Archivo | agosto, 2010

Descubrir en Suecia a La iglesia unitaria ortodoxa etíope

29 Ago

Sábado 28 de agosto de 2010: Imágnes en venta a la entrada de una liturgia de la Iglesia Copta Etíope en la Casa del Pueblo de Hallunda. Foto: Carlos M. Estefanía

Siempre he sentido curiosidad por esa nación de cristianos viejos y auténticos, enclavada en África, circundada de estados musulmanes que es Etiopía.

Quizás el interés se deba a la intervención cubana en su guerra contra Somalia y Eritrea (pueblos cuyos hijos más tarde  he conocido y no me han tratado con rencor, por ser el hecho de cubano)  o quizás por que tuve tres compañeros etíopes en la Universidad de la Habana, a los que hoy comprendo mejor que nunca pues sé lo que es ser extranjero; adaptarse a un medio cuya barrera lingüística en un primer momento parece infranqueable. Por ironías de la vida no fue en Cuba, sino en Suecia donde he venido a dar con uno de los rasgos mas emblemáticos de la cultura a la que pertenecían aquellos buenos condiscípulos, negros y silentes, que no se me escapan del recuerdo.

Etiopía me ha venido a buscar a Suecia, primero con un fabuloso circo que hace algunos años disfruté; luego, el sábado 28 de Agosto de 2010,  con un evento religioso, que descubrí en la Casa de la Cultura de Hallunda, cuando me disponía a entrar en su bliblioteca.

Sábado 28 de Agosto: Puerta de Entrada de la Casa del Pueblo de Hallunda, en las afueras de Estocolmo. En ella un cartel en amárico, anunciando el evento etíope. Foto: Carlos M. Estefanía

Puerta del Salón donde tenía lugar, a puertas cerrada la ceremonia, a fuera se vendían libros, estampas e iconos propios de esta iglesia ortodoxa. Foto: Carlos M. Estefanía

Se trataba de un oficio de su iglesia, que  tenía lugar en uno de los salones del inmenso local, y en el que me he introducido cámara en mano para  transmitir a mis amigos lectores de este blog  algo que me ha parecido  interesante, una especie de misa que con sus cantos y danzas ha martillado en mi intelecto la necesidad de comprender un poco la parte ortodoxa de la cristiandad, tan rica, tan folklórica, tan popular.

Asombra encontrarse tan lejos esta comunidad africana y se disfruta de su liturgia por lo auténtico que encierra, no había allí nadie que parecería no etíope, no se hacía proselitismo, no representación folklórica para los nativos, entiéndase los suecos, la religión se presentaba en forma pura que es la que menos nos lleva a una cultura.

Sábado 28 de agosto de 2010: Imágnes en venta a la entrada de una liturgia de la Iglesia Copta Etíope en la Casa del Pueblo de Hallunda. Foto: Carlos M. Estefanía

En el caso de Etiopía se trata de un cristianismo llegado entre los siglos IV y V por monjes pertenecientes a la Iglesia Copta, es decir la que fue fundada por San Marcos, autor del Segundo Evangelio en Egipto en el siglo I. copto significa “egipcio”. Aquellos primeros cristianos, procedentes de Egipto y Siria, explotaron para su proselitismo, la existencia de una vieja comunidad judía en el país africano. Esto hace que la Iglesia Etíope conserve buena parte de las tradiciones judaicas; que sospecho sobrevivieron en el cristianismo temprano para desaparecer en la mayoría de las iglesias contemporáneas.

De la identidad judaísmo-cristianismo; los etíopes nos hablan por ejemplo: la circuncisión de los varones en el octavo día, la concepción del sábado como día sagrado (aunque también lo es el domingo) y el papel de la danza en el servicio religioso (una danza muy tenue según pude observar), el sacrificios de animales , el que las mujeres deban cubrirse el cabello con un gran pañuelo de gran tamaño y que los cristianos etíopes deban afirmas son el pueblo de la Ley de Moisés.

La conexión entre el cristianismo etíope y el judaísmo también se da en el relato de la visita de la Reina de Saba a Salomón, la cual según creen los etíopes, volvió embarazada a su país; por lo que su hijo primer, emperador de Etiopía, sería hijo de Salomón. Sobre esta base “bíblica”, le resultó a los primeros misioneros mas fácil realizar su labor.

Otro elemento que acerca a etíopes ortodoxos y Judíos es el culto a la llamada Arca de la Alianza, según la Biblia el lugar donde se guardaban las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.

Esta Arca se encuentra hoy en la catedral de Tsion Maryam, de Axum y según la leyenda fue traída por Menelik I, el ya mencionado hijo del rey Salomón y la reina de Saba.

Esta especie de sincretismo, o mejor dicho, negativa a abandonar el lastre hebreo en la evolución religiosa, es fácil de explicar teniendo en cuenta que el crecimiento del judaísmo en los siglos XI y XII; la región Shewa, se da gracias a la labor de misioneros semitas.

En torno al año 1137 se inicia el poder de la dinastía Zagwe; bajo la cual los cristianos purdieron desarrollar iglesias y monasterios, que recordaban los de la Tierra Santa, en la cual por cierto, me refiero a Jesusalem, hoy existe una Iglesia Etíope, si bien muy humilde en comparación con sus hermanas ortodoxas.

Actualmente la Iglesia etíope, (conocida también como iglesia copta de Etiopía), es una típica iglesia oriental ortodoxa con su su propio jefe desde 1959; el actual Patriarca se titula Abuna Pablo y reside en Addis Abeba, quien por cierto al pasar el en año pasado por Roma, Paulos invitó al papa Benedicto XVI a visitar Etiopía y la ciudad santa de Axum, asegurando de paso que “El Arca de la Alianza” lleva tres mil años en Etiopía y que está en buen estado.

Para mi, que tuve la suerte de enseñar religión en la escuela sueca, ha sido este un encuentro providencial. No soóo por lo que descubrí dentro del teatro, sino por el material que a fuera se vendía, libros, estampas de santos y arcángeles así como pequeños crucifijos de madera.

Me he fijado en la manera en que las figuras adquirían en algunos casos  rasgos negroides, quizás muchos mas justos aquí que las características cuasi germánicas con las que suelen ser representados en Europa esas mismas figuras. El fenómeno me recordó mi experiencia soviética, donde por cierto también conocí a un etíope en este caso de la burguesía, menos agradable, aunque no se llevaba mal conmigo, que los compañero de la universidad de La Habana.

Lo cierto es que en la URSS el icono de Lénin adquiría los rasgos, más o menos asiáticos, de los diversos pueblos que integraban aquella suerte de confederación,  según donde fueran hechas las imágenes y para quien fuese dirigido el adoctrinamiento.

Evidentemente con el cristianismo ha pasado lo mismo, y el Jesús que solemos ver en cuadros y películas europeas o norteamericanas,  poco o nada tiene de aquel judío nacido en Nazaret. Los  etíopes,  han hecho con sus arcángeles otro tanto, les han oscurecido y les han vuelto mas cercanos a su pueblo.

Sábado 28 de agosto de 2010: Imágnes en venta a la entrada de una liturgia de la Iglesia Copta Etiope en la Casa del Pueblo de Hallunda.Foto: Carlos M. Estefanía

He querido llevarme un recuerdo, y he optado por una pequeña cruz, copta, hecha de madera, la misma que para, enfebrecer un poco más la imaginación, me persuado, sirvió para fabricar el Arca de la que arriba he hablado.

Cruz copta, presuntamente fabricada en Etiopía vendida a la entrada de la ceremonia. Foto: Carlos M. Estefanía

Sobre Cuba, el Malthusianismo y el Anarquismo: Comentando los temas de CNT 24

28 Ago

Solidaridad con Cuba

Cuando se escriba la historia del olvido y la traición sufrida por los socialistas cubanos, los auténticos, no importa su orientación, habrá que hacer una lista gigante con los nombres de quienes les dieron la espalda. Pero en esa lista no aparecerán no por asomo sus compañeros libertarios que editan CNT. Es lo que nos confirma una vez mas el periódico que nos llega desde España; se trata de su edición 370, donde el tema de Cuba se aborda, por partida doble, sin pretender hacerle el juego al poder, que impera en la isla, es lo que corresponde a una visión libertaria.

En la página 12 se reproduce el editorial del número 16 de Cuba Libertaria, publicación cuyo empeño en reactivar el movimiento anarquista en Cuba, terminará dando resultados, si gana para su causa solidaridades como esta, y por supuesto la confianza del trabajador cubano o del ciudadano en general de la isla que busca nuevas fórmulas de existencias y sobre vivencia en medio de los dos bloqueos que le atenazan, en primer lugar el de Estado Nacional, en segundo el del Estado Extranjero que valga la redundancia conocemos como Estados Unidos.

Y es dentro de la búsqueda de estas fórmulas que se inscribe el segundo aporte de CNT a la causa del pueblo cubano: se trata del artículo “Los reclamos de nuestros intelectuales; Yoani y la sabiduría del pueblo cubano” escrito por Orlando Pérez Zulia* *Red protagónica observatorio crítico.

No es que en lo personal esté yo de acuerdo con todos los enfoques del autor, por ejemplo me parece gratuito el ataque innecesario que le hace a la Bloggera, cuyo nombre aparece en el título, ataque que no se justifica ni siquiera como defensa frente a lo que le va a caer al autor por parte del gobierno, después de cantarle unas cuantas verdades, que son las que de verdad valen en el texto difundido por CNT: entre ellas la existencia en la isla de personas en posiciones relevantes que están al acecho, acumulando capital originario, para cuando se restablezca el capitalismo, como ocurrió en la antigua URSS, así como la necesidad que tiene la sociedad cubana de mecanismos que le devuelvan la confianza y el sentido de participación.

Por supuesto no sólo de Cuba nos habla este periódico, su misión más importante es la de interpretar el mundo desde el punto de vista de la clase obrera, y una ideología que consecuente como pocas en sus practicantes, se niega a pactar tanto con el estado como con el capital, y por supuesto con esa simbiosis de ambos monstruos que ha sido de hecho el mal llamado socialismo real -ese que todavía padecemos en Cuba y en Corea del Norte, mientras en Vietnam y China transita a un estadio corporativo perfectamente equiparable al establecido por el fascismo el fascismo en Italia, el Nazismo en Alemania y el Franquismo en España, otros tres buenos enemigos del anarquismo que se encarna en CNT.

