Archivo | noviembre, 2013

A propósito del Día Internacional contra la violencia sobre las mujeres: dos textos disidentes

30 Nov

“El movimiento feminicida está hoy dirigido por la monarquía y la derecha. Y la monarquía y la derecha son sus financiadores.”
Félix Rodrigo Mora, pensador contemporáneo Español

 

 


En Cuba, dónde no se puede debatir la violencia de estado contra la mujer y el hombre disidente, si se puede organizar El Primer Simposio Internacional y Reunión Técnica Nacional Violencia de Género, Prostitución, Turismo sexual y Tráfico de personas, inaugurado por la hija del dictador Raúl Castro, Mariela, en el Hotel Nacional de Cuba. Evidentemente la lucha contra la llamada “violencia de género” y la violación sistemática de los derechos humanos, pueden ir de la mano.

 

Dos textos escritos en España sobre aquella la violencia contra la mujer, sobre la que no quieren saber los gerifaltes de la dictadura de género.

“Pero también desde el principio la Ley presentaba déficits democráticos esenciales que el paso del tiempo ha agravado: el reduccionismo del problema de la violencia de género a la ejercida por el cónyuge u hombre ligado a ellas por relaciones similares de afectividad, dejando fuera otros graves ejemplos de violencia sobre las mujeres y las niñas como la trata de personas con fines de explotación sexual; la tipificación penal de faltas leves como graves, llevando a la cárcel a miles de hombres por ellas, mientras aquellos que llegan a perpetrar agresiones graves o asesinatos en la mayoría de las ocasiones no han sido denunciados; la asimetría penal entre hombres o mujeres a la hora de castigar la violencia por el mismo delito, minusvalorando la violencia si es ejercida por mujeres; existencia de algunas denuncias falsas para conseguir compensaciones en situaciones de divorcio o custodia; la exclusión de gays y lesbianas que sufran situaciones de la violencia de las medidas de protección previstas; el negarse a considerar otros tipos de violencia que se producen dentro de la familia, que deberían abordarse, si bien con un tratamiento diferenciado al de la violencia de género.”

Tomado de la declaración hecha por el partido UPyD, el 25 de noviembre de 2013 sobre el Día Internacional contra la violencia sobre las mujeres.

“Se dio el dato de que en los últimos diez años han sido asesinadas 700 mujeres y se reconoció de mala gana que hoy la misoginia es cada vez más activa entre adolescentes y jóvenes (en ellas tanto o más que en ellos). Nada se dijo, como era de esperar, de los muchos cientos de mujeres que cada año se suicidan al no poder soportar el trauma de ser violadas y sexualmente vejadas por los burgueses y sus agentes en la gran empresa, a veces por jefas lesbianas. Su número, muy probablemente, supera en un solo año la cifra arriba citada. Un guarismo también elevado de mujeres, particularmente en el tramo de edad de los 31-35 años, se suicida porque el orden político, económico y jurídico actual les impide y prohíbe de facto ser madres. El número de estas suicidas, si bien no puede establecerse con precisión, es sin duda muy superior también al de féminas muertas por varones.”

Tomado de “De princesas y feminicidios. Reflexiones en torno al I Congreso Internacional sobre Violencia de Género.

Las inglesas se homosexualizan más rápido

27 Nov

Lesbianas orgullosas durante desfile homo, bi y transexual  en Londres, el 2 de julio del 2011.  Foto; Tamara Craiu
El proceso de lesbianización de las mujeres británicas se incrementa a todo tren, es lo que se desprende del artículo. “El lesbianismo: fluidez sexual es un hecho de la vida de las mujeres” publicado por The Guardian en su edición del 26 de noviembre de 2013.

El reportaje, escrito por Stephanie Theobald, nos ofrece una panorámica de las tendencias lésbicas que se observan entre las británicas para lo que utiliza además de varias entrevistas, los resultados de la última; Encuesta Nacional de Actitudes Sexuales y Estilos de vida ( Natsal). Según estos estudios el número de mujeres que reportan tener parejas del mismo sexo ha aumentado del 1,8% al 7,9 % ,   en los últimos 20 años.

Si se revisa directamente el resumen gráfico del informe, es fácil detectar, el incremento generalizado de las practicas homosexuales dentro de la población inglesa, sin embargo observamos que entre los hombres se observa una especia de ralentización, al menos si se compara con las mujeres. En algo están fallando los responsables de homosexualizar al elemento masculino, o quizás exista en ellos un tipo de resistencia natural que no se encuentra en los objetivos femeninos. Ya se encargarán de descubrirlo los científicos.

Tenemos pues que, si entre 1990-1991 el 4 por ciento de los ingleses había sostenido una relación genital con personas del mismo género, para período año 1999-2001 este tipo de actividad sexual solo se había incrementado en un 1  %, la situación se mantenía estable en el 5% de la población para los años 2010-2012.

Esto por no hablar de las experiencias homosexuales en general que disminuyeron de un 8 a un 7 % entre las dos últimas etapas mencionadas.

Esto contrasta con la proporción de experiencias lesbianas entre las mujeres.  Si bien entre 1990 y 1991 sólo un 2% de las inglesas había tenido practicas genitales con una compañera, para los años 1999-2001 ya participaba en el juego el 5% de aquellas, es decir más del doble de la primera estadística, la cual se incrementó hasta alcanzar el 8 % 1999-2001.

Gráfico Incremento de las prácticas homosexuales en Inglaterra, tomado de la última Encuesta Nacional (inglesa) de Actitudes Sexuales y Estilos de vida ( Natsal)

A juzgar por lo que se cuenta en el artículo del Guardian, no es que se trata de un incremento del número de mujeres exclusivamente homosexuales, sino del aumento de la fluidez en forma de bisexualidad facilitada por la participación de dos mujeres en tríos como respuesta a la fantasía masculina, la creencia en el mito de que la mujer está mas preocupada que el hombre en satisfacer a su pareja; la multiplicación de clubes, discotecas, asociaciones y actividades solo para mujeres, que respaldan las mismas feministas que acusan de segregacionistas a las llamadas culturas patriarcales de oriente.

En mi opinión creo que no es suficiente hablar de estas condiciones, si se pasa por alto el elemento subjetivo que representa en este proceso, un tipo de educación por no hablar de una que incentiva la duda sobre la propia identidad sexual sumada a una bien calculada idealización de las relaciones con el mismo sexo que se da a través de las industria culturales y de las que ya vimos en excelente ejemplo cuando comentamos “Los Diarios Secretos de Miss Anne Lister” en este mismo blog.

Por último hay que señalar el rol que juegan en su mano a mano dentro de este proceso, psicólogos y jueces, los unos conminando a salir del escaparate a todo aquel o todo aquella, que ellos logren persuadir, y para eso les sobran recursos, de su bi u homosexualidad, mientras asesoran a los padres para que impidan, “por sexistas”, las identificaciones de niños y niñas, mediante juguetes o ropas, con los géneros que tradicionalmente se asociaban en su sexo biológico.

En este especto convienen las recientes protestas de asociaciones de padres en Francia cuando llegó a ese país un catálogo infantil “asexuado”, elaborado en Suecia

No se trata de nada nuevo, ya el asunto de los “estereotipos de género” había cosechado titulares cuando en 2012 Toys ” R ” Us presentó su catálogo de Navidad de género neutro en Suecia. Ami me llegó a casa y puder ver en él la imagen de Spider-Man empujando un cochecito rosa y por contraste la una chica empuñando una pistola.

En septiembre de este año , el gigante minorista de juguetes decidió elegir el mismo enfoque en el Reino Unido y varios otros países , entre ellos Finlandia , Noruega, Alemania , Dinamarca y Francia

Hay que decir que nada de esto es casual, Suecia, a todoas luces constituye el laboratorio por excelencia donde se ensayan las técnicas de reprogramación sexual que, más tarde habrán de aplicarse en el resto del mundo y por supuesto en Inglaterra.

Por su lado los guardianes de la ley asumen la tarea de meter en el closet ( en la cárcel) a base de condena las manifestaciones mas elementales de identidad heterosexual, las cuales van siendo retorcidas por leyes y normas que transforman en acoso sexual lo que hasta ayer era una simple forma de señalar la atracción por el otro sexo, a la vez que se legisla de modo tal que cualquier acto sexual consentido pueda ser trasnforamao a la mañana siguiente o incluso al paso de los años en violación.

Luego se nos sorprende con estadísticas como las que recogió en sus declaraciones con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer: la embajadora de Estados Unidos ante las Naciones Unidas, Samantha Power ” En Estados Unidos, el 83 por ciento de las niñas en escuelas públicas entre las edades de 12 y 16 años han sido objeto de acoso sexual, y en la Unión Europea entre 40 y 50 por ciento de las mujeres han sido objeto de avances sexuales no deseados en el trabajo“.

No sé bien que se quiere decir con eso de “avances sexuales”, pero evidentemente se trata de iniciativas en ese campo tomadas por los compañeros de unas mujeres a las que el capitalismo ha arrancado de la seguridad de sus hogares, no siempre opresivos, para encerrarla en ese modelo de totalitarismo que es la fábrica.

No es la primera vez que ocurre cosa semejante, ya pasó en aquella en aquella Inglaterra donde los campesinos y campesinas entraban a formar parte del lumpen al ser echados de unas tierras, cuyos dueños prefería utilizar para producir lana, una situación retratada perfectamente por Tomas Moro con la frase “las ovejas se comen a los hombres”. Una expresión que hoy podemos parodiar diciendo “la modernidad se come al familia de raiz heterosexual”.

Para conseguir todo esto se ha creado un sistema legal que tendiente e eliminar la presunción de inocencia en el caso del hombre, que facilita la denuncia falsa y por supuesto la compensación, como premio para la falsa denunciante, que de ellas se deriva, esto se revierte en retraimiento masculino del mercado sexual, en incremento de oportunidades para la prostitución gay, y por supuesto en la oportunidad para que un lesbianismo toma la ofensiva en la satisfacción de las demandas siempre latentes del inagotable líbido femenino.

Locura y cannabis; lo que dice la ciencia

24 Nov

Activista manifestándose junto a varios cientos de personas en París. Sábado, 12 de mayo 2012 para pedir la despenalización del cannabis. Foto: Rémi Noyon.

Ya hemos visto en este blog como los peligros del empleo del cannabis son permanentemente frivolizados por las industrias culturales; el caso más reciente lo tuvimos  en La Haya, que no sólo es la capital de Holanda, sino también de la legalización de la mariguana, fue durante la entrega de los European Music Awards 2013 de MTV, un programa en que millones de jóvenes, estupidizados por la caja boba, fueron expuestos al  espectáculo de una antigua estrella infantil, Miley Cyrus, fumando lo que todos han interpretado como un porro.

No es nada raro, es pan nuestro de cada día, que consumen los chicos abandonados a esas dos pervertidas niñeras que pueden ser la TV y su competidora el Internet. En el caso de los espacios televisivos o cinematográficos la trivialización del peligro no ocurre sólo en productos mediáticos dedicados a adultos, sino incluso en lo que se suponen se dirigen a niños, como ocurre con la serie conocida en el mundo hispánico como Padre de Familia, que aquí en Suecia, el canal 6 pasa en las horas de la tarde en que vuelven los niños de la escuela.

Al mismo tiempo cada vez resulta más difícil encontrar obras que popularicen información sobre el riesgo al que se enfrentan los consumidores del cáñamos de la india en diferentes formas. Luego nos preguntamos de dónde salen esas “mayorías” que votan por la liberalización de la” María”, lo mismo en Uruguay que en los Estados Unidos, que incluso en Cuba, como ocurrió no hace mucho con un concierto del joven salsero Roberto Carcassés. Por supuesto, un régimen tan implacable en el tratamiento de las disidencias como es el cubano, pasó por alto esta afrenta a su autoridad mezclada con otras demandas de carácter popular.

Y eso hace que hasta intelectuales relativamente bien informadas como es el caso del realizador cubanos Eduardo del Llano, caigan en el error de recomendar desde su blog el uso mariguana como quien recomienda un buen postre. Algo por lo que hemos polemizado en su propia página y debate donde se inmiscuyó más de un mariguanero indignado.

No ha sido la única vez que me he topado con estos personajes en las redes, hace unos días, pretendía uno, que retirara un comentario mío en facebook, donde me preguntaba quiénes estarían detrás del diabólico espectáculo perpetrado por Miley Cyrus. Como no es cuestión de auto, censurarme el dolido admirador, no se si de la Miley o de la marihuana, optó por eliminarse el mismo de la lista de amigos.

