Archivo | junio, 2011

Mafia rusa, homosexualidad y adulterio en la TV de Miami: la nueva marca de los tiempos

30 Jun

Va retrazado el avión que me lleva del aeropuerto de Nueva York a Miami, primero nos cambian la puerta de salida, y los responsables de la empresa Delta se desgañitan, tratando de encontrar 9 pasajeros, dispuestos a vender su alma al diablo, de renunciar a los nueve asientos que la empresa ha vendidos por exceso, para distraer la ansiedad que el percance provoca me dedico a estudiar los rostros de los viajeros, quienes por su apariencia variada y morena me recuerdan los habitantes de los ghettos suecos.

Dos personajes llaman especialmente mi atención, dos hombres excesivamente gordos, en pantalones cortos, de rostro feo y pelo encaracolado, quienes hablan un ingles relativamente fluido, pero con un fuerte acento que juraría haber escuchado en películas de mafiosos.

Luego una vez en el avión el retrazo se repite, dos casi dos horas nos quedamos sin despegar, encerrado en aquella caja enorme de metal a causa de no se que problema meteorológico en la zona de Filadelfia, la parte de Pensilvania, por donde al parecer está obligado a pasar la nave.

Una vez más me entretengo estudiando a los pasajeros, a mi lado tres jóvenes hablan de lo que nosotros, en nuestra época juvenil, nunca hablábamos, interesados como estábamos en la ciencia, la técnica o la política, lo de estos es la banalidad o de cuanto dinero hacen arrendando contenedores, son dos chicos y una chica, parecen colombianos, aunque uno de ellos, el que supongo pareja de ella, podría ser cubano, discuten por tonterías, ella lo llama imbécil, y yo diría que lo es por cargar con esa idiota, teniendo casi a su lado sentada una jóven compatriota sola.

Se trata de fenómeno pasa en estas tierras de disgregación hispana, que cubanos y cubanas apenas se empatan, tengo mis teorías pero no me adelantaré.

Dentro de mi entretenimiento auditivo descubro la legua materna de unos de los gordos cuando habla por teléfono, ruso, todo un lujo en un mundo donde solo los cubanos de la isla, fuimos inducidos a estudiar la lengua de Pushkin, la cual es tan poco conocida, que en una comedia argentina, que descubrí no hace mucho en youtube, hacían dos chicas rusas hablar su lengua, para hacerlas pasar por suecas, lo que hay que ver, o mejor dicho escuchar.

Y hablando de los dos gordiflones ( no tres como en aquel inolvidale libro infantil), consuelo en su exceso de los que nos hemos abandonado al peso. No se por que se me ocurrió, tal vez por lo mal encarados, que no serían turistas, sino miembros de esa mafia a pruebas de GULAG que ha invadido el mundo occidental tras la caída de la Unión Soviética.

Ya estoy en Miami, y con la curiosidad antropológica que me acompaña, miro en la primera noche posterior a mi llegada el programa de María Elvira, noto su cara tensa, acaso por que será verdad lo que rumorea el periódico digital nueva acción, que su programa se termina. Debate el tema de la homosexualidad en Cuba, uno de sus invitados habla de la sustitución del activismo por el comercialismo en el tema gay a nivel internacional, el otro se niega a acepater lo evidente la apertura homosexualista quer tiene lugar en Cuba un detalle muy interesante para valorar el tema que nos preocupa, el del tratamiento de la homosexualidad, no tanto en la media estatal cubana, como en la exiliada, acaso como respuesta de lo que está pasando, no solo en Cuba y sino en todo el mundo con este asunto.

Llega el otro día y pasada la hora del almuerzo vuelvo a prender la tele, allí están los Fonomemecos, uno de ellos disfrazados de Fidel, junto a Roberto Cassin poniendo punto final al Mikinbin de Miami.

Fidel Castro como objeto tradicional de burla en el humor televisivo de Miami. Foto: Carlos M. Estefanía

El tema es tradicional, la burla del castrismo, desahogo de tres generaciones de exiliados.