¿Que pasa en casa de Zapatero?

Una publicación que no tiene empacho en aguarle la fiesta a los españoles, recordándole que el ser campeones de cambiado el fútbol no les cambio la vida, no a vuelto a los parados a sus puestos de trabajo, ni hizo que los bancos devolviesen al Estado el dinero que les prestó para sus negocios.

Por el contrario, por este medio sabemos que las cosas van de mal en peor en la España regentada por el PSOE, que sigue la avalancha de actos por todo el Estado con el fin de denunciar la política antiobrera del gobierno, de un partido, que valga una vez mas la redundancia se proclama como obrero.

Un fenómeno social particularmente es el que se está dando en el sector de la Arqueología, donde la corrupción, el monopolio en los empleos y la precariedad laboral esta siendo combatida con la consolidación de núcleos de CNT en Cataluña y Andalucía y otras regionales.

De vuelta a la polémica sobre el Maltusianismo

Preocupado como soy la difusión de las ideas maltusianas, agradezco en este número la publicación de la Segunda parte del artículo publicado en CNT  366, sobre el debate de Malthus y Godwin: La discusión sobre el poblacionismo en el medio libertario, lo hago aún cuando sospecho que su autor no comparta conmigo mi posición critica a una visión del mundo, impone un tipo de racionalidad contra la que se supone combate el propio anarquismo, esa que reduce lo humano a objetos, paradójicamente, tal visión si bien fue combatida por algunos ácratas, logró seducir a otros, como es el caso, Luis Bulffi , Mateo, Morral, Ferrer i Guardia o incluso Anselmo Lorenzo; éste último a pesar de haber sido un crítico inicial del mathusianismo

Por este interesante trabajo conoceremos de medio en que el neomaltusianismo se difundió dentro del libertarianismo, la publicación, dirigida por Luis Bulffi , Salud y Fuerza, (habrá que investigar que fuerzas reales estuvieron detrás de esta publicación, el órgano de la Liga Española para la Regeneración.

El caso es que se crearán secciones esa liga por todo el país y las publicaciones neomalthusianas aumentarán de tirada hasta 1904, cuando la propaganda neomalthusiana es reprimida y cerrada “Salud y Fuerza” por ofender a la moral ( la propaganda de la restricción de la natalidad se consideraba pornográfica)

Pero poco a poco volverá a reactivarse la propaganda neomalthusiana a pesar de que según el autor la clase dirigente se alarmamaban por la amplitud que las ideas neomalthusianas y desplegaban campañas para estimular la natalidad.

Del lado anarquista será Levantina Estudios, una de las revistas libertarias que continuarían la senda del neomaltusianismo, la educación sexual, etc, aquí colaboraron anarquistas como los doctores Isaac Puente y Félix Marti Ibáñez. Este tipo de inquietudes proliferarán hasta los años 1936-1937. La guerra y la larga dictadura Franquista interrumpirán la senda de reflexión de los neomalthusianos;  supongo que sea esa prohibición lo que haga tan atractivo el neomaltusianismo, en círculos antifranquista.

En el trabajo se nos hace referencia un texto del anarcosindicalista, escritor y activista alemán Johann Rudolf Rocker (Maguncia, Alemania; 25 de marzo de 1873 – cerca de Nueva York, Estados Unidos; 19 de septiembre de 1958) titulado El problema de todos los problemas, escrito en 1951, donde se manifiesta esta la inquietud por el crecimiento de la población frente al decrecimiento tierra que ha sido esquilmada por una explotación abusiva.

En la nota hay una clara identificación entre la promoción del crecimiento poblacional y los intereses de la burguesía, lo que podría hacer pensar en el neomaltusianismo como un elemento antiburgués; sin embargo, si bien en algún momento el aumento de la población, como ejército industrial de reserva, puedo entroncarse en la lógica del capitalismo, hace tiempo que estamos observando lo contrario, particularmente en España, convertido en un auténtico laboratorio neomalthusianismo, algo en lo que deberían meditar el propio José Ardillo, autor de este trabajo y quien también parece inclinarse por las ideas “ecologistas” que llevan a la reducción de la población humana.

En su artículo Ardillo da a conocer y crítica un artículo que llama mi atención y que trataré de leer sin falta, se trata de “The Population myth”, escrito en los años ochenta, por Murray Bookchin. Según la reseña que nos presenta el colaborador de CNT: Bookchin hace un balance de lo que había sido el neomaltusianismo desde los años de la Guerra Fría. Bookchin, crítica duramente las corrientes ecologistas y sociológicas que hacían del poblacionismo; un problema central y denuncia que esta ésta preocupación derivaría forzosamente hacia una forma de anti-humanismo y eco fascismo.

Con este trabajo se habría reactivado la polémica a la que ya se hizo referencia en la primera parte del artículo de Ardillo; la sostenida entre Malthus y Godwin, yo por mi parte tomo partido definitivamente por Godwin y Bookchin, y aunque se que tengo que estudiarlos a profundidad, sospecho que pueden servir de antídoto ante la tentación neomalthusiana que evidentemente afecta a una parte del anarquismo, quizás  por la creencia de que el enemigo de mi enemigo (en el caso del anarquismo ibérico, el catolicismo) es mi amigo; cuidado con ello, pues no siempre ocurre así y el enemigo de nuestro enemigo también puede serlo de nosotros.

Otros materiales de interés

Sigo recorriendo las páginas del periódico y me encuentro muchos trabajos interesantes, por ejemplo una historia sobre el nacimiento de Umanita Nova Novapublicación libertaria italiana que descubrí hace más de una década en la biblioteca de los anarcosindicalistas suecos, con un diseño que me recuerda un poco al de CNT, como si participaran de algo mas que una identificación ideológica, una misma concepción estética que recuerda la vanguardia rusa, aniquilada por el estalinismo. Hay un recordatorio de la participación de los republicanos y anarquistas españoles en la guerra mundial y concretamente en la liberación de Francia y pinceladas sobre el anarquismo en La isla de Formentera, hoy reducida a destino turístico paradisíaco.

Cierro mi comentario estancando en la página 22, un trabajo de Félix Rodrigo Mora escrito a propósito del 200 aniversario de la Constitución Española de 1812 titulado: Denunciar el régimen de dictadura política
constitucional, partitocrática y parlamentaria. Un trabajo en el que se pone en evidencia el orden político nacido de la promulgación de la Constitución Política de la Monarquía Española por las cortes de Cádiz el 19-3-1812, lo cual significó, aunque parezca absurdo un desarrollo vertiginoso del aparato militar, policial, económico y fiscal del Estado Español y en consecuencia una disminución de las libertades populares.

Aprovecho esta nota para hacer acuse de recibo del libro de Félix Rodrigo Mora “La democracia y El Triunfo del Estado, Editorial Manuscritos, 2010 (www.editorialmanuscrito.com) que muy cortésmente me ha enviado el autor y que pronto comentare para mis lectores.

Por el momento sólo resta recomendarle a mi lector la lectura de esta nueva y como siempre comprometida edición de CNT; visitando su dirección en ese anticipo virtual de la sociedad libertaria que parece ser el Internet: http://www.cnt.es/sites/default/files/cnt_370_agosto10_web.pdf

Cyborg cumple 84: Editorial del 9 al 15 de agosto

27 Ago

El rearme del exterminador

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Imagen tomada de la página en Facebook de Los Comuñangas

De lo que puede usted leer esta semana en www.cubanuestra.eu

La imagen no es nuestra, pero nos apropiamos “revolucionariamente” de ella porque dá en el blanco: como un Terminator T-800 modelo Cyber Dyne 101, capaz de rearmase a si mismo, como aquel cyborg asesino interpretado por Arnold Schwarzenegger en 1984; que nos asustaba cuando ya lo dábamos por muerto, así renace de sus cenizas, de una extraña convalecencia iniciada cuatro años atrás; Fidel Castro, cumpliendo los 84: cuando nadie le arrendaba las ganancias, tal vez la cosa tenga que ver con el significado mágico del número cuatro, pues cuatro son las velas que se usan en algunos ritos de la macumba brasileña y del vodóo haitiano, cuatro son las coronas de flores que se arrojan al mar en honor a Yemayá.

Creen pues que se trata de santería, otros de pacto con el diablo y muchos de un logro sin igual de la medicina cubana, capaz de decirle, levántate y “habla” a un anciano, que parecía desahuciado, como sino explicar, con su personalidad y el precio político que para sus subalternos, ello implica, la renuncia primero y la ausencia pública después de Fidel Castro. Eso sí, que nadie se llame a engaño, la atención médica del patriarca mayor no es la misma que reciben la mayoría de nuestros ancianos, y es que en el “comunismo” también hay privilegiados. Por eso Fidel está ahí, dejando que le celebren el cumpleaños con la canción; la mas cursi de cuantas hemos escuchado, en más de 50 años de “arte” revolcionario.

Los que no están para mañanitas son los gobernantes mexicanos, quienes se sienten estafados, ellos le dieron la espalda al tema de los derechos humanos en Cuba y Castro les recíproca, de una manera injusta, permitiendo que su firma aparezca en el artículo publicado en dos partes en Cubadebate, bajo el título del gigante de 7 leguas. En en el que supuestamente Castro le da crédito al libro de Andrés Manuel López Obrador, “La mafia que se adueñó de México… y el 2012″ y se regodea hablando de la corrupción que consume las instituciones políticas del país azteca. Es verdad que esta retirado, que formalmente no es el jefe de Estado, por los mexicanos saben casi también como los cubanos, que no hacen falta títulos, no contratos jurídico para saber quien es el dueño de Cuba entera, aunque delegue la administración del estado y las empresas en las manos de su hermano, y que parodiando la canción popular “aquí el que manda es Fidel”, así que mucho cuidado con lo que este diga, pues tiene detrás un capital económico y humano impresionante para respaldar sus palabras; para convertirlas en una verdad si acaso se demostrara que están equivocadas. Aunque no siempre disparata, por ejemplo cuando sabiendo lo que le conviene, se declara admirador de Obama; o cuando se abstiene de frenar la excarcelación de seis mas de aquellos 75 a los que tan injustamente mandó a encerrar en el 2003. Un gesto que está siendo muy positivamente valorado dentro de la representación sueca en la Unión Europea como veremos en esta revista.