Así funcionan muchos de estos libertarios de la drogas, el día que la legalicen, el segundo paso será imponer la condición de “políticamente incorrecto”, es decir su dictadura, a todo el que la critique, al estilo de lo que sucede con el matrimonio con el mismo sexo. Vivir para ver.

Ocurre que más allá de las fronteras nacionales o ideológicas que opera un mismo sistema, regulando la información, que ha pensado por el ciudadano, que como un perrito de experimentación se ha limitado a ladrar siguiendo las instrucciones del amo.

Preocupado por el asunto, me he tomado el trabajo de buscar en las bibliotecas de Estocolmo información sobre la relación entre el cannabis y la salud mental de los jóvenes, verificando que la bibliografía sobre el tema, en comparación con otros, hay que encontrarla con una lupa.

Si hablamos de los suburbios, la cosa es peor, es como buscar una aguja en un pajar de estantes repletos de bibliografía dedicada a los llamados crímenes de honor, o apología al feminismo. Estoy seguro que si estos mismos recursos que se dedican a sembrar el pánico contra el patriarcado se dedicara a alertar sobre el efecto de las drogas, incluido el alcohol entre ellas, habría que cerrar por falta de clientela una buena parte de las cárceles y centros psiquiátricos de Suecia, o de cualquier otra parte del mundo donde se apliquen a la tarea.

Así, cuando de los efectos de las drogas se trata, lo más probable que encuentres en los estantes literatura escasa y poco actualizada, o incluso del siglo pasado, como me ocurrió con el curioso librito, no todo del inútil que tengo a mano “La droga sin tapujos” una obrita colectiva, publicada por la editorial Sal Terrae, allá por el año 1986, cuando yo era un jovencito y mis padres mucho menos viejos de lo que hoy lo soy yo. Sin embargo ya desde entonces estaban claras algunas verdades sobre las que hoy apenas se habla en los medios, por ejemplo la paradoja que encuentro en la página 73 del trabajo mencionado, señalando que el uso de la droga en nombre de la libertad lleva la juventud que la consume a un estado de alienación social, y dependencia que le obliga a buscar permanentemente dinero en esa sociedad de consumo que se pretende combatir.

Pero de lo que no se hablaba entonces y casi no se hace ahora, no solo en los libros de las biblioteca, sino incluso en las redes digitales, es de la relación directa que existe entre el consumo del cannabis y el otros tipos de alienaciones, me refiero a desórdenes mentales, más o menos permanentes y recurrentes, como pueden ser las esquizofrenias paranoias. Es por ello que me ha alegrado en sobremanera, encontrar gracias a Ivoox, un programa radial en el que se pone los puntos sobre las ies, en el asunto de la correlación de esta droga y los brotes psicóticos , me refiero al programa dedicado al cannabis de “Hoy comienza el cambio” transmitido el 19 de noviembre de 2013 por Radio Mislata, en una emisora municipal de Valencia, en España.

Lo mejor no ha sido precisamente las intervenciones de su directora, Sara Meca, psicóloga especializada en conductas adictivas, quien habla la mayor tiempo del programa, sino las intervenciones con aportes contundentes y claros realizadas por Amparo Z. Pardo, periodista y colaboradora de G.Sinadicciones.

Meca nos distrae comentado los recursos de los que dota su equipo a los drogadictos, recursos que a mi entender, poco conseguirán sino van acompañado de una buena crítica filosófica, ya no solo de la propia vida, sino de la sociedad en general, al estilo de que propone Lou Marinoff, en su libro Más Platón y menos Prozac, además de una acción social tanto en el plano legal como en el informativo.

En el último punto hay que reconocer que la psicóloga hace una concesión cuando reconoce con Amparo la falta de información que existe en los medios sobre los efectos de la marihuana.

Sara Meca se ha mostrado comedida cuando no ambigua en sus palabras sobre temas fundamentales tales como el debate sobre la liberación de la droga o los efectos permanentes de esta en la psiquis del consumidor. No sé, si lo hace por evitar el pánico, por darle esperanza a sus pacientes o en seguimiento de una agenda política que mientras por un lado dice combatir las adicciones y por otro lado la deja estar como forma de debilitar a las nuevas generaciones, haciéndole con el cannabis el mismo daño que ya le inflige con el tabaco y las bebidas alcohólicas.


Como siempre los psicólogos cuidan su pan evitando meterse con el sistema, cosa que de vez en cuando hacen los periodistas al estilo de Pardo. Es ella quien a pesar de las interrupciones permanentes de Meca hablando de terapias que no venían al caso nos ha informado de un estudio realizado en el Reino Unidos, según el cual, el 14/100 de los casos de psicosis en el Reino Unido, habían consumido cannabis; el 40 /100 de la juventud inglesa consume el psicotrópico. Por esta razón los investigadores han denunciando que ese 14 por ciento de los casos se habrían evitado si a la gente se les hubiera alertado a tiempo.
En lo que se refiere a España la periodista cita la investigación, aún más demoledor, realizada por el doctor Miguel Ruiz-Veguilla, quien detectó que el 60 porciento de los pacientes de psicosis estudiados, habían fumado marihuana.

No creo que la diferencia de porcientos se deba a que los españoles tengan un cerebro más proclive a la enfermedad que el de los ingleses, sospecho que las causas de la diferencia radica en siendo Inglaterra, después de Holanda (nación con la que está hermanada desde la llamada “Revolución Gloriosa”, de 1688, que derrocó al monarca católico Jacobo II)
y su actual neocolonia Estados Unidos (cuyas veleidades independentistas de principio de los sesentas podría haberle costado la vida a Kennedy) el país más avanzado en el proceso de mariguanización, lo más probable es que existan mecanismos de censura que lleven a la reducción de las cifras de estos enfermos provocados por el cannabis, como forma de apagar la alarma social.

Buscándola pista del doctor Ruiz-Veguilla, he dado con un artículo del diario de Sevilla que deberían leer todos los defensores de la liberalización de la mariguana, se titula “El consumo de cannabis en menores duplica el riesgo de esquizofrenia” y profundiza en el estudio mencionado en la radio y que desvelaba la vinculación entre el inicio en el consumo de la susodicha droga y la aparición de brotes psicóticos. El artículo fue escrito por Noelia Márquez, fue actualizado en la versión digital del periódico el 12.10.2013 a las 05:03. Aquí se nos presenta al Veguilla, psiquiatra en el Hospital Virgen del Rocío y miembro adscrito al Grupo de Neurodesarrollo y Psicosis del Instituto de Biomedicina de Sevilla y se nos explica que según sus estudios, el consumo de cannabis entre menores de 18 años acelera la aparición de brotes psicóticos y duplica el riesgo de sufrir esquizofrenia, a si la persona tiene predisposición a padecer esta enfermedad mental, lo cual es una caja de sorpresa, por ello mejor no experimentar, creo yo.

Como se había comentado en el programa radial, Ruiz-Veguilla constató que en aquellos pacientes que empezaron a consumir cannabis a los 17 años, la esquizofrenia apareció en sus vidas a los 20; los que se iniciaron en el hachís de 18 a los 20 años, sufrieron el primer brote a los 23 años; si el consumo comenzó a los 21, los episodios lo hacían a los 26; y aquéllos que nunca habían consumido cannabis, la enfermedad aparecía a los 30 años. La relación consumo neurosis es más que clara. Ella se explica por el hecho de que los adolescentes que consumen cannabis desarrollan hipersensibilidad a la dopamina asociada con la droga, en una etapa de la vida cuando el cerebro no está del todo desarrollado, ello no sólo aumenta el riesgo a sufrir brotes psicóticos sino también de que disminuya  la capacidad cognitiva.

No se trata de que todos los que consuman cannabis sufrirán inevitablemente las psicosis de las que hablamos. Lo que hace la droga es acrecentar el riesgo a padecer unas enfermedades crónica, depende tanto de factores genéticos como ambientales, entre los que la droga puede ser uno, como también lo es estrés o determinadas vivencias sufridas por el enfermo.

Según el artículo se estima que la predisposición genética representa el 60% del riesgo a sufrir esquizofrenia, mientras que el 40% restante lo representan los factores ambientales entre los que se incluye el mismo consumo de alucinógenos.

De acuerdo al doctor español, cuanto antes aparece la esquizofrenia, peor es el pronóstico para el enfermo, así, si se manifiesta a los 20 años, la psicosis afectará al enfermo en todos los sentidos: en su vida académica, en su desarrollo laboral, social y familiar. En caso de una persona que tiene su primer brote a los 35 años, por lo menos queda el consuelo de que el enfermo ya se ha desarrollado en todos aquellos ámbitos.

Justificar la liberalización de la marihuana con el hecho de que algunos consumidores nunca enfermarán por ella, equivale, para mí, a facilitar la distribución de pistolas para que los jóvenes jueguen a la ruleta rusa. Como se ve, al igual que las armas, el porro lo carga el diablo y el cannabis se convierte en una lotería, que lejos de ser promovida debería ser perseguida por todos los medios posibles.

El doctor Ruiz-Veguilla constata lo que vengo denunciando, la conexión entre la permisividad social respecto a esta droga, y el hecho indiscutible de que el cannabis (como ocurre por cierto con otras drogas) pueda  mitigar los efectos secundarios de la quimioterapia o para el tratamiento de enfermedades como la esclerosis múltiple.

Pero en el fondo eso no dice nada nuevo, es la lógica de todo veneno o medicina, la cantidad es lo que determina su condición, o quizás la situaciones terminales como ocurre a los pacientes a los que se suministra morfinas, y si hay personas que poco atiende a la circunstancias o a las medidas justas, esto suelen ser los adictos a las drogas, incluidas entre ellas el cannabis.

No se trata de satanizar la “planta” sino de prohibir su uso mas allá de lo que prescriban los facultativos con fines estrictamente terapéuticos, como se hace con tantos medicamentos que se prescriben por recetas y por cuya liberación nadie con dos dedos de frente demanda, precisamente para proteger al enfermos de una sobre medicación que mata tanto o más que la falta de atención médica.

El tema del control del cannabis, algo que si no hubieran poderosos intereses en contra, nadie discutiría, más cuando han quedado constatado los riesgos que presupone el consumo del cannabis entre los menores de 18 años, un peligro que se duplica con el mal hábito de mezclar esas drogas con bebida alcohólicas, lo cual cada día es más popular entre las nuevas generaciones de los países desarrollados.

Estudios que demuestran la vinculación entre el consumo del cannabis y la locura son fruto de una colaboración entre el IBIS, el Hospital Virgen del Rocío, la Universidad de Granada y la Universidad de Oxford, fueron publicados en la revista Journal of Psychiatry. He revisado el portal de la publicación científica donde he encontrando más de un artículo sobre el tema que nos ocupa, en ellos se abordan aspectos tales como los efectos del cannabis en el curso de la esquizofrenia en pacientes masculinos, correlatos neuropsicológicos del consumo de la droga en la esquizofrenia, el papel del psicotrópico en la neurocognición o las relaciones que puede haber entre maltrato infantil, el uso de cannabis y los síntomas psicóticos adulto. También exponen entre las conclusiones de otros estudios aquella que se infieren de abordar la correlación entre los antecedentes familiares de esquizofrenia y los casos de esa enfermedad con y sin uso previo de cannabis.

En resumen tenemos aquí  un tesoro que deberían explotar los activistas, periodistas responsables y en general todos los que estén dispuestos a combatir el fantasma que recorre el mundo haciendo del cannabis el opio del pueblo.

Son artículos por los que hay que pagar para poder leerlos, lo cual contribuye un poco a la elitización de una información que quedará en manos de un reducido grupo de académicos cuando en realidad debe llegar a todos los que sufren los efectos del consumo no recetado de esta planta, con independencia de cual sea el poder económico del que disponen.

En este aspecto bien pudieran el Gabinete Psicológico G.SINadicciones, contribuir aún más a la democratización de la ciencia, empleando sus recursos en reseñar y popularizar los estudios publicados en la prestigiosa revista. Para ello deberían usar como tribuna su programa “HOY COMIENZA EL CAMBIO” que emiten directo todos los Martes de 18:00 a 19:00 hrs en la 88.8 F.M. También convendría utilizar en la tarea su portal digital lo que resultaría mucho mas pertinente, que dedicarle espacio a asuntos tan poco urgentes como es el asunto de los celos, algo que tiene más que ver con los prejuicios de la ideología de género que con la lucha contra la drogadicción.

Para más información  sobre la relación entre Mariguana y salud mental, recomiendo visitar, antes que desaparezca, la página del Instituto Nacional sobre el Abuso de la Droga, en Estados Unidos.

