el de Fariñas.
Partamos de la diferencia de obstáculos que encuentran los propagandistas del gobierno a la hora de calificar a uno en relación a las otras, de contrarrevolucionario. Tarea que puede ser fácil para el régimen, y sus voceros dentro de la isla, por los olvidos e incomunicaciones imperantes, pero no tanto para sus voceros en el exterior enfrentado a otras alternativas, por no decir a quienes deseen un acercamiento objetivo, académico, en relación a la evolución política de la isla.
Mientras Fariñas hacía huelga de Hambre en Cuba, en la Marcha de Miami, alguien recordaba al también huelguista Orlando Zapata , mientras no faltaba el «vivo» que vendía salchichas. Fotos: Pepe Forte
Jorge A Pomar, cuestiona a Fariñas desde su página Abicú Liberal
Zoe Valdés tambien cuestiona al huleguista de hambre en su blog
dudas que encuentran respaldo en lo inusitado del uso que hace Fariñas de las huelgas de hambre, en su historial de combatiente de las Fuerzas Armadas Revolucionarias , en las conexiones que mantiene con antiguos compañeros de arma, o en la claridad y coherencia que luce en las incontables entrevistas que ofrece, a un mes de ayuno, no hablemos ya de la calificación dada a los agentes de la seguridad cubana como «compañeros” por parte del Ismel Iglesias, el médico disidente y amigo de Fariñas que le atendía en los primeros momentos; – ahora son los médicos los que se encargan de su estado de salud-, en una entrevista con Oscar Haza en un programa donde Iglesias fue comparado con La Piedad de Miguel Ángel.
En pocas palabras en el caso de Fariñas, los ataques del gobierno pueden ser menoscabados por la opinión que corre de boca en boca, mas no en los medios del exilio, de que se trata de un señuelo tirado a la opinión pública con el fin de opacar la otra huelga, la que en sus consecuencias mundiales se le fue de las manos al gobierno , la de Zapata y que ha repercutido en la lista de orlando zapata tamayo.blogspot.com por los presos políticos cubanos que honran hasta el momento mas de 39 000 firmas, entre ellas las de destacados intelectuales y artistas como lo son:el escritor italiano Roberto Saviano, Nacha Guevara, Herta Müller, Juan Marsé, Pedro Almodóvar, Angeles Mastretta, e Fernando Iwasaki, Enrique Krauze, etc
De cualquier modo, sean reales estos rumores o no, la imagen de Fariñas se ha logrado imponer en los medios, ganándose la conmiseración de un exilio que en general, pasa por alto el pasado internacionalista del huelguistga, viéndolo como un disidente honesto, que ha logrado llamar la atención del mundo, no solo sobre su persona, sino también sobre la realidad de un sistema, que cada día tiene menos de revolucionario y más de reaccionario, un exilio que ora porque no llegue el gesto a un desenlace fatal, pero que a diferencia de la oposición interna no le pide de manera llana y clara a Fariñas que cese en su huelga.
Si Fariñas es el hombre que todos creen, y no defrauda a los opositores y políticos internacionales que se han solidarizado con él, entonces pronto aparecerá o ya está entre los huelguistas que como hongos comienzan a aparecer, aquel con actos o declaraciones que pongan en duda la huelga de hambre como recurso, del mas desvalido, como lo fue Zapata Tamayo y lo han sido, históricamente en Cuba, los presos políticos, pronto aparecerá el que si le sirva de carnada al gobierno, el huelguista que tras llamar la atención del mundo, como anteriormente hicieron unos cuantos “periodistas independientes”, se declare agente comprado por el enemigo, o manipulado por los representantes de Estados Unidos en Cuba, como en su momento hiciera el hoy presidente de Misceláneas de Cuba , Osvaldo Alfonso.
Estad alertas, vivir para ver.
Veamos a continuación cual será la estrategia frente a las Damas de Blanco
Fue un 15 de Enero de 1938, cuando se abrieron las gigantes puertas del plantel educativo más impresionante que yo haya conocido y que llevó por nombre “Instituto Cívico Militar”
Minerva Quincoces, educadora de huérfanas cubanas
Varias son las organizaciones que aglutinan a los cubanos interesados o practicantes de la pedagogía, entre ellas la “Asociación de pedagogos de Cuba” de carácter oficial, el Colegio de Pedagogos Independiente de Cuba (CPIC) organización cívica no reconocida por el estado, así como la organización Fraternidad de Maestros y Egresados de los Centros Docentes Cubanos de Educación Superior, a la que tengo el gusto de pertenecer y dentro de la cual abogo personalmente por la creación de puentes entre el magisterio oficial y el disidente, así como por el reencuentro de todos los cubanos que por vocación o cualquier otra razón estén vinculado, directa o indirectamente a la enseñanza, ya sea de manera oficial o alternativa, lo mismo en Cuba que en cualquier otra parte del mundo.
Al margen de la orientaciones ideológicas que separan a los maestros cubanos agrupados en las organizaciones mencionadas, sería muy saludable el intercambio de experiencias entre todos, y así lograr la participación de cada uno con sus valiosos puntos de vista, en la reelaboración de los principios pedagógicos sobre los cuales habrá de formarse el educando cubano del mañana.
Para conseguir esto debemos revisar tolerantes y críticos a un mismo tiempo lo que ha sido la enseñaza ejercida por los maestros cubanos, en el pasado y en el presente, dentro e incluso fuera de la isla.
Debemos pues rescatar los mejor de la pedagogía cubana, tanto la ejercida en tiempos coloniales, como republicanos, como socialistas; desechando al mismo tiempo todo ejercicio que atentara tanto contra la transmisión del saber, como contra la conformación de un hombre y una mujer plenos, capaces de encarar los retos de la vida y al mismo tiempo asumir y responder ante los deberes cívicos elementales que impone a sus miembros toda sociedad, no importa su tipo de gobierno o forma en que organice su economía.
En este sentido debemos ir a lo que nos une, una fuerte identidad nacional que está mas allá de cualquier debate sobre socialismo o capitalismo y que de alguna manera se forjó en aulas como la de los seminarios de San Carlos y San Ambrosio, y a la que aportaron desde su magisterio figuras que todos reconocemos como nuestras; El padre José Agustín Caballero, José de la Luz y Caballero, el presbítero Félix Varela, Rafael María de Mendive, Eduardo Machado, José Martí, Enrique José Varona y Pera entre los muchos insignes educadores cubanos, de los que más adelante hablaremos en este espacio.
Busto de José Agustín Caballero
Y tanto como las experiencias individuales, debemos investigar y discutir las institucionales, en particular en el terreno de la enseñanza pública sobre la que tantos prejuicios se han levantado, sobretodo por motivos políticos e ideológicos.
Paradójicamente es en la reevaluación de este tipo de enseñanza donde podríamos encontrar puntos comunes, aunque sin dudas también grandes rupturas, en lo que ha sido la educación cubana antes y después de su estatalización general impulsada desde el inicio de los años sesentas.
Como punto de partida para este debate, auque bien podría existir otro, propongo de manera aleatoria, de lo que, Minerva Quicoses, maestra de cientos de niñas desamparadas, calificara como el más impresionante Plantel educativo es decir el Instituto Cívico Militar de Ceiba del Agua, creado por el Estado Cubano cuyas puertas se abrieron el 15 de enero de 1938*, siguiendo el Decreto Ley no. 707 de Marzo del año 1936.
La tarea no será facil, tomando en cuenta de que se trata de un proyecto auspiciado y defendido en su momento, por el entonces hombre fuerte de Cuba, hoy nada bien afamado que digamos, Fulgencio Batista.
Batista y su familia en 1938. Foto: M.L. Matanzas
Intentemos pues el análisis somero, valiente y desprejuiciado, con sus virtudes y defectos, con sus logros indiscutibles o posibles pecados de nacimiento de lo que fue aquella Institución; casi olvidada, sin la cual, gústenos o no, resulta imposible escribir completa la historia de la pedagogía cubana. Asumamos pues el reto:
Y en primavera, una vez estuvo todo dispuesto, zarpó la nave.
Leif dio al país un nombre que recordaba las excelencias que su naturaleza
ofrecía, y lo llamó Vinlandia (Tierra del Vino) La Saga de los Groenlandeses, Autor Anónimo
Como no iba a estar interesado en ver la película Pathfinder (El Explorador), si trataba de una historia asida a los primeros héroes de mi infancia, los Vikingos, guerreros cuyas hazañas prendaron en mi imaginación codificadas por viejas películas norteamericanas, que por suerte no fueron excluidas por la censura, y de las que disfruté una y otra vez en la matiné dominical del cine Acapulco. Y como no interesarme si el tema era el del encuentro entre aquellos guerreros y el nuevo mundo, del asentamiento en la isla de Terranova costa occidental de Canadá, tema sobre el que he leído tantos textos como me ha sido posible, incluidos en ellos una reseña hecha por Martí a un libro que en su tiempo trataba sobre el tema, y del que no he encontrado otras referencias que las que les apóstol. Desgraciadamente no anoté la ficha del libro, pero puedo suponer que se tratase de alguna obra de Carl Christian Rafn (1795 -1864), el erudito danés que aseguraba que los vikingos se le habían adelantado a Colón y que la Vinland, que se menciona en sus sagas se encontraban en Nueva Inglaterra, Estados Unidos.