Los verticales no le cogen el Tiki Tiki a la Aragón

Y mientras en Cuba tenemos en la gran escena al viejo camarada, allá en Miami la cosa sigue cambia que te cambia. Carlos Otero, que llegó mezclando humor con alegato político, lo que nunca hacía en la Cuba comunista, ha demostrado ser quien de verdad es, un artista que en el fondo defiende lo mas auténtico de su cultura, que por mas que nos pese es la que se hace en Cuba. Otero ha entrevistado al hijo de ese Rafael Lay que tantas veces tuvo en silencio que sufrir con las bromas de Germán Pinelli en aquel inolvidable “En vivo”.

Vemos en el canal 41 America TV, a un músico que retoma la batuta de su padre, del que es la viva estampa, en la conducción de una de las mejores y mas originales orquestas de Cuba, La Aragón (la que nunca vimos haciendo politiquería en Cuba) y la pasea por el mundo como hiciera su padre, además la lleva a Miami, y se entrevista con el supuesto desertor de Otero sin que pase nada malo en Cuba, y casi nada en Miami, salvo las amenazas de los sectores “verticales” de declarar persona non grata a Carlos Otero y al dueño argentino del canal donde trabaja.

Lo cierto es que Otero ha demostrado que más que para hacer humor sirve para entrevistar a eso creadores culturales con los que también se llevó en Cuba y se sigue llevando, que le ponga pues una vela al intercambio cultural pues mientras que siga el tendrá algo importante mas que hacer, un punto fuerte para competir con su poderoso rival, el polifacético Alexis Valdés.

Del contenido de esta edición

Pero la vida es mucho más que Cuba y Miami, aunque la isla en mas de una ocasión se convirtiera en el vórtice del mundo, cuando la guerra hispano-americana de lo que trataremos en esta edición, quien lo dude que lea esta edición de nuestro semanario, que nos lleva a descubrir el tutelaje que sufre la democracia norteamericana por parte de la CIA, que cuestiona el uso del termino “Latinoamérica”, que le habla de una película centrada en la revolución inglesa -que tanto recuerda a la cubana- de exposiciones en España, de un festival cultural en Suecia, esa con cuya dinastía ajustamos cuenta, poniendo punto final a su historia, y de alguna otra cosilla mas que no mencionamos para darle una sorpresa, haciendo que usted disfrute más esta Cuba Nuestra.

Niños suecos dibujan en la Plaza de Sergel durante el Festival Cultural que tuvo lugar esta semana en las calles de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

Flores, niños y animales en “Spånga By”: la mejor compañía para un amigo que no está

22 Ago

Iglesia-cementerio de Spånga By, al noroeste de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

El 18 de Agosto tuvo lugar el funeral de un buen hombre, Gustavo Alberto Silva Cortés, un antiguo mirista chileno,conspirador dentro de la armada de su país, quizás con el objetivo de reeditar en las costas de Valparaiso un acorazado Potenkin o un buque Aurora, y que para salvar la vida en tiempos de Pinochet, anduvo clandestino por su país, recibiendo refugio en casa de una compañera, Carlota Carrasco de quien se enamorará en Clandestinidad y recibirá un hijo, Matías. Se trata de una historia que nada tiene que envidiar a las que salen de la fantasía de Isabel Allende.

Invitación a las honras fúnebres de Gustavo Silva Cortes. Cortesía de Carlota Carrasco

Hoy Matía es recién graduado como director de Fotografía del importante Instituto de Cine de Estocolmo. Gustavo tuvo la fuerza y voluntad para vencer la enfermedad hasta llegar a la graduación de su  hijo, que tuvo en él al mejor padre imaginable; un artesano capaz de levantar con sus propias manos un laberinto de madera en Casa, o de garantizar con su sueldo humilde todo lo que para su máxima instrucción en términos de computación y cine Matía pudo necesitar desde niño.

Como si hubiera justicia en este vida el gesto que fue retribuido, cuando el chico, montó entorno a la cama de su padre una estructura telepática que le permitió a este comunicarse con el mundo hasta el ultimo momento de su vida,  allí  en el mismo hospital donde otros pacientes, en semejantes condiciones sólo vegetaba. Tomen nota de ello médicos y familiares.

Fotos en el interior de la invitación a las honras fúnebres de Gustavo Silva. Cortesía de Carlota Carrasco

Pero si de entrega se trata en esta historia digna de guión de cine, antitésis de lo que se nos cuenta en la “Mar adentro”, tengo que hablar de la de Carlota, quien se comportó con ese hombre sencillo, con nombre de Rey sueco, prácticamente como una madre, ayudándole a asumir la muerte provocada por una triste enfermedad, con una dignidad admirable. Así es mi amiga Carlota Carrasco.

Carlota Carrasco: Foto: Carlos M. Estefanía

Ojalá un día Matía pueda llevar al cine,  como lección moral,  esta experiencia de sus padres, rara en un mundo cada vez mas egoísta y deshumanizado.

Se trata de dos personas que admiro y quiero, sobretodo porque  en los momentos mas duros de una inmigración a una cultura tan extraña como la sueca, fuero  capaces de abrirme las puertas,  más que como a un amigo, como a un hijo, todo ello a pesar de nuestras diferencias ideológicas, de las que prácticamente nunca hablamos, nacidas de dos contrapuesto fracasos, en  ellos del proyecto Allendista, por la mano de la derecha en Chile y en mi caso, el fracaso de la Revolución cubana, a manos de esa “izquierda” con la que se identifica el castrismo .

Carlota Carrascon en la cocina de su hogar, el lugar donde conocí la hospitalida chilena y desde el que tantas veces arreglamos el mundo, soportandos en silencio por el parco de Gustavo. Foto: Carlos M. Estefanía

Como no pude estar presente por razones de trabajo el día del entierro, he acudido, acompañado de Carlota, a rendir mi homenaje personal a Gustavo.

Carlota riega las flores que cubren la tierra donde Gustavo descansa, entre ellas la rosa blanca que he colocado para el amigo que "me dio su mano franca". Foto: Carlos M. Estefanía

Fue un hombre muy querido por sus compañeros de trabajo y sobretodo por aquellos a los que le tocó defender como líder sindical, los empleados de la limpieza,  uno de lo sectores peor tratados de la clase trabajadora en Suecia, entre otra razones porque en su mayoría se trata de extrajeras (con toda la indefensión que esto implica) y para mayor desgracia muchos laboran para empresas regentadas por extranjeros que en muchos casos se saltan las leyes de protección  laboral vigente en el país, intentando introducir métodos mafiosos, contra los que Gustavo, según me contó Carlota tuvo que enfrentarse aún viendo arriesgada su vida.

Parque de Spånga By. Foto: Carlos M Estefanía

De camino al sitio donde descasa Gustavo, un cementerio que como todos los de Suecia, o casi todos los rodea una iglesia, pasamos por un sitio que nos recordó a este amigo en su amor por las cosas sencillas, los niños y los animales, se trata de la granjita “artificial” la cual junto a la propia iglesia forma parte de  Spånga By (Villa Spånga) una especie de finquita donde los niños y adultos de la zona, en su mayoría inmigrantes o hijos de padres extranjeros, acuden a realizar diversas actividades, vinculada con la naturaleza y la cultura.

Parque de Spånga By. Foto: Carlos M Estefanía

Esta es la parte linda de Suecia, debo reconocerlo, donde se encuentra de todo lo que esos niños, con mucho de los cuales, probablemente me toque trabajar como maestro, encuentran lo necesario para ser feliz, que es tan poco, en realidad, una fuente o piscinita donde bañarse cuando el verano sueco aprieta en calor, columpios, estructuras para trepar, campo de minigolf, tenis de mesa, futbolín, billar, y en general recursos y condiciones para los mas diversos juegos al aire libre.

Al fondo piscinita donde se bañan los niños en Spånga By. Foto: Carlos M. Estefanía

Asientos de piedra en el parque de Spånga By. Foto: Carlos M. Estefanía

Mientras los adultos que vigilan a los pequeños tienen las condiciones para montar una parrilla, conocerse entre sí, visitar la cafetería del lugar.

Dos palomas junto al anuncio de helados en el parque de Spånga By. Foto; Carlos M. Estefanía

Sin embargo estoy seguro que lo que mas agradecen grandes y pequeños es la presencia de esos animales que les recordarán sus patrias de origen, allí donde la industrialización aparta al hombre de la naturaleza, en particular de esas especies domesticadas a los que durante milenios se ha asociado nuestra naturaleza, me refiero a los caballos, ovejas, cabras, vacas, gallinas y conejos, con los que prácticamente pueden comunicarse los visitantes.

Los animales encerrados en casas y corrales de estilo antiguo, hechas de troncos pintados de rojo como aquella en las que vivían los nativos cuando Suecia era una nación fundamentalmente rural, como lo fue hasta finales del siglo XIX.

Niños de origen extrajeros acarician a los caballos de Spånga By. Foto: Carlos M. Estefanía

No es el único parque de este tipo que he visto, mas he de reconocer que cada uno tiene su encanto y agradezco al espíritu desencarnado del amigo que se fue, tanto como a  Carrasco el favor que me han  hecho al hacerme atravesar Spånga By, y poder retratar allí a sus habitantes más distinguidos, los mismos los que estos amigos chilenos y yo siempre hemos sentido especial afecto, los niños y los animales, los mismos que junto a las flores parecen negarse  a abandonar  en sus andares por el otro lado al bueno y noble de Gustavo.

Un pequeño jardín, no muy lejos de los niños y los animales, nada mejor para señalar el lugar en que resposa Gustavo Alberto Silva Cortés. Foto: Carlos M. Estefanía

Una Historia del Pensamiento Español obligatoria para cubanos

21 Ago

Los políticos se han encargado de borrar de nuestras mentes y convertir en absurda, lo que es una verdad a todas luces, la de nuestra hispanidad, que es tan cierta como nuestra africanidad y aunque se nos note menos indianidad. Los inventores de naciones de un lado y otro del océano, han intentando borrar de un plumazo todo lo que une a Cuba (como al resto de América Latina) y los pueblos de la península Ibérica, como si no comprendieran la causa original de la independencia, salvar precisamente la hispanidad amenazada por el afrancesamiento del lugar donde había nacido, España.  Luego vinieron otros conflictos allí y aquí que solo sirvieron para seguir cercenando en los político, lo que nunca llegó a quebrarse del todo en lo cultural, tanto en el plano material como en lo espiritual.