Un arma de doble filo llamada Aldous Huxley, con motivo del aniversario de su muerte

23 Nov

Foto; Jonathan229

Con motivo de los 50 años de la muerte de Aldous Huxley, apareció, el mismo día del aniversario, un artículo de Alberto León, en el portal digital de RTVE, donde se aborda la vida y trascendencia de la obra del autor de ‘Un bravo mundo feliz‘; incluso, se puede acceder desde aquí a una representación radiofónica de la obra Un bravo mundo feliz realizada, con bastante dignidad artística, no hace mucho por la radio pública española, algo que es de agradecer en tiempos en los que los dramatizados radiales desaparence ante el embate de los enlatados musicales.

León nos informa que mientras el mundo se estremecía con la noticia del asesinato de John F. Kennedy, fallecía Aldous Huxley, el 22 de noviembre de 1963 en Los Ángeles, aquella ciudad, centro de experimentos de sicodelia y movimiento de la nueva era.A Huxley, lo califica como uno de los grandes escritores y pensadores del siglo XX.

Aquí también se nos recuerda que Huxley nació en Surrey (Inglaterra) en 1894, que su abuelo, el biólogo Thomas Henry Huxley, fue conocido como ‘El Bulldog de Darwin’ por su encendida defensa de la Teoría de la Evolución. Una teoría que mas que servir a la ciencia a sido utilizada como complemento del pensamiento maltusiano y por supuesto como base de las prácticas eugenésicas de los diferentes Estados y de Europa y Norteamérica a principios de siglo.

Por cierto el hermano de Aldous, el caballero británico Julian Sorell Huxley (Londres, 22 de junio de 1887 – 14 de febrero de 1975) biólogo, escritor, popularizador de la ciencia a través de libros, primer director de la Unesco y fue nombrado en 1958. defendoa el “valor religioso” de las prácticas eugenésicas que hoy son fomentadas bajo en cuento de la “planificación familiar” y por la Fundación Rockefeller la Corporación RAND y otras organizaciones empeñadas el la misión de reducir la población humana, tal y como lo demandan las élites mundiales.

No me extraña, pues el arma de doble filo que representa el pensamiento de Aldous Huxley que por un lado anticipó la dictadura que nos somete, lo mismo desde los medios que desde la medicina, en particular la psicología y la psiquiatría, tal y como ocurría en su “Bravo mundo feliz”.

Por otra parte, al presentar las nuevas formas de control dictatorial como resultado inevitable del crecimiento poblacional, algo que deja muy claro en su ensayo “Nueva Visita a un Mundo Feliz” de 1958, una obra que todos debemos leer, pues como buena propaganda esta cargada de medias verdades que no han de ser pasadas por alto, y por supuesto en la entrevista de la misma época que aparece en el libro, efectuado por Mike Wallace donde se exponen las ideas esenciales del ensayo.

En este reportaje realizado el 18 de Mayo de 1958, el escritor se manifiesta como abierto representante del neo maltusianismo que al final está dominando en todas las sociedades desarrolladas o en vías de serlo.
No es de extrañar que en su momento Aldous Huxley santificara el uso de las drogas en Las puertas de la percepción, de 1954, En esta obra Huxley aboga por el uso de la mescalina cuyas propiedades alucinógenas y psicoactivas puede traer efectos muy peligrosos. Luego vendrá Cielo e infierno de 1956, dos trabajos que le valdrán a Aldous Huxley su prestigio como guru de la droga. Es en la primera de esas obras en la que inspiró a ese modelo drogadicto que fue Jim Morrison, para nombrar su grupo como “The Doors” (Las puertas).

Es así como vemos la continuidad que se da entre la obra del escritor británico y una de las maneras con las que gracias a la contribución de las industrias culturales se está corrompiendo a la juventud moderna y con ello inhibiendo su capacidad reproductiva que es lo que de verdad aterra a los maltusianos de toda la vida, con los que tan vinculada estaba la dinastía Huxley.

En resumen del mismo modo en que el Marqués de Sade en cuyo rol de narrador implícito se apiada de las victimas de los actos de sadomasoquismo que provenientes de su fantasía, así Huxley en sus novela expone con cinismo los peligros de un programa mundial a cuya justificación el mismo ha contribuido con sus escritos. Búsquese después algo más retorcido.

Tolerancia Ondacero con la inquisidora de género

21 Nov

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La locutora  Julia Otero (en la foto) le ha dedicado una edición de su programa  en Onda Cero a un estudio encargado por la actual inquisidora de género española María José Díaz-Aguado. Foto: Antonio J. de la Cerda

Si los votantes españoles se creyeron que con el establecimiento del régimen rajoyista se terminaría la zapaterización de España, estaban muy equivocados.  No sólo han recibido más de lo mismo,  en lo que masculinofobia se refiere, sino que además, sus nuevos gobernantes piensan condimentarles la vida política con la propuesta de una nueva ley de protección ciudadana  que deja mucho que desear.

Se trata de un proyecto que enmascara con algunas medida lógicas, el retroceso de las libertades formales que está sufriendo ese país, me refiero a reglas tan absurdas como la de sancionar al desesperado cliente en lugar de a la prostituta que merodee un colegio, multar a quien se manifieste ante el Congreso, castigar a quienes le formen una tángana a la puerta de la casa de un político o funcionario, lo que se conoce como Escrache, tambien podrá ser multado el que filme a un policía dando palos. Nada que los de arriba se estan resguardando para poder seguir dominando a los de abajo. Por lo visto, algo parece que se le pegó a los pepeteros del comunismo cubano tras cohabitar con este, bajo la sombra del arbolito que según las versiones oficiales habría asesinado al disidente cubano español Osvaldo Payá.

Por supuesto que este tiepo de legislación no va dirigida contra las exhibicionistas de Femmes que hace poco invadieron ese mismo Congreso, para manifestar su sagrada fe en el aborto; para ellas bastaría la aplicación de la vigente legislación en su acápite dedicado a la provocación sexual.

Lamentablemente y como ocurre en cualquier dictadura, esta especie «sección de asalto» que tanto recuerda aquellas Sturmabteilung o «SA» del partido nacionalsocialista alemán, con el que el feminazismo español se siente respaldado, cuenta con la máxima impunidad . Tras ser detenidas por su acto exhibicionista frente al Parlamento y las cámaras de la prensa el juez dejó en libertad a las tres integrantes del comando del feminismo fundamentalista, sin importar que boicotearan el debate de ley del aborto con el puño en alto (al estilo estalinista) y las tetas al aire, emulando así, progreso con los primitivas indígenas yanomamis del Amazona. Y esto es solo el comienzo, ya se está montando en un centro para diseminar entre las españolas las ideologías y tácticas delictivas que suele poner en práctica ese colectivo histérico, lo mismo en Francia, que en Italia, que en Ucrania.

Pero de esto nadie se preocupa, lo que asusta es que todavía queden rasgos de machismo entre los jóvenes españoles, aunque sea replegado al mundo virtual de las redes sociales. Es importante aclarar que con machismo en la España Rajoyana no solo las expresiones extremas de misoginia, sino desde el actos más simple de identidad masculina expresada por un varón hasta cualquier señal espontánea de atracción por el sexo opuesto, pasando por las más simple demanda de lealtad y respeto dentro de una relación seria de pareja.

Quien dude de lo que digo sólo tienen que escuchar con un mínimo de oído crítico y mente despierta la más reciente intervención de la Inquisidora de Género española Maria José Díaz Aguado en Onda Cero.

Hablamos de una emisora de la radio española, que si bien pertenece al grupo Planeta, no parece estar menos subordinada a la ideología de Estado imperante en España de lo que ya se encuentran cadenas venezolanas como Unión Radio con respecto a la Revolución “Bolivariana”, para constatar el segundo caso basta con que comparar sus emisiones actuales con las de los tiempos en que Martha Colomina podía zaherir al chavizmo sin pelos en la lengua.


El caso es que en el programa El Gabinete: titulado “Adolescentes machistas” y actualizado en la página digital de ondacero del 20/11/2013 a las 19:51 hora, se debatió sin cuestionar su claro fundamento ideológico un estudio encargado por la pomposa Delegación de Gobierno para la violencia de género que comanda la famosa María José Díaz-Aguado. Se trata de una institución que en mucho recuerda aquella La Inquisición real implantada por la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto IV, solo que en lughar de combatir prácticas judaizantes de los judiós convesos, tiene por misión detectar cualquier herejía, que entre en conflicto con los dogmas de género.

El documento dibuja una realidad virtual entre los adolescentes según la cual, estaría crecindo el llamado “acoso” de las chicas, a través de teléfonos móviles y redes sociales. Al pánico que de por sí se siembra con este encargo de la institución gubernativa habría que sumar las expresiones de los participantes en la tertulia, en primer lugar la conductora Julia Otero, quien asegura que los últimos datos sobre el tema de la igualdad no son muy positivos, con una Elisa Beni preocupada por el “repunte ” del “neomachismo”, un Manuel Delgado asustado por el retroceso de conquistas, y una Pilar Rahola creyendo que la lucha sexismo (siempre que no se aplique contra el hombre) es un paradigma en el que se retrocede en medio de otros cambios, podría decirse que los jovenes objeto de esa investigación ya estan fritos, habrá que decir con Serrát, una vez más: Españolito que vienes al mundo te guarde Dios. Españolito que vienes al mundo te guarde Dios. Una de las dos Españas ha de helarte el corazón. Españolito que vienes al mundo te guarde Dios.

Por supuesto la que se lleva la palma en la difusión del miedo al terrible españolito digitalizado, es la señora Aguado, quien por arremeter contra el “legado terrible de nuestros antepasados” (el mismo legado que había garantizado por siglos la reproducción de esa raza, hoy en vías de extinción, que es la del español) la emprendió contra los celos, reduciéndolos a un ejercicio de control voraz y anulación de la personalidad del individuo y no como lo que son una expresión de amor individualizado. El caso es que  la señora está empecinada en descubrir nuevas armas contra el amor románico a través de hombres encargado de propagandizar la ideología de género.

No hay que ser un inquisidor feminista para saber que el celo, llevado a su expresión extrema puede ser una pasión muy peligrosa, tanto desde el hombre hacia la mujer como desde la mujer hacia el hombre, basta con leer el Otelo de Shakespeare,  o las notas que de vez en cuando aparecen en la prensa sobre los que pagan con la castración por un cuerno puesto a una mujer celosa.

A lo que se va contra este programa es a fomentar; en primer lugar el miedo entre chicas y chicos, luego a cercenar cualquier sentimiento de pertenencia mutua entre un hombre y una mujer en la etapa donde son mas influenciables las personas, en la adolescencia, se trata de un mensaje que se machaca lo mismo en el cine, que en series televisivas como “Amar en tiempos revueltos” o en programas como éste, de la muy independiente Ondacero.

En definitiva para eso están los medios, para lavar cerebros, para actuar como hacen, lo mismo los policías, que legisladores, que los periodistas premiados y  reconocidos por  el  establishment, beneficiar a la élite que ostenta el poder.

 

Postdata:

El colmo del feminismo de masas en España, se ha manifestado en el mismo programa, pero 21 de noviembre, cuando comentando el asesinato  de Kennedy,   Elisa Beni, ha acusado al difunto de no respetar  el derecho de las mujeres  y de ser un adicto al sexo. Kennedy era simplemente era un poco mujeriego,  pero eso que ayer era tan normal en el mundo católico en la  España, actual,  que pide la eliminación del Juan Tenorio, según nos cuenta Pérez Reverte , se ha convertido en  el  peor de  los defectos,  claro otra cosa es que el hombre se convierta en eso que  que los sudamericanos llaman un” puto”,  a  los que no  le saldrá nadie como la oyente  que puso la tapa al pomo de este programa  llamando “golfo”  al finado presidente . LO QUE HAY QUE OÍR CABALLEROS

Hablando de sumisión

17 Nov

Foto publicada en el la portal de Facebook del programa ” No es un día cualquiera”

Este 16 noviembre de 2013, en su sección La Tertulia, el programa de Radio Nacional de España “No es un día cualquiera” ha tratado el tema de “La sumisión”. Se supone que abordaría el asunto de manera en general, con las preguntas tales como ¿Has sido sumiso en algún ámbito de tu vida: trabajo, pareja o familia? ¿Qué ventajas e inconvenientes tiene ser sumiso? ¿Dónde está la frontera entre lealtad y sumisión?. Sin embargo, los tertulianos; María Díaz, José Antonio Marina, Andrés Aberasturi y por supuesto la conductora, Pepa Fernández, de hecho utilizaron buena parte del espacio, para abrir fuego, con mayor o menor (en el caso de Aberasturi) intensidad, se ha centrado en el libro de provocativo nombre en tiempos de feminismo; “Cásate y sé sumisa” de la periodista italiana; Constanza Miriano.