El programa lo cierra John Secada, acompañado de dos bailarinas que danzan, cada una a su aire, en alarde de pésima coreografía.

Secada flanqueado por dos bailarinas desconectaadas, frente a ellas los bailarines del ICRT lucen autéticos profesionales. Foto: Carlos M. Estefanía

Me caen bien los fonomemecos mas he de reconocer que por la calidad de lo que estoy viendo, aquí no se está explotando ni la libertad de crear, ni la obligación de superar la competencia, los dos grandes faltas que explicarían la mala calidad del humor televisivo en Cuba.

Acto seguido viene otro programa de humorístico, se titula Casados y algo más, el guión es pésimo, pero conviene psicoanalizarlo.

Hay tres historias, la primera cuante de dos homosexuales cuyos encarnadores, sin duda alguna, están marcados por al interpretación que hizo Perugorría de Diego en Fresa y Chocolate.

Dos gays cubanos como personajes de la comedia televisiva, lo nurvo no es su presencia, sino el peso que adquiere lo homosexual en esta historia. Foto; Carlos M. Estefanía

Uno de ellos, los caracteres, oculta su condición gay simulando tener una pareja femenna, de la cual sospecha que tiene un amante; la cosa se complica cuando entran en escena, una lesbiana, quien sugiere que el amante podría no ser un él sino otra ella.

Con esta historia queda claro no importa lo grotesco conque se les dibuja, se comprueba y sé que no es la primera vez eb esta nueva tv cubano americana, que los homosexuales, no solo en Cuba, sino en Miami, han entrado en el imaginario mediático, para quedarse, que la supuesta burla no es más que un camino para aceptar su condición dentro de una comunidad, que a diferencia de la nativa mantiene un fuerte componente de homofobia. es la aplicación tropical de un receta universal, que para mi, encaja menos en la liberación del idividuo, que en la promoción de formas sexuales no reproductivas como son las que se practican dentro del mismo género o las que tiene por filosofía la promiscuidad y con ello el rechazo al hijo como atadura a una pareja que de ante mano se sabe que no habrá de durar. En resumen formas de esterelización colectiva que se introducen en las masas por la via medial, lo mismo en la Cuba comunista que en su antípoda, la comunidad exiliada del sur de La Florida

La sugerencia de la relación lesbica, algo novedoso en relación a la televisión cubana hecha dentro y fuera de la isla, auqnue allá parece que se va por el mismi camino en el tratamiento desefadado de la homosexualidad. Foto: Carlos M. estefanía

El último chiste juega con que decíamos de la promiscuidad, en este caso jugando con el adulterio de una pareja típicamente burguesa.

Pareja de adulteros en la TV de Miami.Foto:Carlos M. estefanía

e trata de una pareja que heterosexual que intentan empatar entre si a sus respectivos amantes, no lo encuentro muy gracioso, y si lo suficientemente morboso como para sospechar que se esta haciendo con las relaciones de pareja y el respeto tradicional que debe haber en ella, exactamente lo contrario que con la homosexualidad subvertirlas, usando para ello el camino de la burla.

La parea y sus amantes:critica o promoción de una nueva moral sexual

Pero es la historia del medio la que mas me interesa, trata de la celda 13 de una cárcel, cuyos habitantes entra en conflicto con una pandilla rusa, cuyo jefe encarna Tony Cortez, el actor cubano hecha manos de ese conocimiento lingüístico de los cubanos enumerando cosas en ruso e hilando palabras de ese idioma que lo hacen creíble en su rol de delincuente eslavo, al final se evita la pelea cuando los de la celda 13 aparece disfrazados de Popes rusos, diciendo frases en latín cuando deberían ser en ruso o griego.

Tony cortez interpreta al lider de la mafia rusa en la cárcel, ha venido a amenazar a los presos de la celda 13.

Los presos de la celda 13 se disfrazan de popes para evadir la pelea con la pandilla rusa

Tony Cortés interpreta con relativo acierto al jefe de una pandilla rusa en una cárcel norteamericana.

Los supuestos monjes ortodoxos se ganan el respeto de los delincuentes rusos hablando en latin , una inverosimiliud inesesaria.