La referencia a lo Español y el respeto a los españoles,  reaparece continuamente en la obra de grandes intelectuales cubanos, como fueron José Lezama Lima, Medardo Vitier o el propio José Martí, apóstol, de la última guerra entre cubanos y españoles y es que ni aún así, matándonos pudimos poner punto final a nuestra españolidad, sobretodo en lo que a las letras se refiere.

Sin embargo en la formación cultural general de los cubanos, creídos que su historia comenzó con el descubrimiento, en este lado del océano, de su isla; existen grandes lagunas sobre la evolución del pensamiento español, lagunas que nos impiden comprender del todo el propio devenir de nuestra espiritualidad, de nuestra poesía, de nuestra prosa, de nuestra filosofía.

Dada esta situación urge entre los cubanos la lectura de obras como las que nos ofrece,  José Luis Abellán, con su “Historia del Pensamiento Español: de Séneca a nuestros días”,  Editorial Espasa Calpe, S.A., Madrid 1996.

Este libro que he descubierto en la biblioteca de la Escuela Superior de Södertörn en las afueras de Estocolmo, pone  en nuestras manos, de manera condensada y perfectamente inteligible lo que necesitamos saber, del lado español, para completar el cuadro de la cultura espiritual a la que pertenecemos. Y que nace en los tiempos de la antigüedad con dos pensadores fundamentales, el gran Séneca y San Isidoro.

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Representación de la muerte de Séneca pintada por Rubens. Museo del prado


La Real Colegiata de San Isidoro de León. Foto: Felix José Hernandez

De la España posterior, donde convivieron las tres grandes religiones monoteístas, nos da a conocer aquellas figuras que nos conectan con esa otra parte perdida de nuestro “yo” cultural, la sefardita y la musulmana. Destacando figuras como Averroes, Ibn Jalún y Maimónides y destacando la gran importancia que tuvo para Europa las escuelas de traductores como la de Toledo. Por supuesto también nos habla de la filosofía en los reinos hispanos que sobrevivieron en la península y que tuvieron como una de las figuras mas destacadas a Ramón Llul.

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Maimónides

Mas adelante, tras debatir sobre las peculiaridades del renacimiento español, el investigador se centra en el erasmismo español, donde sobresalen personalidades como la del célebre  Luis Vives, y la de, para nosotros menos conocido,  Andrés Laguna.

De otras corrientes filosófica que arraigara por aquellos tiempos también se trata, el neoplatonismo de León Hebreo con sus “Diálogos de amor”, y el  precartesianismo,  luego del cartesianismo,  de los médicos filósofos es aquí representado en Fernán Pérez y Francisco Cervantes. Por supuesto no puede pasarse por alto el arraigo del aristotelismo en España; gracias a las traducciones que permitieron redescubrir al gran pensador griego un movimiento que floreció en la Universidad de Valencia.

Pero lo que resulta más valioso  para nosotros; es el reconocimiento que se le hace al papel del descubrimiento de América en el cambio de paradigmas dentro del pensamiento Español y sobretodo la formación de un pensamiento utópico, ya no sólo en España, sino en toda Europa y por supuesto los dilemas morales que supusieron las conquistas y que fueron colocados en blanco y negro por Fray Bartolomé de las Casas.

Acto seguido se nos explica el papel de la Escolástica como expresión de la Contrarreforma, y dentro de ella el rol jugado por ordenes como las de los dominicos y Jesuitas.

No menos importante resulta para nuestro entendimiento el tratamiento que se le da al Barroco, como una filosofía del desengaño y freno al impulso renacentista, un movimiento polifacético impregnado del espíritu de la Contrarreforma, conviviente con la inquisición, con manifestaciones políticas en nombres como Diego Saavedra y Juan de Mariana y que halló su máximo exponente literario en la obra de Calderón de la Barca.

No se puede hablar del pensamiento español pasando por alto a personalidades como Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz a quienes naturalmente el escritor lejos de echar a un lado,  nos los coloca dentro de la evolución cronológica del misticismo español.

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Santa Teresa de Àvila


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San Juan de la Cruz

En la obra se nos explica como nace el pensamiento moderno en España; impulsado por los llamados innovadores. De ahí llegamos al despotismo ilustrado de Carlos III, la secularización y el nacimiento de las “dos Españas”, la expulsión de los Jesuitas y el  nacimiento de una institución que en Cuba jugará un papel fundamental, La Sociedad Económica de Amigos del País.

Ya entrados en el siglo XIX;  hallaremos la explicación del proceso independentista en la propia guerra de independencia española contra Francia, así como el nacimiento del liberalismo español con la Constitución de 1812.

Luego entraremos en la relación del liberalismo con el romanticismo y por supuesto en su enfrentamiento con el absolutismo y con el Carlismo. Hablando de romanticismo el libro se detiene en dos ideólogos, Mariano José de Larra y José Espronceda.

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Mariano José de Larra

Una gran ayuda nos ofrece esta obra para comprender el debate desatado en Cuba, al año de terminar la primera guerra independentista;  el profesor de filosofía Teófilo Martínez de Escobar,  pronunció un discurso en la  inauguración del curso académico 1879 a 1880,  en la Universidad de La Habana, defendiendo  la importancia del krausismo como la mejor filosofía de la época.

Por Abellán podemos comprender como se da la influencia de Krause en esa España de la que por entonces éramos parte indivisible, como parecería demostrar la derrota independentista y importancia de Julián Sanz del Río como gran predicador de la doctrina.

Así mismo veremos como la filosofía tradicional española de dirigió al neotomismo de la mano de hombres como Jaime Balmés, Juan Dinoso y Fray Ceferino González.

Del otro lado, en oposición a la metafísica que representaban las corrientes antes mencionadas tenemos el positivismo español y la penetración del evolucionismo darviniano en el ambiente ideológico español.

Pero si hay una señal de modernización en España; esa la tuvimos en le nacimiento de la Institución Libre de Enseñanza  y  la guía que tuvo en ese santo “laico” que fue, Francisco Giner de los Ríos, de cuyas ideas pedagógicas aún tenemos mucho que aprender, y que el libro nos resume de manera práctica.

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Francisco Giner de los Ríos

Antes de entrar en el siglo XX;  resulta importante destacar, entre otros pensadores que se exponen,  le presentación de dos anarquistas como Anselmo Lorenzo y Francisco Pi y Maragal, así como marxistas de talla de Pablo Iglesias, fundador de PSOE.

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Entrados en el siglo XX;  tendremos como representante del modernismo al famoso Jorge Ruiz de Santayana, conocido en el mundo anglosajón como George Santayana, y al Catalán Eugenio d Órs;  por mencionar algunos de los más destacados en el libro.

De la tantas veces mencionada generación del 98; contamos con una buena reseña, destacándose como exponente ejemplares a Miguel de Unamuno y Antonio Machado.

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Miguel de Unamuno

De la otra generación, la de 1914;  la gran figura a destacar será la de Ortega y Gasset, como gran expresión del primer pensamiento postmoderno español; también se nos presentan otros filósofos del momento como Manuel García Morente y  Xavier Zubiri.

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José Ortega y Gasset

El libro termina con un capítulo dedicado al decursar de la filosofía española entre la guerra civil y la actualidad. Explicando la relación entre dictadura, neoescolasticismo y espiritualismo cristiano, destacándose como ejemplo del segundo a Dionisio Ridruejo, Julián María, José Luis Aranguren entre otros. Dentro de los filósofos del exilio destacan herederos de Ortegal como María Zambrano, Francisco Ayala, José Gaos; Filósofos de la escuela catalana como José Ferrater Mora, y marxistas como Adolfo Sánchez Vázquez, radicado en México, y que pese a su heterodoxia fe; publicado y recibido en Cuba en más de una ocasión.

El libro finaliza con la ruptura   que significó la generación de 1956 dentro de España y el cambio de paradigma y recuperación del pensamiento exiliado.

Después de este extenso y didáctico recorrido; tendremos a mano las claves para comprender mil y una referencias a lo español,  hechas por los grandes de la cultura cubana,  no perdamos pues la oportunidad con la obra de ilustrarnos y de alguna manera recuperar un tesoro del que somos tan herederos como nuestros primos peninsulares.

Festival de la Cultura de Estocolmo 2010: imágenes al pasar

15 Ago

Cartel anunciando el programa del Festival Cultural de Estocolmo en Drottninggatan ( Calle de la Reina). Foto. Carlos M. Estefanía

El Festival de la Cultura de Estocolmo se organiza anualmente por el Ayuntamiento de la capital de Suecia.; con el evento se coloca una oferta cultural, rica y variada a disposición de los pobladores y visitantes de la ciudad.

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Este año el Festival Cultural está dedicado fundamentalmente a Dinamarca, al medio ambiente y la relación de la cultura con el clima, por supuesto se trata de mucho más y usted puede obtener el programa completo visitando la página oficial del evento http://kulturfestivalen.stockholm.se/

Durante su edición del año 2010, que se desarrolla entre los días 10 y 15 de agosto, el público ha tenido la oportunidad de asistir a cientos de programas. Los espectáculos y ventas de obras de artes y artesanías, no solo nórdicas sino incluso africanas se han desarrollado durante días y noches en calles, plazas, restaurantes, cafeterías, mercados, centros de reunión y salones de la bella ciudad.

Cuba ha estado representada en la artista  Maria Llerena, quien radica en Suecia desde hace décadas, y que tiene montado un espectáculo “Bebé Salsa Ritmo” donde niños y adultos aprenden a tocar tambores y dar los primeros pasos de bailes latinoamericanos  y ritmos africanos.

La cubana María Llerena lleva décadas trasmitiendo nuestra cultura a los niños suecos. El Festival Cultural de Estocolmo es una nueva oportunidad para hacerlo. Foto: Karin Nilsson



Para captar como la cultura impregna la ciudad nos hemos paseado, el jueves 12 de agosto alrededore  de una de los puntos centrales de la actividad: La Plaza de Sergel y dejado que nuestra cámara recoja al azar lo que estaba pasado.

