Par conseguir este objetivo los van madurando poco apoco, el 8 de diciembre del año pasado tuvo lugar una jornada dedicada al Día Ética titulada: La autodeterminación, el suicidio asistido por un médico y una buena atención al final de la vida, organizada por Smer , que son las iniciales del Statens medicinsk-etiska råd (Consejo estatal de ética médica), un organismo designado por el gobierno de 1985 sueco con la tarea de ilustrar a la sociedad sobre los problemas médico-éticos desde una perspectiva global. El Consejo está integrado por el presidente, ocho representantes de los partidos políticos y diez expertos.
Se supone que tarea del Consejo sea proporcionar una guía para el gobierno y el parlamento sobre las consecuencias para la dignidad humana y la integridad humana de los avances en la investigación médica, el diagnóstico y el tratamiento de enfermedades, la muerte, la integridad genética o la fecundación fuera del cuerpo, por ejemplo. Suecia fue el segundo país de Europa que estableció un órgano nacional de consulta. El primero fue Francia.
Pues bien, con el tema del día anual para la ética, con el cuento de contribuir al debate el consejo dio un paso más para la normalización en Suecia de la eutanasia, a diferencia de otras tantas charlas la conferencia fue gratuita mostrándose con ello la disposición de impactar sobre la sociedad y cambiar sui conciencia en relación a la llamada autodeterminación del final de la vida.
En la conferencia participaban entre otros los profesores entre otras cosas escuchar al profesor Wayne Sumner y el profesor Anthony Back, quienes ayudarían a los asistentes a dar seguimiento al asunto del llamado “final digno de la atención de la vida” en los países anglosajones de Norteamérica: Estados Unidos y Canadá.
No es la primera, ni será la última vez que los funcionarios de Smer se involucren en estas tratado estas cuestiones, hemos sido testigos de la más reciente al encender nuestro televisor en la mañana del domingo 28 de mayo de 2017 y ver el Canal de los Conocimientos reproducción de unos videos producidos por la sección de UR (Radio Educativa) contemporáneos dela la televisión pública varias de las charlas recogidas bajo el título “Noticias sobre el suicidio asistido por un médico” presentada nada más y nada menos por Kjell Asplund, presidente de ya mencionado Consejo Estatal de Ética Médica quien cuestionó aquí los principios morales que impiden poner fin de manera artificial a la vida de determinados pacientes.
Acto seguido escucharemos el macabro recorrido que hace el profesor Charles Sprung en la historia de la eutanasia, desde la época de los antiguos griegos hasta nuestros días. El debate va en olas, y los argumentos de ayer son muy similares a los argumentos que presentamos en el debate sobre la eutanasia hoy, dice Sprung, dando a entender el supuesto envejecimiento de tal discusión.
Luego vendrán las palabras de la Profesora Madeleine Leijonhufvud atacando las complicaciones legales y éticas que impiden el suicidio asistido por un médico en Suecia. La especialista se basa en el hecho de que quitarse la vida no es considerado un crimen bajo la ley sueca -y si lo fuera de qué manera castigarían al criminal-, así mismo agrega que colaborar en un intento de suicidio tampoco puede ser castigarse, evidentemente lo que queda por resolver son problemas burocráticos y de procedimiento para que la llamada muerte asistida, tenga carta blanca en el país escandinavo, desde el punto de vista legal el asesinato legal ya está servido. Afortunadamente para nosotros (no tanto para los puntos de vista de la conferencista) esta línea de razonamiento no se aplica a todos los países de la zona. En el caso de Noruega, un ejemplo que trae a colación Madeleine Leijonhufvud, todavía es un delito el ser cómplices de suicidio, ojalá que lo siga siendo, pues así nos quedará al menos en consuelo de exiliarnos en el país vecino, cuando la mente comience a fallarnos y alguien quiera convencernos de que lo mejor es poner fin a nuestra vida, algo que viene preparando como charlas como estas. Entre ellas la que no podía faltar la explicación detallada y límpida como trabajan los médicos, allí donde el suicidio asistido y es legal, impartida con la frialdad de que esperaríamos del doctor Josef Mengele, por Robert Preston, director “Living and dying well” (Vivir y morir bien) organización de Gran Bretaña, ¿de dónde si no?
A continuación, tuvimos Jeff Blackmer vicepresidente de la Asociación Médica de Canadá, quien vino a explotar la naturaleza iniciativa de los galenos suecos contándole que la cerca del 25 por ciento de sus colegas miembros de la organización que él representa están dispuesto a ayudar a los pacientes con enfermedades terminales que quieren acabar con sus vidas, dice el vicepresidente de la unión. De paso les dio la buena nueva de que, en Canadá, el suicidio asistido por un médico, tiene base legal bajo de ciertos criterios desde junio de 2016. Para el conferenciante canadiense resulta obvio que los médicos puedan asistir este tipo de suicidio.
La última charla que escuché, fue en sueco, la impartió Gunnar Eckerdal, consultor en cuidados paliativos quien reconoció como un problema que la mayoría de los médicos de su país que se dedican a los cuidados paliativos son adverso al suicidio asistido, por ahora, menos mal. Eckerdal atribuyó esta actitud negativa a problemas comunicativos con los pacientes y las dificultades a la hora de hacer un pronóstico exacto al final de la vida.
Al final vino un debate que solo sirivirían para ahondar en la tremenda confusión moral sobre el concepto de la eutanasia que debieron dejar en el televidente promedio sueco los bien seleccionados ponentes. En la polémica participaron Elin Karlsson, Presidenta del Consejo de ética y responsabilidad de Federación de Médicos suecos los parlamentarios Staffan Danielsson (Partido del Centro) y Anna-Lena Sorenson (Socialdemócrata), la Presidente de la Asociación Médica Heidi Stensmyren y el profesor emérito Staffan Bergström, todos ellos moderados por Pär Gunnarsson redactor jefe de la revista Läkartidningen, Y ya que sin venir al caso Staffan Danielsson arremetió contra el caracter sagrado que otorga a la vida la religión cristiana, bien debió haber asistido un político democristiano, o mejor aún, ya que para el caso sueco estos suelen ser muy tibios, una persona auténticamente comprometida en la lucha contra la eutanasia después de tanta retórica en su favor, por ejemplo algún profesor de ética de origen católico, que aunque pocos e influidos por el luteranismo al uso debería haberlos en el país y habría servido para balancear la polémica. Evidentemente ese no era el interés de sus organizadores, cuya agenda quedó manifestada en el discurso total del programa.