Se cumple para este programa lo mismo que para el Mikimbin, el humor es tan malo como el que se veía en los peores programas de Cuba, mas aquellos tenían la atenuante de la censura y los efectos de un monopolio que estoy por creer también funciona por estos emporios.
Lo que vale de todo esto es descubrir como incluso en las malas artes, se graban los signos del tiempo, tiempos de mafias, tiempos de plurisexialidad, tiempos de crisis de la pareja tradicional a los que nadie escapa, ni siquiera el mensaje que transmite en esta ciudad, de manera subliminal, la televisión hispana.

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Paralelos en la Historia: el Partido Social Revolucionario en Rusia como premonitor de la izquierda no autoritaria cubana

27 Jun

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No importa lo mal que me hablaran en Cuba o en la URSS de aquel Partido Social Revolucionario, los eseres; nunca llegaron a caerme mal, ni siquiera en la época de mi mas profunda fe en el Leninismo. No podía sonar mal en mis convencidos oidos socialistas el nombre del Партия социалистов-революционеров, el partido, heredero de pensamiento y la acción de los narodniki (populistas que no deben ser confundidos con los que hoy denominamos como tales), fundado en en 1901 por el gran intelectual ruso Víctor Chernov.

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Víctor  Mijailovhich Chernov

El Programa de los eseristas era sin dudas avanzadísimo para su época y a su vez adaptado a la realidad del imperio ruso y su contexto internacional.

Buscaba mejores formas de administrar y aumentar el poder creador del trabajo humano como requisito previo para el progreso social y el armonioso desarrollo de la individualidad humana. Condenaba al mismo tiempo la sociedad burguesa, en particular los efectos nefastos de la competencia comercial y la propiedad privada de los medios de producción, así como la subordinación indirecta al capital de los productores.

De tal modo compartian con los marxistas la visión sobre el modo de producción capitalista en cuanto a su capacidad para restringir y distorsionan el desarrollo de formas colectivas de trabajo generando la anarquía en la producción de bienes, crisis, explotación, y desintegración por la fuerza del dinero del tejido moral de la sociedad, sustituyéndolo por la lucha egoísta de todos contra todos.

Los eseres condenaban las formas monopolistas que estaba adquiriendo el capitalismo de entonces, a través de los sindicatos, cárteles y trusts así como el modo en que eran capaces de pervertir las instituciones de un Estado moderno, convirtiéndolo en un instrumento de dominación y sometimiento de los explotados, sometiendo incluso la cultura espiritual y material, y de tal modo mantener a las masas trabajadoras, no solo dominadas económicamente, sino también en la esclavizadas mentalmente.

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Los socialistas revolucionarios se oponía al odio racial y religioso, chovinismo y el nacionalismo, apostando por una revolución social, que consumara la liberación de todas las instituciones públicas del poder de las clases explotadoras: la destrucción de la división en clases y la organización del trabajo en función del interés público en general, que pusiera fin a todas las formas de violencia y explotación, trayendo la libertad, la igualdad y la fraternidad de todos, sin distinción de sexo, raza, religión o nacionalidad.

Este Partido Socialista se consideraba parte orgánica de la lucha mundial contra la explotación del trabajo, solo que tenía que tomar en cuenta las condiciones específicas de la realidad rusa: es decir las formas patriarcales de la aristocracia, la autocracia y la explotación burguesa, los nuevos mecanismos que empleaba la burocracia estatal, en relación con la liberación de los campesinos y el desarrollo de los kulaks etc.

La tarea esencial del Partido Socialista, era pues la de asumir el papel principal en la expansión y profundización del movimiento revolucionario, en los cambios de propiedad social, y el derrocamiento de la autocracia.