Carl Christian Rafn
Pero no fue en esa zona, sino en el área de costa norte de la isla de Terranova, donde en el año 1961 fueron descubiertas las únicas ruinas vikingas en el Nuevo Mundo, de las que se tiene noticia hasta el momento, ocho edificios levantados entorno al año 1000 en lo que hoy es un parque histórico y Patrimonio Universal de la Humanidad.
Y aunque no existen pruebas contundente de que los vikingos se asentaran en otro sitio, se les ha intentado llevar a Sudamérica por algún que otro temerario estudioso, esto por no hablar de ficciones como la novela «Quetzalcóatl. El hombre huracán«, de la canadiense Lucie Dufresne, quien especula con la idea de que el dios prehispánico Serpiente Emplumada fura en realidad el vikingo Ari, un supuesto hijo natural de Erick el Rojo quien por por el año mil, participante de una expedición que no contenta con arribo de su padre al Canadá, bojea el continente rumbo sur, pasa por La Habana y termina naufragado en las costas mexicanas.
Lo que si parece un un hecho histórico, a pesar de ser tratado en esa mezcla de fantasía y realidad que eran antiguas sagas vikingas, contadas de boca en boca hasta que por fin pudieron ser escritas siglo XII, es el viaje marítimo hacia el oeste del proscripto Erik el Rojo -había dado muerte a un vecino en una pelea por una pala prestada y a un granjero por matarle unos esclavos – fundador de una colonia en la tierra que sus compatriotas llamaban Groenland (Tierra Verde) en en el año 982.
El actor cubano Luis Alberto Ramirez, a la izquierda, interpretando a Erik el Rojo en la serie cubana «Los Vikingos». Foto publicada en la pàgina de homenaje al artista
Una de estas sagas, nos cuenta como unos cinco siglos antes de que Colón llegase al nuevo mundo, arribaron a un territorio que luego se llamará América del Norte, provenientes de la colonia creada por Erik, unos 30 marinos nórdicos bajo el mando del hijo del proscripto, Leif Eriksson (Leif el hijo de Erik).
Los descubridores quedarán fascinados por una tierra de suave invierno -si se le compara con el de Groenlandia- y rica en madera salmón y algo que mucho atrae a los germanos, viñedos naturales para hacer buen vino, de ahí que la comarca , con muy buen tino publicitario fuera bautizada por estos descubridores europeos como Vinland, (Tierra del Vino).
Con el mismo espíritu exploraron otras comarcas de la zona, que denominaron como Helluland y Markland. Pero fue en Vinland donde se estableció el asentamiento descrito en las sagas*.
Leif regresará a Groenlandia, cargado de las preciada uvas y de la no menos valiosa madera, tan necesitada por los colonos vikingos de la ”La tierra verde” -, que al parecer no lo era tanto..
Los vikingos no tardarán en entrar en contacto con los aborígenes para a quienes tendrán la misma denominación que habían dado a los inuitas de las Islas Feroe y Groenlandia: Skraelings. En islandés moderno, la palabra Skraeling o Skrælingi significa bárbaro, pero , tal vez no fuera esa la connotación con la que la usaban sus abuelos en los primeros encuentros con ”el otro”.
El origen del origen de término parece provenir de la vieja palabra nórdica «skrá» ( Piel) ya que los aborígenes se vestían con estas a diferencias de las ropas tejidas con lana de nos navegantes germanos. De ser así la carga despectiva de la palabra no sería mucha, al menos en sus orígenes, solo marcaba una diferencia de usos, y no la diferencia ”civilizadora”, de la cual los marinos normandos, aún sin cristianizar, no eran el mejor ejemplo.
Esto no quita que la descripción que hicieran de los Skræling no fuera precisamente bondadosa, pintándolos como gentes extrañas, pequeñas y fea, desquitándose así y sin saberlo de las barbaridades, tal vez nada inciertas, que las crónicas cristianas y musulmanas decían de los mismos vikingos.
Según las sagas, en los inicios la relación de los vikingos y con los ”pielosos” fue pacifica y comercial, mas no tardaron en entrar en conflictos en uno de los cuales perdió la vida Thorvald, hermano de Leif Eriksson, asi se nos cuenta en la llamada Saga de los Groenlandeses:
En el camino de vuelta al barco, distinguieron tres bultos en la playa de arena que había frente al promontorio. Cuando estuvieron más cerca comprobaron que se trataba de tres canoas de cuero, cada una de ellas con tres hombres debajo.
Thorvald y sus compañeros dividieron sus fuerzas y los capturaron a todos excepto a uno, que pudo escapar en su canoa. Mataron a los otros ocho y se apresuraron a retornar al promontorio, desde el cual otearon el país que los rodeaba. Divisaron un cierto número de bultos fiordo arriba y dedujeron que se trataba de viviendas.
Entonces se sintieron abrumados por una somnolencia tal que no pudieron permanecer despiertos, y todos cayeron dormidos. Nada perturbó su sueño hasta que les despertó una voz que gritaba: «¡En pie, Thorvald, tú y todos tus hombres, si queréis seguir vivos! ¡Ve a tu nave con toda tu compañía y marchaos tan rápidamente como podáis!».
Un gran enjambre de canoas de cuero bajaba por el fiordo y apuntaba hacia ellos. «Levantemos parapetos en las bordas», ordenó Thorvald, «y defendámonos lo mejor posible, pero no respondáis a sus ataques a menos que os veáis obligados a ello».
Así lo hicieron. Los skraelingar les arrojaron flechas durante un tiempo, y luego enseñaron la espalda y huyeron tan velozmente como les fue posible.
Thorvald preguntó a sus hombres si alguno había resultado herido; todos ellos contestaron que habían salido ilesos de la batalla.
«Tengo una herida en la axila», dijo entonces Thorvald. «Una flecha voló entre la borda y mi escudo y se detuvo bajo mi brazo. He aquí la flecha que me llevará a la muerte.»
«Os aconsejo que regreséis a las Casas de Leif tan pronto como podáis. Pero antes quiero que carguéis con mi cuerpo hasta el promontorio donde tanto me hubiera gustado vivir. Me parece que di con la verdad cuando dije que moraría allí
por algún tiempo. Enterradme allí, hincad cruces sobre mi cabeza y a mis pies, y dejad que el lugar se llame Krossanes por siempre jamás.» Dicho esto, Thorvald expiró, y sus hombres lo enterraron tal como les había pedido.
La buena nueva de Vinland avivó la codicia otros navegantes entre ellos el comerciante islandés Thorfinn Karlsefni, quien organizó una expedición de tres o cuatro buques, con 135 hombres y 15 mujeres y algo ganadería. Karlsefni utilizó como base el antiguo campamento de Leif en el nuevo mundo explorando e territorio en busca de las mercancías con las que que podría lucrar en Groenlandia o en Europa. Veamos como le fue a este comerciante con lo nativos:
El primer invierno dio paso al verano, y entonces tuvieron su primer encuentro con los skraelingar, cuando un gran número de ellos salió del bosque un día. La vacada pacía por allí cerca y el toro empezó a bramar y mugir con gran vehemencia. Esto aterrorizó a los skraelingar que huyeron llevando consigo sus fardos llenos de cuero, pieles de marta y otras muchas pieles. Se dirigieron hacia las casas de Karlsefni y trataron de entrar en ellas, pero Karlsefni había atrancado las puertas para impedirles el paso. Ningún bando podía entender la lengua del otro.
Entonces los skraelingar dejaron sus fardos en el suelo, los abrieron y ofrecieron su contenido, preferiblemente a cambio de armas; pero Karlsefni prohibió a sus hombres comerciar con éstas. Entonces tuvo la idea de ordenar a las mujeres que sacaran leche para dársela a los indígenas, y cuando éstos la vieron no querían comprar otra cosa. Y de este modo el resultado de su expedición comercial fue que los skraelingar se llevaron sus compras en el estómago y que dejaron sus fardos y sus pieles a Karlsefni y sus hombres. Después de aquello Karlsefni mandó que se erigiera una fuerte empalizada alrededor de las casas, y allí dentro permanecieron.
(La Saga de Erik*)
Por cierto, la mujer de Karlsefni, Gudrid, dio a luz a un varón, al que llamaron Snorri y tal vez sea el primer criollo del nuevo mundo, sobre el que se tiene noticia escrita. Pero a Karlsefni tampoco le fue muy bien que digamos con los nativos, la misma saga nos cuenta de sus enfrentamientos:
Gudrid estaba en su casa, sentada frente a la puerta, junto a la cuna de su hijo Snorri, cuando una sombra cruzó el umbral y entró una mujer vestida con una túnica negra ceñida; era menuda y una cinta rodeaba sus cabellos castaños. De pálida tez, tenía los ojos más grandes que nadie haya visto nunca en cabeza humana. Caminó hacia Gudrid y dijo: «¿Cómo te llamas?».