Estas apologías, sutiles o descaradas a la eutanasia han sido colgadas en el portal de UR y siendo en ingles pueden ser entendidas creídas o lo que sería mejor criticadas en sus falacia por un público digital más amplio. Las charlas tuvieron lugar originalmente el 29 de marzo de, 2017 en el Centro de Conferencia IVA en Estocolmo, bajo el auspicio nada más y nada menos de la Asociación de Médicos Suecos Sveriges läkarförbund y su revista Läkartidningen, algo que no me toma de sorpresa después de escuchar las terribles historias de fallecimientos por descuidos o mala organización que tienen lugar en el sistema sueco de salud, hechos cuyos culpable suelen quedar en total impunidad, incluso con el respaldo de los medios, más solidarios con el galeno procesado que con los familiares del fallecido. Lo que si me extraña es la ausencia del sindicato de enterradores entre los organizadores de la conferencia.
De acuerdo al sitio “Saludemia”, España ocupa el octavo lugar entre los países europeos en consumo de alcohol, siendo esta sustancia la causa de entre el 10 y el 15% de las urgencias médicas, del 4% de los ingresos hospitalarios, del 30-50% de los accidentes de tráfico con resultado de muerte, y del 15- 25% de los accidentes graves de tráfico. Datos procedentes de una encuesta a domicilio revelan que el 19,7% de los ciudadanos se ha emborrachado alguna vez en el último año. Los episodios de embriaguez son más frecuentes entre los hombres que entre las mujeres y aún más entre los jóvenes de 15 a 34 años que entre las personas de mayor edad. Por otro lado, un 5,5% de los encuestados son «bebedores de riesgo».
En cuanto al tabaco, según el artículo publicado en lne.es bajo el título que ya lo dice todo: El tabaco causa 60.000 muertes anuales en España, la hoja sería la principal causa de muerte evitable en el mundo y es responsable de una pérdida media de 10 años de vida.
Lo peor es que de los 60.000 fallecidos anuales en España entre 1.500 y 3.000 son fumadores en la nota se cita la Sociedad Científica Española de Estudios sobre el Alcohol, el Alcoholismo y las otras Toxicomanías que recuerda que, el 23,9 % de la población española fuma y que, a pesar de que el número de adictos ha caído 4 puntos en 2 años, España aún ocupa el noveno lugar en Europa. Es, además, el país de la UE donde antes se empieza a fumar.
En el mismo artículo se da cuenta que el tabaquismo es la principal causa de muerte evitable en el mundo y es responsable de una pérdida media aproximada de 10 años de vida, el mismo se relaciona con más de 25 enfermedades y tiene una relación causal con el 30 % de todos los cánceres, con enfermedades respiratorias (75 % de bronquitis crónica, enfisema y asma) y con enfermedades cardiovasculares (25 % de cardiopatía isquémica). Aquí se cita a La Sociedad Española de Oncología Médica (SEOM) la cual ha subrayado que el hábito de fumar es el determinante más fuerte de la mortalidad por cáncer en la UE y se estima que el efecto carcinógeno del tabaco se asocia al 16-40 % de los casos de cáncer en general. El tabaco participa como agente causal en el cáncer de pulmón, cavidad oral, faringe, laringe, esófago, estómago, cuello de útero, vejiga, intestino, riñón, páncreas y próstata, además de la leucemia mieloide aguda y algunos datos indican que también puede aumentar el riesgo de cáncer de mama. Por su parte la Asociación Española contra el Cáncer (Aecc) han recordado, además, que el 10,3 % de los niños menores de 14 años están expuestos diariamente al humo del tabaco en su hogar lo cual es también la causa de múltiples enfermedades infantiles, como el asma y la neumonía, y de patologías cardiacas graves, además de la muerte súbita del lactante.
Estamos hablando de drogas legales, con las cuales no solo lucran sus comerciantes sino el propio estado a través de sus impuestos. La pregunta es qué pasaría con las ilegales una vez despenalizado su comercio, acaso dejarían de matar, por supuesto que no. Veamos cual es la situación de las mismas en estos momentos en el país ibérico.
El efecto de las ilegales
El diario El PAÍS, publicó el 1 de marzo un artículo titulado «Cómo nos drogamos en España: a los adultos se las recetan y los jóvenes prueban los porros» donde se destaca que España es de los países europeos donde más droga se consume; Sobre todo destaca en el uso de cocaína y cannabis, en los que está en los primeros puestos en Europa, ciertamente las sustancias que se venden en farmacias (tranquilizantes, somníferos e hipnosedantes) son las más consumidas y las que mayor crecimiento han experimentado, pero estas al menos están bajo control médico, lo que no ocurre con en el consumo de sustancias psicoactivas con el cannabis que con el que los adolescentes se inician. Y vale aquí señalar que quienes promueven la liberación de la mariguana no se basan en experiencias jurídicas en las cuales sus elementos activos hayan sido extraídos y controlados por auténticos científicos y médicos, sino donde su venta y consumo ha sido concedida a personas poco instruidas sobre las consecuencias de esta hierba, la cual también mata.
Aunque en el artículo de El País no se aceptan la existencia de muertes por sobredosis de mariguanas e incluso se platea como atenuante que tiene menos efectos sobre la salud que otras drogas, algo que puede discutirse, sí se reconoce que el cannabis mata en carreteras mucho más que otra sustancia, aunque no mate por sobredosis. De acuerdo al informe del Instituto Nacional de Toxicología y Ciencias Forenses (INTCF), publicado en julio de 2016, de los conductores fallecidos que dieron positivo a las diferentes sustancias analizadas (275 conductores en total), el 67% había ingerido alcohol, a más del 30% se le detectó algún tipo de droga y más del 26% había consumido psicofármacos». En ese 30% la sustancia más detectada, es la cocaína (49% de los positivos), seguida del cannabis (44%) y los opiáceos derivados de la morfina (14%).
El 70% de todo el hachís que se incauta en Europa es interceptado por la Policía en España, donde se viene detectando en los últimos años más consumo de marihuana. El cannabis en forma de resina proviene principalmente de Marruecos, pero hay cada vez más plantaciones de la hierba en el interior del país, sobre todo en Almería y Murcia. Estas siembras ilegales sirven para surtir establecimientos de consumo legalizado como a los coffeeshops de Países Bajos lo que muestra las consecuencias de políticas unilaterales, claro la solución más fácil es la que promueven los abolicionistas de las prohibiciones, la de que todos los estados claudiquen de una vez en la protección de sus ciudadanos de la tentación de la droga.