En las áreas política y jurídica: el partido buscaba el establecimiento de una república democrática, con una amplia autonomía para las regiones y comunidades, tanto urbanas como rurales, el uso más amplio posible del principio federal en las relaciones entre los diferentes grupos étnicos, el reconocimiento del sufragio a los mayores de 20 años – sin distinción de sexo, religión, nacionalidad, el derecho a la legislación popular a la libertad de conciencia, de expresión, prensa, reunión, y de huelgas, a la seguridad personal y del hogar, a la separación completa entre Iglesia y Estado y la religión, a una educación publica laica y general a la abolición del ejército permanente y su reemplazo milicias nacionales.

En las áreas de la economía los socialistas revolucionarios tenían por objetivo de proteger a la clase obrera y reducir en lo posible del tiempo de trabajo de acuerdo con las normas establecidas de higiene científica, el establecimiento de salarios mínimos por acuerdo entre el gobierno y los sindicatos de trabajadores, la creación de seguros de todo tipo (de accidentes, desempleo, enfermedad, vejez, etc) así como la prohibición del trabajo femenino e infantil en ciertas industrias y en ciertas épocas, garantizando al trabajador un adecuado descanso semanal ininterrumpido,

En materia de política agrícola y las relaciones de la tierra el Partido Socialista de la Revolución pretendía luchar contra la propiedad burguesa, reactiviando las tradiciones comunales del campesinado ruso, y en particular, su relación con el suelo, como en la propiedad común de todos los que lo trabajaban. Buscaba pues la socialización de todas las tierras de propiedad privada, es decir, para su eliminación de la propiedad privada de los individuos y la transmisión de las mismas a comunidades organizadas democráticamente y asociaciones regionales organizadas sobre la base de principios igualitarios.

Este programa le granjeó al partido el apoyo del campesinado, convirtiéndose este en la base de su militancia lo que lo diferenciaba del bolchevismo, como partido minoritario con base en pequeños núcleos obreros propios del incipiente capitalismo ruso.

Por su parte Lenin , que en sus celebres tesis del 7-abril-1917 se había proclamado partidario de la nacionalización de la tierra en lugar de la socialización comunal que proponían los eserista terminó promulgando el programa socialista revolucionario en a fin de ganar para el bolchevismo el respaldo campesino. Ya se encargarían de hacer trizas de este durante la contingentación y el llamado comunismo de guerra.

La Revolución rusa de febrero, en 1917, colocó a los SRs en la palestra, sobre todo a partid de que uno de su lideres, Aleksandr Fiodórovich Kérensky, encabezara un gobierno de coalición socialista liberal

Desafortunadamente para el partido, este se vió devidido en un sector de derechas que apoyaba al gobierno provisional y grupo de izquierda que terminó colaborando con los bolcheviques, convcencidos de que estos buscaban la realización de una autentica revolución comunista,

Como sabemos en octubre de 1917 los bolchevique dan un golpe de estado y derrocan a gobierno provisional de Kerensky, para entregar supuesta mente el poder a la Congreso Nacional conocido como Soviet.

Como protesta la sección de derecha del partido, así como los mencheviques, abandonaron el soviet, quedando solo allí los bolcheviques y los eseristas de izquierda. De esta forma se mantendrán una suerte de bipartidismo hasta que en marzo de 1918, los eseristas de izquierda, salvo algunos convertidos al bolchevismo, como el futuro ministro de educación de Stalin Mijaíl Kalinin, abandonar el gobierno, inmediatamente serán ilegalizados y muy pronto caerá sobre ellos el terror rojo, usándose como justificación antentado contra Lenin cometido, supuestamente por la eserista Fanya Kaplan.

Este atentado merece varias consideraciones, de un lado existen teorías que intentan implicar en el a los servicios de inteligencia ingleses implicado en evitar un pacto ruso-alemán, y ciertamente los agentes britanicos Bruce Lockhart y Sidney Reilly, fueron arrestados y acusados de conspirar contra el régimen bolchevique. Sin embargo desde mi punto de vista lo más creíble es lo que escribe Arkadi Vaksberg en su libro “ Laboratoria Jadov” .

