El Vaticano, un reino de este mundo: el caso de Sixto V

Sixto V, bendiciendo con las llaves de San Pedro en una mano y tocado con la tiara papa

El 19 de marzo de, de 2001, hace poco más de 15 años, tuvo a bien la revista sueca Historia Popular reproducir en su página digital el artículo “Sixto V – el Papa que construyó Roma”, escrito por la periodista cultural Birgitta Kurtén Lindberg. Aquí se nos aborda la figura de Sixto V (1585-1590) como un Papa fuerte, poseedor, al igual que su colega Julio II, de una voluntad de hierro, no por gusto ambos fueron apodados como «el Terrible». Sixto fue el Papa de la Contrarreforma, con la que se enfrentó a un Lutero cuya doctrina y alianzas políticas, sumadas a otras disidencias protestantes habían sacudido a fondo el mundo católico. Veamos que más se dice de este Papa en la publicación.

Sixto, tuvo una modesta infancia, se llamaba en realidad Felice Peretti y fue el hijo de un pobre jardinero. Su primera educación que la recibió en un monasterio franciscano, bajo la supervisión de un tío que era uno de los monjes en el monasterio. Felice con buena cabeza y una sólida formación teológica en varias universidades, se convirtió en maestro de teología y obispo. Cuando es nombrado cardenal en 1570 con casi 50 años de edad, había hecho una carrera meteórica, se trasladó a Roma y se hizo construir un palacio en la parte superior del Esquilino. Quince años después será elegido para el cargo más alto de su iglesia.

En la capilla de la iglesia Santa María la Mayor, se representa a Sixto como una figura arrodillada en humilde oración ante el pesebre. Sin embargo, esta figura tiene solo un valor simbólico, las medidas de este Papa contra el bandidaje fueron sido draconianas. Sin embargo, hay circunstancias atenuantes que rodean a esta crueldad. La anarquía que encontró al ascender al trono Papal era casi completa, nadie estaba a salvo en las calles, el robo, el asesinato y el salto tenía aterrorizada a la población. Ligas de bandidos en las zonas rurales, a menudo en asociación con la nobleza local, se habían transformado en ejércitos regulares y parecían poner en peligro el propio Estado papal. Pero en poco tiempo Sixto logró erradicar prácticamente todo el bandidismo y muchos agradecieron al Papa por la seguridad establecida. Aunque de alguna manera el antiguo reino de terror fue sustituido por uno nuevo. El celo encomiable Sixto prohibiendo el porte de armas, transgresiones morales como la homosexualidad, el incesto, el aborto etc. y el castigo de la desobediencia con la muerte o la mutilación, trajo mucha sangre.

Lo que no pudo materializar este Papa fue la intención de expulsar a las prostitutas de la ciudad. La dominación masculina de la administración eclesiástica generaba que la población masculina fuera más del doble que el de la hembra, y el excedente – más de 60 000 hombres, que van desde los cardenales hasta los criados – había permanecido durante mucho tiempo amplio mercado prostitución. Lo que su consiguió es que las rameras – unas 13.000 según datos que no son completamente fiables – fueran relegadas, de las principales calles y se les prohibió mostrarse a después de la puesta del sol. Con este Papa no había delito que fuera perdonado, los criminales tenían que ser, literalmente borrados de la superficie de la tierra.

Vivió como un Papa ascético, dormía poco y contaba con un exceso de energía. Se entregó a la reorganización de la curia, buscando mejoran la eficiencia de la administración eclesiástica, y evitando verse frenado por la burocracia. En su ascensión que ya había llegado a la edad de 65 años. Su interés por los problemas sociales no fue menor, trató de evitarlos dando a los humildes una vida decorosa, fundó casas de caridad, donde niños y niñas aprendieron profesiones, e intentó crear puestos de trabajo para que los pobres de Roma pudiesen desarrollar una actividad industrial. También se preocupó -con éxito en parte – por el drenaje de los pantanos de Pontine, donde se albergaba el mosquito de la temida malaria y constituían un peligro para la salud.