El periódico redunda en algo de todos ya conocidos, que la puerta de entrada de la cocaína en Europa desde los países productores en América Latina es España y por supuesto que esto favorece también el consumo y aunque hay una relativa disminución del mismo, España pasó de ser el primer consumidor al segundo la prevalencia actual y las consecuencias de del uso de estas sustancias llevan al Plan Nacional sobre Drogas a considerar que están ante una segunda epidemia. Nexus, mefredona y spice son los nombres de algunas de las nuevas sustancias psicoactivas, su presencia es ubicua en internet, donde se compran». La inmensa parte se produce en el norte de Europa, pero en el 99% de los casos, la materia prima sale de China. Las consumen más los jóvenes de género masculino quienes no se sabe si producen un efecto u otro, o uno terrible». Además, es muy fácil producirlas con poco material de laboratorio y saltándose la fiscalización de algunos de sus componentes. Su prevalencia, por ahora, es minoritaria. Excepto en las setas alucinógenas, que, aunque están en esta categoría no son precisamente nuevas, se afirma en la nota.
Los adolescentes españoles suelen coquetean con el cannabis, uno de cada cuatro jóvenes de entre 14 y 18 años lo ha probado y es relativamente frecuente que un adolescente que consume cannabis acabe con un brote psicótico en el hospital. Algo que no se muestra ni en los filmes ni en los animados con los que se les bombardean desde un cine juvenil que solo trivializa los efectos de la droga.
Por el momento En la Delegación del Gobierno (PP) están «radicalmente en contra de la legalización del cannabis», también lo estaba contra la facilitación del aborto y ya sabemos en lo que ha terminado las consignas provida que llevaron a los pepeteros al poder. Peor es la posición de la falsa progresía y el social liberalismo español, según el País un sector de la actual oposición, el que conformas Podemos, Ciudadanos e IU así lo afirmaron en campaña) se muestra a favor de su regularización (entiéndase liberalización) o como hace el PSOE, siguiendo la táctica de sus primos mexicanos del PRI, por su “debate”, que es otra puerta de entrada a la inmoralidad, nadie respetable somete algo absolutamente condenable como por ejemplo la pedofilia (por el momento).
A propósito de la táctica priista copiada por la socialdemocracia española el mismo diario recuerda Países como México han dado los primeros pasos para su legalización con fines médicos y Colombia ya ha concedido la primera licencia de marihuana medicinal. En Estados Unidos más de 20 estados permiten su uso medicinal, pero hay ocho que han dado un paso adelante legalizando su consumo con fines “recreativos”, sería bueno ver como se divierten en las calles de ese país cada vez más numerosos y peor atendidos enfermos mentales de ese país, muchos de los cuales enfermaron por consumir unas drogas, cuyas consecuencias nunca calcularon, pero bueno tanto para liberales como izquierdistas debe cumplirse aquello de que «él por su gusto muere la muerte le sabe a gloria».
Propagandanda por cuenta propia
Desgraciadamente nada de lo informado anteriormente sirve para disuadir a los defensores de la liberalización de las drogas en España, no importan lo bien informado o en otros asuntos, por ejemplo ahí tenemos el caso del periodista Fernando Díaz Villanueva, cuyos análisis en archivos sonoros suelo escuchar y compartir salvo cuando se le sale un monarquismo, por demás más que arraigado entre los liberales españoles y por supuesto entre sus auspiciadores de toda la vida, para el mundo iberoamericano, el Reino Unidos. En su podcast El Contra Plano 3, correspondiente al 27 de mayo de 2017, Fernando Díaz Villanueva lanza la típica apología del comercio con drogas, propia de aquellos que enarbolan la ideología liberal, demostrando que no solo los grandes medios, sino incluso los individuales y aparentemente alternativos siguen la agenda que poco a poco va llevando a las autoridades a rendirse frente a ese enemigo brutal de la ciudadanía que son las drogas de todo tipo, desde el alcohol al cannabis, pasando por muchos de los psicofármacos que nunca debieron son incluidos en las tiendas de medicamentos y recomendadas por médicos por presiones de las farmacéuticas, algo de lo que ya en escrito en este sitio. Reproduzco a continuación el comentario que le he dejado en su sitio de ivoox:
El dogma según el cual no se debe perseguir el lucro con sustancias dañinas a la salud, tales como el tabaco, el alcohol y el resto de las drogas nace del desconocimiento de la necesidad que tiene el estado liberal de contener y reducir a su propia población, un fin para el cual las drogas se convierten en el recurso ideal, no sólo por las muertes que provoca a corto o largo plazo, sino por las vidas que no deja nacer al inutilizar al drogadicto para la construcción de una familia. Apelar a las consecuencias delictivas de la ley seca, es dejarse manipular por esa industria del sueño que es el cine, siempre al servicio del estado, no importa su apariencia democrática o totalitaria, y desconocer que el hecho real de que fin de aquella ley fue un auténtico golpe contra la soberanía del pueblo norteamericano en nombre de los intereses maltusianos que desde entonces promueven la liberalización de las drogas en nombre de la falsa libertad del consumir, pasando por alto las circunstancias, desconocimientos y manipulaciones que hacen de los \»consumidores libres\» esclavos de estas sustancias letales y por tanto del poder.
Los liberales imitando a los anarquistas se han cambiado de nombre llamándose a sí mismos libertarios, lo que crea con función en todo el mundo hispano, pero esta confusión no es menor que la que tienen en su cabezas, por un lado cuando desconociendo su propia historia política olvidan la fuerza que en sus momento imprimieron a un estado que borró las diferencias regionales, culturales y étnicas, creando así el instrumento ideal que usarían los socialistas del siglo XX y XXI para seguir la obra aplanadora. Y si aquellos, los socialistas creaban una imagen distorsionada del ser humano al reducirlo a colectividad, los liberales no se quedaban detrás inventándose una individualidad que más bien apunta a la atomización de la persona desapareciendo por arte de acrobatismo ideológico la naturaleza social, cuando no gregaria del ser humano.
Eso es lo que les hace creer en el dogma de la autonomía personal, en la idea de que nada mejor para una persona que dejarle hacer lo que se le antoje (mientras que no se meta con el antojo de los demás), porque ese es el camino a su felicidad, ese es el fundamento del alineamiento liberal-libertario con la legalización de las drogas y del que se ha hecho vocera Gloria Álvarez.