«Me llamo Gudrid. ¿Y tú?»
«Me llamo Gudrid.»
Entonces Gudrid, la mujer de Karlsefni, le indicó con un gesto que se acercara y se sentara a su lado; pero de repente se oyó un gran ruido y la mujer desapareció, y en el mismo instante uno de los hombres de Karlsefni dio muerte a un skraeling que intentaba robar algunas armas. Los skraelingar se dieron a la fuga tan rápidamente como les fue posible, abandonando sus ropas y mercancías. Nadie a excepción de Gudrid había visto a la mujer.
«Ahora debemos planear algo», dijo Karlsefni, «porque supongo que nos harán una tercera visita, y esta vez acudirán en mayor número y se mostrarán hostiles.
He aquí lo que debemos hacer: diez hombres han de ir al promontorio y hacerse allí bien visibles, mientras el resto de nosotros se interna en la foresta y hace allí un claro, donde podamos ocultar la vacada cuando los skraelingar salgan del bosque. Apartaremos el toro y lo enfrentaremos a ellos».
El lugar donde se proponían combatir con los skraelingar tenía el lago a un lado y los bosques al otro.
El plan de Karlsefni se puso en práctica y los skraelingar fueron derechos al lugar que Karlsefni había elegido para la batalla. Comenzó la lucha, y muchos de los indígenas encontraron la muerte. Había un hombre alto y gallardo entre los skraelingar, y Karlsefni estimó que debía de ser su jefe. Uno de los skraelingar había recogido un hacha del suelo, y después de haberla examinado durante un momento, la arrojó contra un hombre que estaba junto a él, y que cayó a tierra como fulminado por un rayo. El hombre alto se hizo entonces con el hacha, la miró durante un momento, y luego la tiró al agua tan lejos como pudo. Entonces los
skraelingar huyeron por el bosque tan rápidamente como les fue posible, y así terminó el combate.
Al final Karlsefni perdieron los deseo de seguir durante más tiempo en Vinlandia, y se hicieron nuevamente a la mar llevando consigo muchos productos de valor, como uvas y pieles.
Pero no solo entre los indígenas encontraron enemigos los vikingos que se establecían en el Nuevo Mundo, sino también entre ellos mismos. Por las sagas conocemos del conflicto entre dos hermanos llamados Helgi y Finnbogi y Freydis Eiriksdottir (hija de Eirik) quien tras convercer a los primeros de que le acompañaran en una nueva expedición a Vinlandia, entró en conflictos con estos, acusándolos en falso ante su marido Thorvard de que ellos la habían golpearon y manosearon brutalmente. Al ultrajado esposo, no le quedó mas remedio, so pena de divorcio, que ordenar a sus hombres que dieran muerte a los desgraciados hermanos y así ocurrió.
Con tales luchas internas y siendo los recién llegados poco numerosos frente a los naturales, no es de extrañar que los vikingos terminase poniendo los pies en polvorosa, o para ser mas exactos en «espumosa» mar, algo que no implica la imposibilidad de otras incursiones posteriores por parte de nuestros afamados navegantes.
De cualquier modo los vikingos dejaran su base permanente en Vinlad, como mas tarde tendrán dejar con las que tenían en. Su aventura Atlántica se reducirá a Groenlandia – que mas tarde abandonarán también, a Islandia -cuyos habitantes habla prácticamente la misma lengua vikinga de entonces-, las islas Británicas -donde la impronta vikinga se mantiene en nombre y numeroso prestamos lingüísticos, así como incursiones en la Península Ibérica.
Hecha la historia veamos lo que nos ofrece Pathfinder sobre aquel choque cultural que tuvo lugar entre indios y vikingos.
La película narra la aventura de niño escandinavo, que se niega a participar en una carnicería cometida por la expedición vikinga a la que pertenece contra los Skraelings , por ello es azotado y castigado. Poco después una india descubre al muchacho entre los cadáveres y la ruina de un enorme barco vikingo, un buque demasiado grande, para los que he visto en museos y documentales, por cierto.
El niño es llevado a la aldea india donde tras un debate sobre su destino resulta adoptado por la mujer, llamarán Fantasma, por la blancura que le asemeja a lo que los indígenas del filme califican de ”hombres dragón”. Y aunque resulte muy querido nunca le integrarán del todo, por ejemplo no se le toma en cuenta a la hora de elegir un nuevo del líder o Pathfinder (palabra que en inglés significa explorador), para complicar mas la cosa, el candidato a sucesor del líder tiene por prometida una mujer que es hija del Pathfinder de otra tribu y, que también le gusta a Fantasma.
Han pasado quince años dese que Fantasma vive con la tribu cuando aparece una nueva partida de Vikingos bajo el liderazgo del terrible Gunnar, quienes masacran la aldea de Fantasma.
Fantasma, como anticipando la historia de Gonzalo Guerrero en Yucantán tomará partido contra los suyos, liderará a los indios en la lucha contra estos ”protoconquistadores” llevándoles a la victoria, entre otras razones gracias a la increíblemente destreza con la que maneja una espada.
Al final Fantasma se casa con la india de sus sueños, concibe un hijo con ella y se convierte en el Pathfinder, el explorador encargados de vigilar la costa para evitar el retorno los vikingos.
Creo que si a la edad de 12 años, cuando no me perdía una sola película del cine de mi barrio, hubiese visto esta película habría quedado fascinado por ella. Ahora no, y es una lástima, su director tenía a manos todos los recursos para hacer una obra que gustara a grandes y chicos, en particular un ambiente y una fotografía de primera, y unas actuaciones relativamente buenas, sobretodo cuando no se trata de la del protagonista, quien pasa por el filme sin pena ni gloria. Pero si no destaco al héroe interpretado por Karl Urban prefiero subrayar en buen trabajo de quien hace de su pareja ”Starfire” encarnada por Moon Bloodgood -a Russell Means en el papel del viejo Pathfinder así como a Clancy Brown – como Gunnar, y su malévolo Ulfarrda mucho recuerdan el que pierde Kirk Douglas , en su papel de Einar en la pelicula d LOS VIKINGOS, qiuzas sea una suerte de homenaje al filme rodado por el director Richard Fleischer en 1958
Esta película de 2007 fue dirigida y producida por Marcus Nispel , sobre la base de un guión de Laeta Kalogridis -lo más flojo- y con una fotografía -lo más fuerte- de Daniel Pearl. La película dura 99 minutos, es bilingue: usando el Inglés y el Islandés, cuando lo mejor habría sido usar el lugar de ingles, que es la lengua que hacen hablar a los indios, hacerlos hablar como los Beothukes , es decir los habitantes nativos de la isla de Terranova, digo, si es que aúnb queda vestigio de su idioma.
Sé que, a pesar de la efectividad probada del recurso narrativo, usado una vez mas en Avatar, la del conquistador que se pasa con sus recursos técnicos a los conquistados, la película fue un fracaso en taquilla y que no recibió la mejor crítica, todo ello habría solucionado, con una mejor indagación histórica -que entre otras cosas explique que los vikingos no usaban cuernos en los cascos-, o con una propuesta antropológica más profunda, con la que, sin necesidad de sacrificar las coreografías de las batallas, gancho para chicos y adolescentes, atrajera a un publico interesado en algo más que el choque de espadas, mazados , hachazos y algún que otro flechazo bien encentrado.
Y lo peor es que no se trata de una película ingenua, hay una matriz ideológica muy clara, la de la necesidad de solucionar a nivel de conciencia de masas, lo que parece ser el cargo de conciencia general en las naciones americanas. Un cargo que nace del hecho de que se forjaron sobre la base del sojuzgamiento de los nativos por los europeos.
Para curar este trauma, se reinventa la excepción del hombre blanco que pelea con el indio, y aquí está la trampa, pues se trata de uno de los casos donde no hizo falta de esa jugada para que los aborígenes ganaran las batalla, no porque los vikingos fuese menos valientes que nuestros antecesores españoles -como le dije una vez en broma a unos alumnos que suecos se quejaban de la necesidad de aprender español- sino porque en realidad el desarrollo técnico y militar de los castellanos, era muy superior al de aquellos afamados normandos, capaces de cruzar los mares y creando redes de comunicación humana que unieron, ya no hará quien lo dude, lo que hoy es Canadá con lo que fue la antigua Bizancio.
Lo mejor de la película es quizás su fracaso, nos deja la posibilidad para un nuevo intento de soñar un pasado del que apena queda testimonio, de contarnos en detalles, como fue aquel encuentro entre indio y normandos, un encuentro los indios vencieron sin la ayuda Fantasmas, ni del superhombre blanco.