Así hemos atrapado un concierto callejero, carteles  verdes en la plaza que evocan  la protección de la naturaleza,  tiendas con ventas de todo tipo, incluidos productos de la lejana Etiopía, y hasta el símbolo del calor que azota Estocolmo en estos días;  jóvenes que de manera transgresora se bañan en  la fuente de la rotonda, frente a la Casa de la Cultura.

He colocado este material en nuestro canal de Youtube, espero que lo disfrute tras pinchar abajo:

El domingo 15 me he vuelto a pasear por la plaza. En la carpa central una cuentista le narra a los niños una historia de hadas y princesas.

Una narradora cuenta historias maravillosas para niños y adultos. Foto: Carlos M. Estefanía

Afuera junto a la venta de historietas se ha montado un taller gigante donde los chicos aprenden a dibujar.

Taller de dibujo infantil en la Plaza de Sergel. Foto: Carlos M. Estefanía

Pero lo mejor ha sido un cierre que me da por la vena del gusto; la tradicional feria del libro que se extiende a largo de la Calle de la Reina, que bordea la plaza de Sergel y que enlaza dos de las más bellas partes de la ciudad, la zona antigua donde se emplaza el castillo real y la que se conoce como Vasa, allí donde radica la biblioteca mas importante de la ciudad, uno de los lugares que mas suelo visitar.

Ella me ha servido para darle sentido especial a este domingo. Recorro una vez mas la calle tantas veces transitada, pero que por lo auténtica nunca aburre, descubriendo que se trata de mucho más que comercio, es la oportunidad de charlar con libreros en muchos casos que representan editoriales, autores, organizaciones y partid.

Así intercambio palabras e información compre o no, con las representantes de una asociación de amistad con china, con un vendedor musulmán, una mujer que vende un Libro curso de Ladino (Sefarfdita), la autora tiene apellido ruso y parece que es la hija de la vendedora, le pregunto que si había sefarditas en Rusia y me dice que los había en Azerbaiyán, caigo en que esa república está en lo que alguna vez fue territorio turco y que muchos sefarditas recalaron con mucha suerte en el imperio otomano tras ser expulsados de España en 1492.

Mesa de la asociación sueca de amistad con China. Foto. Carlos M. Estefanía

Entre los libros que encuentro en la feria, hay uno que aborda el interesante tema de las redes nazis dentro del ejército sueco, las cuales solo fuero desarticuladas al terminar la segunda guerra mundial. Esta es la importancia de la libertad de prensa, nos ayuda a conocer las partes mas oscuras de la sociedades consideradas democráticas. Foto: Carlos M. Estefanía

Sigo recorriendo los puestos y me llevo información de la asociación de los Humanistas, ateos donde los haya, y la Iglesia del místico sueco Swedemborg, por él que siempre he sentido gran curiosidad, de mas está decir que regreso cargado de libros, la mayoría de ellos de temas filosóficos o religiosos, y no faltan aquellos en español que generosamente, al caer la tarde me ha vendido, a precio de ganga un librero sueco que ha sabido apostar por el potencial cliente extranjero, en este caso por mi. Y me siento tan bien tratado y satisfecho con mis compras y descubrimientos que no puedo memos que prometerme, que en la próxima feria, aquí estaré, como un cañón.

Feria del libro, Calle de la Reina, Estocolmo. 15 de Agosto de 2010. Foto: Carlos M. Estefanía.

Golpe a la intransigencia en Suecia: comisionada para la EU se pronuncia en favor del diálogo con Cuba

14 Ago

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Comisionada europea Cecilia Malmstrom

José Luis Belmar, nuestro colega, nos avisó que en el diario de orientación liberal Expressen, informó el 14 en su edición digital y muy probablemente también en la impresa que Cuba excarcela a seis presos políticos, quienes podrán salir de la isla en dirección a España en los próximos días, como parte del acuerdo entre el gobierno y la Iglesia Católica. La fuente es la arquidiócesis de La Habana.

Los liberados han estado en la cárcel desde 2003. En la nota se cita a la Comisión Cubana de Derechos Humanos según la cual, tras la liberación quedarían 100 los presos políticos en sus cárceles.

Por su parte Dagens Nyheter, publicada el día 10 de agosto una entrevista de Jakob Nyheter a la Comisaria de la Unión Europea Cecilia Malmström; sobre la que ya escribí haca algún tiempo*- quien afirmó estar muy satisfecha porque gobierno cubano decidiera liberar a los presos políticos, para ella el evento constituye un reconocimiento de que hay una oposición; un avance muy importante, pese a que no significa que el régimen cubano se haya vuelto democrático.

Malmström expone su fe, en que un diálogo más abierto entre Cuba y Europa en el futuro – Cuba es uno de los pocos países que no mantiene cooperación oficial con la UE-  podría contribuir a mejorar la situación de los derechos humanos en la isla y obtener la liberación del resto de los presos.

Sobre la causa de que los presos fuesen liberados en este momento; la política liberal la ve en el mal estado de salud de los presos políticos y que el gobierno no podía permitirse el lujo de dejarlos morir.

Anna Cecilia Malmström es miembro del Partido Popular Liberal (Folkparti) , que forma parte de la Alianza de los Demócratas y Liberales por Europa. Nació en Estocolmo el 15 de mayo de 1968 y creció en Gotemburgo y Francia, además de sueco y frances, Malmström habla otros idiomas entre ellos un perfecto español. La política fue Ministra de Asuntos Europeos del Gobierno sueco, entre 2006 y 2010 y eurodiputada entre 1999 y 2006.

Como parte de los proyectos de su partido en relacion con el movimiento democrático cubano, la actual comisionada a viajado a la isla donde conoció personalmente a varios disidentes, entre ellos Adolfo Sainz, uno de  los presos cuya liberación acaba de ser anunciada.

Las declaraciones de la comisionada europea constituyen una duro golpe moral y político para los representantes de la intransigencia cubana de naturaleza anticastrista  en Estocolmo, quienes a pesar de  infiltrar dentro del Folkparti, el mismo al que pertenece la Comisionada, no han podido envenenar del todo la  idea del diálogo Cuba-Europa como la mejor vía para impulsar la democratización de Cuba.

Por su parte la otra intransigencia en Suecia, la de orden castrista, no se da por enterada de las liberaciones y prefiere dedicarse a protestar, por la situación de uno de los cinco espías cubanos sentenciados en Estados Unidos.

En la sección de noticias de la página de la Asociación sueco cubana, no se publica nada sobre los excarcelados cubanos, o lo que sufren en prisión los disidentes de la isla, en cambio aparece, con fecha 10 de agosto de 2010, una nota del llamado Comité Internacional por la Libertad de los 5 Cubanos, denunciando 15 días de aislamiento sufrido en la cárcel de extrema seguridad, en Victorville, California, por el espía convicto Gerardo Hernández, quien ya ha sido trasladado de nuevo al grupo de otros presos, así como la reacción del gobierno cubano y sus aliados, quienes consideran la salida del espía del castigo como una pequeña pero importante victoria.

Si eso es así para los aliados del gobierno isleño, que no será para quienes somos amigos de su pueblo; la liberación definitiva de seis presos que no espiaban a nadie, sino que se limitaban a decir, poco importa si pagados o no, lo que en Cuba todo el mundo calla y sabe. En este sentido compartimos la alegría de la Malmström y también su convicción de que el diálogo seguirá dando resultados.

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*   Cecilia Malmström, la walkiria de los cubanos

*

Cecilia Malmström, la walkiria de los cubanos
por Carlos M. Estefanía
Director Cuba Nuestra
Estocolmo
“Entonces, la walkiria, conmovida ante testimonio tan grande de amor, decide ayudar al joven…”
El Anillo del Nibelungo (Der Ring des Nibelungen)

Según la mitología germánica, las walkirias son las vírgenes guerreras que guardan el “Walhalla” o reino de los muertos. Gobernadas por Freya (diosa del amor y la fecundidad), las hermosas chicas solían participar en las batallas, de donde traían a los “bravos guerreros difuntos” a su paraíso.

La cubana, como las antiguas sociedades vikinga, cuenta hoy con heroicos combatientes, paradójicamente, son hombres de paz que luchan por la libertad y los derechos de su pueblo. Ellos, cual guerreros normandos, también tienen sus walkirias; una de ellas es Cecilia Malmström, sueca, líder de la bancada liberal en el Parlamento Europeo y miembro de su delegación para América Central. Ella ha sabido traer las almas de sus “elegidos”, no muertos, sino vivos, al Walhalla de la política Internacional de Europa.

En su dimensión carnal, esta guerrera de la palabra, contradice el viejo estereotipo de la “tonta blonda” escandinava. Su atractivo, radica en la pasión y consecuencia con que esta carismática mujer defiende, en cualquier tribuna, sus convicciones democráticas, su oposición a todo lo que menoscabe la dignidad del ser humano en su sagrada individualidad. Con ese mismo encanto, “Cissi” (como le dicen tiernamente sus amigos) viajó a Cuba, contactó al movimiento democrático en la isla y ciñó por él atuendos guerreros del discurso en la tribuna política.

Recuerdo vivamente las palabras de Cecilia Malmström el 15 de Marzo de 2002 en un seminario sobre la importancia internacional del liberalismo. El encuentro tuvo lugar en uno de los salones del Parlamento Sueco. Allí también se escuchó la voz de Berta Mexidor Vázquez, quien acompañada de su esposo Ramón Colás, y en representación de Gisela Delgado Sablón, había acudido a recibir un premio otorgado a las bibliotecas independientes de Cuba. Particularmente hospitalaria me pareció la atención brindada por Cecilia a los bibliotecarios independientes, con los que charló en magnifico español. De su clara pupila no emanaba otra cosa que admiración y respeto por aquellos disidentes cubanos, muestra de la inteligencia y digna humildad que caracterizan a tan extraordinaria mujer.