Acertada en otros aspectos, por ejemplo, cuando describe el populismo, creo que esta joven politóloga, no ha estudiado a profundidad los efectos de las drogas incluida la mariguana, sobre todo la irreversibilidad de los mismos en muchos casos, puedes abogar por una legalización que no impedirá su tráfico, pues una vez legalizada las mafias se las arreglarán una vez más para para burlar al estado, para producirla y venderla sin pagar impuestos. Entonces el mal será doble, facilidad de acceso a una juventud mal alertada o influida por los medios y el enriquecimiento de la industria subterránea. Por último, su utopía individualista le hace creer que sus hijos solo responderán a los que le inculcará ella, y no a la influencia social. Por último, llama la atención como esta joven, en el momento en que escribe el texto del primer video, está dejando pasar su edad de mayor fertilidad, lo cual, aunque conciba como decisión personal, conicide misteriosamente con misma la decisión de un amplio sector de su generación, que de manera colectiva, ha sido programado para lo no procreación, así mismo ocurre con la actitud colectiva, frívola e irresponsable de esa juventud frente a la drogas, duras o supuestamente suaves, legales o ilegales.
Para terminar vamos a comentar y centrarnos un poco mas en el pensamiento general de esta autora comentaremos la entrevista que la hiciera el famoso youtuber Rapal, a la escritora, durante su presencia en España con motivo de la presentación de su libro «Cómo hablar con un progre». El video de la charla fue publicado por el periodista el 2 de junio de 2017 en su canal.
Rafael Gloria Álvarez es un personaje inteligente que sabe estructurar y exponer bien sus ideas y en ese sentido resulta un peligro para el populista, al entrevistarla en ese canal su editor se ha anotado buenos puntos y merece ser felicita.Pero debemos recordarle y así lo hemos hecho en una nota que colgamos bajo la entrevista, que Gloria tiene un talón de Aquiles y este es su credo liberal (en el sentido europeo de la palabra). En cuando a la declaración que hace ella en video sobre el uso de la mayéutica, es bueno subrayar que esta fue concebida por Sócrates como una herramienta para disolver las falsas creencias y descubrir verdades, no para cambiar una ilusión por otra, en su caso el fundamentalismo de estado por la magnificación del individuo, en tal situación la mayéutica se convierte en un arma de doble filo, buena para desarmar al progre de medio pelo, pero que no le serviría de mucho contra un socialista con buenos conocimientos de historia, sociología y más o menos avezado en retórica, quien no se sentaría a esperar a ser acribillado con preguntas, hasta que una vez reducidas al absurdo de sus creencias se le pueda insertar el estilete de la filosofía (en realidad ideología) de la rival, también este podría, como más o menos astucia, reducir los argumentos y prácticas liberales al absurdo y Gloría no tendría ya nada que decir. Quizás podría hacerlo en un futuro, cuando evolucione como politóloga, dejando atrás la dicotomía socialismo/liberalismo en que hoy se atasca y se percate de que se trata de visiones igualmente erradas (y en la práctica inconsecuentes) de entender la sociedad y a las personas y que por tanto que deben ser superadas por un pensamiento crítico que no claudique frente a ninguna de las dos.
Por cierto, si en algún lugar predomina la ideología de género es bajo los regímenes socioecómnicos liberales que sirven de modelo a la politóloga Álvarez.
“Deadly Medicines and Organised Crime: How Big Pharma Has Corrupted Healthcare” ( 2012, ISBN 9781846195853CAT # K28145), del investigador danés Peter Gotzsche, debería ser un libro de cabecera de todo ciudadano del mundo en un mundo donde nadie se escapa de la manipulación en favor de grandes intereses, lo mismo personas que instituciones aparentemente respetables y respetuosas como son las vinculadas con la salud humana, todo ello en contubernio con los Estados que deberían velar por el bienestar de sus ciudadanos.
Esta obra que es español podríamos denominar Medicamentos mortales y delincuencia organizada: cómo las grandes farmacéuticas han dañado la atención de la salud, revela cómo las compañías farmacéuticas han ocultado los daños letales de sus drogas con un comportamiento fraudulento, lo que ha traído por consecuencia que los medicamentos recetados se conviertan en la tercera causa principal de muerte después de las enfermedades cardíacas (muchas de ellas creadas por estos) y del cáncer. Si una epidemia tan letal hubiera sido causada por una nueva bacteria o un virus, o incluso un centésimo, habríamos hecho todo lo posible para controlarlo. Sin embargo, cuando el daño es provocado por estas poderosas industria apenas nos atrevemos a ponerle remedio.
Al denunciar esta situación el autor nos explica que prácticamente todo lo que sabemos acerca de las drogas legales, es decir los medicamentos es lo que las compañías han optado por decirnos razón por la que los pacientes confían en su medicina es que extrapolan la confianza que tienen en sus médicos a los medicamentos que prescriben, sin darse cuenta de que aunque los galenos actuales puedan saber mucho sobre enfermedades y fisiología y psicología humanas, saben muy, muy poco acerca de unas drogas que son inventadas y disfrazadas por la industria farmacéutica.
Particularmente interesante me parece el capítulo dedicado al terreno de las enfermedades mentarles; “La psiquiatría, el paraíso de la industria de la droga “en el cual a través de la cita de Judi Chamberlin, ex paciente mental e nos recuerda el peligro que significa dejar la determinación de si la enfermedad mental existe estrictamente a los psiquiatras lo cual equivaldría a dejar la determinación de la validez de la astrología en manos de los astrólogos profesionales, en este caso es poco probable que la gente cuestione las premisas subyacentes de sus ocupaciones, en las que a menudo tienen una gran apuesta financiera y emocional.
Asi mismo conocemos la opinión de Marcia Angell, ex editora, New England Journal of Medicine quien afirma haber pasado la mayor parte de su vida profesional evaluando la calidad de la investigación clínica, creyendo que esta es especialmente pobre en psiquiatría y que los estudios auspiciados por la industria se publican selectivamente, tienden a ser diseñados a corto plazo para favorecer la droga, y mostrar beneficios tan pequeños que es poco probable que superen los daños a largo plazo.
Otzsche explica que la psiquiatría sea el paraíso de la industria farmacéutica, con el hecho de que las definiciones de los trastornos psiquiátricos son vagas y fáciles de manipular. Por lo tanto, los psiquiatras corren un alto riesgo de corrupción. No es de extrañar que estos especialistas recauden más dinero de los fabricantes de medicamentos que los médicos de cualquier otra especialidad y que sean los que reciben más dinero los que suelen prescribir antipsicóticos a los niños con mayor frecuencia.