Lo más importante de todo, según afirma la historiadora en su artículo de Historia Popular, fue la transformación de Roma realizada por Sixto V. La ciudad sufrió una planificación deliberada y que les permitió contar con un sistema moderno de calle moderna similar al que podría verse en París o Londres mostrar. Con sus nuevas calles orientadas al futuro, la Roma Sixto llegó a ocupar una posición de liderazgo entre las ciudades europeas. La accesibilidad mejorada facilitó nació el tráfico de coches. La nobleza comenzó a dar paseos en carruajes, símbolos de estatus, lo que muy pronto se convirtió en grito de moda.

La biblioteca era la niña de los ojos de este Papa. Sixto fue, a pesar de su naturaleza energética, un ardiente lector, escritor y un estudioso de la teología. Durante su etapa cardenalicia había editado pacientemente los escritos de Ambrosio, como Papa decidió que se terminará de una vez la revisión en curso de la Biblia latina, la Vulgata se completó durante su pontificado, pero salió llena de errores y cuando murió el Papa fue rápidamente echada a la basura.

Bajo este artículo, que fue publicado originalmente en la edición impresa de Historia Popular número 6 del año 1999, aparece otra nota que nos recuerda como el modelo Imperial sirvió a la iglesia católica en su forma de organización. Resulta quecuando el último emperador romano occidental fue depuesto en 476 los restos del poder central Imperio Romano se vinieron abajo en la península itálica. Pero se dejaron una forma acabada que podría ser fácilmente llenado por el papado. No es casualidad que el gobierno papal – Colegio de Cardenales – hoy llamada curia- tuviese en el Senado romano imperial era su modelo. Otro ejemplo fue en la administración provincial romana. La red ramificada de provincias fue el modelo para las diócesis cuyos gobernadores provinciales ahora se llamarán obispos y donde los sacerdotes de rango inferior actuaban como sus funcionarios dependientes. La dirección era ciertamente de naturaleza espiritual, pero los gobernantes espirituales pronto entrarán en colisión con sus rivales seculares y el límite entre lo sagrado y lo profano irá disipándose.

Sin la gestión legado romano esta iglesia nunca había sido capaz de llegar a la posición de poder internacional y la fuerza que obtuvo rápidamente.

La posición del Papa fue débil mucho tiempo. En el corazón italiano las invasiones bárbaras fueron un azote constante, convirtiéndose la anarquía interna en la regla y no en la excepción. La una vez orgullosa ciudad de Roma había sido degradada a una ciudad en ruinas, una guarida de la mafia rural, donde las familias se enfrentaron entre sí en una guerra perpetua de todos contra todos. Las torres de defensa privadas eran las únicas construcciones nuevas que vieron la luz del día. Con sus numerosas torres de defensa, que al igual que los rascacielos proyectaban sus siluetas contra el cielo, la Roma medieval parecía una primitiva de Manhattan.

Varios de los papas medievales nacieron de estas familias poderosas, como el Papa Martín V de Colonna. Cuando en 1420 se trasladó a la ciudad, fue como el regreso a la casa que para entonces era la Roma decadente. Durante casi un siglo los Papas habían residido en Aviñón, en el llamando «cautiverio de Babilonia», que, en última instancia, fue la expresión de una influencia y del aplastamiento de Italia por Francia. El regreso de la Corte Papal a Roma significó un impulso para la ciudad. Los comerciantes, los cardenales y peregrinos generaron trabajo e ingresos. señoriales palacios cardenalicios comenzaron a construirse y los artistas y arquitectos fueron convocados por los sucesores de Martin.

Algunos papas han dejado tras de huellas particularmente claras. A principios de los 1500 el Julio II tomó tres de los artistas más reconocidos su tiempo a su servicio: Bramante comenzó la construcción de la nueva Basílica de San Pedro, Rafael pintó su Stanzer en el Palacio Papal del Vaticano papal y Miguel Ángel logró sus frescos en el techo aclamados en la Capilla Sixtina. Y como vimos más arriba con la planificación establecida con el Papa Sixto V nació la Roma moderna.