Cecilia Malmström, en más de una ocasión, ha alzado el martillo de Thor por la libertad de Cuba. El 29 de mayo, durante una sesión del parlamento europeo, donde se debatía el encuentro cumbre Unión Europea-América Latina (celebrado en Madrid entre el 17 y18 mayo de 2002), la parlamentaria nórdica se expresó con la fuerza del cuerno vikingo. Sus palabras, que traduzco del sueco, fueron las siguientes:

“…Los liberales también desean elevar la cuestión de Cuba y lamentan que ésta no haya tenido espacio en la resolución conjunta del Parlamento. Estamos felices porque hubo una resolución sobre Cuba en Ginebra. Aquí se exige un compromiso significativamente más fuerte que el de hoy. Estamos de acuerdo en que el embargo norteamericano debe ser levantado. Pero tenemos que hacer algo más para fortalecer los demócratas en Cuba. Precisamente ahora la oposición está más unida y más decidida a discutir, antes que cualquier otra cosa, el proyecto de referéndum popular Varela, su apoyo total es valioso.

Las bibliotecas independientes juegan un rol importante en lo que se refiere a ofrecerle a los cubanos una literatura que no sea compilaciones de discursos de Fidel Castro. Cuba sigue siendo una dictadura, pero allí existen fuerzas democráticas que son robustas, organizadas y que necesitan desesperadamente apoyo de la Unión Europea y de Latinoamérica. No nos permitamos defraudarlas…”

Malmström no se ha quitado aún la coraza, y ya prepara su nueva incursión a la batalla. Será en la forma del seminario; “Cómo democratizar cuba desde adentro” que organizarán ella y sus correligionarios en Estrasburgo.

Este seminario tiene el objetivo de mostrarle a los parlamentarios de Europa, lo que opinan los liberales en Cuba, y cómo ellos trabajan por la democracia. Ellos hablarán sobre la política del partido, sobre las bibliotecas independientes y sobre el Proyecto Varela que exige un referéndum sobre la democracia para Cuba.

Pero el seminario se encamina también a mostrarle a los ciudadanos de Cuba que nosotros, en Europa, escuchamos a aquellos que se organizan y se atreven a trabajar por los cambios.

Por último, el seminario se propone mostrarle al Gobierno de Cuba/Partido Comunista, que es a los partidos que se atreven a sostener la elección democrática, a los que vale la pena escuchar en primera instancia. Después de más de cuarenta años en que el poder ha sido usurpado a los ciudadanos en Cuba, ha llegado la hora de las elecciones libres.

Más oportuna no podía ser la iniciativa de Cecilia Malmström. Europa y el mundo necesitan conocer, de primera mano, el éxito obtenido por el proyecto Varela. Sólo activistas provenientes de la isla y bien enterados, están en condiciones de explicar la victoria que significa la firma del Varela por más de 11000 ciudadanos cubanos, una acción que ha reducido al absurdo el sistema político imperante, llevándole al repliegue constitucional y obligando al régimen a movilizar (en tiempos de catástrofe económica) millones de asalariados con fines meramente propagandísticos.

Como reacción al Varela, el gobierno cubano se ve hoy obligado a maniobrar para reducir las posibilidades de cambios de la “Ley Fundamental”. Así, la respuesta involucionista, empobrecerá (aún más de lo que está) técnica y democráticamente la Constitución cubana, lo que le hará menos “vendible” que nunca al mundo (para quien realidad ha sido redactado el documento).

El seminario coordinado por la parlamentaria sueca servirá para esclarecer en esta parte del mundo cómo Oswaldo Paya y su “caballería vareliana” logró golpear, contundentemente, no sólo a los comunistas cubanos, sino a quienes en Europa y América Latina, promueven el modelo castrista como alternativa política válida para otros pueblos.

Réplica y comentarios al autor: carlosm_estefaniat@hotmail.com

* En Tiempos de Reflexión presentamos una versión más breve del artículo de Carlos Estefanía. Para consultar el original, por favor visite el sitio “Cuba Nuestra“.

Para mayor información sobre la actividad política de la parlamentaria Cecilia Malmström y sobre el seminario “cómo democratizar cuba desde adentro”, puede contactarse a Oscar Wåglund Söderström, asistente del Partido Liberal de Suecia en el Palamento Europeo; ASP 11G151 B-1047 Bruxelles, e mail; owaglund@europarl.eu.int Tel. +32 2 2847541 Fax: +32 2 2849541 GSM: +32 473 507

La puta del diablo

13 Ago

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¿Cuando vi de lejos el DVD “The Devil’s Whore” ( “la puta del diablo” ), miniserie inglesa de el  2008, escrita por Peter Flannery y dirigida por  Marc Munden, tuve miedo. Estaba ante las películas que ofrece la Biblioteca de Hallunda a su público y temía que se tratase, no por el nombre, sino por la foto que observé en la portada de otra adaptación, de las muchas que circulan por estos lares, de las novelas de Jane Austen (1775 -1817), para mi una especie de Corín Tellado inglesa; cuyas obras de ficción generalmente se desarrollan en un ambiente de clases altas, contando siempre los amores y desamores de alguna damisela inglesa, magra de carnes,  de carita graciosa y sobretodo autorreprimida e histérica como era de esperar en una dama británica de la época. Más de una película de este tipo, he tenido que devolver sin terminarla, pues todas me aburren, como si contaran  siempre la misma historia, o si la perspectiva de su público, que es lo mas probable, nada tuviera que ver con la mía.

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Jane Austen

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Afortunadamente ya mas de cerca vi  la imagen de un soldado con un yelmo anterior a la época que suele retratar Austen, lo que me dio las esperanza de que se tratase de una cinta  histórica, el tiro de gracia me lo dio la lectura de la sinopsis que acompaña la caja de DVD (traía dos discos) en la cual se hace referencia a una de las figuras históricas inglesas que mas me han fascinando, no tanto por si misma como por las peculiares y precursoras características de la revolución en la que se vio inmerso, me refiero a Oliver Cromwell (1599 a 3 septiembre 1658), sobre quien vengo leyendo, desde mi temprana juventud,  todo lo que me cae en la mano sobre su persona, tal vez por que con ella puede entenderse mejor figuras tan posteriores como fueron Napoleón, Stalin o el propio Fidel Castro.

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Oliver Cromwell

Como se sabrá Oliver Cromwell  fue un militar y revolucionario inglés, de origen humildísimo, que participó  en la guerra civil desatada entre el parlamento inglés y el rey Carlos I (descabezado en 1649), así como en el nac imiento de una república conocida como Mancomunidad de Inglaterra (en inglés, Commonwealth of England) y a la que el mismo terminó dando muerte para convertirse en una especie de Secretario General del Partido, por no hablar de Rey, mas con el eufemístico nombre de  Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Lo de siempre en las revoluciones, el mismo que quita unas cadenas al pueblo lo aherroja con otras, las suyas propias, como Stalin y como parece que Fidel, aunque con una vida más breve, Cromwell terminó muriendo en su cama, no porque le faltaran enemigos que quisieran cargárselo, sino porque fue mucho mas rápido que estos en darles su propia medicina (como Stalin y Fidel)

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Lord Protector de Inglaterra

La serie inglesa se sitúa en el mismo  período en que se desarrolló aquella revolución; años 1642 y 1660,  vista por los ojos de una chica, Angélica Fanshawe,  interpretada con gran lucimiento por la carismática Andrea Riseborough, una figura femenina que se aparta completamente de  los esquemas y motivos que presenta en sus novelas Austen.

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Andrea Riseborough

Angélica, ha comenzado su historia  revelándose  contra Dios, el motivo es que  su madre, católica fervorosa, en tiempos de retorno de dicha fe a la muy protestante Inglaterra,  le ha abandonado siendo una niñas para acudir al llamado divino, internándose en un convento  Francés. Desde entonces la niña ve al diablo,  de la que no es ninguna “puta” como sugiere la película,  por cierto, es solo una mujer que ama, y se permite gemir, aunque su primer esposo y amigo de toda la vida se moleste por que le recuerda el sonido que emiten las meretrices con sus soldados.

Al principio de la guerra civil, Angelica y su marido están del lado del Rey Carlos I, sin embargo este manda a fusilar injustamente a su esposo, como escarmiento a quienes no resistían suficientemente el avance del ejército del Parlamento.

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Rey Carlos I

Eso le hará pasarse del otro bando, donde también existen fuertes luchas en particular entre los llamados niveladores  y los que aspiraban a una revolución menos radical. Pronto nacerá nuevamente el amor, ahora hacia un antiguo empleado de su marido, una especie de soldado de la fortuna llamado Edward  Sexby, interpretado de magnifica forma por el actor John Sims,  se basa en una personaje real, El coronel Edward Sexby o Saxby (1616 – 1658)  un soldado Inglés puritanos y Nivelador quien se ha pasado a la revolución y que tratará de impedir su enterramiento, participando en un complot contra Cronwell, el segundo es  interpretado con toda la fuerza que la figura requiere por el actor Dominic West.

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John Sims hace de Edward  Sexby

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Dominic West haciendo de Cronwell


Otro personaje que  se destaca en la obra, es un líder libertario John Lilburne, quien sufrirá tormento, por cantarles las cuarentas, primero al Rey, y luego a Cromwell, todo un símbolo del revolucionario honesto e incorruptible, que como suele suceder termina engullido por la misma revolución de la que formó parte.

La película además de lo político y lo romántico,  nos permite conocer la confrontación ética y religiosa que llevó a un grupo de peregrinos puritanos a emigrar al nuevo mundo y crear las bases de lo que un día será el imperio norteamericano.

Se trata pues de una obra perfecta, que educa y distrae, que atrae, por  la forma artística como nos lo cuenta, en resumen, de una buena serie inglesa.

La guerra hispano-cubano-norteamericana, su retórica en la prensa: dos libros para estudiarla

10 Ago

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El caso de Evangelina Cossio Cisneros, y su utilización por el magnate periodístico,  William Randolph Hearst, fue uno de los casos más sonados, pero no el único ejemplo del papel jugado por la retórica  de los medios en la guerra entre cubanos, españoles y norteamericanos; una  guerra donde la información se sacrificó en más de una ocasión en función de necesidades políticas o la creación de imágenes que favorecieran a los intereses de uno u otro bando. El caso de esta confrontación resultó paradigmático para comprender la dialéctica guerra-prensa que luego se repetirá en las  diversas conflagraciones del siglo XX.

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Para conocer la forma en que la guerra resultó mediatizada, tanto por el lado norteamericano como por el español, nos bastaría, dentro de la amplísima bibliografía dedicada al tema; dos libros: el primero sería ” Aquella Guerra nuestra con los Estados Unidos..” : Prensa y opinión en 1898, publicado por la Asociación de Periodistas Europeos en La Habana, en noviembre de 1999, cordinada por Santos Juliá.