Fundamental en esta aclaración es exponer el funcionamiento arbitrario del infame Manual de Diagnóstico y Estadística de los Trastornos Mentales (DSM) de la American Psychiatric Asociación (APA). El cual ha degenerado tanto que Allen Frances, quien presidiera el grupo de trabajo para el DSM edición IV (que enumera 374 maneras diferentes de estar mentalmente enfermo, había solo 297 en el DSM-III) cree que la responsabilidad de definir las condiciones psiquiátricas debe retirársele a la APA. Frances ha advertido que el DSM-V podría desencadenar múltiples nuevas epidemias falsas y señaló que ya el DSM-IV había creado tres falsas epidemias debido a que los criterios diagnósticos eran demasiado amplios, estas serían: el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el autismo y el trastorno bipolar infantil.
Según las palabras de Frances recogidas en el libro, los nuevos diagnósticos son tan peligrosos como los nuevos fármacos: «Tenemos procedimientos extraordinariamente casuales para definir la naturaleza de las condiciones, pero pueden llevan a decenas de millones de personas a ser tratadas con fármacos que pueden no necesitar y que pueden perjudicarlos «.Por lo tanto, las agencias reguladoras de medicamentos no sólo deben evaluar nuevos medicamentos sino también supervisar cómo se crean nuevas» enfermedades.
Y la incompetencia de este “instrumento” es tan grande que el DSM-IV ni siquiera puede definir lo que es un trastorno mental. Veamos algunos de los pedacitos de la definición, que el investigador danés nos ha destacado en cursiva.
“Síndrome o patrón de comportamiento o psicológico clínicamente significativo que ocurre en un individuo y que se asocia con angustia actual (por ejemplo, un síntoma doloroso) o discapacidad (es decir, deterioro en una o más áreas importantes de funcionamiento) o con un riesgo significativamente mayor de Sufrir la muerte, el dolor, la discapacidad o importante pérdida de libertad. Además, este síndrome o patrón no debe ser simplemente una respuesta esperada y culturalmente sancionada a un evento particular, por ejemplo, la muerte de un ser querido. Cualquiera que sea su causa original, debe ser considerada una manifestación de una disfunción conductual, psicológica o biológica en el individuo. Ni los comportamientos desviados … ni los conflictos que están principalmente entre el individuo y la sociedad son trastornos mentales a menos que el desvío o conflicto sea un síntoma de una disfunción en el individuo.”
El autor del libro considera que sería fácil mejorar toda esta ambigüedad y subjetividad y llegar a una definición más significativa y robusta. De todos modos, el DSM es un documento de consenso lo que hace que no sea científico. El Real Colegio de Médicos no toma en cuenta los comentarios del público del público en su página digital sobre el diagnóstico de cáncer de mama y «las ciencias reales no deciden sobre la existencia y la naturaleza de los fenómenos con los que están tratando a través de un alzamiento de manos con un interés personal y farmacéutico patrocinado de la industria.
El negocio del síndrome mental
En esta sección del Deadly Medicines and Organised Crime se nos recuerda que la homosexualidad fue catalogada como un trastorno mental hasta 1974, cuando el 61% de los psiquiatras votaron para que se retirara, sólo para retener algo llamado Ego Homosexualidad distónica para aquellos que se sentían incómodos con la condena de otros de otros de su orientación sexual.
1985, la APA decidió introducir el trastorno de personalidad masoquista para ser utilizado para mujeres que fueron golpeadas por sus maridos. En respuesta a esto, la Psicóloga Paula Caplan (de ideología feminista) y sus colegas sugirieron el “trastorno de la personalidad machista para los hombres violentos”, pero que sería etiquetado como “trastorno de la personalidad dominante delirante”, y sugirieron al Comité del APA que se aplicaría si un individuo masculino que cumpliera con seis de los 14 criterios que indican la incapacidad para establecer y mantener relaciones interpersonales significativas.
Allen Frances, ha cuestionado los fundamentos empíricos de este desorden y alertó que sería una locura abrir las compuertas a nuevos diagnósticos sin fundamentos, una observación interesante, subraya el autor teniendo en cuenta lo que ya se había incluido en el DSM-III.
Para concluir queremos destacar nuestra concordancia con lo que expone Peter Gotzsche, acerca de los fuertes conflictos de intereses entre los encargados desarrollar el DSM y como la creación de muchos diagnósticos significa un gran negocio, fama y el poder para ciertas las personas, a costa del sufrimiento de otras.
Por otra parte corremos el peligro de sacar conclusiones equivocadas a partir de esta iformación, como las de retirar toda medicamentación a un enfermo mental fuera de sí, o peor aún, echarle de los hospitales, abandonándole a su suerte, algo que no sólo le daña, sino que afecta también quienes le rodean. De lo que se trata es de imponer criterios realmente científicos a la hora de diagnosticar y elaborar las medicinas para el tratamiento, incluso de buscar alternativas psicoterapéuticas que ayuden al propio paciente a lidiar con sus males (cuando son reales) en tanto aparezca la solución necesaria.
Lo que sí creo que el problema no se reduce a la capacidad corruptora de las grandes empresas farmacéuticas, el cual, por supuesto es grande, sino a la conveniencia para los poderes “públicos” de que este capee por su respeto, así estaría por escribirse una verdadera “economía política de la salud” que explique a quién beneficia, además de lo que lucran directamente con ello, el hecho de que estemos cada día más enfermos, ya no solo por la polución que nos rodeas o los ingredientes no saludables que se incluyen en nuestros alimentos, sino para colmo por los medicamentos que nos recomiendan nuestros propias médicos.
Para una sinopsis de esta edición diremos que María -ex aspirante a monja convertida en empresaria y modelo «liberada» y a la que anteriormente dos homosexuales, uno por carrerismo otro por vocación, le han roto el corazón- y Fiona -pesonaje proveniente del mundo anglosajón que no pierde oportunidad de emputecer y abortizar a cuanta amiga se le pone por el medio- arengadas por Fuen (la tía coservadora que acaba de entrar por el aro de la modernidad sexual, se empeñan en sacar a Henar, pero el plan se les va de las manos y Henar se desmadra. María descubre el pasaporte falso de Alonso en la caja fuerte de su socio y se lo entrega al detective que investiga la muerte de Alonso.