Se trata de una obra publicada por la editorial Nuevo Inicio, que preside el Arzobispo de Granada, Javier Martínez. El libro es un bestseller en Italia y se fundamenta en la carta de San Pablo a los Efesios.

En España la obra ha desatado la polémica y no sólo la izquierda se ha lanzado a la búsqueda y captura de ”Casáte”, sino incluso el Partido Popular de Andalucía, están exigiendo al Arzobispado granadino que retire la edición, un llamado que respaldó la propia Ministra española de Sanidad e Igualdad, Ana Mato, durante su participación en el programa “Los Desayunos de la Uno”, de RTVE, el 25 de noviembre de 2013. Por cierto en el mismo programa Matos habló del papel de las empresas en las campañas contra la “violencia de género”, a las que el gobierno del Partido Popular ha pedido que contraten a las “maltradadas”; en otras palabras, al nuevo ejército industrial de reserva que se crea con la disolución de la pareja tradicional, una vez que las mujeres son “rescatadas”, por el Estado, de su entorno familiar.

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Evidentemente, cuando se trata de doctrinas de Estado, no existen diferencias de ideología ente los partidos que maman del aparato, pues su papel fundamental, no es el de representar al ciudadano, ante el estado, sino imponer las políticas predeterminada a la ciudadanía, como parte de proyectos que trascienden los cambios de gobierno, la remodelación de la pareja tradicional, tal y como la concibieron nuestros antepasados durante milenios, es parte de este proyecto, es por eso que desde "No es un día cualquiera" ponen el grito en el cielo ante una parte de la juventud que conservan los valores de sus abuelos, que son a la vez los de sus bisabuelos y así sucesivamente. Ni que no fuera sinónimo de lo bueno, pero esto importa poco a los partidos ”democráticos”, empeñados en renovar la sociedad con la misma pasión modernizadora de los que un día tuvo el fascismo italiano.

En definitiva es el estado el que financia la mitad de los gastos de aquellos y sus fundaciones como ha revelado hace poco el tribunal de cuentas de España. Así se ha sabido que el monto del dinero público, en pocos casos administrado con eficiencia, recibido por las formaciones políticas españolas, tanto a nivel nacional como autonómico, ascendió en el 2008 a las friolera de 237,3 millones de euros, se trata de un dinero empleado en gastos de funcionamiento ordinario, además de los 62,2 millones usados para financiar la organización y celebración de procesos electorales, con los que en definitiva se encubren los malabares, por no decir las conspiraciones de la clase política contra su elector. El caso es que los contribuyentes han aportado en 2008, un toral de 299,5 millones de euros para subvencionar lo que creen su democracia, esto que supone casi un 6,6% más respecto al ejercicio del 2007.

Sin embargo, el compromiso de los políticos españoles no será con las necesidades reales de ese ciudadano, sino con las imposiciones de un estado dominado por una supra ideología, la de género, que lo mismo permean a la izquierda que a la derecha, es decir a todos los pescaditos que se fríen en la gran cazuela del Congreso. Por ello en lugar de entregase a pensar como solucionar los problemas generados por la crisis de distraen en campañitas contra libros incoómodos como el de la "esposa sumisa".

Y del mismo modo en que allí, donde el anticlericalismo va retrocediendo, lo mismo en Rusia que en Cuba, y vemos a las iglesias, en un caso ortodoxa en el otro católica, ceder como aliada de la disidencia para convertirse en compañera del poder; en los lugares donde avanzó la separación Estado-Iglesia, hacia un proceso acelerado de secularización como es el caso de España, la institución religiosa se irá transformando ya no en aliada de este o aquel partido ( como pudo ser el Partido Popular) sinó en un elemento de oposición a todo un sistema que la combate a través de los órganos como son los medios públicos, la educación o las leyes.

Nos encontramos sí, que mientras el poder logra infiltrar incluso organizaciones anarquistas con las propuestas ideológicas que sirven a su vocación de controlar la natalidad; malthusianismo, abortismo etc, unas de las posturas mas libertarias que puedan encontrarse en España emergen en momentos desde focos “insumisos” religiosos, como el que representa el arzobispo de Granada.

Francisco Javier Martínez, quien han denunciando la legislación del aborto, pues conculca el derecho a la vida, y ha presentado las medidas que debilitan el matrimonio como elementos que favorecen y facilitan la violencia contra la mujer.

En relación al libro “Cásate y sé sumisa” un comunicado del Arzobispado de Granada, fechado el 15 de noviembre de 2013, ha señalado que el libro, se defiende por sí solo y que si bien la valoración y la opinión personal sobre la obra es “libre y legítima”, no lo son así “la ofensa, el insulto o la calumnia”. Algo en lo que concordaría, supongo yo, todo librepensador.

Una buena defensa de esa libertad de pensamiento la encontramos en la entrevista concedida por Costanza Miriano para la ACI Prensa el 12 de noviembre de 2013.

Acá la escritora asegura no sentirse ofendida por las feministas que atacan su trabajo, definiendo ese tipo de reacción como propia de una mujer herida “que no ha encontrado su verdadera belleza, que no está tranquila, que no es feliz en su vocación”. En cambio a las madres y las esposas felices (que también existen aunque no para los medios) que ella conoce les ha encantado el libro, que en Italia lleva vendido unos 50 mil ejemplares, explicando el sentido que ella da a “la palabra ‘sumisión’ asegura que nunca un hombre podrá colmar el deseo de infinito del alma de una mujer y viceversa.

Costanza Miriano, quien trabaja para la televisión pública italiana, afirma que cuando apareció su obra en el 2011 algunos de sus compañeros de trabajo se negaron a leerlo por el título pero cuando lo hicieron encontraron que compartían más cosas de las que se imaginaban, en particular cosas que son de sentido común o consejos útiles.
No es un libro contra la mujer, ni invita en ningún momento a la violencia contra las mujeres cosa que ella nunca lo haría ni me lo permitiría por el contrario, recuerda que cuando alguna mujer que sufre violencia le ha pedido su opinión, ella siempre ha aconsejado que no permitan que eso suceda, y que se vayan de casa y “que intenten encontrar el modo de reconstruir, pero siempre con la debida distancia”.

Lo que ha buscado Constanza, según sus propias palabras es popularizar la visión de la Iglesia sobre el matrimonio. En la obra recuerda que también ha criticado el problema del hombre al que invita a dar la vida por su mujer y sus hijos.

Aquí se hace referencia al segundo libro, de la autoras cual no hablan las feministas y los feministos de No es un día cualquiera,’Cásate y da la vida por ella’.

Portada del libro publicado en el blog de la autora

Libro que complementaría la primero donde se reflexionar sobre el hecho de que si las mujeres ya no son acogedoras de la vida, también existen hombres menos generosos y viriles.  En éste ella ha pensado cómo las mujeres pueden ayudar a los hombres a sacar su coraje, su lado más noble, en definitiva su mejor parte”. Para ella el secreto está en el amor cortés (otra mala palabra de la ideología de género). La periodista considera que si una mujer consigue ser especialmente acogedora y bondadosa, el hombre también redescubrirá el deseo de dar su vida, de gastarse por ella “siempre teniendo en cuenta que son dos naturalezas limitadas las que se unen y que por lo tanto habrá expectativas incumplidas”. El verdadero amor nacería así cuando termina el amor romántico y se comienza a amar al otro por como es y no por cómo se quiere que el sea.

En su entrevista Costanza Miriano le dice claramente a las feministas que si ese no es el tipo de amor que ellas quieren, entonces, no compren el libro (consejo que evidentemente han seguido los tertulianos de Radio Nacional), pero no tienen por qué hacerlo retirar.

Al concluir el reportaje la autora señala que su libro partir de un juicio positivo sobre el marido, como un deseo leal de acoger otro punto de vista”. Algo, que habría hecho milagros en muchos matrimonios.

Asi y todo el movimiento en favor de censurar la obra en cuestión (después hablamos de las quemas de Hitler y Pinochet) alcanza a nivel parlamentario donde el PP, Psoe e Izquierda Unida están pidiendo que el libro sea retirado de la venta, y mientras que por las calles se reúnen firmas con la misma petición a la Fiscalía. Esto es lo que cuenta la propia Costanza Miriano en un artículo que aparece tanto en su blog, como en el periódico italiano Il Foglio; se titula “La esposa prohibida“. Así mismo la escritora asegura que su libro sería el primero censurado en España desde el régimen de Franco.

En esta misma entrada la autora explica que la sumisión, de la que hablaba San Pablo no tenía que ver con la violencia (entendamos la llamada “machista”), que es un asunto de jueces y psiquiatras. Lo que ella está tratando de explicar es que tanto el hombre y la mujer son dos pobreza que se encuentran, cuyos derechos no son necesarios gritar, pero que tienen que aceptarse uno al otro. Apoyándose en Rilke, Miriano nos recuerda nuestra frágil y limitada capacidad de amar, pero al mismo tiempo con un amor infinito que tiene que ver al fondo de la voluntad de Dios, quié es para ella un verdadero esposo, punto del que curiosamente se desinteresan los periodistas que la critican.

Según la propia autora, el problema de la mujer es el deseo de control, mientras que el del hombre es su egoísmo, y que cuando habla de ser sumisas se refiere a dejar de controlar y permitir a los demás que sean, sin querer formatearles.

En el mismo artículo se da cuenta de lo que le dice una periodistas, según la cual el problema del libro es que la editorial que lo ha traducido es del arzobispado de Granada, y que su obispo habría dicho que se puede violar a las mujeres que han abortado.

En realidad lo que ha hecho la periodista es sacar de contexto un equiparación que hace el obispo, que no un llamado, entre el derecho al aborto y un virtual derecho a la violación. Una frase que he sacada de contexto adquiere un sentido que dejaría perplejo a cualquiera, incluida la propia Costanza Miriano. Pero a su vez la blogera italiana parece haber comprendido las similitudes que existen entre los comisarios ideológicos del estalinismo y los “comunicadores” del nuevo y bravo mundo feliz que vivimos en Europa tras la despareció del comunismo. Tiende a excluir que su editor haya dicho eso cuando en realidad hablaba de la enorme violencia sobre el cuerpo de la mujer que es el aborto, y el dejar a la mujer sola que cargue con las consecuencias.

Para ella está claro que el problema no radica tanto en el arzobispo y si su frase el hombre debe encarnar la guía, la regla, la autoridad. La mujer debe salir de la lógica de la emancipación y abrazar con alegría el papel de la acogida y del servicio, ha sido interpretada como instigación a la violencia sobre las mujeres, la verdadera razón de esta lectura se encuentra en la dictadura de la ideología de género, que como es falsa ha de imponerse con la fuerza.

Y fuerza es lo que ha sobrado, en forma de insultos verbales en esta tertulia-linchamiento, que ha tenido lugar esta mañana en Radio Nacional de España, perpetrada en lo fundamental contra una obra cuyos inquisidores ni siquiera habían leído, lo que si hacían antes los cazadores de herejes en los tiempo de Torquemada. Lo que no ha faltados sin son atentados contra el saber, diciendo que Pablo de Tarso era un judío conservador. Si lo fue, esto ocurrió en unta etapa previa de su vida, aquella en la que se dedicaba a perseguir cristianos como al pobre Estefano (nombre del que se deriva el apellido de quien escribe por cierto). Pero no puede hablarse de un judío conservador en los momentos en que San Pablo realiza la tremenda revolución intelectual, más que espiritual, que implica la transformación del cristianismo de un secta judía mas en una religión universal, que a la que pertenece la época en la que se escribe La Epístola a los efesios, digo si es verdad que Pablo, y no algún discípulo suyo, lo que para el caso al final sería lo mismo.

Del tono ideológico que imperante en la tertulia, ese feminismo que en el fondo no es mas que una masculinización de la mujer, en los peores sentido del concepto masculino, de fe la frase que se le escapa a una de las “contertulianas” cuando, desviado el debate al tema de la por gentes que no ha leído el libro, indica la poca profesionalidad periodísitico y la mucha agalla propagandística del equipo de Radio Nacional de España. Cosas tales, creíamos, sólo ocurre bajo régimen totalitario, cuando un título atenta contra la ideología oficial, en este caso la de género. La pregunta que les he dejado en su tablón de facebook es la siguiente:

¿Por qué nuestros insumisos tertulianos, no se atreven a cuestionar con los mismos insultos que emiten contra la escritora italiana, la sumisión ante un Monarca de un presidente del gobierno elegido democráticamente, que en lugar de jurar lealtad al pueblo, la libertad, la democracia jura lealtad a un Rey?