*LA SAGA DE LOS GROENLANDESES
LA SAGA DE EIRIK EL ROJO
Prólogo, traducción y notas de Antón y Pedro Casariego Córdoba Los textos de las sagas ofrecidos en este libro son traducción de la versión inglesa de M. Magnusson y H. Pálsson en TheVinlandSagas. The Norse Discovery of
America, Londres, 1965. nDigitalizado por Analia (julio 2002)
Pablito Milanés se refiere a Los Aldeanos en el documental Revolution de Mayckell Pedrero
Ficha Técnica de Revolution Revolution
Mayckell Pedrero
Doc. / Color / MiniDV / 2009 / 50 min. Productora: Q’Bolá? Producción: Jorge Nhils Guión: Mayckell Pedrero Fotografía: Alain García Edición: Abel Álvarez Sonido: Boris Trueba Dirección de Arte: Helman Avellé Animación: Yassel Bory Sinopsis: Acercamiento al mundo de Los Aldeanos, grupo de Hip-Hop underground cubano que encabeza la vanguardia en su género. Inquietudes y puntos de vista de sus integrantes.
Entre los hechos que aborda el documental «Revolution» de Mayckell Pedrero está el que Pablito Milanés invitara a cantar con él, en la Tribuna Antiimperialista a Aldo Roberto Rodríguez Baquero (7 de marzo de 1983, La Habana, Cuba) ya Bian Oscar Rodríguez Gala (25 de octubre de 1984, La Habana, Cuba), mas conocido como El B, dos jóvenes cubanos que conforman uno de los grupos de Hip Hop cubanos mas importantes y afamados: Los Aldeanos. El que ellos aceptaran la invitación, asi como las declaraciones de respeto entre los cantantes que se escuchan en el material, símboliza y una sola cosa encuentro y continuidad de dos generaciones de artistas, unidas inevitablemente, al margen de cualquier propuesta ideológica, por el mestizaje y la cubanía.
Mayckell Pedrero.(Ciudad de La Habana, 1975).Licenciado en Educación. Cursa estudios en el Instituto Superior de Arte (ISA), en la especialidad de Fotografía. Se desempeña como director de fotografía y compositor de imagen en los Estudios de Animación ICAIC. Participó en la 8va. Muestra con el documental Nostalgia. Contacto: micky@animados.icaic.cu.Tomado de la página de la 9na. Muestra
Los Aldeanos por cierto trabajan a menudo con otro famoso rapero, Silvito El Libre, el hijo de un antiguo camarada de Pablito en la forja de la Nueva Trova; Silvio Rodríguez.
El grupo nace en el 2003 y su cuestionamiento directo y sin tapujos a la sociedad actual en Cuba, se entronca con una critica a los males del mundo que encaja perfectamente en el discurso de la izquierda. Por esos el nombre de hijos rebeldes de la revolución les encaja como anillo al dedo, sobretodo cuando se reivindican así mismos como revolucionarios. Esta es su discografía:
* Censurados (2003)
* Poesía Esposada (2003)
* L3 Y 8 – Inciso A (2004)
* Poesía & Corazón (2004)
* En 3T La Musas (2005)
* Abajo Como Hace Tres Febreros (2006)
* Mi Filosofía (2006)
* Record Pila Acción (2007)
* Inédito (2007)
* Comisión Depuradora Vol. 1 (2007)
* Comisión Depuradora Vol. 2 (2007)
* Poesía & Corazón (2007)
* Miseria Humana (2008)
* Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 1 (2008)
* Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 2 (2008)
* Mantenimiento Al Alma (2008)
* El Atropello (2009)
* Los KbaYros (2009)
* Viva Cuba Libre (2009)
* Defini.Flow (2010)
La mejor muestra de que Los Aldeanos, pese a su incuestionable disidencia, van logrando un espacio dentro de la sociedad cubana, la tenemos en la IX Muestra de Nuevos Realizadores (La Habana, 23-28 de febrero), evento auspiciado por el ICAIC, con gran participación juvenil y donde se incluye la exhibición de obras nacionales y extranjeras, debates públicos y homenajes a figuras consagradas del cine cubano. En esta edición se homenajeó a Solás, con la exposición fotográfica “Imágenes de Vida. Humberto Solás” inaugurada en el lobby del cine Charles Chaplin, el martes 23 a la 1:30 pm.
Fue en este evento consagrado al desaparecido realizador cubano, donde, entre más de setenta obras, «Revolution», el controvertido,para el oficialismo cubano, documental sobre Los Aldeanos, de Mayckell Pedrero, se llevó el mayor premio en su categoría .
Y si bien su proyección no tuvo eco en la prensa oficial, lo cierto es que esta tuvo lugar, frente a un nutrido público en importantes salones de la Capital como el cine Charles Chaplin, el de la Cinemateca de Cuba y el Multicine Infanta.
La inauguración fílmica del evento tendría lugar, según la página propagandística Cuba Información , el día 23 de Febrero, a las 2:00 pm, en el cine Charles Chaplin, con el estreno en función única de una pelicula de tema gay: «Chamaco». Esto no he podido confirmarlo, su director, Juan Carlos Cremata dice que la pelicula se estrenaría en Miami en referencia a su presentación semanas despues del encuentro habanaero, en el Festival de Cine de Miami, donde los cubanos pudieron verla, me consta el pasado 9 de marzo de 2010 .
Esta vez sería ante un númeroso público en el que se encontraban, ademas de el realizador, el dramaturgo Abel Gonzalez Melo y los actores Fidel Betancourt y Alfredo Chang. viejos dramaturgos cubanos victimas de la vieja homofobia revolucionarias, Abelardo Estorino y Anton Arrufat, radicados en la Ciudad de la Habana, una muestra de que los tiempos cambian y de que el intercambio cultural Cuba-USA sigue adelante, con viento en popa y a toda vela.
En el caso del evento celebrado en La Habana, el jurado que evaluó las obras estuvo integrado por el realizador Ernesto Daranas, como Presidente; la editora Angélica Salvador; la directora de arte Nanette García Vale; el director de animados Ernesto Piña Rodríguez y el músico X Alfonso. Fueron ellos lo que otorgaron a Revolution los merecidos premio a la Mejor Direccióny Mejor Edición en el género documental. Por cierto, la pelicula lleva el nombre muy parecido al tema interpretado, en clave rock por X Alfonso, en el concierto de Juanes en La Plaza de la Revolución.
Pero no sólo este jurado de comprometió con Revolution, tambien lo hizo la Asociación Cubana de la Prensa Cinematográfica
y LA Facultad de las Artes de los Medios de Comunicación Audiovisual Instituto Superior de Arte -de la que siempre me honraré por haber sido allí profesor de semiótica-, quienes entregaron sendos premios colaterales al documental de Mayckell Pedrero.
Veamos dos opiniónes, la primera aparecidas en el Blog CINE CUBANO, la pupila insomne, especializado el cine cubano, su crítica y su público. Sobre la presentación del documental escribe alguien cuya primera parte de su nombre coincide con el de un famoso disidente, sin duda alguna pariente: Gustavo Arcos Fernández Brito:
En la Muestra tuvieron lugar hechos de gran trascendencia y sobre todo, impacto social que no debieron quedar olvidados. La exhibición de un documental como «Revolution» devino en el mayor acto de sinceridad e interactividad, obra- espectador que se haya visto en Cuba en muchos años. Dos salas de cine abarrotadas y con miles de espectadores aplaudiendo una y otra vez durante la exhibición única del filme, envían una clara señal a los que no quieren entender por dónde van las preocupaciones de muchos en nuestra nación. Porque aquí no importa el sujeto que habla (el dúo de Rap y Hip Hop, Los Aldeanos) sino la serie de ideas expresadas desde su performance público por ellos. ¡Desde luego que son discutibles!, pero de eso se trata, de mover el pensamiento, generar debates sociales, pensar desde las más disímiles formas, quienes somos, qué nos sucede y por qué hemos llegado a la situación actual. Se puede estar identificado o no con Los Aldeanos, con su música, su proyección escénica o su forma de decir, pero lo que constituye una verdadera irresponsabilidad y necedad política, es desconocer su enorme impacto social que además, no es solo de ellos.
Los Aldeanos, capitalizan en definitiva el sentimiento de cientos de miles de personas, que los convierten, a falta de otros, en los nuevos líderes simbólicos de una generación pues se encuentran reflejados en sus canciones, angustias, expectativas, sueños y frustraciones. «Revolution», es un documento (artísticamente bien hecho por cierto) que sin duda se convierte en una plataforma de ideas y provocaciones, al cual no se debe temer o silenciar y como muchos otros de esta IX Muestra,
Muy otra es la posición de Pedro de la Hoz, quien escribe origienalmente en la extremadamente oficialista Jiribilla, bajo el título de EN LA 9NA MUESTRA DE NUEVOS REALIZADORES: MEMORIA, AGUDEZA Y CONFRONTACIÓN, texto que se reproduce en CINE CUBANO, lo siguiente:
En medio de un abanico tan abarcador, que incluye la presentación de animados, videoarte, intercambios generacionales, debates, clases magistrales, lanzamiento de publicaciones, la proyección de Revolution, de Mayckell Pedrero, marcó la diferencia entre la indagación responsable y la transgresión a ultranza. Puede y debe admitirse, desde el arte, la crítica más acerba a situaciones donde el burocratismo, la insensibilidad o la incomprensión afectan la promoción de fenómenos socioculturales emergentes, como es el caso del hip hop, pero los planteamientos de los protagonistas del documental, en algunos temas y sobre todo en sus entrevistas, pretenden hacer tabula rasa de nuestra sociedad, pecan por exceso y parten de un enfoque panfletario que se aísla en sí mismo.