Espero que el resumen que he presentado de lo publicado en Historia Popular del estimule al lector a escuchar el programa “La Tertulia de Estocolmo”, transmitido por Radio Botkyrka, en Estocolmo, Suecia, por los 91.6 FM a partir de las 18:00, hora local, el día 12 de marzo de 2016. Esta emisión la dedicamos a historiar el poder del Papado, desde sus inicios en las postrimería de la Roma Imperial de occidente, hasta Los Pactos de Letrán, firmados el 11 de febrero de 1929 por el cardenal Pietro Gasparri, secretario de Estado de la Santa Sede, en nombre del papa Pío XI, y por el primer ministro de Italia Benito Mussolini, un tratado gracias al cual el Vaticano fue reconocido como Estado soberano. Usted Puede escuchar el programa pinchando la flecha a continuación: Ir a descargar

La «Marocchinate»

Pinche el enlace para escuchar el programa «La Tertulia de Estocolmo» correspondiente al 10 de marzo de 2016 http://www.ivoox.com/tertulia-estocolmo-10-marzo-2016-audio…
Aquí hablamos de la vida de la cantante francesa Édith Piaf (París, Francia, 19 de diciembre de 1915 – Plascassier, Grasse,Alpes Marítimos, 11 de octubre de 1963), cuya voz y repertorio nos acompañará en la primera parte del programa. Luego hablaremos las violaciones masivas, de mujeres, niñas, ancianas y hasta hombres, perpetradas por las tropas coloniales comandadas por Francia durante la “liberación” de Italia en la segunda guerra mundial.


El hecho sirvió de argumento para la película italiana protagonizada por Sophia Loren Dos mujeres (La ciociara) de 1960 basada en la novela de Alberto Moravia “La campesina” (1957).

Este filme nos sirve como punto de partida para abordar el el escabroso tema de las Marocchinate, que es como se conocen los asaltos sexuales cometidos después de la batalla de Monte Cassino por los denominados “Goumiers”. Se cree que más de 7.000 civiles italianos, fueron violados por aquellos soldados traidos de las colonias y que conformaban el Cuerpo Expedicionario Francés.

En su día, una puñalada mediática al padre de toda la vida

Alerta máxima en el Día mundial del Padre

Este sábado 19 de marzo habrá de celebrarse el día del padre en diferentes países, entre ellos España. Pero dudo que sea para reivindicar el respeto que merece una figura fundamental en la protección y educación de los hijos, cuestionar la manera en que ella es zaheridas permanentemente por los medios, especialmente en series muy consumida por la infancia como pueden ser, a pesar de su aparente competencia y sus diferencias Los Simpson o Familia Guy, en los cuales el colectivo ( para usar un término de moda) mayoritario de los padres es representado de una forma denigrante que jamás aceptarían, sin poner el grito en el cielo, las minorías étnicas o sexuales en cualquier parte del mundo.


Por supuesto también a los adultos se les bombardea por todos los mediáticos canales posibles con mensajes satanizando lo que se ahora se denomina “la paternidad de ayer”, la misma que garantizó el crecimiento y desarrollo de la humanidad hasta hoy, algo que intentan revertir los globalistas por todos los medios que controlan,  y que para el caso español parecen ser la mayoría.