Por supuesto se trata de una pregunta difícil.  Los Borbones durante y despues de la “transición”, como en tantos otros momentos de la historia española, han sabido detectar,  como una veleta,  en que sentido sopla en viento de los poderes globales que dominan las naciones y han  puesto lo que simbolizan, a su servicio.  Por eso no dicen ni “ji” cuando la falsa progresía (como el falso conservadurismo) forman algazara contra los aspectos más humanos que mueven a la iglesia, y que debería compartir todo hombre o mujer de bien, no importa su ideología.

Digo esto sin la menor afiliación a una institución sin duda contradictoria y cargada de talones de Aquiles en la lucha por la vida, como puede el fundamento teológico de propuestas para las que considero sobra con la regla de oro de la ética: trata a los demás como querrías que te trataran a ti, Me refiero a una iglesia que sería más contudente en su campaña provida, si diera el ejemplo eliminando la obligación del celibato.

Aún así hay que apoyarla en este tipo de lucha,  al fin y al cabo, así como Colón descubrió con America buscando la China, ella en su afán de aumentar su feligresía ha dado en el en el blanco que deber ser objetivo de todo humanista (por muy ateo que sea) el defender la vida; y para demostrar que se puede ser de izquierda y pensar críticamente sobre este asunto, concomintando de algun modo con loos objetivos de la iglesia en lo que a la vida se refiere,  recomiendo leer el trabajo “Sagrado” aborto malthusiano y capitalismo” que apareceen la página de  IrTTEeN!!!

De lo que si se cuidaran mucho los tertulianos de No es un día cualquiera es de responder con consecuencia a mi pregunta, es decir, de poner en duda la legitimidad de una monarquía para la que está clara que si bien Madrid ya no vale una misa, el precio de mantener el trono, señalado a dedo por Franco, puede ser la convivencia con aborto, y la lucha contra la vida de los que al nacer seríaan sus subditos. Temas sobre los que no se pronuncia jamás ni Don Juan Carlos, ni el Príncipe de Asturias, en sus innumerables discursos.

Imagen: Jon Juanma

Saco a la luz ese asunto tabú “in The King’s Speech” por no hablar de las destrucción desde el estado de ese aparato ” obsoleto” que es matrimonio tradicional, la máquina incontrolada de agrandar la humanidad,  más allá de lo los límites  que las  nuevas élites pueden pueden dominar.

Para desarmar la maquinaria hay que evitar dentro de ella cualquier tipo de sumisión a un proyecto trascendental (llamémosle Dios o humanidad), incluida la más justa de todas las formas, la mutua entre un hombre y una mujer, que es lo que da fuerza a una pareja, frente a un mundo empeñado en atomizar y así  someter,  en el peor sentido de la palabra,  a todo ser humano.

Mucho más que la historia de una lesbiana despechada

10 Nov

Shibden Hall, W. Yorks. La casa de Anne Lister (1791-1840). Foto: Rictor Norton & David Allen

No es que me gusten mucho las películas de temas homosexuales, aún reconociendo que sabrá Dios por que atavismo, digiero un poco más las que tratan de amor lésbico, el caso es que he podido ver, sin gran esfuerzo y hasta con interés “Los Diarios Secretos de Miss Anne Lister“, sintetizado en un largometraje la serie filmada a finales de 2009 y que en 2010 , transmitiese la BBC Two, bajo el mismo nombre.

La obra se basa en la vida de un personaje real y sobre todo en su diario personal escrito buena parte en clave, fue Dirigida por James Kent, sobre un guión de Jane English, ambos han trabajado con la maestría que se descubre en el buen cine inglés, sobre todo en el dedicado a romances de época donde lo novedoso ha sido la sustitución del típico chico aristócrata por una chica, el decir el cambio de la pareja heterosexual por una homosexual.

Con independencia a la utilidad practica que pueda tener este material en las campaña de agitación homosexual que se impulsan en esa misma Inglaterra donde se narra la historia, hay que reconocerle a la película un valor descriptivo, incluso informativo de como puede funcionar las personas con esta inclinación en un momento en que la sexualidad era duramente codificada.

Hablo de una represión cultural a la que no escapaban ni siquiera las relaciones con el otro sexo, creándose así situaciones, en las que una lesbiana con experiencia, como era el caso de Anne Lister encontraba los resquicios y condiciones para ser la primera en dar un beso de amor a una muchacha.

Es pues en las artes de seducción de una mujer adulta a una mucho mas inmadura donde puede darnos la película una lección, si pasamos por alto el buen ojo que se le coloca al personaje principal, interpretado muy convincentemente por Maxine Peake, quien no hay chica a la que se acerque a la que no logre seducir.

La impresión que se nos da es la de que en el corazón de cada mujer se encerraría una lesbiana, incluida en el de las mujeres de la tercera edad que velan por el respeto de la moral victoriana, las cuales no se si porque así serían las inglesas de entonces o por los intereses ideológicos de los realizadores parecen bastante amachangadas. Estos personajes contribuyen a construir el escenario de como se filtraba socialmente la conducta entonces reprobada, la de una mujer atraída por las muchachas.
Y es en este reguardo de las normas donde el retrato epocal me parece mas interesante, tanto como la disposición a trasgredirla que tiene la figura central con una negación de la realidad rayana en la locura de un Don Quijote, al cual no le faltará un Sancho Panza que arrestar a una aventura, que no deja de serlo aunque se trate del aspecto sexual.

Espero que no se me condene por esta comparación políticamente incorrecta en los tiempos en la que la homosexualidad ha sido excluida de los listados de enfermedades mentales, mas no puede definirse como otra cosa que como locura la manía que tenía Lister de pedirle a sus amantes que se desposaran con ella, como si viviera no en la Inglaterra decimonónica, sino en la España zapatera del siglo XXI. El caso más famoso de proposición matrimonial fue el que Lister le hiciera a la rica heredera Ann Walker , a quien conoció en 1832 , y para cuyo eventual casamiento, como era propio de ese momento, año 1834 , le fue negado el reconocimiento legal. En la películas se nos representa “la boda” de una manera muy metafórica.

Pero como en las relaciones heterosexuales, en las homosexuales, por lo visto no basta con ser aceptado para ser querido, entre los desencuentros de la obra se observa la vieja historia de quien nos ama sin que le amemos, o de quien amándonos y siendo amado han de tomar otro camino por el interés del dinero. Pero no se preocupe, aunque en la vida real no fue así, en la obra hay un final feliz, incluso una lección de dignidad que le podría servir a cualquiera, no importa su identidad sexual.

La película despierta en interés en conocer quien fue aquellas que algunos definen como la primera la primera lesbiana moderna, dada la clara conciencia que tuvo de su orientación sexual Anne Lister (1791-1840), quien en 1805 Anne encuentra su primer amor en las Escuela Manor House en York, a donde había sido enviada a estudiar, se trata de Eliza Raine ( 1791-1869 ) . Mas tarde vuelve a su casa para ser educada en ella y es aquí donde nace su interés por la literatura clásica, que sin duda le servirá para covertirse en la escritora de  culto que es hoy, gracias a sus anotaciones diarias.

Como soltera adinerada gracias la herencia que le deja su tío en 1826,  la casa y los terrenos de Shibden Hall en West Yorkshire ,  pudo Anne Lister vivir a su manera; fue cronista , alpinista y viajera, desarrollando unas relaciones de pareja que en nada eran aceptada por la alta sociedad a la que pertenecía, aunque las practicara más de una aristócrata como es el caso de Lady Eleanor Butler (1739-1829) y Sarah Ponsonby (1755%961831) las famosas Señoritas de Llangollen, quienes optaron por vivir juntas antes de ser casadas por sus familias, dos damas de la aristocracia Anglo-Irlandesa a las que Lister solía visitar.

Anne Lister murió relativamente joven, a los 49 años de edad de unas fiebres que tuvo cuando viajó en compañía de con Ann Walker a Kutaisi, Georgia. Será trasladada embalsamada al Reino Unido y enterrada donde está enterrado en la iglesia parroquial , en Halifax , West Yorkshire. Walker, quien había recibido en herencia la propiedad de Shibden Hall, morirá en 1854 en su casa de la infancia, en Lightcliffe.

En los diarios de Anne Lister , de los cuales se nutrió la guionista de la película, se narra, entre otros detalles de su vida cotidiana, sus estudios y sus negocios las apasionadas y a veces un tanto promiscuas relaciones lésbicas. Los diarios contienen más de 4.000.000 de las cuales, una sexta parte, que es la referida a las relaciones homosexuales, permanecieron codificadas con términos matemáticos hasta el año, 1930. Los diarios constaba de 26 volúmenes y abarcan un período que cubre desde 1806 a 1840. El código utilizado fue descifrado por el último habitante de Shibden Hall, que también se apellidaba Lister, John ( 1847-1933 ) y un amigo suyo, Arthur Burrell. Al ver de lo que se trataba Burrell aconsejó a John Lister para quemar todos los libros, pero este hizo caso omiso y gracias a tal negativa pudo la autora Autor Helena sacara la luz algunos de los diarios, primero en un volumen, aparecido en 1988 y luego otro en 1992.

En la breve parte de la vida de Anne Lister que se nos cuenta en el filme conoceremos a una joven soltera que vive en el Yorkshire del siglo XX acompañada de su un par de tíos solterones como ella, quienes, no se si por viejos, por amor o por hacerse los de la vista gorda conviven con los encuentros amorosos de la sobrina sin escandalizarse.

Un personaje interesante de la película es el empresario local Christopher Rawson ( interpretado por Dean Lennox Kelly) quien tras ver rechazada su proposición de matrimonio intenta hacer negocios con Anne, manipulando de vez en cuando la información que tiene sobre su homosexualidad, la llama ‘ Gentleman Jack, pero sin alcanzar nunca sus objetivos. Es la figura que permite a los realizadores presentar la superioridad moral e intelectual de la Lister sobre el mas natural de sus contrincantes, el hombre, que tanto odia el movimiento lésbico y al que la ideología de genero está sirviendo su cabeza en bandeja.

Con tanto mérito la película no podía menos que haberse presentado en el Festival Lesbiano de Londres y Festival de Cine Gay en marzo de 2010 y estuvo en la apertura del festival Frameline en San Francisco el 17 de junio de 2010. La serie fue transmitida en Australia por ABC1 el 13 de noviembre de 2011.

Por los fragmentos que he visto en la red la película cuenta en general con una buena critica, sin embargo no ha pasado de eso. En algo deben haber pecado los realizadores para que el lobby homosexual tan influyente en el mundo cultural no le haya conseguido mayor reconocimiento en forma de premios, los que suelen respaldar. un cine de este tipo, sabrá Dios si la causa radica en el retrato del gran amor de la escritora, Mariana Belcombe ( interpretado por Anna Madeley ), un caracter que por su debilidad, miedos y pies puestos en la tierra nos resulta demasiado humano; un ser tan cuidadoso no es precisamente un buen ejemplo para la lesbiana llamada a salir del armario. Mariana, siente vergüenza de ser vista y prefiere casarse con un hombre mucho mayor que ella, Charles Lawton (interpretado por Michael Culkin) para lograr así la independencia económica, con la esperanza de que cuando este muera, que para su desgracia será a los 89 años (longevidad rara para la época) conseguirá la libertad para vivir con la mujer que ama. Aún así y aprovechando los permisos que le daba su marido, Mariana se encontrará con Lister de la que fue amantes durante varios años hasta que esta se establece definitivamente con la Ann Walker, por la que si bien no siente el mismo amor que por Mariana, al menos comparte la disposición de estar con el ser que se ama.

Quizás radique aquí, en la descripción de Mariana Belcombe, esposa de Lawton el peor pecado de una película, que auténtica, a su manera, dificulta su uso en tareas propagandísticas.

Procesan padres maltratadores en Suecia

9 Nov

“Cuerpos del delito”. Cuidado con darle un correazo a un niño majadero. El periódico Metro de Estocolmo, informó ayer del arrestado y próximo enjuiciamiento de una pareja de 30 años, acusada por sus propios hijos de haberles pegados con los objetos que aparecen en la foto. Aunque el derecho de los padres a castigar a sus hijos está abolido en Suecia desde 1966, el 15 de marzo 1979 fue introducida prohibición mucho más explícita en el Código de Padres, según esta, los niños y no pueden ser sometidos ya no sólo a castigos corporales, sino incluso a cualquier otro trato que pueda considerarse humillante. Prepárense que Suecia es solo el campo de experimento de “lo moderno”; esto va para el mundo entero.