El sexismo anti masculino de la serie es evidenciado en este capítulo: cuando Maroto medio borracho quería darle un beso a la secretaria. éste recibió un puñetazo como castigo del joven Novoa quedando el capataz como un canalla «acosador» ante los ojos de otros personajes durante toda la serie. Ahora cuando Henar intenta hacer lo mismo, para colmo a dos personas del sexo opuesto en una misma noche, su acoso hay que justificarlo por estar borracha en la mente de los mismos personajes (y en última instancia de los guionistas y seguramente de muchos receptores. Es como si el alcohol fuera atenuante para a un sexo y no para otro lo que contradice el concepto de la igualdad de géneros que se enarbola de vez en cuando en la misma serie a la hora de reclamar derechos para la mujer.
Así funciona la retórica audiovisual en cualquier sociedad cegada por la ideología feminista y que se reafirma en la manera casi caricaturesca como se nos fue demonizando poco a poco el personaje de Alonso (ícono del «maltratador), en un ejercicio puro de misandria, despojándole del menor rasgo de humanidad, al estilo de lo que hacían los nazis con los judíos antes de justificar su exterminio, que es lo que ocurre como era de esperar con este marido, que sirve para sembrar la desconfianza en la institución matrimonial, desde el momento en que cualquier exabrupto de un esposo (que no se diferencia mucho del de una esposa o de dos personas que conviven en una familia, hermanos, padres, abuelos e hijos, tíos, primos e incluso matrimonios del mismo sexo) podría ser interpretado, como el principio del destape de un monstruo.
Esto traerá por consecuencia la reacción desproporcionada de la parte femenina, ya de palabra ya de acción (la violencia también existe desde esa dirección) que en muchos casos provocará la materialización de la profecía de la agresión gracias a ella misma y es que el miedo a la violencia, suele generar una violencia. Que será respondida con la violencia que se temía en un principio y que no hubiera existido sin el pánico inducido desde otra instancia, en este caso los medios.
Por cierto no pasemos por alto la delación que representa el colaboracionismo de María con la policía entregando un pasaporte falso a costa de implicar a su socio, es lo que hace el ciudadano promedio acobardado bajo un régimen totalitario, aunque ya no nos acordemos, esto justificaría perfectamente que anteriormente la mantuvieran al margen de los tejemanejes políticos del piloto, en tales sociedades no se puede confiar en nadie, cualquiera es un chivato como lo ha sido María en relación a las mismas autoridades (no importa que fueran dos secciones diferentes, una político social y otra criminal), que le mataron a un sobrino en el vientre de su hermana.
De lo que se trata es de enseñar a todo española a colaborar con El Estado (el gran patriarca al que las feministas jamás se atreven a criticar) dibujado como un ente supra temporal y bueno al que siempre hay que respetar, lo mismo bajo el franquismo que bajo el borbonismo.
Ya saben mis lectores que el tema de los Vikingos es una de mis pasiones, por eso quiero comentar con ustedes un artículo de la sección de Historia de la revista sueca Saber Ilustrado, publicado el pasado 31 de marzo (2017); se titula “Los Vikingos lo apostaban todo en el camino al Walhalla” y está escrito por Per O. Jørgensen. Lo hago porque en él se aborda un asunto sobre el que siempre he sospechado, el de la posible influencia externa en las creencias vikingas.
Aquí se nos cuenta que solo los más poderosos guerreros vikingos conseguían un lugar en el paraíso de los nórdicos -el célebre Walhalla, cuyo camino estaba empedrado de muerte y los rituales sangrientos. Pero si llegabas a la casa de Odín entonces eras un completo afortunado, que podía sumergirse en la guerra todos los días, nada como una buena pelea en la poderosa morada de Walhalla, para elevar los ánimos en el guerrero muerto con honor en la batalla elegido por el propio Odín. Esto de las luchas en la casa del Dios no era un ejercicio baladí, no señor, los Guerreros de Odín se pasaban el día preparándose para el Ragnarok es decir la destrucción del mundo. Todas las mañanas se ponen sus cascos, cota de malla y armas, en se entrega a la batalla en la bella llanura de Idavallen junto los altos muros de Walhalla y si un guerrero vuelve a morir en las batallas no hay problemas, enseguida será reanimado por las famosas guerreras de Odín ; las valquirias.
Cuando se pone el sol, nos cuenta Per O. Jørgensen, vuelven los exhaustos vikingos a al Walhalla donde consiguen una cantidad infinita de cerdo y aguamiel provenientes de dos animales mágicos, el cerdo Särimner y la cabra Heidrun. La fiesta continua en la medida que avanza la noche, mientras que los cantos de algunos guerreros se convierten en ronquidos, otros vikingos juegan en las largas mesas de una de las 540 habitaciones del Walhalla. El amanecer encontrará a la mayoría rendidos sobre las tablas. Pero al canto del gallo son todos estarán ya listos para otro día de guerra y celebración.
Asatru como religión sincrética
El artículo explica como estos nórdicos habían creado un panteón mitológico que se adaptaba a su cultura guerrera. Asatru, que es como se denomina esta religión era en realidad una mezcla de dioses germanos, mitos griegos y la historia del fin del mundo cristiano. Me alegra leer esto pues hace tiempo sospechaba de las similitudes entre el politeísmo de los sureños griego y el de estos guerreros del norte de Europa.
En el centro estaba el poderoso Walhalla, donde Odín vivía con sus guerreros. Para los Vikingos, el paraíso era tan real como la realidad en que vivían. Aunque las historias de esos dioses y la mitología que les envuelve sobrevivirán al fin de la Era vikinga entre 200 y 300 años después de la era vikinga haya terminado, permitiéndose así las crónicas de las mismas hechas por autores cristianos que encontraron sus fuentes en las narrativas orales de su localidad. Asi mucho de lo que hoy sabemos, sobre aquella religión se lo debemos a personas que no creían en los dioses nórdicos, pero que supieron transmitirnos en sus escritos viejas leyendas populares contadas de generación en generación ante el fuego en las noches frías de invierno.
Esto hace probable que dichas historias cambiaran a lo largo de los siglos y que los dioses nórdicos que ahora conocemos pueden ser bastante diferentes de los que los vikingos una vez adoraron.
Los científicos no están de acuerdo acerca de cuándo comenzó el Asatru. Algunos han argumentado que las creencias en los dioses nórdicos se remontan al año 100 después de Cristo. Esto se basa en las fuentes de Europa central y occidental que muestran que las fes en estos dioses nórdicos existían en ese momento. Según ellos, el Asatru es originalmente una mezcla de todo, desde deidades indias (otros en los que también sospechaba como fuentes de aquella religión) y sirias hasta de fenómenos naturales e historia de mitológicas de sus vecinos germanos. De los alemanes, por ejemplo, habríaN tomado los escandinavos, el concepto de «doncella escudo» – una mujer guerrera que luchó al lado de los hombres. Lo más probable es la evolución de las Amazonas hasta convertirse en las valquirias de Odín. Es sólo en runas provenientes de los años 700 (no anteriores) que los científicos han encontrado inscripciones que muestran claramente la adoración de estos dioses en la región nórdica.