Un buen ejemplo de esta agenda lo tenemos en el programa radial de Julia Otero EL Gabinete, publicado ayer en Ivoox, dónde se analiza El papel del padre en el siglo XXI, allí escucharemos entre los contertulios a una francotiradora Anna Grau, quien nos demuestra la poca diferencia que existe entre una periodista del mundo libre y el comisario de cualquier país totalitario a la hora de propagandear la ideología oficial, una ideología que es resistida en el mismo programa, menos mal, por la voz disonante de Juan Manuel de Prada. Por cierto, la señora Grau no pierde la oportunidad para ventilar las diferencias que tuvo con su padre en su infancia, como si no fuera lo normal en cualquier relación paterno o materno filial. Lo que evidentemente ella no entiende y o no quiere entender es que mercado arrancó a la mujer de su papel de madre a tiempo completo, para convertida en empleada a tiempo completo de la empresa o del estado, ahora se pretende que ese espacio vacío y profundizado por la separación de la pareja, lo llene el padre alienado de su rol disciplinario y sobre todo de proveedor de un núcleo familiar funcional.

Esto es lo que ha logrado con el aplauso de izquierdas y derechas el modelo capitalista maltusiano. Y es a esa subversión de la división sexual de las obligaciones paternas y maternas lo que Grau llama eufemísticamente “revolución paternal” a la vez que se denigra al padre de toda la vida como la palabra de “putativo”. Así es la ceguera que provoca la ideología de género en los y las «intelectuales» de nuestro tiempo.
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Programas como estos alimentan le negocio de la destrucción familiar, para descubrir el negocio que está detrás,  sólo hay que tomar nota de la publicidad que hace al final a los picapléitos “De vuelta legal”, quienes ofrecen al oyente todos los servicios necesarios  para que se divorcien y dividan la custodia de los hijos con toda “seguridad”, es decir para darle el tiro de gracia a aquella familia tradicional por la que el padre asumía plena responsabilidad.

De la asexualidad como estado “natural”

Retorcer la sexualidad y desviarla por mil caminos siempre que estos no conduzcan a la reproducción natural de nuestra especia es una de las tareas principales que asigna el Nuevo Orden Mundial, a los medios que se le subordinan, como hace por ejemplo el programa radial de Julia Otero en Onda Cero. Pero ¿qué pasa si alguien intenta regular el sexo desde otra dirección? por ejemplo buscado una sexualidad más responsable o la abstinencia como medio más efectivo que los anticonceptivos para frenar el contagio de enfermedades de transmisión sexual. Entonces los contertulios de la Otero se vuelven como locos, no tienen respuestas claras para el reto. Es lo que ocurrió en el programa El Gabinete, actualizado en la red el pasado 11 de marzo y en el que aparentemente se debatía si la abstinencia sexual era un trastorno o algo natural.

Allí estaban, junto a la Otero los tertulianos Elisa Beni, Juan Manuel Prada y Lucía Etxebarría, dilatando sobre el control y el descontrol de la sexualidad humana, citando no sé cuantos libros seudocientíficos (en realidad neo puritanos), todos aparecidos en el medio anglosajón, lo que citan como biblias cuando denuncia una supuesta compulsión sexual de la sociedad moderna, sin decir una palabra de la aberrante sexualización a la que es sometida la infancia a través de dibujos animados y charlas “educativas” con las que se les bombardea desde las guarderías hasta que llega a la pubertad. Habían distintos enfoques es verdad, pero solo en una cosa parecían estar de acuerdo todos los contertulios, y era en el mayor disparate, el de que la falta de deseo sexual, no es un problema, como si no fuese la existencia de ese deseo lo que ha permitido durante siglos sobrevivir a la humanidad, e incluso que esos mismos contertulios pudieran estar hablado. Quizás en sus pequeñas cabecitas la falta de deseo sexual que suele expresarse en impotencia o la frigidez, ya no sea una enfermedad, entonces tampoco lo serían, siguiendo esa propia lógica la falta de otras capacidades como la de para ver, caminar, escuchar o para citar la incapacidad que parecen adolecer los participantes de ese programa, la de no pensar.

En pocas palabas, la asexualidad no es un problema, es una nueva «orientación» sexual lo que traerá por consecuancia, primero que el que la padece baje la guardia sobre sobre su mal y lo que es peor que se cierren consulta y se desvien los rescursos médicos que podrían utilizarse para su cura, como ya sucede con otras parafilias desclasificadas como enfermedades.