Tengo grabada en la memoria una escena que no puedo olvidar, aunque debería tener menos de 4 años ya que vivía con mis padres, lo cual equivale al hecho de que no estaban divorciados, además de ser ambos muy jóvenes. En la escena me veo perseguido por mi madre con una correa, no recuerdo la trastada que habría hecho, mientras trataba de pegarme levanté el pié y por no sé que extraño efecto de la física, todavía no lo comprendo el cinturón quedó partido en dos mitades, entonces recuerdo alardeado gritándoles mi fortaleza por haberle roto la pieza, en ese momento entro en escena mi padre quien tomando la parte separada, se incorporó a la azotaina. Desde alguna perspectiva el hecho podría resultar gracioso, para mi, y espero no estar enlazando en el relato dos hechos diferentes se trataba de una humillación, un abuso entonces les grité que me pegaban por que yo era “chiquito “, pero que se prepararan para cuando yo fuera grande, tal era el resentimiento que causaba en un niño el hecho, que se prolongó, me parece, hasta que llegó mi abuelita, como siempre, al rescate, quien no necesitó jamás de leyes o prohibiciones para educarme sin darme un solo golpe (que yo recuerde) en toda mi vida, y eso que no era yo, precisamente un ángel. Quizás sea con ese espíritu de abuelita con el que siempre me relacioné con mi hijas, ya una adolescente quien jamás en su vida recibió, ni siquiera, una nalgada de mi parte.

Si aquel niño resentido en lugar de ser cubano, hubiera sido sueco, no habría tenido necesidad de crecer para convertir literalmente en talco a sus padres. Le habría bastado con denunciarlos ante un cuidador de la guardería y la maquinaria del Estado habría entrado en acción adelantando la disolución de tan perversa familia.

Muchos extranjeros no lo saben pero darle un correazo a un niño majadero en Suecia, puede costarle caro, tanto al niño como su papá o mamá.

El derecho a castigar los hijos está abolido en el país escandinavo desde 1966. Una nueva vuelta de tuerca tuvo lugar el 15 de marzo 1979 cuando se introdujo una prohibición mucho más explícita fue introducida en el Código de Padres, según la cual los niños y no pueden ser sometidos ya no sólo a castigos corporales, sino a cualquier otro tipo de maltrato que pueda considerarse humillante. Para completar la tarea a los niños se les enseña desde pequeños el teléfono al que deben llamar para denunciar cualquier tipo de maltrato, al tiempo que se instruye a todo el personal que trabaja con los pequeños desde edades preescolares para que estén al tanto de cualquier señal de castigo.

Si usted trabaja en un organismo cuyas actividades afectan a niños o jóvenes está en el deber de informar inmediatamente al comité de servicios sociales si se sospecha que un niño está siendo “abusado”, en términos que desbordan en mucho el tradicionalmente conocido abuso sexual.

Lo mismo ocurre con las personas que trabajan en áreas tales como la atención sanitaria , los servicios sociales y la libertad condicional . La ley se aplica a todo el personal, lo mismo de los sectores público y de los privados, en el cuidado de la salud o en el campo de los servicios sociales.

La denuncia se hace por lo general a los servicios sociales del municipio donde reside el niño. No existen requisitos formales de cómo se debe hacer la demanda y deberá producirse a partir de la menor sospecha auque exista incertidumbre acerca de las circunstancias que rodean al niño supuestamente abusado.

Parvulitos suecos de camino a las guarderías, ya se encargarán en ellas sus cuidadoras de saber sin se sienten bien y o mal, e informar a las autoridades correspondiente si alguno está siendo abusado, desde la perspectiva de las leyes vigentes. Foto: Carlos M. Estefanía

De como racionaliza esta reglamentación el individuo encargado de ponerla en práctica, tuve idea, el día que un maestro, compañero de trabajo, me dijo en relación a unos niños extranjeros: son chicos necesitados de amor, ya que de seguro les pegan en casa”, en la ecuación de este colega, era el desamor lo que llevaba a un padre a pegar a su hijo y no el deseo de educarlo, como había ocurrido durante siglos en todo el mundo, incluida la propia Suecia hasta mediados de los años sesenta. El personaje por cierto era bastante racistoide pues de hablaba de aquellos en general como si hubiera que salvarlos a todos de un seguro futuro criminal.

Tal vez se trata de un trauma provocado por la ideología, pero el papel activo que se le atribuye a los niños en las denuncias no puede dejar de traerme a la memoria la leyenda fomentada por el estado soviético de Pável Trofímovich Morózov, el niño, asesinado por sus familiares tras haber acusado a sus padres de alta traición, una suerte de mártir al que los pioneros estalinista tenían que rendir culto como parte de su de adoctrinamiento.

Al mismo tiempo estaría yo dispuesto aceptar que esta política haya sido para evitar casos graves de maltrato sobre los pequeños. Sin embargo algo funciona mal cuando continuamente parecen en los periódicos noticias de las formas mas aberrantes de maltratos, que para mi son las asociadas con la pedofilia, un peligro que se acrecienta con la participación de los niños en las redes sociales. En una nota del año 2009 leo que en la zona de Frölunda el número de denuncias de abusos había aumentado en un 60 por ciento en tres años, sin que nadie se explique el por qué.

Del otro lado de la moneda está la impotencia de los padres para encausar a su descendencia por los mejores caminos, los niños saben de su poder y lo usan para impedir que se les pueda poner limites, que son los mismos que mañana harán hombres y mujeres de bien.

Hace algún tiempo viajaba en el Metro y en medio del vagón una muchacha que por su acento parecía cubana, no sabía como tranquilizar a un hijo pequeño que no hacía mas que chillar y molestar a los pasajeros, de pronto para alivio de todos le dio dos nalgadas y asunto resuelto. Como una cosa son mis criterios y otra la ley vigente, quise alertar a mi compatriota sobre los peligros que podría representar para ella ese tipo de “gesto educativo”. Me respondió que nadie le podía decir a ella como criar a sus hijos.

Supongo que así mismo pensaría el matrimonio, el y ella de 30 años cada uno, que según el periódico Metro, de Estocolmo, en su edición del 9 de noviembre de 2013, fu arrestado a finales de septiembre bajo al sospecha de haber abusado de sus hijos con cinturones de cuero y cuerda de saltar al Suiza (no la Suecia) y cámaras de bicicleta, como ilustran las fotografías ofrecidas por la policía, las cuales de manera un tanto caricaturesca, nos recuerda la iconografía conque se ilustran los delitos de asesinato.
La información la ofrece un artículo firmado por Clarence Frenker, aparecido en la página 4 de la versión impresa del matutino bajo el título: sospechosos de haber golpeado a sus hijos con una correa durante años. Una versión un poco mas amplia aparece en el sitio digital del periódico.

Según el periodista en las pequeño de los hijos tenía sólo tres años cuando comenzaron las graves violaciones de la integridad de los chicos por las que la pareja está siendo procesada.

De acuerdo a la demanda presentada ante en el Tribunal de Distrito de Solna al norte de la capital sueca, el matrimonio habría sometido a los niños de regular y sistemática entre febrero de 2011 y septiembre de este año usando diferentes cintos y cuerdas, además de haberles lanzado vasos de aguas en varias ocasiones. Al comienzo de los presuntos (metro no usa la palabra) abusos los niños tenía tres, cuatro y doce años. Según la fiscal Camilla Waering, citada por el matutino este tipo de violencia había causado dolores y enrojecimientos en los pequeños.

Después de varias denuncias recibidas por los servicios sociales, se presentaron en el hogar unos trabajadores sociales a los que los niños contaron lo que les estaba pasando. dijo a los propios niños y niñas a los acerca de lo que han experimentado. La madre admite haber golpeado en un momento dado a dos de los hijos, pero la pareja niega el resto del delito.

No me cuesta colocarme en la posición de esos niños, y comprender las motivaciones internas o externas que les llevaron a denuncias a sus padre. Mas me cuesta desplazarme en el tiempo y seguirles en la conciencia, sentir desde ella que pasará después que sus padres sean condenados y ellos entregados a instituciones cuyas formas de custodia apenas serán cuestionadas por la opinión publica, ya he tratado en este blog el asunto de estos internados.

Es entonces que me arrepiento de lo que estaba dispuesto a hacer en mi ceguera infantil, y le doy gracias al sapientísimo, porque por mi bien y el de mis padres no me hizo nacer en Suecia, a pesar de las” calamidades” que, con correas o sin ellas, pudieran haberme azotado (nunca mejor dicho) en mi auténtica tierra.

España aherrojada por Inquisición de género: una denuncia “Desde las sombras”

9 Nov

Foto publicada en http://www.projusticia.es

Como reaccionarían las personas llamadas “de color” si en una radio pública alguien presentara el siguiente acertijo: el 70 por ciento de los negros son feos, el 70 por ciento de ellos son tontos y el setenta por ciento de los mismos son malos,  luego entonces sobre 100 negros ¿cuántos serán a la vez tontos, feos y malos? Por supuesto que protestarían ante chiste tan racista.

Quítele usted la palabra negro a la adivinanza y coloque en ella, una que representa al colectivo masculino; la de “hombres”, no importa el color; es lo que ha pasado en la primera hora del programa “No es un día cualquiera” de Radio Nacional de España” correspondiente al día -03/11/13. La pregunta se ha repetido  y contestado, como si no pasara nada, el domingo 10 de noviembre, a la misma hora.

Se trata del programa que dirige una laureada periodista Pepa Fernández, quien a pesar de sus muchos premios, durante el gobiernos del PSOE fue muy dada a aceptar entre sus colaboradores este tipo expresión sexista, por lo visto la cosa no ha terminado con el PP en el poder, en este caso el gracioso fue el meteorólogo José Miguel Viña, encargado de la “El despiertacocos” donde fue expuso este rompecabezas cargado de tan “mala leche”.

Por lo visto Viña es tan aficionado al tema de los vientos y las lluvias  como a practicar la flagelación de su propio género, dada excepcional dentro de una “costumbre” estimulada por el zapaterismo y a la que el Rajoyismo no ha sido capaz de ponerle coto.

Ante esta situación nadie protesta, total de lo que se trata es de machacar por todas las vías posibles, incluidas las bromas sexistas, el amor propio de los españoles, tratados como raza inferior en su propia tierra. Ha tenido que ser el programa de un medio extranjero, Rusia Hoy, quien le saque las castañas del fuego, que pena.

Hay muchas cosas en las que discrepo de Daniel Estulin, él admira a Fidel Castro, mientras que yo veo en ese personaje la figura encargada de destrozar la población y la economía de Cuba. Yo aún sigo admirando la figura de Mijail Gorbachov, mientras que Estulin le odia visceralmente,  a pesar de que Estulin gusta de presentarse a sí mismo como un hombre libre, y si algo trajo el “Gorby” fue un poco más de libertad a esa antigua URSS, a cuyo Comité Para la Seguridad del Estado, por cierto, Estulín se enorgullece de haber servido.

Siendo un ruso nacido en 1966, en Vilna, Lituania (donde los rusos no son muy queridos que digamos) Estulin se presenta como defensor del estado nacional, yo veo en estos estados, además del problema de la opresión de las minorías (como ocurre con las rusas en los países del Báltico) los mimos males, solo que a otra escala, que padece ese estado supranacional que ya se ha gestado, donde una élite, difícil de definir en sus miembros, pero reconocible en sus actos maneja a su antojo nuestras vidas.

El comunicador ruso denuncia sólo los males de occidente y se cuida mucho de mencionar en sus libros, programas y conferencias los que se generan en ese oriente que conforman las actuales Rusia y China; es además exacerbadamente antisemita, yo, creo que si bien ha existido un grupo de plutócratas de origen judío que ha colocado su saber y dinero al servicio de ciertos imperios para el mal de muchas naciones, no se puede acusar por ello a todo el pueblo hebreo.

Marcadas estas diferencia, en los aspectos que mi opinión desacreditan a Estulín, hay que reconocer que programa, desde la Sombra, dice muchas medias o verdades completas que no se escuchan en otros medios, y vale la pena escuchar y difundir, la más recientes ha sido la que se dieron a corresponde a la edición de “Desde la Sombra” de correspondiente al 06/11/2013, titulada: Feminismo en España: regreso a la Inquisición

En este programa se pone en claro algo que vengo denunciando desde hace algún tiempo desde estas páginas, entre otras cosas gracias a mi experiencia con el experimento Sueco, mucho mas avanzado en el proceso que hoy sufre nuestra madre patria, me refiero al modo arbitrario en que se están vulnerando los derechos de la población masculina; entre otras cosas cuando la presunción de inocencia se ha reducido a su minima expresión cuando el acusado ha cometido el pecado original de nacer hombre.