Laboratorio de venenos, del año 1990, cuya edición sueca GIF laboratoriet tengo a mano (Norstedts, Stockholm, 2008). Este autor aborda el caso de la Kaplan, cuyo verdadero nombre era Feiga Reutmann). En esta obra se afirma, que según los archivos referidos al atentado y que nadie había podido consultar hasta la llegada de Gorbachov, no existía un solo testigo que pudiera identificar a la eserista como la persona que disparó contra Lenin. Lo único que vio el chofer de Lenin, el único testigo que se cita, fue una mano femenina armada de una pistola automática. Cuando la atraparon se encontraba protegiéndose de la lluvia bajo un árbol, a buena distancia del la zona fabril donde tuvo lugar el atentando. Se justificaba el arresto con el “hecho” de que se notaba asustada y perseguida. De paso nadie le había visto una pistola en la mano. Por demás nunca reconoció el crimen. Los bolcheviques, en lugar de llevar a cabo un juicio abierto contra la terrorista, la ejecutaron a los cinco días, el encargado de hacerlo fue el Comandante de la guarnición del Kremlim, Malkov, quien tras tomarse la justicia por su propia mano, pegándole un tiro en la nuca a la desgraciada, incineró su cuerpo en gasolina. El autor de este estudio asegura que la verdadera causante del disparo fue otra mujer Lidja Konopliova, otra supuesta socialista revolucionaria que en realidad operaba como informante y provocadora de la Cheka. Lo cierto es que el intento de magnicidio sirvió para desatar un terror rojo que terminaría devorando a los propios hijos de la Revolución.

Versión oficial sobre el atentado a Lenin

Existen en las bibliotecas de Estocolmo magníficos libros para conocer mas detalladamente la historia de los eseristas, su participación en la revolución rusa y lo que les aconteció tras la ruptura definitiva de su izquierda con los bolcheviques, el primero que me atrevo a recomendar es un clásico que encontré en la biblioteca de Hallunda, se titula en ruso Poteriannaia Rossia (Rusia perdida), y su autor es nada más y nadamenos que Aleksander Kerensky, fue publicado en Moscú en 2007 por la editorial Bagrius. Aqui nos encontramos ademas de los valiosos testimonios de Kerensky, y dentro de ellos sus aseveraciones de que Lenin operaba como agente alemán, un interesante retrato del lider de la democracia rusa escrito por T Proconof, donde no faltan los interesantisimos paralelos que se dan entre la vida del eserista y la del fundador del partido bolchevique, cuyo padre, para empezar era el director del liceo de Simbirsk donde estudió Lenin.

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Kerensky

Otra obra curiosa, la encontré el la biblioteca de Estocolmo, en su sección extranjera, también en ruso, pero publicada en París se la debemos al investigador Yuri Gregoriev Felshtinskii, un moscovita nacido en 1956 y emigrado a Estados Unidos en 1978 donde se formó como historiador. El libro se titula Bolchevikii i levie eseri: Oktjabre 1917-iul 1918. Y como su titulo indica aborda la convivencia en el poder entre bolcheviques y eseristas en el camino hacia el unipartidismo en Rusia.

Aquí se aborda en detalle las consecuencias de otro antentado, el perpetrado en el 6 de julio de 1918, por por los eseristas de izquierdas Bliumkiny N. Andréyev contra el primer embajador alemán en Moscú tras la paz de Brest-Litovsk. Wilheim von Mirbach (1871-1918), como un intento de salvar a Rusia de las composiciones del imperialismo alemán.

Por último me gustaría recomendar a mi lector un excelente libro en inglés, que acabo de devolver a la biblioteca de La Universidad de Estocolmo, se titula The Socialist Alternative to Bolshevik Russia: The Socialist Revolutionary Party, 1921-1939 (La alternativa socialista a la Rusia bolchevique: El Partido Socialista Revolucionario, 1921-1939 ) y ha sido publicado en febrero de 2011, por Basees / Routledge en una serie de estudios dedicados a Rusia y Europa del Este. La autora es Elizabeth White y su sospechoso apellido”Blanca” lo impide entregarnos un trabajo sumamente objetivo, donde se examina el papel del Partido Socialista Revolucionario en el exilio, valorándose sobre todo su capacidad para interpretar los acontecimientos que tenían lugar en la Rusia de los Soviet, y sobre todo el con un rigor intelectual conque respondían a cada nueva propuesta política de los herederos de Lenin.