Lo que siempre seguirá siendo un problema será sexualidad sanamente reproductiva, que es lo que en realidad asusta a quienes diseñan la agenda profunda de este tipo de tertulia, para combatirla ya tienen una nueva arma la de la construcción de la «comunidad asexual» y la de la promoción entre los jóvenes la asexualidad como un estado «natural». Despues nos quejamos del celibato de los curas, cuando lo que se nos viene enciema es el celibato general de las masas persuadidas por los «especialistas» de su condición asexual.

Los hermanos Grimsby: El arte de restarle dramatismo a la sodomización

 

La pantalla grande está plagada de actores cómicos, o encasillados como tales; de ellos, sumandos vivos y los que ya no están, me sobran los dedos de las manos para contar los que en realidad me hacen reír, dentro de esa pequeña lista incluyo, aunque no en los primeros puestos, a Sacha Baron Cohen (Londres, 13 de octubre de 1971). Por ello y con ganas de distraerme un poco no deje pasar mucho tiempo del estreno de la película Los hermanos Grimsby para ir a verla en una de las salas de Estocolmo, como humilde auto regalo de cumpleaños.

El filme fue dirigido por el francés Louis Leterrier, contando con Sacha Baron Cohen de coguionista junto a Phil Johnston y Peter Baynham, la película es protagonizada entre otros por el propio Cohen, Penélope Cruz ( muy bien su papel de mala de la película), y Mark Strong. Aquí se narra la historia del rencuentro de hermanitos hooligans crecidos en algún suburbio inglés, tras la separación de los mismos a causa de la adopción de uno de los niños. Esto ha dado lugar a dos vidas paralelas, las del menor convertido en una especia de súper espía británico, al estilo del agente 007 con ese personaje se consigue más logrado de la película, que es capacidad de parodiar del cine de acción anglosajón incluidos en este los efectos que se logran con las nuevas tecnologías digitales, algo que no debe resultar dificil a un director como Leterrier, quien tiene en su haber películas como Transporter (1 y 2), Danny the Dog o
The Incredible Hulk.

Para el caso del hermanito mayor,  ‘Nobby’ Grimsby, personaje que interpreta  Sacha Baron Cohen,  al crecer  en su encarnación del típico lumpen proletariado británico, este nos vendrá de perilla para saber como es visto ese sector marginal desde la mirada de las clases medio-altas inglesas, es decir como seres vagos, que se multiplican como conejos para colmo idiotizado por el alcohol y el futbol.

Poco a poco nos ira sacando su pata la raposa de la ideología en una película cuyo objetivo superficial es el de entretener. Aquí resulta interesante el rol que juega padecimiento que tiene ‘Nobby’ de anastimafilia: es decir excitación sexual por las gordas, una situación que le viene de perilla a los realizadores no solo para crear enredos, sino también para convertir en grotescos los actos heterosexuales que tienen lugar en la película. Sin embargo, incluso hasta ahí, la cosa nos es del todo grave, incluso podría aducirse en defesa de la obra que funciona muy bien para crear situaciones hilarantes, a la que habría que sumar además momentos de homenajes a otras películas, como el que se le hace a Ace cuando este se oculta y luego es “parido” por una mamá rinoceronte, que en realidad era un aparato mecánico.

En el caso de los hermanos Grimsby se hiperboliza el absurdo al esconderse aquellos en la vagina de una elefanta viva. Claro la cosa toma otro cariz cuando el animal en el que se ocultan los hermanos es será copulado por una hilera de sus congéneres, lo que traerá consecuencias imprevisibles para los fugitivos.