Esto han ocurrido, como causa inmediata gracias al renacimiento de la nueva Inquisición fomentada originalmente en los países protestantes pero que ya alcanza a los católicos, cuya religión es la ideología de género. Nadie se llame a engaño por que los en cargados de ejecutar las arbitrariedades, también sean hombres, disfrazados, de policías, magistrados, políticos, analistas, locutores radiales y hasta metereólogos ¿acaso el peor trabajo de custodia y conducción a la muerte en los campos de concentración nazis no lo realizaban los propios prisioneros? ¿acaso los mayorales en las plantaciones de caña en el Nuevo Mundo no usaban esclavos que sometían a sus propios hermanos? Pues eso mismo pasa en todo país llámese Suecia, Argentina, México o España, países donde, en diferentes grados, los dogmas de género  están dominando tanto los medios, como el comportamiento de las instituciones del Estado frente a la ciudadanía.

Ahora tenemos a Francia, en la picota, una vez que el golpe de estado feminista que significó la involucramiento en un del un seguro vencedor de las elecciones, el heterosexualista fuera de toda duda como era Dominique Strauss-Kahn, le abrió el camino del poder a Francois Gérard Georges Hollande, actual “zapaterizador” del país galo.

Estulin ha tenido a bien invitar a su programa al juez Francisco Serrano Castro, un auténtico perseguido por las mafias feministas españolas; éstas lo mismos bajo el PSOE que con el PP campean por su respeto, acosando a todo intelectual que ose pronunciarse contra los valores masculino fóbicos que están envenenando unos estados cuyo injerencismo en las relaciones de pareja y familia se equipara y en ocasiones supera al practicado por los regímenes totalitarios del siglo XX.

En “Feminismo en España: regreso a la Inquisición” se ha puesto el dedo en la llaga: de lo que se trata es de criminalizar a la familia, al coste del sufrimiento de esos niños cuyo bienestar debería ser el objetivo supremo de la ley. Lo mejor es que se ha ido a la esencia de del fenómeno, no se trata de salvar a la mujer maltratada, cuyos casos reales se pierden en el aluvión de denuncias falsas que genera el negocio de la “violencia de género”, ni si quiera radica su actor principal en los grupos feministas que de hecho actúan como legionarias de una Roma lejana cuyo objetivo real es reducir la población.

Lo que en realidad motiva todas estas degracias el afán de solucionar los problemas demográficos, entre otras vías, a través de aplastar el respeto y el amor, fomentando en su lugar la guerra allí donde se encuentran los responsables de crear educar y cuidar de los niños, es decir en la pareja que conforman el hombre y la mujer. De la estrategia participan lo mismo la ONU que importantes fundaciones filantrópicas los cuales destina los millones de los que dispones quienes promulgan las políticas de géneros y castigan, acosan o desprestigian a quienes intenten hacerle frente, como el caso de Francisco Serrano Castro.

Que el jurista ha pensado muy bien las cuestiones de las que habla nos lo garantiza su participación, junto a otros autores en la elaboración de la Guía Práctica sobre las reformas de Derecho de Familia , publicada en el 2006. En 2009 Serrano Castro publicó otro libro que aborda de manera humanista el tema de la separación de la pareja; “Un divorcio sin traumas”. En octubre de 2012 sacó a la luz una denuncia contra las injusticias de las actuales leyes sobre Género e Igualdad, la obra se titula “La Dictadura de Género”.

Aquí Francisco Serrano denuncia además el precio que ha tenido que pagar por su enfrentamiento a la tergiversación de las leyes españolas bajo el empuje de esas políticas que todos conocemos bajo el mal llamado nombre de ”igualdad” y de “violencia de género”.

Reciba desde acá el Juez Francisco Serrano Castro, mi respaldo total, su lucha tiene una connotación universal en tiempos en que le mundo carece ya no de auténticos legisladores al servicio del pueblo, sino de pensadores con el coraje de enfrentarse a una manada embrutecida por la media y el dinero. También y al margen de las ideologías que nos separan lleguen mis felicitaciones a Estulin, por su excelente y contundente programa, para hablar en “cubano”, “¡ se la comió el bolo!”.

Hannah Arendt y los “Eichmannes” de nuestro tiempo

2 Nov

Foto tomada en Berlín por Adam Greenfield

Al descubrir en youtube, el programa Filosofía aquí y ahora, me pareció algo positivo, una buena manera de popularizar en saber filósofico dentro del gran público. Desgraciadamente pronto, me di cuenta que su conductor, José Pablo Feinmann, le puso en evidencia la dobleza de sus parámetro a la hora de analizar la moral política de dos figuras igual de controvertidas, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre.

En el programa Heidegger: Ser y tiempo, si bien se clasifica a Heidegger como el filósofo más importante  del siglo XX (algo de lo que no estoy muy seguro), la respuesta que da Feinmann a la pregunta.  ¿cómo es posible que haya sido miembro del partido nazi?  La respuesta me parece un poco mas simplona.

Se trata de una simpleza que se destaca en la edición de Filosofía aquí y ahora. Dedicado a Sartre, donde Feinmann justifica lo injustificable, de que el filósofo Francés no se enterara de la clase de régimen que imperaba en la Alemania a la que se fue a formar. Esto por no hablar de la calificación de ejemplar que da el conductor a las relaciones de promiscuidad aceptada, que mantenía el filósofo francés con Simone de Beauvoir ; el ejemplo de “compromiso” que representa, no la dudosa participación de Sartre en la resistencia, que Feinmann da por sentada, sino en la colaboración del mediático profesor con jóvenes Maoístas que usaban los derechos civiles franceses para distribuir propaganda en favor de las ideas del mismo tirano de raigambre estalinista, que en esos momentos mataba literalmente de hambre a su pueblo, mientras liquidaba de la manera más cruel, no ya a la contrarrevolución, sino la menor disidencia dentro del partido. Parece que Sartre es de esos “filósofos comprometidos” que tiene derecho a no enterarse de nada.

No me extraña que estos errores se transmitan de manera  “clara y didáctica”, a través de un canal estatal, programa que conduce un ex miembro de la juventud peronista como lo es José Pablo Feinmann, fundador en 1973 del Centro de Estudios del Pensamiento Latinoamericano, en el Departamento de Filosofía de la UBA (Universidad de Buenos Aires) y conductor de este programa, emitido por el canal Encuentro, del Ministerio de Educación de Argentina. Y es que los peronistas siempre tuvieron claro la necesidad del coqueteo con la filosofía, no para convertirla en instrumento libertador del pensamiento ciudadano, sino para seducirla y convertirla en un instrumento al servicio del poder, que es lo que termina por ocurrir con los filósofos de Estado.

La mayor prueba de esto, la tengo en los tres tomos con las Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, organizado en Mendoza Argentina, entre el 30 de marzo y 9 de Abril de 1949, en pleno régimen peronista, organizado con motivo del primer aniversario de la creación del Instituto de Filosofía en la Universidad

Se trata de unos libros que he rescatado la semana pasada del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estocolmo, donde parece que es mas importante el estudio de como se comporta en el continente la postmoderna ideología de género que reevaluar la asimilación del pensamiento filosófico occidental por hispanoamericanos, allí, cual si no se tratara de fuentes importantes, estaban expuestos para que se los llevara quien quisiera. Se trata de tres joyas, que valen tanto por las ponencias enviadas al evento por pensadores de la talla de un Nicolás Abbagnano, Gallvano Della Volpe, José Vasconcelos, Hans George Gadamer, Karrl Jasper, Julián Marías, Bertran Rassel entre otras figuras destacadas del pensamiento filosófico de la postguerra, como, por la ponencia pronunciada en la Sesión de Clausura por el “excelentismo Señor Presidente de la Nación Juan D. Perón”; un discurso al que en lo teórico no hay mucho que objetar, como si lo habría de su puesta en práctica en un contexto de culto a la personalidad que termina tirando por la borda las buena intenciones (si es que las tenía en verdad) del declamador, alguien de cuyos seguidores diría Borges; “Los peronistas no son ni buenos, ni malos; son incorregibles”. Este parece ser el caso de José Pablo Feinmann.

Sin embargo tal es la dialéctica de las cosas que el criticado programa me ha servido para reavivar el interés por una figura del pensamiento filosófico a la que hasta el momento había prestado poca atención, me refiero a la filosofa alemana de origen hebreo Hannah Arendt, cuya justificación de Heidegger Feinmann rebate en el programa.

He leído varios textos de la pensadora y para asimilarla de manera un poco mas relajada he visto la película que lleva su nombre; Hannah Arendt, realizada en 2012, bajo la dirección de Margarethe von Trotta, quien escribió también el guión en compañía de Pam. La pensadora es interpretada por Barbara Sukowa , quien destaca más que por su talento, por lo poco que observo en el resto del elenco, en particular en los actores encargados de representar una intelectualidad norteamericana indignada por el modo en que la Arendt reportó e interpretó El proceso de Eichmann.

Sin embargo, el aspecto actoral no le resta importancia a una película que no sólo rescata la figura de una de las pensadoras más importante del siglo pasado, sino también que ayuda a colocar sobre el tapete la diferencia abismal que existe entre hacer “periodismo” y hacer “filosofía” de un mismo hecho, el periodismo se queda en el espectáculo y contará una historia que por más que nos ponga los pelos de punta obedece a un guión preescrito, como si se trata de una película, sobre lo que debe ser la realidad, el filosofo, verdadero, al contrario cuestionará los códigos establecido restregándole al mundo que las cosas nos son como se ven a simple vista, se trata de una hazaña que se puede pagar muy caro, ya lo vimos con Sócrates y lo veremos en la película con las amenazas que recibe Arendt no solo por parte del público lector norteamericano, sino de sus antiguos compañeros sionistas.

No soy tan inocente como para no darme cuenta de que el objetivo de esta historia no se reduce a resaltar una figura Hebrea, se trata de un recurso muy astuto por parte de los alemanes de cuestionar el tratamiento que se les ha dado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, convirtiéndoles en los malvados de la película, cuando en realidad las atrocidades de aquella época se repartían a partes iguales entre las potencias aliadas y las del eje, solo que las segundas, al ser derrotadas vieron expuestos unos trapos que no serían mucho mas sucios que los que se habrían ventilado, si por ejemplo, Inglaterra, la URSS o los propios Estados Unidos hubiesen sido los vencidos.

La intencionalidad alemana se trasluce hasta en la expresión de un conflicto generacional que suele utilizarse para explicar el surgimiento de los grupos terroristas de izquierda que asolaron La República Federal Alemana en la pasada década de los setentas, me refiero al complejo de los hijos por la colaboración de los padres con el nazismo. En el filme se expone el conflicto de los jóvenes judíos que acusan a las Viejas generaciones de cobardía, colaboración o simplemente prostitución como vía de sobrevivencia al holocausto. Por cierto en el filme se nos cuenta de la entrega sexual de Arendt a Heidegger en una típica relación que nace de la admiración de la alumna por el profesor. Quizás sea aquí y no en el proceso de Jerusalén donde se encuentran las raíces que tiene la compresión de la filosofa por los hombres que terminan colaborando con el mal.

Biografía de una pensadora

Johanna Arendt nació en las cercanías de Hannover el 14 de octubre de 1906, en el seno de una familia hebrea secularizada proveniente de Königsberg, actual Kaliningrado, entonces parte del Imperio Alemán; será en esta ciudad donde crecerá Kant y no es de extrañar que le dedicara a algunos trabajos a uno de los hijos mas ilustres de ese lugar, Enmanuel Kant.

En 1924, matriculó en la universidad de Marburgo (Hesse) donde fue alumna de Martin Heidegger (en la película nos la presentan como su favorita) y de Nicolai Hartmann.

Heidegger tenía 35 años, y 17 mas que Arendt cuando comenzaron una relación amorosa que tuvo que mantenerse en secreto  para no afectar la condición de padre de familia del profesor.

En1926 la joven parece no soportar la situación y se traslada a la universidad Albert Ludwig de Friburgo, donde es alumna de Edmund Husserl. Luego estudió Filosofía en la universidad de Heidelberg (Baden-Wurtemberg), doctorándose en 1928 con una tesis sobre El concepto del amor en san Agustín, tutorada por Karl Jaspers quien será su amigo al morir en 1976. La tesis doctoral, será publicada como libro en 1929 en Berlín.