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El segundo libro sería;  Cuba in the American Imagination: Metaphor and the Imperial Ethos ((The University of North Carolina Press, 2008)) del investigador  Louis A. Pérez.

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La primera obra en  sí, es una compilación de ensayos de diversos autores quienes abordan de manera ordenada distintos momentos de la expresión en la prensa del hecho histórico, ofreciéndonos consecutivamente  el cuadro de la reticencia española al afrentarse con los Estados Unidos;  el tratamiento dado a la guarra por la prensa (y su responsabilidad)  primero en el lado norteamericana, luego en el lado Español,  la manera en que el conflicto fue visto por la prensa de Europa,   lo mismo, pero del lado español, la presencia de los corresponsales en el campo de batalla y el papel que jugaron como periodistas, propagandistas, combatientes o simplemente aventureros,  así como el empleo de la caricatura y el estereotipo por  los periódicos de los países enfrentados.

El libro se encuentra ampliamente ilustrado con caricaturas de la época (aunque se nota la ausencia de las mas denigrantes contra los españoles) y anexa una interesante selección de artículo aparecidos en la prensa Española de 1898 y un poco después que nos permite conocer como la prensa española se vio a sí misma y a la norteamericana, como patrioteros y  se hicieron la guerra y en resumen como los periodistas españoles de antaño, según sus propias palabras percibieron eso, que con toda justicia denominaron “El desastre”.

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Este libro nos descubre algo de lo que no se habla mucho, que no sólo hubo prensa amarilla en Estados Unidos, sino también en España, donde la excitación guerrera dentro de la prensa llegó incluso a la recomendación de que se liberaran los asesinos encerrados en las cárceles y que se les enviara a desembarcar en las playas norteamericanas para que allí se dedicaran a violar y matar, como nos lo descubre Marta Cruz Seoan, en el su artículo “La Cuba de 1898 en la Prensa Española”, incluido en al libro “Aquella Guerra Nuestra…”, le investigadora le otorga la Palma de la insensatez aö periódico español “La Escoba”, de orientación “Carlista”, del que cita el siguiente fragmento aparecido en vísperas de la declaración de guerra por parte de Estados Unidos a Espana:

“Que se abran inmediatamente las puertas de todos los presidios de España, que se alisten los barcos de la Trasatántica para conducir a América a los presidiarios, y que los suelten allí dándoles cuchillos y navajas.¡Presidiarios españoles!Al llegar allí seréis libres, en la punta de vuestros puñales tenéis y la riqueza…Cuanto más robeís mejor…Exterminad a las mujeres enemigas de la patria y no perdoneis a ninguna que donde hay yeguas potros nacen.”

Se trata con la propuesta de “La Escoba” de realizar una especie de remake de la aventura de Colón y es a su vez una suerte de premonición de lo que hará Fidel Castro en 1980; cuando vació las cárceles e infiltró miles de ex-reclusos,  quienes emigraban por el puerto del Mariel.

Por su parte Lois A Pérez, tiene dedicado su  ” Cuba in the American Imagination” a algo más que la guerra hispano-cubano-americana. El objetivo de su estudio es en sí comprender en general como se conformó la idea de Cuba en el imaginario norteamericano, desde los inicios del imperialismo en ese país hasta el triunfo de la revolución Cubana, todo ello a partir del uso de la metáfora. Se trata pues de un estudio de la retórica de Cuba en los Estados Unidos en el que no puede faltar el tratamiento de la guerra contra España, pero que naturalmente la trasciende. Aquí si encontramos de sobra material gráfico sobre la caricaturización del español (aunque también del cubano y del propio norteamericano) pero siempre desde la perspectiva de las redacciones estadounidenses. Por ello la obra se complemente con la anterior para darnos la imagen completa de como fueron representados los contendientes en la gráfica.

Varias son las enseñanzas que se obtiene de estos libros, las cuales podríamos resumir de la siguiente manera.

Si bien es verdad que España no quería enfrentarse a los Estados Unidos  e hizo todo lo posible por evitar la guerra; entre otras medidas desarticulando la  reconcentración y concediendo la autonomía, la  imagen que en principio se ofrecía del norteamericano, como pueblo de comerciantes, como un cerdo (incluso antes de la intervención), falto de valores e hidalguía; sugería a su pueblo que en caso de confrontación los españoles resultarían  vencedores.

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Del norteamericano los españoles fueron dibujados como gente insolente y traicionera, cuando no maltratadores de mujeres y niños, las mismas personas que en muchos caso con estampas de famélicos reconcentrados servían para representar a Cuba, transformada en la “Armenia” del Caribe (en alusión a los crímenes turcos contra los armenios). A su vez el norteamericano se representaba así mismo como el caballero protector de la dama frente a su abusador, el español (algo que anticipa en mensaje feminista, que paradójicamente hoy se impone en la sociedad española).

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Los representantes de Cuba Libre en Estados Unidos en colaboración con buena parte de los corresponsales norteamericanos en Cuba y apartándose de la línea independiente defendida por separatistas como José Martí y Maceo, utilizaron con gran habilidad la prensa para crear en Estados Unidos y en no pocos países de Europa, un estado de opinión favorable a los insurrectos y contrario al mantenimiento del control colonial español en Cuba.

Al final de la contienda la prensa española, si bien mostró señales de autocrítica, y reconocimiento del error de no haber alertado (salvo raras excepciones) contras la guerra, centrada en magnificar el coraje español, no fue capaz de reconocer  el miedo de Madrid a Estados Unidos, más que en la derrota material, la verdadera causa del desastre, un miedo del que no “comieron” ni los militares españoles, ni los cubanos integristas, que alejados de la “Madre patria” supieron confrontar con valor al enemigo  que les llegaba de enfrente, un aguerrido aliado interno, el independentismo; un valor que quedó demostrado entre otros enfrentamientos en la  heroica resistencia de Santiago de Cuba  (de la que poco o nada cuenta  la historiografía cubana), fue el  miedo de los políticos de España a adelantar con un desembarco en la península,  lo que el resto de Europa preveía para ella misma, si  se ponía del lado español.

Se trata de esa temida  intervención norteamericana, que, contradictoriamente, terminó por darse al final de  la segunda guerra mundial, bajo el pretexto de vencer al nazismo. Una intervención de la que no pudo librarse ni Franco; cuando  tomó partido en la guerra fría, ofreciendo su tierra para las bases norteamericanas, y que se continuó con el ingreso en la OTAN  por parte del socialista Felipe González.

Bernadotte, una dinastía hija de la revolución V (Final)

9 Ago

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Suecia: el declive de una monarquía, el nacimiento de una dinastía

En el año 1809; Suecia estuvo a punto de desaparecer o al menos ser viviseccionada  por dos potencias en lucha, Dinámica y Rusia. Tal era el pavor que existía en el país que en Uppsala se llamaba a los estudiantes a no provocar a los rusos en caso de que estos establecieran sus dominio, ya que en tal caso sufriría toda la ciudad. Y no era para menos un año atrás los rusos se habían apoderado de todo el territorio sueco que quedaba del otro lado del mar Báltico, en su costa oriental, habían ocupado Åland y tropas cosacas cabalgando sobre el hielo habían llegado a Roslagen.

El país vivía una crisis total y la confianza en Gustavo IV Adolfo , uno de los pocos reyes que se atrevía a encararse a Napoleón, la bestia, como el lo llamaba, estaba por el piso, el país se enfrentaba por accidente con Dinamarca , con que entonces era la dueña de Noruega, ausentes, y por tanto no la región pequeña que hoy conocemos, y por Oriente con el Oso Ruso, al que poco le importaba ser enemigo del enemigo de su enemigo; Napoleón, que tal vez había perdonado si hubiera aceptado el matrimonio con la princesa rusa que no aceptó por motivos religiosos.

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Gustavo IV Adolfo

Se creía que como otros tantos paises de Europa, que Suecia dejaría de existir, y que el Río Dal  marcaría la parte del territorio ocupado por Dinamarca y  que le pertenecería a Rusia. Fue entonces que George Adlersparre , hombre de ideas políticas radicales y jefe de la sección de Värmland del ejército occidental, hizo un pronunciamiento contra el Rey e inició en marzo una marcha sobre Estocolmo.  Adlersparre habría tenido éxito si no se le hubieras adelantado otro oficial;  el héroe de la guerra en Finlandia, Carl Johan Adlercreutz,  con su golpe palaciego del 13 de marzo de 1809.

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G Adlesparre

Con la caída del Rey se decreta el armisticio con Rusia, y a principios del nuevo año se hará otro tanto con la Francia que Gustavo Adolfo se había a atrevido a desafiar, así mismo se estableció una libertad de imprenta que traerá consigo la escasez  de papel, si esto no es una revolución que venga Dios y lo vea.

Así  las cosas, se citó, el 1 de mayo, al parlamento para acordar una nueva Constitución. Hacía falta un regente y para ello se buscó a un tío del depuesto Gustavo IV, enfermo y sin herederos legítimos, que será coronado como Karl (Carlos) XIII.

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Karl XIII

Se trata de una solución temporal en espera de una mejor alternativa, la que encarnaría el príncipe danes  Karl August; este será designado como heredero del trono a principio, sin embargo, durante una inspección de tropas en Skåne (Escania), el príncipe heredero sufre un accidente, se cae del caballo y muere.

Pronto  corrió el rumor de que se trataba de un asesinato tramado por el Mariscal del Reino, Axel von Festen, conocido simpatizante de Gustav IV Adolf, el militar y sus parientes serán linchados, ante los ojos impávidos de los soldados en una de las plaza de Estocolmo; Riddarhustorget.

En el verano de 18, el 6 de agosto el Risdag (parlamento) es convocado lejos de los tumultos, en Örebro, la balanza en la búsqueda de un nuevo heredero al trono de Suecia se inclina por Christian Fedrik de Dinamarca, el hermano del príncipe fallecido, aunque existen otros candidatos que interesan a los militares, el Mariscal de Napoleón, Joaquín Murat, o en su defecto el hijo adoptivo del emperador francés, Eugene de Beauharnais.