Poco a poco la obra va demostrando su verdaderas funciones conativa, por un lado la de trivializar la sodomización, a través del abuso de escenas cómicas cargadas de connotaciones homosexuales masculinas, mezcladas con incesto y bestialismo, cuyo clímax se alcanza al final de la película cuando los héroes se empalan voluntariamente  con sendos cohetes cargados de virus a fin de «salvar al mundo»,  algo que parecería solo grotesco sino tomamos en cuenta lo funesto que puede ser para una juventud espectadora, dada crítica de lo que ve en la pantalla,  confundida por el bombardeo permanente de la propaganda gay, desvinculada de valores paternos y la falta los orientación, tarea de la que se encargan  precisamente sus orientadores profesionales sembrados por los estados modernos en los medios, escuelas y consultorios  de psicología. En resumen, que se está haciendo con la penetración anal del hombre lo que antaño se hizo con la marihuanización de los jóvenes, convertirla en un chiste, cuando no en una hazaña; ya sabemos cuáles son las consecuencias de estos tipos de gracia para una generación que a falta de modelos de conducta termina imitando todo lo que ve en la pantalla.

Por el otro lado tenemos la misión que asume la película de confundirnos. Bajo su aparente critica de las ideas maltusianas, las que casi justifica con la imagen que nos ofrece de las clases bajas a eliminar, termina haciendo el juego a esta ideología. Lo peor es que nos confunde con respecto a la proveniencia del peligro al presentarnos ese proyecto como obra de un grupúsculo de bandidos conectados con la mafia rusa y no como la consecuencia de una política de la que el imperio británico ha sido el principal propulsor durante siglos, contando ahora con la complicidad de otras naciones, así como la de instituciones supraestatales como pueden ser la Unión Europea o la ONU.

En conclusiones, que en este caso hay que estar alerta con lo que se nos propone entre gags y gags tanto en lo que se refiere a la trivialización de los experimentos sexuales, como en lo que respecta a la imagen de quienes serían los enemigos del crecimiento poblacional, así como de los recursos que estos emplean para lograr sus objetivos.

Gufran Al-Nadaf: la embajadora sueca de raíces orientales

 

Nuestro colaborador Leandro Gasco nos envió una entrevista especial para el programa radial La Tertulia de Estocolmo, que sería emitido el 3 de marzo de 2016, se la hizo a la embajadora de Suecia en Argentina, la Señor Gufran Al-Nadaf, enfocado en el tema de la vida de los suecos en ese país suramericano. Intrigado por el apellido de la diplomática busqué información sobre la misma y esto fue lo que encontré:

Gufran Al-Nadaf, nació el 17 de diciembre de 1967 en Bucarest, Rumania, es embajadora de Suecia desde el otoño de 2013 es Embajadora, de Suecia en Buenos Aires.

Su madre es iraní y su padre iraquí. El papá era opositor al régimen en Irak y la familia había vivido en Rumania, Irán y Libia, hasta que, en 1978, llegó a Suecia y donde recibirá asilo en 1979. Al-Nadaf estudió en la Universidad de Estocolmo y la Universidad de Uppsala, Luego trabajó en las secciones del Ministerio de Asuntos Exteriores para Oriente Medio y el Norte de África. También ha trabajará  en medios de la prensa y en la televisión. Luego será destinada a  las embajadas de Suecia en Lima y en Damasco con el Líbano como su campo de operaciones. Gufran Al -Dadaf.

He descubierto y escuchando un viejo programa de la radio pública sueca P1, dentro la serie Sommar & Vintern (verano y viento), dedicado a la joven Al -Dadaf. Fue emitido el jueves 4 de julio de 2002.

Por cierto, la selección musical es muy amplia, vale la pena escucharlo, tan sólo por ella, se incluyen canciones en varios idiomas, sueco, árabe, persa, inglés incluido el español y para orgullo cubano podemos escuchar allí la famosa “Chan Chan”. Naturalmente no podía faltar en la selección Shakira con su canción de influencia árabe,” Ojos Así”.