Po mi parte, me identifico más con el primer comentario, que con el segundo, creo que de lo que hacen tabula rasa, Los Aldeanos, no es de toda la sociedad, sino de sus males, de las promesas incumplidas por un gobierno que un día se proclamó como revolucionario y que hoy mantiene estacanda a esa sociedad. En este sentido los textos de Los Aldeanos conforman un nuevo Alegato del Moncada, con la ventaja de que no han necesitado de muertos para darse a conocer. Sobretodo en momento en que dentro de las esferas estatales y para estatales crecen los espacios para el debate y la critica que cada vez es menos exclusiva de los opositores.
Ahora quedan frente a un reto más peligroso que los sabotajes y las exclusiones que delatan en el documental, el de los esfuerzos del sistema por absorberlos, ya que no le queda mas remedio que absolverlos, en otras palabras de hacer con ellos lo mismo que hizo con aquella Nueva Trova que en su momento sonaba un tanto contestataria, auque nunca al grado de la poética y el contenido de estos hijos rebeldes de la Revolución que son Los Aldeanos
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando «¡Tanto amor y no poder nada contra la muerte!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: «¡Quédate hermano!»
Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo.
Entonces todos los hombres de la tierra
le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado;
incorporóse lentamente,
abrazó al primer hombre; echóse a andar… Masa, de César Vallejo
¿A quién beneficia?
¿A quien beneficia la muerte por inanición de Guillermo Fariñas? Esta suerte de anorexia que por causas morales y política devora al hijo rebelde de la revolución
Comencemos por a quien no beneficia
Ya lo sabemos, en primer lugar al Gobierno cubano, cuya imagen de afecta.
A quien tampoco beneficia es a a su Madre, ni a su esposa, nia su hija, a quienes no habrá democracia que consuele, la perdida evitable del hijo, del esposo, del padre.
¿A quién beneficia?
A los que sin jugarse la vida, como hace Fariñas, a distancia,con el pellejo a buen recaudo y panza llena, les conviene que se entrediga al régimen de Cuba por todo lo que les ha quitado, también por supuesto a los presos, a los ciudadanos de a pie, en particular a los que sin estar en huelga, se ven famélico, a sus compañeros de lucha, los auténticos disidentes y también a los políticos profesionales que mas que por ideales, pagos mensuales hacen dentro y afuera la oposición.
¿A la patria la beneficia?
No estoy muy seguro, ella se mantiene impávida, mas que orgullosa, contemplando los hijos que la invocan para darse unos a los otros,y hasta a si mismo la muerte.
Y es que nunca nos inculcaron la vedad en la escuela, que es no es más que un nombre para la tierra que pisan nuestras plantas, una convención, contra laque debemos estar alerta, pues astutamente utilizada, puede llevar al crimen y a la guerra.
Y los medios sacan tajada
La muerte del disidente beneficia, trayendo audiencia, a los medios que supuestamente informan, pero que no dejan de explotar el morbo de los que gozan ver como otros mueren ante las cámaras, como si con ello de conjurase la hora fatal que a todos nos llega.
¿Me beneficia a mi?
Esa es la pregunta que cada uno debe hacerse y luego ver como carga con la enorme responsabilidad del «beneficio».
En mi caso personal respondo que no, definitivamente no, aunque con su inmolación, lograra Guillermo Fariñas que se acercara el día de volver a la patria, aunque con su acto le de la razón a la obra de quienes educados en valores socialistas lograron romper con un régimen que negaba cpn sus actos lo que predicaba en las escuelas, no, a pesar de que este militar internacionalista, este profesional graduado por el sistema,confirme a nuestros enemigos, supuesta mente de izquierda, que no hace falta estar pagado por el imperialismo para oponerse al gobierno de Cuba, ese que hoy le quita la vida, mas que los burgueses blancos, o a soldados de Batista, a los negros proletarios, a hombres humildes que como nuestros tahinos, se niegan a vivir en esclavitud.
Se muestra lo incorruptible de esta disidencia que encarnan, una vez redimido por su fe y acercamiento al movimiento democratico, Zapata primero y Fariña despues: hombres que denuncia al poder, con la vida, con algo que no se compra con nada.
Pero no me benefician, auque sus gestos respalden el discurso disidente y subversivo que desde el techo de Europa le vengo dando desde hace tiempo al viejo contiente, para comprenda como se nos ha engañado a los cubanos, como se nos prometió desde la infancia la creacion de un reino de libertad y justicia, mientras participabamos en la consolidación y expansión del capitalismo de Estado.
No no me beneficia la muerte de Fariñas, por eso vale mas que saber que mi felicidad fue a costa de la orfandad de una niña de poco mas de tres años.
Es ley de vida que lo que hoy impera en Cuba, desaparezca, con Farinas o sin el, si lo que después viene es una democracia autentica o miserias y corruptelas;es de otra naturaleza, ya es mas difícil saber.
Pero sea lo que sea, no merecerá en sacrificio de una vida más. Al fin y al cabo, no es la muerte de este o aquel la que determina el ascenso y derrumbe de los tiranos, ellos duran según leyes cósmicas que escampan a nuestras manos.
Y no podremos disfrutar de esa esperada libertad, con la conciencia manchada, por el modo en que de brazos cruzados observamos el sufrimiento de quienes sacrificaban
Por eso, porque no soy un utilitarista, y aunque le molesta a la alta política,desde aquí le reclamo a Fariñas que deje esa huelga inútil, que en entierre esa mística del soldado comunista, que no se convierta en un Guevara invertido, que deja sus hijos por irse a “liberar” a los demás, que que piense, en quienes tiene que pensar en su madre,en su mujer y en su hija, el bien de ellas vale mas, que el daño a cualquier tiranía, por no hablar de que podría opacarse jamas el llanto de una nena por su papa con el sollozo del oportunista que, no se atreve a pedirle que cese en su huelga, mientras se rasga las ropas, cuando otro da por él lo mas valioso la vida.
Se trata de un trabajo en que Núñez Betancourt, queriendo ir por lana, sale trasquilado, es decir queriendo desprestigiar a un ciudadano que se enfrenta al estado, ha terminando empercudiendo la ética de la medicina pública cubana, la perla mas preciada de la corona estatal.
Es lo que hace el mal periodista en este artículo,cargados de trapos sucios, con el que intentando deshonrar a un colega independiente se deshonra a si mismo.
El objetivo es desacreditar al disidente Guillermo Fariñas Hernández, en huelga de hambre, en su casa, en Santa Clara, desde hace 13 días, para lograr la liberación de más de 20 presos, al que el redactor de Granma descalifica como «contrarrevolucionarios, sancionados con todas las garantías procesales por nuestros tribunales; por actuar al servicio de intereses extranjeros, contra la independencia y el orden constitucional de nuestro país.»
En su arremetida contra Guillermo Fariñas Hernández el redactor de Granma le acusa de transitar de una posición afín a la Revolución, a una conducta antisocial. Y de tener una personalidad desajustada, sin matiz político, cuando en 1995, cuando agredió físicamente a una funcionaria de la institución de salud donde laboraba como sicólogo, delito que motivó una sanción de tres años de privación de libertad sin internamiento, además de imponérsele una multa de 600 pesos.
Luego asegura que en el año 2002 Fariñas golpeó fuertemente con un bastón a un anciano que había impedido un acto terrorista de un enviado personal de Luis Posada Carriles, por lo que al anciano hubo extirparle el bazo. Lo raro es lo débil que resultó el viejito, capaz de neutralizar a un terrorista, y no aguantar el barapalos de un opositor pacifista y enclenque.
Tras ofrecer su versión de las razones por las que Fariñas ha realizado sus anteriores huelgas De Hambre, Alberto Núñez Betancourt apela a no se sabe que principios éticos – tal vez los que guiaban al personal responsable de la muerte de varios enfermos mentales en Mazorra- que convertirían a los médicos cubano, sino en cómplices del suicidio, en meros practicantes de la Eutanasia. Y si los médicos de Guantánamo, la frenaban, con todas las criticas que pueda hacerse a la base, habrá que entregarle a esos galenos la palma.
Este periodista escribe:
«Existen principios bioéticos que obligan al médico a respetar la decisión de una persona que ha decidido iniciar una huelga de hambre.
Por tanto, de ningún modo puede forzársele a ingerir alimentos, como hacen cotidianamente las autoridades norteamericanas en las cárceles y centros de tortura de Guantánamo, Abu Ghraib y Bagram, en violación de los derechos de los detenidos.