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La obra me ha ayudado a comprender por qué Praga se convirtió en un centro de tránsito de la intelectualidad rusa, algo que conocía desde los tiempos en que seguía la huella del los formalistas rusos y del lingüista Roman Jakobsom.

La explicación se la debemos a la posición de los dos primeros presidentes que tuvieron la república de Checoslovaquia, Tomáš Garrigue Masaryk y Edvard Beneš, dos intelectuales demócratas y sensibilizados socialmente, quienes durante la primera guerra mundial habían formado parte de la legión checoslovaca que, respaldada por el gobierno provisional de Kerensky ruso luchó contra los alemanes y austrohúngaros. Este ejercito checo terminó enfrentádose los bolcheviques al tomar estos el poder definitivo.

Los dos políticos creían en al necesidad de una Rusia Fuerte y democrática como garantía de la existencia de su nueva nación y dieron todo el respaldo que necesitaba la intelectualidad rusa emigrada para que esta pudieran continuar su labor intelectual- Es por ello que tanto como en Francia o Estados Unidos, los eseristas del exilio pudieron encontrar una nueva casa en la república chekoslovaca.

El libro nos permite conocer la interpretación que dieron los eseristas en su prensa a giros como los de la NEP o la colectivización de la agricultura impulsada por Stalin. del mismo modo conocemos las intensas polémicas generadas entre ellos a causa de la caída de su centro interno, con el arresto por la GPU en 1925 de los últimos representantes del partido, a causa del nacimiento de posiciones nacionalistas rusas o bielorusas dentro del partido, de la posición defendiste o no frente a la posibilidad de una invasión alemana a Rusa, conocemos de las fuentes que les informaban de los procesos de Moscú, del arriesgado viaje infiltrativo realizado en 1929 por Vladimir Tened Lebedev recogido en su libro “Volia Rossi”. Se trataba de un hombre valiente, que había partido en la guerra ruso japonesa, que había sido ministro naval bajo Kerensky y jefe del Ejercito Popular de los eseristas durante la guerra civil, y pese a los peligros que estos antecedentes implicaban para su persona había tenido las agallas de atravesar media rusa pasando por inmigrante rural, para recoger de primera mano los cambios que tenían lugar en su patria. Muchas son las historias de eseristas que se recogen en este libro, las mas de ellas trágicas, a causa de los cambios vertiginosos sufridos por Europa durante y después de la segunda guerra mundial, algunos pudieron escapar a Estados Unidos, asumiendo allí, en muchos casos una posición de respaldo a Rusia en su guerra contra los nazis, otros murieron en Campos de concentración alemanes, otros fueron atrapados por los ocupantes estalinistas y enviados al gulag, los hubo también reciclados al comunismo, tal es el caso de Makhin, muerto en 1945 atentando el grado de teniente general del ejercito de Titov, esto por no mencionar aquellos que con los años terminaron retornando de buena voluntad a la Unión Soviética.

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Tomáš Garrigue Masaryk

Los cubanos tienen mucho que aprender de la historia de los eserista, por lo mucho que tienen en común, también entre ellos los hay que siendo revolucionarios en sus orígenes terminaron enfrentados al poder establecido tras la revolución, que tratan de pensar desde la izquierda los cambios que tienen lugar en su patria, que como durante la segunda guerra mundial, al margen de su diferencia con el gobierno, asumirían una posición defencista si alguien osara invadir su país, y por último los hay que canzados como algunos eseristas terminan asumiendo claudicado en su oposición y aceptando como situación insoluble el secuestro de su estado por el poder y tranzando con él.

El talón de Aquiles de la solidaridad europea con el movimiento democrático cubano: A propósito de lo que se omite en un artículo de LA PRIMAVERA DE CUBA

26 Jun

Si alguien tiene necesidad de una imagen clara, amplia y alternativa a lo que dice la oficialidad en nuestra isla, dará con ella sin falta en LA PRIMAVERA DE CUBA, un proyecto auspiciado por la democracia cristiana sueca, aunque no sabemos con que financiamientos, que nunca desencanta.