El Reino de la muerte esperaba a los caídos
De acuerdo al artículo de la secciónde historia de Conocimiento Ilustrado, durante la época de los vikingos de Escandinavia se juntaron diferentes piezas para formar la nueva religión que ahora llamamos Asatru. De acuerdo con ella, había nueve reinos – dos de los cuales eran el destino final de las almas muertas de los nórdicos.
El primero de estos reinos de la muerte era el Hel (palabra se usa como sinónimo de infierno actualmente en Suecia). Allí iban todo el que moría de muerte natural. Desde el principio fue el único lugar de descanso para las almas, pero esto cambió con el tiempo. Según el Edda, un manual de poética islandés que también contiene historias mitológicas, escrito por el erudito islandés Snorri Sturluson cerca del año 1220, la función del Hel era la misma que la del infierno cristiano y se lee describe como un lugar oscuro e incómodo en el que nadie quería venir.
El Hell no estaba inspirado sólo el cristianismo, pues también tenía similitudes con su homólogo en mitología griega, protegido por el perro Kerberos. En el caso de los países nórdicos hay también un guardián, pero aquí se llama Garm, se trata de una especie de perro o lobo que aúlla ruidosamente cada vez que una nueva alma que viene al Hel. Pero si un guerrero sin murió en la batalla que terminará en el llamado Asgard, el jardín de Odín, viviendo en el impresionante Walhalla o «Salón” de los guerreros caídos.
La mención al Walhalla es encontrada por primera vez en la poesía islandesa de los años 800, aunque algunos investigadores han argumentado que la creencia en esta sala se remonta a alrededor de los años 500 después de cristo. Algunos investigadores creen que el Walhalla viene inspirado en las antiguas ideas indoeuropeas sobre un reino celestial de la muerte. Otros han sugerido que el origen está en el cielo cristiano a partir de que de los escandinavos entran en contacto con el cristianismo. Pero la mayoría de los investigadores, sin embargo, están de acuerdo en que el Walhalla es una idea propia de los nórdicos sobre el paraíso, asegura el articulista.
El Walhalla como el paraíso
La versión del vikingo del paraíso, como vemos era diferente, en gran parte de la concepción cristiana. En lugar de una vida futura tranquila y apacible lo que tenía estos guerreros norteños frente así era un “paraíso” de guerras y batallas día a día. Después de los combates venían los atracones pasatiempo favorito de los vikingos. En este punto me permito una anotación personal y es la posible influencia del paraíso musulmán (surgido más o menos por esa época) donde la comida también es un ingrediente, y del mismo modo que era un experto en la ley islámica como Ahmad Ibn Fadlan (cuya imagen se reproduce en el artículo), entre los años 921-922 pudo ver y describir un funeral vikingo, así mismo los vikingos pudieron haber entrado en contacto con la religión musulmana, durante sus ataques al Ándalus, por ejemplo, copiando y adaptando parte de ella a sus creencias, imponiendo su sus costumbes por ejemplo en lo que se refiere, por ejemplo en lo que se refiere al cerdo Särimner, que cada día era sacrificados y descuartizado por el chef andhrimnir, para ser comido por los elegidos de Odín, algo que jamás haría un musulmán que se respete.
Por otra parte parece que hubo vikingos que no tuvieron reparos en renunciar al cerdo y convertirse en musulmanes, según un artículo publicado en la página Religionsvetenskapliga kommentarer (Comentarios sobre Ciencias de las religiones, de Simon Sorgenfrei, doctorante en la Universidad de Gotemburgo: “ Var vikingarna muslimer eller zoroastrier? Rapport från Birka II (¿Eran los Vikingos musulmanes o zoroastrianos? Informe de Birka II). El autor recuerda que Ahmad Ibn Fadlan aparece en la película El Decimotercer Guerrero, interpretado por Antonio Banderas y que vivió en los 900 siendo el más famoso de los cronistas árabes que han contado encuentros con vikingos,, En este caso se trata de testimonios sobre los nóridcos queque viajaron al oriente conocidos como Rus posiblemente por provenir de Roslagen y presuntos fundadores de Rusia.
El cronista árabe narra en sus manuscritos del 922, el caso grupo de unas 5000 personas de ese origen, hombres y mujeres convertidos al Islam y habían construido una mezquita a los que ayudó con los textos y oraciones coránicas claro cabe la posibilidad de que Fadlan – se describa a sí mismo como un misionero musulmán – exagerado su papel del Islam, y hace así hacer que su viaje a aparecer más éxito.
En cualquier caso, lo que sí es verdad es que la idea del fin del mundo entre los vikingos es similar a la del cristianismo, afirma el artículo y yo agregaría a la del islam. En estas religiones el fin del mundo es precedido de grandes catástrofes naturales que en última instancia conduce al hundimiento y resucitación del mundo, lo que los vikingos han llamado el Ragnarok.
Odín decidía el destino
Lo mismo fueran ricos o pobres era en el Walhalla, donde el vikingo esperaba a vivir después de la muerte y así tener la oportunidad de luchar en el Ragnarok, pero esta dignidad solo podría ser determinada por Odín fue hasta el nodo para determinar si un guerrero era digno. Como líder del resto de las deidades Asar y Dios de la muerte de los vikingos era el quien gobernaba el Walhalla. Esta figura proviene del antiguo dios germánico Wotan y reaparece en una serie de religiones del norte de Europa. Los Vikingos estaban convencidos de que aquel Dios de un solo ojo- había sacrificado su ojo izquierdo en el pozo de Mimir, para de este conocerlo todo menos el futuro) con su barba gris estaba siempre en el campo de batalla, aunque oculto y por eso rugían: «Odín los posee a todos ustedes», antes de que lanzarse espadas al aire a las entrañas del enemigo; estaban seguros de que el resultado de la batalla, ya Odín lo había decidido antes de que cayera la primera gota de sangre cayó al suelo. Así, para el guerrero, lo importante para el guerrero no era ganar o sobrevivir sin mostrar valentía cuando se enfrentaba cara a cara con la muerte, lo cual era el camino a Walhalla., en caso de caer en la batalla.