La medicina solo puede actuar cuando el paciente ha entrado en shock, fase en que como regla resulta tarde, pues el ser humano está en los límites de la supervivencia, lo que se llama punto de no retorno.
Como consecuencia de episodios sucesivos de huelgas de hambre, el organismo de Fariñas se encuentra en un proceso de deterioro notable.
Si hoy está vivo, hay que decirlo, es gracias a la atención médica calificada que ha recibido sin importar su condición de mercenario.»
En resumen, según el periodista de Granma, si una persona «desajustada», como sugiere que sería el disidendente, se quiere matar, la medicina y el estado no deben hacer otra cosa que, actuar cuando ya sea tarde, o en otras palabras dejarlo que se muera: si esos es así, Valiente porquería nos resulta la ética de la medicina revolucionaria, peor que la de Abu Ghraib.
No se que suerte de atavismo me hace disfrutar inevitablemente de las películas de guerra, y me confieso seguir de ellas aunque mi ética, pacifista, me condene.
Es por ese instinto, mas interesado en ver los soldados combatir, luchar y morir con honor, mas no retenerme en el desguace, el cual no me interesa, que nunca pude llevarme mal del todo con el cine soviético, donde el cine guerra de diversas épocas históricas, ocupó un espacio fundamental.
Fue un cine que creó escuela, un estilo, y una técnica narrativa que ha sido rescatada en peliculas relativamente recientes como Enemy at the Gates (2001), donde nos parece retornar, y ver una vez mas las tantas veces contada segunda guerra mundial, por los directores de Moskfilm.
Así fue que vi mucha guerra en la pantalla, reconstruida por los realizadores de Rusia y las repúblicas adyacentes que conformaban la antigua URSS, lo que nunca había visto fue dentro de este cine que, si bien magnificaba los sufrimientos, nunca llegaba a tocar fondo en el pacifismo, una crítica a la guerra desde la perspectiva del propio ejercito rojo, al estilo del mucho cine norteamericano que condenaba la guerra de Vietnam, con algo mas que el crimen del Vietcong.
Pero nunca es tarde si la dicha es buena, y es así que ha caído en mis manos «9 rota» ( La Novena Compañía), una coproducción del 2005, realizada entre Rusia, Finlandia y Ucrania , que describe con la dureza propia del mejor cine de guerra, la intervención soviética en Afganistán, narrándonos una historia que muy probablemente se esté repitiendo ahora mismo, en el mismo sitio, mas no con soldados de la URSS, sino con esas tropas aliadas que no logran meter en cintura al Talibán, empantanándose en ese país agreste como ya se habían empantanado los soviéticos.
La película es exelente, realmente su Director Fyodor Bondarchuk, se merece un Oscar, y no menos su guionista Yuri Korotkov , por haber concebido una historia tan humana y conmovedora, aún cuando esta se base en hechos reales.
Tenemos pues concentradas en una sola píldora, la acción, el drama, la Guerra -que tanto nos gusta ver, pero en la que no querríamos participar y sobre todo el retrato psicológico y sociológico de los últimos hombres soviéticos, es decir de aquellos jóvenes reclutas, que voluntariamente, fueron enviados por del ejército soviético a una la guerra sangrienta, que no ganaba sentido ni en las consignas internacionalistas aprendidas de memoria, la de Afganistán.
Lo interesante de esta película, es que en ella ocurre todo lo contrario de Enemy, por lo iluminación, por la música, no digamos ya por los efectos, nos resulta difícil reconocer la vieja escuela rusa, ella si sobrevive en la escuela actoral, que tanto debe a al viejo Constantín Stanislavski.
Estamos en aquella URSS de 1988 donde en la agenda de la restructuración impulsada por Gorbachov aún no le había llegado el turno a la presencia soviética en Afaganistán, aquella guerra que enlutó tantos hogares soviéticos y afganos, por no hablar de su repercusión en los Juegos Olímpicos de 1980 celebrados en Moscú, al que unos 60 países se negaron a asistir.
Y es aquí donde encontramos un grupo de jóvenes en el proceso de alistamiento, todos muy distintos entre si, con alias tan simpáticos como el de Gioconda, que le endilgan al intelectual del grupo, uno de los jóvenes que además de pintor, resulta el mejor tirador, hasta el de Pinochet, que se lleva otro evocando la propaganda que años atrás se había hecho en aquella Unión Soviética con respecto al dictador chileno, y que servia para ocultar el autoritarismo interno.
Los jovenes, de apariencia diversa, como diverso son los pueblos que poblaban la URSS, de orgien, eslavos, mongoles, germanos, etc son enviados a un campamento en Fergana, Uzbekistán, donde chocan con las durezas de su entrenador militar el sargento Dygalo, una versión rusa de esos entrenadores de marines norteamericanos, medio perturbados que ya hemos visto en el cine de este genero. Es un retrato evidente de lo que fue y tal vez siga siendo ese ejército donde la baja oficialidad actúa con códigos carcelarios en la formación de sus soldados, donde el puñetazo y la amenaza completan el rol ideológico del comisario.
Así seguiremos el funcionamiento de una escuela dura, en la que no faltan momentos de humor como cuando Gioconda, aprovechándose de la miopía del profesor le da forma de pene y testículos a la reproducción en plastilina de un arma objeto de la clase.
Es la historias de unos jóvenes soviéticos más, de sus sueños de entonces, de sus descubrimientos en esa etapa tan vital de la vida, como es el del sexo, en la joven Blanca Nieves, una putita local, quizás medio tarada, que satisface las necesidades colectivas del grupo en ese terreno y a la que, un poco en broma un poco en serio, terminan adorando como una diosa del amor.
Mas tarde, al terminar su formación los jovenes, cuya amistad se ha fortalecido, a pesar de sus diferencias de caracteres y origenes son enviados a la base de Bagram en Afganistán, donde se unirán a la 9 ª Compañía.
Es en la llegada a esa base donde la película se luce en los efectos reproduciendo el derribo de una avión en el que se retiraban los soldados que terminaban su misión, una lección clara de que nunca se esta seguro el soldado en zona de guerra.
La novena compañía será destinada a la provincia de Khowst, a 3234 m de altura en sus agrestes montañas afganas, con la misión de defender los convoyes de suministros.
Allí deberán enfrentarse a un pueblo que, como se les había enseñado nunca pudo ser conquistado, donde hasta los niños combaten.
Sin duda alguna la imagen del combatiente musulmanes, no es menoscabada en esta película, se les presenta como bravos y peligrosos combatientes, en lo que parece un guiño al presente, una explicación de porqué no acaban de solucionarse el problema afgano.
Por supuesto son otros tiempos, donde los superpoderes se ven obligados a respetar la población civil. Como charlaba en estos días con mi amigo Carlos Viamontes, filólogo especializado en lengua rusa, en tiempos de Estalin, con sus métodos de represión colectiva, Afganistán habría terminado convertida en una república más, como lo fue Azerbaishan.
No menos heróica es la actuación de estos jóvenes quienes al precio de su vida cumpliran la misión de defender el puesto, una misión sin sentido teniendo en cuenta que se avecinaba la retirada soviética de Afganistán, en resumen, es la historia, tantas veces repetidas de un sacrificio inútil de la que tal vez podamos sacar lecciones.
Esta película reactiva en mi viejos recuerdos, a principios de los años ochenta me encontraba estudiando en la Facultad de Filosofía de Moscú cuando establecí amistad con uno de los tantos soldados pasados por Afganistán, y a los que en premio se les concedía un ingreso a la facultad, pasando por alto sus calificaciones. Recuerdo que por alguna razón mi nombre Carlos, lo asociaba con Italia, quizás con algún «Carlo» y me llamaba «mafioso», no era un personaje muy inteligente, mas bien dogmático y aunque despertaba cierto recelo en mi por ese maximalismo comunista, siempre nos tratábamos bien y hasta bromeabamos de vez en cuando con el juego de la Mafia.
Pero mas interesante que eso fue haber conocido un grupo de afganos que se formaban, separadamente, igual que el grupo de cubanos al que pertenecía yo en la carrera de filosofía, grupo en el que solo había una mujer, a diferencia del nuestro donde éramos partes iguales. En este caso, aunque nunca tuve conflictos personales con ninguno, en sentido general hay que decir que no se llevaban muy bien que digamos con los cubanos, la palabra «afgano» era pronunciada con cierto tono de enemistad entre mis compatriotas recuerdo.
Supongo que esto se debería, no solo a choques culturales, sino incluso clasistas, aquellos afganos pertenecían a la élite burguesa convertida al prosovietismo de la noche a la mañana, mientras que mis compañeros en general venían de procedencia muy humilde, obrera o campesina, a los que solo se les exigía un profundo grado de adoctrinamiento para poder estudiar la carrera, y adoctrinamiento es lo que se sobraba por entonces en la juventud cubana.
Fue pues la Ocupación soviética de Afganistán, también conocida como Guerra Afgano-Soviética, tema de esta película la que nos hizo convivir a un grupo de caribeños y centro asiaticos en la misma residencia estudiantil y compartir por entonces los mismos maestros en la Universidad Lomonosov.