En Heidelberg la joven entra en contacto con Kurt Blumenfeld, portavoz del movimiento sionista alemán, quien le hace tomar conciencia de la situación de los judíos.

En el año 1929, se casa en Berlín con el filósofo Günther Stern (más tarde Günther Anders). En marzo de 1933 el marido emigró a París, ella se mantiene en Berlín colaborando con una organización  sionista, y ayudando a refugiados judíos.

En julio de 1933 es detenida durante ocho días por la Gestapo. En 1933 aboga por el enfrentamiento de la intelectualidad  con el régimen nazi sin encontrar eco entre intelectuales, incluidos judíos, quienes optaban por la convivencia con el Nuevo Régimen. El caso más doloroso es el de la afiliación de Heidegger en el nacional socialismo por lo que deja de comunicarse con él hasta 1950.

Ese mismo año emigra a París donde sigue colaborando con los sionistas que organizaban la emigración de jóvenes judíos a Palestina. Poco a poco se va separando de Günther Anders, cuyas afinidades eran mas cercanas al comunismo que al sionismo, al final el matrimonio se disuelve en 1937. Un año antes había conocido a un disidente comunista, Heinrich Blücher con el que se casa en 1940. Ese mismo año es internada en un campo de reconcentración francés, del que escapa aprovechando la confusión generada por la toma París por el ejercito alemán. Se traslada a Lisboa, llegando con su marido y su madre a Nueva York, Estados Unidos.

Durante sus primeros años de exilio trabaja en organizaciones y publicaciones judías, exponiendo las experiencias y conocimientos sobre lo que significa ser un sin papeles, en  1943 We Refugees, publicó en la revista judía Menohra. Un trabajo de suma actualidad, pone sobre el tapete los cambios históricos que afectan los conceptos de ” refugiado” y ” solicitante de asilo ” .  En sus tiempos , argumentó , el significado de “refugiado ” eso que en los tiempos modernos son internados en campos de concentración por parte de sus enemigos y en campos de internamiento por sus amigos.

Fue gracias al trabajo y colaboración de la filósofa con estas organizaciones judías que pudo mantenerse la familia Arendt hasta el año 1951, año en que Blücher consigue trabajo como profesor de filosofía en una universidad

Entre los años 1949 y 1950 Arendt visita nuevamente Alemania, donde reencuentra con sus antiguos profesores Karl Jaspers y Martin Heidegger. A partir de 1952, visita regularmente Europa e Israel.

Apenas terminada la II Guerra Mundial, Arendt había comenzado a escribir un estudio sobre el nacionalsocialismo al que incorporara el tema del estalinismo. El trabajo es publicado en 1951 con el título The Origins of Totalitarianism (Los orígenes del totalitarismo. Ese mismo año termina la condición de apátrida para Hannah Arendt al recibir la nacionalidad  norteamericana. El libro le abre las puertas en 1953 para una cátedra temporal en el Brooklyn College de Nueva York.

Su segunda gran obra será, The Human Condition, La condición humana, publicada en 1958; está dedicada al nacimiento del individuo y su tarea de configurar el mundo, en conexión con las demás personas.

En la primavera de 1959 logra impartir clases  en la universidad de Princeton, convirtiéndose en la primera mujer en enseñar en tan prestigiosa institución.

Karl Adolf Eichmann (Solingen, 19 de marzo de 1906 %96 Ramla, 31 de mayo de 1962) fue secuestrado, en Argentina en 1960. De abril a junio de 1961, tiene lugar el acontecimiento central de la película comentada arriba. Arendt, trata de la asistencia de la filósofa en condición de reportera de la revista The New Yorker, al proceso contra Adolf Eichmann en Jerusalén. Allí escribe los artículos que mas tarde aparecerán como libro en 1963, bajo el título de Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal, de este hablaremos mas abajo.

Durante el juicio que se le siguió en Jerusalén, Arendt no sólo se centró en el papel jugado por el funcionario nazi, del traslado de los hebreos a los campos de muerte, sino también en la cooperación recibida para la tarea, de parte de los consejos judíos encargados de elaborar las listas de transporte al campo de concentración de Theresienstadt que fueron realizadas por el consejo judío. Así por ejemplo el antiguo rabino de Berlín Leo Baeck, había considerado que era mejor para los judíos no saber su destino, ya que la espera de la muerte sólo habría sido más dura. Difundir esta información le valió a Arendt la circulación de una carta de la Anti-Defamation League, llamando a todos los rabinos de Nueva York para que predicaran contra la filósofa el día de Año Nuevo (Rosh ha Shana, 4 de octubre)

Arendt fue catedrática en la universidad de Chicago De 1963 a 1967, y de 1967 a 1975 en la Graduate Faculty de la New School for Social Research en Nueva York.

A pesar de esta precariedad laboral no le faltaron distinciones y doctorados honoris causa a la pensadora, como del premio Sonning

Falleció tempranamente, a la edad de 69 años el 4 de diciembre de 1975, Nueva York, Estados Unidos, oficialmente se dice que debido a un infarto agudo de miocardio, mas quien nos quita la idea que no ocurriera este ataque como consecuencia de algún tipo de cicuta convenientemente administrada a una persona incómoda, descubridora de verdades profundas y acusada de arrogante por no seguir a la masa.

Hoy en día no faltan las instituciones que intentan salvar la memoria de esta gran pensadora. Por ejemplo, en 1993 se creó el Instituto Hannah Arendt para el estudio del totalitarismo%BB (Hannah-Arendt-Institut für Totalitarismusforschung e.V., HAIT) en Dresde. Por otra parte tenemos funcionando desde 1999 el Centro Hannah Arendt de la Universidad Carl von Ossietzky de Oldenburgo. Aquí se encuentran originales copias de la mayoría de los documentos legados por Hannah Arendt. Ademá son editados los cuadernos Hannah Arendt Studien, en forma de colección de libros. A esto hay que añadir las jornadas y otros eventos sobre las obras de Hannah Arendt, que tienen lugar en diversas academias del mundo.

El Caso Eichmann y nuestro tiempo

En su ensayo sobre el juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, Hannah Arendt desentraña la personalidad del teniente coronel de las SS, además de analizar el contexto social y político en los nazis intentaron aplicar la Solución Final. Aquí se recuerda que los rusos, en 1939, habían atacado Finlandia y dividido Polonia, o los asesinatos de Katín, realizados por los soviéticos con absoluta impunidad, así como el hecho de que los crímenes de guerra, estaban previstos por las normas del Derecho Internacional por lo que no hacía falta una nueva ley con fuerza retroactiva, y la principal dificultad surgida en Nuremberg y una de las que se atribuía al juicio de Jerusalén.

Lo nuevo era la existencia de una política de sistemático asesinato que continuaría en tiempo de paz. Este tipo de delito no estaba previsto por las normas internacionales ni tampoco por las leyes internas israelíes. Para ella la monstruosidad de los hechos ocurridos queda minimizada ante un tribunal que únicamente representa a un Estado. Arendt acepta que el Estado de Israel tenía competencia de jurisdicción sobre todo delito cometido contra el pueblo judío pero argumenta en favor de un tribunal internacional que se  encargará de un delito cuya repetición se convierte en una posibilidad mucho más probable que su primera aparición.

En este aspecto, la pensadora más grande del pasado siglo nos alerta sobre las consecuencias, entonces previsibles, del nuevo orden maltusiano que estamos viviendo. lo hace en la parte del libro donde señala que gracias a la tentación genocida que puede crear el incremento de la población mundial, así como los nuevos medios técnicos como la automación, que convertirán a amplios sectores de la población en elementos superfluos, desde el punto de vista vista laboral. Frente a esta amenaza, Arendt, considera el gaseamiento de Hitler como un juguete para niños.

Al resumir, lo que en su consideración es el fracaso del tribunal de Jerusalén, la filósofa señala la omisión de tres problemas: el problema de la parcialidad propia de un tribunal formado por los vencedores, el de una justa definición de delito contra la humanidad, y el de establecer claramente el perfil del nuevo tipo de delincuente que comete este tipo de delito.


Para ella en Jerusalén los intereses de la justicia quedaron todavía más perjudicados de lo que lo fueron en Nuremberg, ya que el tribunal no admitió testigos de la defensa. Sin embargo la pensadora reconoce que los  del tribunal de Jerusalén fueron más justos que los del tribunal de Nuremberg, Así mismo señala entre los grandes problemas planteados en el proceso de Eichmann, la premisa, de que para la comisión de un delito es imprescindible que concurra el ánimo de causar el daño. Otro problema en su opinión, radicaba en la función cumplida por los dirigentes judíos. En resumen terminan aceptando la afirmación hecha por el acusado y su defensor, de que Eichmann había sido llevado ante el tribunal porque se necesitaba un chivo expiatorio, y este chivo expiatorio que lo sería, no solo la República Federal del antisemitismo sino también del género humano y su pecado original.

Arendt creía que el proceso debía celebrarse con la finalidad de administrar justicia, y nada más. Pero al mismo tiempo lo tenía la menor duda de que la personalidad del acusado y la naturaleza de sus actos, así como el proceso en sí mismo, plantearon problemas de carácter general que superan aquellos otros considerados en Jerusalén. Por último con el término de la banalidad del mal, señaló la evidencia de que de que Eichmann no era un Yago ni era un Macbeth, ni tenía intención alguna de convertirse en un  villano, mas allá de su extraordinaria diligencia en orden a su progreso personal.  Eichmann no era un criminal, no supo jamás lo que se hacía y fue gracias a esta falta de imaginación que pudo explicar abiertamente al encargado de su interrogatorio en Jerusalén, la mediocridad de su carrera profesional


No es que el teniente coronel de las SS fuera  un estúpido, su mal como el de tantos funcionarios de los estados actuales radicaba en la simple irreflexión y fue esto lo que le predispuso a convertirse, según los medios, en el mayor criminal de su tiempo.

De este modo una de las lecciones del proceso, conforme  la autra, es que el alejamiento de la realidad por parte de las “ruedas” de la maquinaria pueden causar más daño que todos los malos instintos inherentes a la naturaleza humana.

En cuanto al concepto de genocidio, con el que se tipificaba un delito anteriormente desconocido, aun cuando es aplicable al caso de Eichmann, la pensadora preferiría substituirlo por el de mantanzas administrativas, expresión que nació a raíz del imperialismo británico, y que los cubanos podríamos reconocer en las reconcentraciones ordenadas por la metrópolis durante la última guerra de independencia.

Harend ve en este concepto la ventaja de deshacerse del prejuicio, según el cual actos tan monstruosos solamente pueden cometerse contra una nación extranjera o una raza distinta, muchos de los cubanos que morían reconcentrados no se diferenciaban etnicamente de aquellos que les custodiaban en las ciudades de la Cuba de fines del siglo XIX. Arendt nos pone el caso de las matanzas colectivas iniciadas por los hitlerianos en forma de muerte piadosa a los enfermos incurables, un programa que se planeaba continuar en forma de exterminio de los alemanes “genéticamente lesionados”. Algo muy parecido a los que vemos hoy en día con los fetos no deseados.

Lo que Hannah pone en evidencia es que estas matanzas puede dirigirse contra cualquier grupo, a partir de factores circunstanciales. Por ello augura que en un futuro no muy distante, aparezca la tentación de exterminar a aquellos cuyo cociente de inteligencia esté por debajo de cierto nivel. Es en este punto donde para mi trasciende esta obra de Hanna Arendt, que al igual que las de arte, podemos leer en su versión abierta, llevándonos a cuestionar el papel que  juegan los Adolf Eichmann de nuestro tiempo, y no hablo sólo de militares, que los hay y de sobra, sino de aquello otros a los que pocos se atreven a descubrir, aquellos que de bata o cuello blanco se aplican, con la misma meticulosidad usada por el condenado de Jerusalén en sus tiempos de servicio al tercer Reich, a la aniquilación de millones de seres humanos antes de que estos vean la luz o al contrario cuando aún les quedan algunas salidas del sol por ver, ya sabe usted que suele leerme de que “mantazas administrativas” hablando sino le pongo el ejemplo de la que se está fraguando en Béligca donde a propuesta de los socialistas y otros grupos políticos ya se debate la legalización de la eutanasia para menores que padezcan enfermedades “incurables”. Dígama a quien le recuerdan. Lo que sí está claro, es que antes de combatir o juzgar a estos clones del pasado tenemos que comprenderlos, y en este sentido el pensamiento Hannah Arendt nos señala camino.