Y es que hay rigor en la selección y diseño de sus materiales. No se encontrará aquí, como suelen hacer otros medios “cubanos” por estos lares, panfletos, ni ilustraciones con inverosímiles demostraciones de disidentes con la policía y las brigadas de acción rápida brillando por su ausencia. Se trata de pensar la realidad cubana, tanto como informarla, y aunque sería ingenuo creer que el régimen no haya infiltrado alguno de los suyos en su equipo de colaboradores, éste, en agente,  habrá de ser del tipo Manuel Orrios (ex colaborador ad honoren de Cuba Nuestra), y no uno de  esos como la cosa denominada “Carlos Serpa” (corresponsal Misceláneas de Cuba), de modo tal que hasta que se destape, será mas el daño que le haga a la dictadura con sus trabajos, el que beneficio que signifique sembrar el pánico.

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Varios son los tópicos que se abordan en la última edición que nos llega de LA PRIMAVERA, la número 23, correspondiente a junio de 2011: La ola de violencia desatada por el Estado contra los opositores,  el Sexto Congreso del Partido, la corrupción, la prehistoria del comunismo en Cuba, la comunicación alternativa, el racismo, la religión, el tema de los homosexuales, y la política exterior cubana.

En este aspecto merece ser destacados entre otros muy buenos, los trabajos Ecos de un congreso de Oscar Espinosa,  Con la autoridad del poder, de Leonardo Calvo,  El chileno fugitivo de Osmar Lafitta, La afirmación de las diferencias, de Juan Antonio Madrazo, Otro rostro del mundo, de Ainí Martín,  Del azafrán al lirio de Lucas Garve,  así como ¿Nuevos derroteros en la política exterior cubana? de Miriam Leiva.

Pero no se trata solo de alabar un trabajo informativo en general bueno, también existen reportajes que pudieran haber sido mejores, si se hubiese investigado un poco mejor antes de redactarlo, el ejemplo paradigmático en esta edición nos la da  Prensa independiente 100% cubana, firmado por cuatro autores, Julio Aleaga Pesant, Luis Cino, José A Fornaris, y Juan González Febles, en el que realizan lamentables omisiones cuando se aborda la medida en que el tema cubano dejó de ser  exclusivo de la política norteamericana. Aquí el trabajo en su pasión proeuropea, califica de casi inefectivos los cursos de periodismo de la Florida International University organizados en la SINA, mientras que contrapone a ese esfuerzo, proyectos tardíos,  como Misceláneas de Cuba, cuyos controvertidos directores Alexis Gainza, y Oswaldo Alfonso se abstienen de mencionar.

La omisión mas grave es la del Centro Internacional Liberal Sueco (SILC), institución pionera en el establecimiento de puentes entre la prensa sueca con el entonces emergente movimiento de la prensa  independiente cubano, y por supuesto entre la política del país Escandinavia y la oposición en de Cuba: una tarea que no estuvo exenta de riegos, tres periodistas suecos y uno de los directivos, fuero arrestados y deportados de la isla, otros recibieron severas advertencias de la seguridad del estado,  asi mismo, materiales distribuidos por ellos, concretamente la revista Cuba Nuestra, la primera de las publicaciones cubanas en darle voz a la disidencia cubana en Suecia, sirvieron como prueba inculpatoria en el proceso contra Raúl Rivero durante la primavera negra. Nada de esto se menciona en el reportaje, y eso resulta cuanto menos lamentable.