Hablo de un conflicto armado que duró nueve años y al que el cine norteamericano sacó partido mucho antes que el ruso, con aquel famoso Rambo, que por cierto se menciona en la película.
Se inició de manera similar a la guerra cubana en Angola, con la implicación del Ejército Rojo, en apoyo al gobierno prosoviético del Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA) contra los fundamentalistas islámicos insurrectos, los celebres muyahidines, apoyados por Estados Unidos de América, Arabia Saudita, Pakistán.
Ese fue el Vietnam de la URSS, a cuyos caídos que esta película rinde homenaje y no está mal recordar que, aunque la retirada fue mucho más honrosa, Cuba también tuvo el suyo en Àfrica. Ojalá mas temprano que tarde se rinda aunténtico homenaje a los cubanos que allí cayeron, no con series de propaganda en favor de nuestro gobierno actual, sino con películas descarnanda, realistas y buenas en todos los aspectos como es esta 9 Compañia
Comentando tres libros sobre la presunta fascistización de Los Estados Unidos
Vincular a los Estados Unidos con el Fascismo y el Nazismo, no es una práctica nueva, fue un recurso nada inusual en la guerra propagandística sostenida por la Unión Soviética, en contra de la Potencia, rival, aunque aliada durante la Segunda Guerra Mundial. Que empresas petroleras norteamericanas mantenían contactos con la Alemania nazi durante los años de la guerra, tampoco es noticia, lo escuchamos de niño en Radio Progreso, de la que podría dudarse por ser una radio estatal cubana respondía a la propia agenda ideológica soviética.
Otra cosa pasa con la televisión sueca, en la que vimos no hace mucho un documental que narraba los servicios prestados por la IBM a esa misma Alemania, servicios que de alguna manera fuero empleados para controlar e incluso eliminar a una buena parte de la sociedad alemana.
Pero lo anterior se queda corto frente a las «revelaciones» que hechas en tres libros publicados en el año 2008, cuando la URSS es pura historia, en los propios Estados Unidos -lo que reconozcamoslo habla muy bien de la libertad de expresión que allí impera todavía.
Me refiero en primer lugar a, The Nazi Hydra in América: Supressed Historia of a Century.Wall Street and the Rise of The Fourth Reich, de los autores Glen Yeadon y John Hawkins, publicado por Progressive Press (www.ProgressivePress.com) en California. En segundo lugar a la obra de Jonah Golberg, titulada «Liberal Fascism. Thesecret history of The Américan left, from Mussolini to the politics of Meaning», publicado por Doubleday (www.doubleday.com), en New York; y por último la investigación que nos ofrece Jim Marrs bajo el título de The Rise of the fourth Reich: The Secret Societies That Threaten To Take over América, Harper Collins Publishers, una editorial acentada también en New York.
Los dos primeros títulos denotan claramente su orientación ideológica dentro del espectro político estadounidense. El tercero se nos presenta como una especie de sintesis de los dos primeros, aunque tiene por supuesto sus propios aportes al tema. En todo caso no se trata en ellos tanto del neonazismo visible y declarado sino de las tendencias fascistas y nazistas ocultas en la evolución de los Estados Unidos.
The Nazi Hydra in América
The Nazi Hydra, se aviene bastante a los cánones de las acusaciones tradicionales provenientes del mundo comunista durante los años de la Guerra Fría, aunque desde la perspectiva que nos ofrecen sus autores se trata de exponer los vínculos de la Plutocracia Norteamericana, con Hitler, así como el uso de los elementos provenientes del régimen nazi durante la Guerra Fría, no solo para enfrentar al comunismo, sino también para pervertir la democracia constitucional norteamericana, con el proyecto de sustituirla por un estado policial corporativo. Aquí el fuego se le abre sobretodo al Partido Republicano y las figuras más destacadas del conservadurismo en Estados Unidos.
Sin lugar a dudas La Hidra nazi en los Estados Unidos: Wall Street y la subida del Cuarto Reich, es una obra provocadora, desde el momento que pone en entredicho la derrota real de El Tercer Reich en los campos de batalla de Europa Occidental por las tropas de Eisenhower. La tesis es la de que si bien se desarmó la maquinaria militar nacifascista, en el frente interno Hitler no fue vencido, gracias entre intereses a los de empresas como Brown Brothers & Harriman, y Sullivan & Cromwell, así como la de familias oligárquicas entre las que se encuentran las del entonces presidente George Bush, dispuesto, según los autores a completar el programa nazi truncado por la guerra.
El contenido de la obra se estructura de la siguiente manera:
En su primer capítulo se nos intenta explicar que es el fascismo, sus caracteríiticas generales, y lo que ocurre con su versión alemana; el nazismo. En este aspecto se exponen los vínculos de Hitler con el Gran Capital y con la religión. También se habla se la influencia norteamericana en el nazismo y en particular del rol jugado por el «abuelo» Prescott Bush.
El segundo capítulo está dedicado a la historia de la Ley de Corporaciones en los Estados Unidos (Corporate Law), encaminada a debilitar el poder de las grandes compañias. La sección cierra con una cita de Franklin Roosvelt, quien describía al fascismo como el control sobre el gobierno, por un individuo, grupo o cualquier otro poder privado, a la vez que indicaba que la libertad de la democracia no se salvaría si el pueblo permite el crecimiento del poder privado hasta un punto en que este resulta mas poderoso que el propio estado democrático.
El capítulo tres sirve para analizar las raíces del fascismo norteamericano, viéndose aquí la política del Warfare y quienes, ubicados en puntos claves la traicionaron. Igualmente se trata la Eugenesia norteamericana y los vínculos de la familia Bush con ésta.
El capítulo cuatro aborda la presencia del Paradigma Nazi en la política norteamericana de los años treinta, el complot para remover a Roosevelt, los vínculos entre republicanos y nazis, la presencia del fascismo en la Unión, la prensa que se vendió a los nazis y en general del pronazismo norteamericano en la época.
El capitulo cinco aborda los años de la guerra, el significado de Pear Harbor, los internamientos masivos, el fascismo nativo, la presencia del fascismo en el congreso, los vínculos entre el FBI y Hoover, y en general la lucha contra el fascismo en el frente interno.
En el capítulo seis se aborda lo que sucede una vez derrotado el nazismo en el terreno militar y el modo en que fueron tratado los criminales de guerra por parte de los vencedores, el papel de los servicios de inteligencia norteamericanos durante la ocupación de Europa por los aliados, así como el sabotaje que sufrió esta ocupación por los remanentes del nazismo, la posición del nuevo gobierno alemán frente al viejo nazismo y por último lo que implicó la posición de la OTAN frente al comunismo, como renacimiento de la política nazi.
El capítulo siete da cuenta de lo ocurrido con el oro nazi, las operaciones realizadas por Borman para salvar el tesoro del tercer Reich, así como la utilización que se hizo para ello de países como la neutral Suecia, y aquellos en los que imperaban regímenes de corte filofascistas como el de Portugal, el de España y el de Perón en Argentina.
Se habla además de un tesoro poco abordado en la literatura, el Lily Dorado del Emperador Japonés, asi como del oro nazi que fue a parar a los Estados Unidos.
En el capítulo 8, el último; se nos habla de los vínculos de los nazis con la CIA, explicandosenos de paso los orígenes de esta agencia.
Se aborda también la red ODESSA, que permitió escapar de Europa a numerosos criminales nazis, y la importancia que tuvo dentro de ella, Otto Skorzeny, considerado por los aliados como el hombre más peligroso en Europa, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial.
Otto Skorzeny
Y no es para menos, si tomamos en cuanta que había sido el entrenador de los célebres Werewolves, quienes formaron los núcleos de la resistencia nazi tras la derrota oficial de Alemania, comandos que además de dedicarse al sabotaje y el asesinato de quienes colaboraran con aliados,jugaron un papel fundamental en la fuga de los nazis.
En este capítulo se tilda a Allen Dulles de traidor por su comportamiento antes y después de la guerra frente a los nazis.
Por otra parte se lista la presencia en los grupos étnicos republicanos de representantes de las fuerzas que colaboraron con la ocupación nazi en Hungría, Bielorrusia, Rumanía, Bulgaria, Lituania y Ucraina.
Se habla asi mismo de operaciones de la CÌA en la que estuvo involucrado personal de origen nazi, entre ellos la sombrilla conocida como MK-ULTRA para el control mental, bajo la dirección de Dulles, donde participaron doctores alemanes que habían tomado parte en investigaciones dentro de los campos de concentración.
Otro caso de viejos colaboracionistas con el nazismo es el de la organización de Los Hermanos Musulmanes, reconvertido con apoyo de la CIA en los mujaidines que luchaban contra los soviéticos en Afganistán.
El libro cierra con una interesante sección de apéndices, cuyo número 13 está dedicado a Cuba.