En esta interesante emisión donde se habló sobre la infancia de Al-Nadaf, el papel de su maestro de sueco al darle un instrumento de integración, de lo que significa su condición de haber nacido musulmana (no ser practicante) en Suecia, de su choque con la xenofobia y su lucha contra los estereotipos, de la música que escuchaba en sus primeros años y que va desde la que hacía el trovador sueco Evert Taubes (quien fuera inmigrante en argentina) hasta el norteamericano Bruce Springsteens. Así mismo se aborda la influencia de la cultura sueca en la conducta de la muchacha lo que se pone de manifiesto cuando viaja a países musulmanes.

Otro asunto que es tratado en ese programa radial es la imagen que ofrecen los medios suecos sobre esos países islámicos. Por último, hay una referencia, a la antología Jalla! Nu klär vi granen – möte med den muslimska kultursfären. (¡Jalla! Ahora estamos listos con el árbol de Navidad – un encuentro con el ámbito de la cultura musulmana),

Se trata de un libro publicado por el Ministerio de Asuntos Exteriores y repartido gratuitamente en los institutos preuniversitarios suecos, del que la futura embajadora sería editora y directora del proyecto. Este libro se enfoca en las personas con raíces en las culturas musulmanas, sus artículos, entrevistas, ensayos, poemas, citas e imágenes sirven para examinar temas tales como la convivencia de culturas diferentes, el chal. etc. La obra, traducida al inglés, todavía está disponible en la página del Ministerio que lo auspició.

El objetivo  de la selección fue el de proporcionar una base para discusión: ¿Qué saben los musulmanes y los no musulmanes unos de los otros? ¿Cómo vivir juntos? ¿Tienen prejuicios y si es así ¿Qué pueden hacer con ellos? El libro ayuda a comprender que las culturas musulmanas varían considerablemente, y también lo hacen los musulmanes en función de su denominación y la cultura. Lo mismo se aplica a los cristianos y a los judíos.

En la antología, nos encontramos con musulmanes, secularizados y creyentes, jóvenes y ancianos, unos más fáciles de comprender, otros no tanto como ocurre con los chicos negados a observar los tres minutos de silencio en conmemoración de las víctimas de los atentados en Nueva York del 11 de septiembre de 2011.

Como dato interesante está la introducción que le hace la desaparecida Ministra de Exteriores Anna Lindh, quien en plena campaña adopción del euro como moneda oficial de Suecia, el 10 de septiembre de 2003, fue apuñalada en los almacenes NK, en Estocolmo por un joven de origen serbio, la víctima murió un día después. El asesino Mijailo Mijailović decía que lo hizo por que odiaba a los políticos, pero resulta extraño que estuviera preparado para cometer le crimen en lugar tan ajeno a la política como aquella tienda. A la que fue preparado, no solo con el arma sino tras haberse tomado tres miligramos de Flunitrazepam, un sedante y somnífero obtenido por receta médica, para desbloquearse.

Al principio de su proceso Mijailović logró pasar por enfermo mental, pero Göran Fransson el ‘médico superior’ de la clínica psiquiátrica forense en Sundsvall, donde Mijailovic había permanecido ingresado antes del último juicio, reportó que el detenido actuó deliberadamente para obtener la atención de salud mental. El Tribunal Supremo condenó a Mijailo Mijailovic a cadena perpetua.

En honor a la memoria de la presentadora de este libro se creó la Fundación Euro-mediterránea Anna Lindh para el Diálogo entre las Culturas. Es lo mismo que se intenta con una obra de suma actualidad, sobre todo ahora, con el pánico que está viviendo Europa ante la l la llegada por tierra de los refugiados sirios lo que se suma a la tragedia marítima de la inmigración norteafricana.

No quiero terminar esta nota si recomendar al lector que escuche La Tertulia de Estocolmo, dedicada a esta embajadora, que en definitiva es un signo de los cambios de los tiempos, en lo que respecta a la integración de los inmigrantes en Suecia, por supuesto todavía queda mucho por andar, hasta que llegue el día veamos, como embajadora, no solo a una mujer morena, que no a renunciando a su apellido, sino también a la que ha sido aceptada llevando el pañuelo con que indica su elección de practicar el islam.