Son los tiempos en que Napoleón se ha convertido en el hombre más fuerte de Europa, dominando un imperio que se extiende desde el Atlántico a Bielorrusia y desde las orillas del Mar Báltico a las del Jónico, poseyendo bajo sus dominios un sin número de reyes y príncipes vasallos. Era pues el aliado ideal que necesitaba la oficialidad sueca, que no renunciaba a la idea de recuperar Finlandia de manos del Zar.

Al fina se optó por designar como príncipe heredero a ese mismo Bernadotte, que tan rápida carrera había hecho, de oficial formado en los campos de batalla, a embajador, de aquí a Ministro de Guerra, y luego gobernador del norte de Alemania, alguien del que también se comentaba había tratado con dignidad a sus prisioneros de guerra suecos.

En París, Bernadotte ya ha recibido la visita del teniente sueco Carl Otto Mörner, con la propuesta de que aceptara convertirse en el príncipe heredero de Suecia. De lo que se trataba era de dotar al  país nórdico de un líder militar competente y que gozara de las simpatías de Napoleón, en  fin, recuperar a Finlandia arrebatada por los rusos en la guerra contra Sucia de 1808-9.

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Carl Otto Mörner

La respuesta del lado francés fue enviar al comerciante y antiguo cónsul en Gotemburgo Jean Antoine Fournier a Örebro; con varias ofertas tentadora entre ellas la de sí se aceptada la candidatura de Bernadotte en lugar de la del príncipe danés, prestaría ocho millones de francos a la Caja estatal sueca, que Napoleón le daba todo su apoyo, a que Bernadotte se convertiría al luteranismo y que aprendería a hablar sueco, De paso se trajo Fournier un retrato de Bernadotte con el sable desenvainado, así como una miniatura con la imagen de su esposa y de su hijo Oscar, todo lo cual  inclinó la opinión en favor del francés. El 21 de agosto de 1810,  Bernadotte será elegido como el nuevo heredero al trono.

Una vez prometido a su emperador que nunca haría armas contra su patria de origen; Bernadotte se dirigió a Suecia. De paso por la ciudad danesa de Helsingör Bernadotte se conviertió al protestantismo como la ley de Suecia para sus herederos al trono. El rey Karl XIII adoptó a Bernadotte con un nuevo nombre: Karl Johan.

La Ruptura con Napoleón

Una vez en Suecia el nuevo heredero comenzará a maniobrar con las grandes potencias, Inglaterra, Rusia y la propia Francia;  manteniendo la equidistancia entre todas. Sin embargo poco a poco se fue acercando al Zar Alexander, quien le prometió el apoyo de Rusia contra Dinamarca, si Suecia intentaba apoderarse de Noruega.

En verano de 1812 Napoleón inicia su ofensiva contra Rusia, con un enorme ejercito, al que Suecia no se incorpora, esta ha firmado la paz con Inglaterra y se mantienen “neutral” en la confrontación con su gran vecino del Báltico. Pero Bernadotte no se contenta con eso, aceptará un encuentro con el Zar, ahora enemigo de aquella Francia por la que tanto él había luchado, la entrevista tiene lugar, al otro lado del mar, en Åbo, el 27 de Agosto y se cree que fue en  la reunión que Alexander logra convencer a Bernardotte del papel que esta llamado a jugar en su tierra natal, si Napoleón es derrotado, lo que efectivamente habrá de ocurrir gracias al General Invierno.

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Napoleón regresando de Moscú

Cuando Napoleón supo del encuentro en Åbo se insultó con toda razón y declaró persona no grata al embajador sueco. Pero esto tenía sin cuidado al príncipe heredero, el cual no contento con sus vínculos rusos, inició un proceso de alianza con Inglaterra, pactando con ella el envío de 30 000 soldados para combatir a su antiguo emperador, algo que le valdrá a Suecia la entrega de la colonia de Guadalupe, en las indias occidentales.

En el fondo, a Bernardote  le daba lo mismo, recuperar Finlandia  que conquistar Noruega y eso fue lo que procuró con estas intrigas que enfrentaban una vez mas a Suecia con una vieja enemiga, Dinamarca aliada de Francia.

Mas lo peor de todo, desde el punto de vista ético fue para Karl Johan romper su promesa a Napoleón.

A principios del año 1813  Bernadotte le escribe una extensa carta a Napoleón explicándole por el país que regenta que deberá entrar en guerra contra Francia, se basa sobre todo en la ocupación militar hecha por el Emperador francés, de la Pomerania Sueca, cincuenta barcos incautados, y 200 marineros presos en las cárceles francesas; supongo que esto se relacionaría con la ruptura del bloqueo a esa Inglaterra con la que Suecia estaba haciendo buenas migas.

Napoleón nunca respondió la carta de su antiguo subordinado, en cambio dio ordenes a su ministro de policía para que el nombre del Príncipe de Montercorbo se maculase en todo el imperio, una orden que afecto a los familiares de Bernardotte, que en su mayoría permanecían en Francia, sus retratos fueron retirados de  los edificios públicos y su nombre retirado de los registros municipales, en la prensa comenzó a destacarse entre otros detalles poco atractivos de su vida, su conversión al protestantismo (si la cual no podría haber sino nombrado príncipe heredero en Suecia), al final los efectos de esta orden han llegado hasta la Francia de nuestros días; donde Bernardotte, salvo en su Pau natal, es un ser prácticamente olvidado.

A principios del verano de 1813,  Bernardote vuelve a cruzar el Báltico en dirección a la Pomerania sueca; sumándose desde allí a las fuerzas, con un ejercito integrado mayoritariamente por suecos, a las tropas que combatían a Napoleón. Durante la campaña participara destacadamente en varias batallas; entre otras la de Leipzig y Bornhöft, tambien participará en la toma de Lübeck y Kiel.

Fue en los acuerdos de Kiel iniciados el 15 de diciembre donde el rey de Dinamarca se vio obligado a renunciar a Noruega en Beneficio de Suecia. Aunque los sueños de Bernardotte eran muchos mas ambicioso, quizás sustituir a Napoleón en el trono francés, más se quedó con las ganas, ya que no será él, sino Luis XVIII, hermano del degollado Luis XVI, a quien se colocará como rey de los franceses.

El antiguo revolucionario debió contentarse con la ya mencionada reinuncia de Dinamarca a Noruega en favor se Suecia, tras la paz de Kiel en 1814, todo ello a cambio de la zona sueca de la Pomerania y un millón de riksdaler, la divisa de Suecia entonces. Y aún así la cosa no fue tan sencilla.

El 17 de mayo de 1814 una los noruegos se reunieron en asamblea en Eidsavold redactaron una constitución relativamentente liberal y eligieron al príncipe danés  Kristian Fredrik como rey de Noruega. Con ello se oponían al tratado de Kiel y decretaban su independencia como reino.

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Kristian Fredrik

Esto desencadenó la invasión armada comandada por el propio Bernardotte que se inició el 7 de agosto y que será la última guarra en la que participará Suecia hasta hoy en día. La resistencia noruega duró dos semanas. Karl Johans les hará una importante concesión, respetó la constitución del 17 de mayo con los cambios mínimos que determinará  lo que desde entonces se llamó, eufemisticamente ” La Unión”.


Karl Johan (Bernardotte) Rey de Suecia y de  Noruega.

Coronación y muerte

En 1818 muere Karl XIII y Karl Johan , que por entonces tiene 53 años; resulta coronado bajo el lema de ” el amor del pueblo es mi premio”.

Hay que decir de este rey inmigrante y “cabeza negra”, que nunca pudo comunicarse con la mayoría de sus subordinados ya que jamás aprendió el sueco, todos sus documentos los escribía en francés y estos tenían que ser posteriormente traducidos. El país le parecía demasiado frío por lo que casi toda su actividad gubernamental la realizaba desde su caliente dormitorio en el Castillo de Estocolmo (Stockholms Slott)

Durante años llevó Bernardotte la vida de hombre soltero, su mujer Desiree se negó a vivir en lo que llamaba el país de los lobos, en cambio si tuvo consigo a su hijo Oscar, él que sí aprendió a hablar sueco y noruego.

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El rey Karl XIV Johan, junto a sus herederos.

En Suecia, como en su vida francesa;  Bernardotte solía reaccionarba fuertemente cuando la prensa escribía sobre su persona, por ello estableció regulaciones desde 1812 que afectaban la libertad de impresión autorizando al gobierno a impedir las publicaciones que considerara peligrosas para la seguridad, como le ocurrió al publicista Lars Johan Hierta cuyo periódico Aftonbladet, el primer periódico moderno de Suecia, resultó prohibido por publicar una sátira contra la casa real.

Monumento dedicado a Lars Johan Hierta en la zona antigua de Estocolmo, a pocas cuadras del Castillo Real. Foto: Carlos M. Estefanía

La estrategia del periodista fue sacar el periódico con un nuevo nombre. Durante su reinado no dejó de encontrar oposición en más de un parlamentario, de todos el más destacado en esta lucha fue Hierta. Por su parte el Rey decía que oposición era igual a “conspiración”, que otra cosa podía opinar un viejo simpatizante de los Jacobinos.

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El 8 de marzo de 1844,  murió  en la cama  de un derrame cerebral, Jean Bernadotte. Su dinastía sobrevivió a la nueva oleada revolucionaria que por aquellos años recorría Europa y ha seguido hasta nuestros días ocupando, con gran consenso político de derecha a izquierda, el trono de Suecia, sin importar los cataclismos vividos por los países que la rodean.

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Estatua dedicada a Karl XIV Johan  en Nörrköpinng 1946

Fuentes:

Tomas Blom, Jean Bernadotte-så blev den franske repubublicanen Sveriges kun (Jean Berndadotte -asi se hizo el republicano francés rey de Suecia) artículo aparecido. En la revista sueca Allt om Historia, Número 4/2010, se publica, entre las páginas 22 y 29.

Henrik Höjer, Tema: 1809 – Året då Sverige kunde ha försvunnit 1809 – Början på en ny era Revista Forskning & Framsteg, Nr 2, Mar 2009, pag 30 -34.

Herman Lindqvist, Jean Bernardotte: Mannen vi valde, Albert Bonniers Förlag, Stockholm 2009

Lars O. Lagerqvist, Karl XIV Johan: En Fransman i Norden. Prisma Bokförlaguet, Stockholm, 2005.