Por cierto en la obra se comenta la expulsiónde Dulles de su puesto como Jefe de la CIA, por parte de John F. Kennedy tras el fiasco de Bahía de Cochinos, y se señala el cambio de última hora del sitio de la invasión como una de las tantas jugarretas de la CIA, al poder ejecutivo.
Liberal Fascism
En sentido contrario a la obra anterior se ubica Jonah Golberg con su «The secret history of The Américan left», from Mussolini to the politics of Meaning», cuyo título denota claramente el objetivo: El Partido Demócrata, que como sabemos es considerado una suerte de izquierda dentro del modelo prácticamente bipartidista norteamericano, y cuyos miembros e ideólogos son denominados «liberales» en aquel contexto. Mientras que la obra anterior descanza sobre todo en la revelación y el dato, esta se va más por el análisis ideologico, buscando demostrar que es dentro de esa izquierda que acusan de Fascista a los conservadores norteamericanos donde podrían encontrarse los auténticos fascistas en el medio norteamericanos. Para lograr este objetivo Jonah Goldberg escarva en los origenes socialistas del fascismo y del nacismo, para luego descubrir las similitudes entre las políticas implementadas por Mussolini en Italia y Hiytler en Alemania como las aplicadas por los democratas norteamericanos desde los tiempos deWoodrow Wilson hasta los de Clinton.
Para ello Goldberg nos recuerda que al igual que los liberales norteamericanos y el fascismo y el nazismo en Europa apostó por el pleno empleo, el control del libre mercado, la implementación de listas raciales en las universidades, la medicina y la educación públicas, le declararon particularmente en Alemania, la guerra al tabaquismo, respaldaron el aborto, la eutanasia y se convirtieron en pioneros de esa «nueva era» -que dentro de USA impera sobretodo en sus círculos de izquierda- recuperando las creencias paganas y la medicina alternativa, la agricultura ecológica, fomentando el vegetarianismo y el culto a la naturaleza y el derecho de los animales, entre otros factores que han renacido en Norteamérica bajo el auspicio de los gobiernos Demócratas.
Según el autor se trata de algo más que paralelismos y para demostrarlo saca a la luz los elogios norteamericanos que recibieron en su momento, antes de la guerra, Mussolini y Hitler, cuyas experiecias fueron aplicadas en Estados Unidas, aunque sin el elemento claramente genocida y racista del nazismo, bajo la política del New Deal.
Goldberg se adentra en el fascismo como un movimiento trasnacional liberandolo de sus particularidades alemanas o italianas para demostrar que en la actualidad, sus tropas de asalto, no solo los grupos de combate de mussolini o las SA hitlerianas, sino agentes tan aparentemente inócuos como puede ser una simple maestra.
En este caso el libro comienza con la presentación del Padre del Fascismo, benito Mussolini, luego se pasa a la figura de Adolfo Hitler mostrando todo lo que le hubica dentro de la izquierda. Atras le toca el turno a Wilson como paridor del Fascismo Liberal y en consecuencia al New Deals fasista de Franklin Roosevelt. De estas personalidades saltamos a los años sesentas cuando según el autor el fascismo se hizo de las calles norteamericanas.
También se retoma aquí el fenónemo de la eugenesia, analiza el carácter fascista promovida por los políticos demócratas desde dentro de los cuales Hillary Clinton se convierte en el blanco principal. El último capítulo lleva por título La Nueva Era: Ahora todos somos fascistas, y resulta quizás el mas interesante de todos, acá se nos descubre cuanto de fascista encierran las medidas ambientalistas, las políticas de familia e incluso la actitud hacia la sexualidad que sostienen los liberales norteamericanos, las cuales solo en la superficie se oponen a las diseñadas en su momento por los nazis.
«The Rise of the fourth Reich: The Secret Societies That Threaten To Take over América
En The Rise of the fourth Reich, se retoman elementos tratados en los dos anteriores, y se comprometen por igual a liberales y conservadores en el renacimiento del tercer Reich. En esta obra prima el tono sensacionalista y la teoría conspiratoria, mas no por ello deja de atraparnos, o tal vez sea por eso, que no podemos dejar de leerlo.
Jim Marrs intenta convencernos de que Estados Unidos se está convirtiendo en el Cuarto Reich, donde se da continuación de una ideología que dábamos por vencida poco antes de que el siglo XX, completara su primera mitad. Para ello explica el uso que hicieron los nazis del botín europeo para crear empresas en otros países, desde Argentina a los Estados Unidos, y como no contentos con esto fueron parasitando a Norteamérica con su ideología y fortaleciendo su presencia en las grandes multinacionales -el libro de inserta ideológicamente en el antiglobalismo.
Otras de las fuentes de infiltración nazi se dio gracias a los especialistas absorbidos por Estados Unidos quienes pusieron a disposición de esa nación una poderosa tecnología militar, según Marrs, la que habría permitido la fabricación de la bomba atómica, estrenada paradógicamente en el país aliado de los nazis, Japón, y que permitió el despegue norteamericano en la carrera espacial. Así mismo serían estos nazis los que promoverían guerras no provocadas y restricciones a las libertades individuales para los ciudadanos norteamericanos.
El libro de divide en cuatro partes. En la primera se nos presenta la historia oculta del tercer Reich y el nacimiento de un nuevo imperio, lo cual tendría como partida el fracaso de Rudolf Hess, aquel alemán nacido en Egipto, en su misión de pactar la paz con occidente, a partir de este momento la jerarquía nazi habría comenzado a tomar medidas para la sobrevivencia ante guerra que podía perderse. También sería aquí donde comienza a dársele impoprtancia a las nuevas Wunderwaffen o armas asombrosas, que según el autor llegaron a desarrollar los nazis, desde cohetes a platillos voladores, los que según las últimas revelaciones conformaría parte de esos inexplicables UFO a los que la prensa sensacionalista tanto partido saca.
Así mismo se dice que los nazis, llegaron a ensayar bombas atómicas en su frente oriental es decir contra el ejército rojo, algo de lo que nunca habíamos escuchado nada. Esto por no hablar de una supuesta base nazi en la Antartida, donde los nazis se abrían refugiado tras perder la guerra. Tema lo suficientemente fantástico como para ser difundido en el programa radial español Espacio en Blanco, pero sobre el que tenemos nuestras dudas, por muy convincente que nos parezca el libro.
En la segunda parte se aborda la consolidación del nuevo Reich, y las estrategias seguidas para alcanzarla entre ella control mental, los grandes negocios y sobretodo los vínculos con familias importantes como los Kénedys.
La tercera parte está dedicada demostrarnos como se ha restructurado el viejo Reich Nazi, con un pero con un estilo norteamericano, el papel que juega en esto la política de armas, drogas y eugenesia, la religión, la educación, la psicología, el control público y sobretodo la propaganda en los Estados Unidos de esos momentos que no son tan lejanos a los nuestros.
Sin duda alguna se trata de tres libros apasionantes, no siempre convincentes en todo lo que nos dicen, pero que despiertan nuestra capacidad de cuestionamiento, no hablemos ya nuestra curiosidad, obras relativamente distintas y parecidas que nos conviene leer para enterarnos de que la historia no siempre es como nos las pintan en las escuelas y en las películas.
En cuanto a la tesis que cada uno a su manera sostiene de la nazificación de los Estados Unidos, esta, deber ser tomada con pinzas. Quizás estemos en presencia mas que del descubrimiento del nacimiento de un cuarto Reich, de la comprensión simple de lo que es la naturaleza del estado, de cuyos males cual el fascismo como el comunismo nos ofrecieron la caricatura más grotescas, pero que resultan males intrínsecos en todo lugar donde se establezca un aparato de control de la población y su economía, y donde el hecho de que este aparato esté controlado por un partido totalitario o por un sistema pluripartidista de corte «democrático», no significa un cambio en la esencia del fenómeno.
En si no se trataría de la recuperación del nacismo, sino de la manifestación mas pura de la naturaleza del estado nacional. Todo ello al margen de los intereses económicos y políticos que dieron vida al fascismo y al nacismo, y que no contentos con esto garantizaron la sobrevivencia y empleo de muchos de sus protagonistas, un crimen contra la justicia en el que participaron por igual los norteamericanos y los soviéticos.
Detalle de postal publicada por El Instituto Cívico Militar: nótese al estudiante dibujado a la derecha portando la bandera del centro educativo. Cortesía de Ofelia Castro
Carnet de estudiante del Institutu Cívico Militar de Ofelia Castro González.
Ofelia con sus compañeras del Instuto, en el áula y en el área deportiva. Foto: cortesía de Ofelia Castro
Momento de inspección en el dormitorio femenino, las taquillas resultan casi identicas a las que luego se elaboraron para las llamadas escuelas básicas en el campo. incluso los colchones serían similares, no asi el tipo de cama, individual en el Instituto, y litera en las ESBC. Foto tomada del órgano oficial de la Asociación de Antiguos Alumnos y Empleados del Instituto Cívico Militar y Escuelas Politécnicas, revista, Remembranza, número 7, 28 de enero de 1992
El Hombre de Cuba Nuestra 