Lo que si aterraba al vikingo lleno de testosterona llenos era ver pasar los años y todavía no ha muerto en la batalla, pues nadie que muriera en un un cuerpo viejo y flácido tendría la podría oportunidad de encontrar un lugar junto al Odín en el Walhalla. Aquí se me antoja otra similitud entre con el islam, cuyos mártires en la batalla tienen entrada asegurada en un paraíso donde le esperan un buen comer y bellas doncellas como en el de los vikingos.
En el texto se señala que, para los Vikingos, no era suficiente con morir de forma honorable en batalla, estaban seguros de que un largo viaje les esperaba tras la muerte y que necesitarían de algunos suministros. Por eso llenar las tumbas con comida y bebida era un ritual regular para garantizar que los muertos tuvieran algo de comer en su trayectoria. Si el fallecido era lo suficientemente rico si incluiría incluso un caballo de monta en el enterramiento. Los vikingos conquistaron grandes territorios y las tumbas encontradas en los mismos son muy muy diferentes, por ejemplo, en la de un granjero sin dinero no se halló mucho más que el cuchillo favorito del fallecido y un poco de comida, mientras que las de los vikingos famosos y ricos hechas tras grandes funeral aparecen gran cantidad de armas y otros suministros. Los pobres, por supuesto, soñaba con ser enterrado en un barco que era el tipo principal del funeral, según los hallazgos el problema se resolvía a veces reuniendo piedras y colocándolas en forma de un barco, así que los muertos al menos de forma simbólica eran enviados en esta “nave”. Pero esto no le bastaba los ricos, cuyas ceremonias más espectaculares a menudo terminaban con la nave de con el o los muertos a bordo empujada hacia el mar o los fiordos, mientras las llamas lamían el casco. Poco después de que el barco se hundió con una carga de alimentos, armas, joyas, vasijas y monedas. ‘
Algunas veces quemaron el barco estando en tierra, pero con el arco en dirección al agua. Hallazgos de la época vikinga muestran que el entierro de la nave con la cremación estaba lejos de ser el único método utilizado norteños. Especialmente en Dinamarca se hacían enterramientos comunes donde una pareja fue – el uno con sus armas, y la mujer con sus joyas.
‘En algunas áreas escandinavas los jefes eran enterrados en cámaras mortuorias bajo tierra, donde el cuerpo reposaría junto con antiguas pertenencias. Cuanto más poderoso era el fallecido era, cuanto mayor era su tumba. Grandes y costosos funerales eran de prestigio para la familia muerta. Los que tenían dinero construían pilas gigantes sobre familiares muertos. Lo más probable era que las servidumbres del muerto cavaran enormes agujeros en el suelo y luego pusiera la tierra sobre el sitio de la tumba, tarde adornaban las pilas con grandes piedras. Si él hombre era particularmente poderoso tendría consigo la compañía de un esclavo en la tumba.
Mujer usada antes de la muerte
El artículo de Saber Ilustrado también alude a los textos de Ahmad Ibn Fadlan a quien fascinaba todo el ritual funerario – sobre todo cuando vio que un esclavo acompañaría al amo al infierno:
«¿Quién quiere morir con él” exclamaba un miembro de la familia del difunto – dirigiéndose a los a los siervos que habían servido al amo muerto? «yo», respondió a una esclava inmediatamente después de lo cual otros dos esclavos se les dio la tarea de prepararla para el viaje en barco. La esclava tenía sus pies lavados por sus ayudantes, que también le proporcionan la cerveza para levantarle el ánimo. Fadlan cuenta que la sierva, a pesar de saber de su muerte inminente, «cantó en con una alegría que parecía que indicar la felicidad pendiente». El sentimiento de felicidad no era quizás tan intenso cuando la esclava durante sus últimos días tuvo que ir de tienda en tienda en el campamento donde los hombres la estaban esperando. «Di a tu amo: Este Sólo lo he hecho por amor a ti,» era el ritual de cada hombre antes de quitarle la ropa de la criada y tener relaciones sexuales con ella. Este acto sexual se hacía con el objetivo que la vida, a través de la simiente se pasaran al líder muerto.
Dado que muchos vikingos murieron en el mar existía la concepción de un reino alternativa de la muerte debajo de la superficie del agua. Ran diosa de las profundidades era la esposa del dios del mar Ægir. Ella era quien llamaba a los Vikingos ahogados y los traía en su red al reino en el fondo del mar.
Sacrificios humanos; ¿costumbre heradada de otros peublos?
De acuerdo al articulista no era muy común que los vikingos sacrificaran personas del modo en que lo cuenta Ahmad Ibn Fadlan. Por lo general, se contentaban con sacrificar animales como caballos, vacas y cerdos. A veces ponían joyas, cuencos y vasos en la tumba. Los arqueólogos, sin embargo, ha hecho varios hallazgos que muestran la perdida de la vida por parte de los esclavos como la mejor de las ofrendas.
Las excavaciones también indican que algunos vikingos decapitados los siervos o esclavos o los obligaban a estar en la tumba atándolos a las manos y los pies. Las fuentes escritas mencionan que Odín – dios de la muerte – exigió el sacrificio humano. Por tanto, es probable que haya sido el sueño con el Walhalla que dio origen a las víctimas humanas. Tan morboso sacrificio no era necesario cuando los vikingos morían de vejez o enfermedad, ya que no tendrían la oportunidad de ser llevados al Walhalla por las valquirias.
Los sacrificios humanos en la era de los vikingos son una reminiscencias en zonas perifericas de la Europa cristianizada de lo que había sido una práctica común entre griegos, romanos y cartagineses. Opino que aldría la pena investigar si de alguna manera estos pueblos estuvieron en contacto con los habitantes nórdicos que siglos más tarde iniciarían las incursiones vikingas y por tanto podría tratarse también de un prestamo «cultural».
Esto por no hablar de las practicas que tenían lugar al mismo tiempo en el Norte, centro y sur América, territorios que según alguno aventurados historiadores también fueron visitados por los Vikingos. Con esta especulación vamos a dejar la reseña de este amplio artículo aquí con la seguridad de que, al margen de sus particularidades, la religión de los vikingos como tantas otras ha sido el resultado del sincretismo, nada difícil de creer en un pueblo capaz de viajar, guerrear y comerciar en territorios tan lejanos entre sí como son las que de las costas atlánticas de América, las que bordean el Mar Báltico, el Mediterráneo y el Mar Negro.
El Hombre de Cuba Nuestra 