Otra cosa que pierden de vista, es que no solo se trata de buena gente cuando ONG europeas trabajan con los disidentes cubanos, y es que  los autores, en su buena fe, no saben que los líderes y empleados de  estas organizaciones no gubernamentales,  viven de la solidaridad, que parte de los recursos que se les destinan para la solidaridad se convierten, todo ello muy legal, en salarios, y otros ingresos, por no hablar de unas festivas vacaciones gratis en Cuba o en Miami o en alguna maravillosa capital europea por concepto de congreso para la democracia en Cuba, para sus activistas. Queremos decir que sea un pecado vivir de hacerle bien al prójimo. No,  si el dinero que recibes, sirve para que hagas bien a ese prójimo, que en este caso es el pueblo cubano, entonce que San Pedro te lo bendiga. Lo malo es cuando el fin se ve afectado por el medio, cuando el asunto cubano es empleado para obtener fondos, sin tomar en cuanta que el origen de estos pueda afectar el objetivo, en teoría.

El mejor ejemplo lo tenemos en una de las organizaciones que menciona el articulo de LA PRIMAVERA People en Need (PIN) a la que no le bastó los recursos que le ofrecen diferentes instituciones checas, las cuales estarían con su apoyo a la disidencia cubana, ajustando buenas cuentas al respaldo dado por Fidel Castro a la invasión soviética de 1968.

Los ávidos checos supieron convencer a la Agencia Internacional de Estados Unidos para el Desarrollo (USAID) para que destinara a ellos parte de los recursos destinados para la democratización cubana, y no a faltado allí el burócrata inepto, desconocedor de que en Europa lo que se sobra es dinero para respaldar proyectos democráticos en Cuba, que se los ha dado, creándole con ello un talón de Aquiles a la solidaridad de las democracias europeas con Cuba.

La avaricia del People in Need ya fue utilizada por el régimen cubano en el 2006, cuando en la reunión del Consejo Económico y Social, el embajador de Cuba acusó a PIN de estar financiado por los EE.UU. y de mantenerse en contacto con los emigrados cubanos de un pasado terrorista Como  resultado PIN perdió el estatus consultivo ante el ECOSOC. Pero la cosa no queda ahí, el portal propagandista Cuba Debate ha utilizado la debilidad de PIN por el dinero norteamericano y la tontería de quienes se lo otorgaron, entre otros casos,  para reimponer la exclusividad norteamericana en el tema cubano, lo hace en el artículo Europa al servicio de EE.UU, también contra Cuba, publicado el 19 de marzo pasado.

Aquí se le sacan muy buenas lascas a las declaraciones hechas en 2008  por José Cárdenas, el administrador en funciones para América Latina de la USAID, uno de los promotores de la torpe estrategia de empercudir la solidaridad europea con dinero americano, cuando aseguraba que el dinero para la sedición en Cuba debe ser enviado a la Isla a través de terceros países europeos. Es como si en ese exilio, que desde cargado de luchadores que se vanaglorian de su alzamiento o años en el presidio, no los hubiese con suficientes pantalones para llevar un fajo de billetes ocultos, o como si el propio Cárdenas creyera, con mentalidad de vendedor de aspiradoras, que sólo con dinero puede moverse la sensibilidad de Europa en relación a Cuba, esa no es exactamente nuestra experiencia desde este lado, aquí, en el viejo continente.

Según el artículo de Cubadebate, sin dudas tendencioso, pero no falto de datos reales, People in Need, recibió de la Ned (norteamericana) entre 2008 y 2009 más de un cuarto de millón de dólares para organizar lo que los comunista cubanos llaman ” eventos anticubanos y prestar asistencia técnica y material” a los mercenarios”, en realidad fomentar la creación de un modelo político y económico liberal en la isla.

Resumiendo el problema no está en que organizaciones europeas promuevan la democracia tal y como se conoce allím en Europa, el problema está en que esa gente buena se deje tentar por ofertas como la de Cárdenas, que sólo sirven por un lado para facilitar la propagando cubana, reduciendo el tema de la democratización a un asunto  de ingerencia norteamericana y por otro que recursos que podían ser destinados directamente a quienes más lo necesita, los propios periodistas independientes cubanos, lleguen costosamente a través que terceras manos,  que ya habrán descontado sus gastos, a las que para colmo habrá que darle las gracias y calificar de buenas: si lo fueran habrían puesto la lana de sus propios bolsillo, o de los fondos públicos y privados de sus propios estados, sumando,  y no dividiendo los recursos que los norteamericanos, con razón o sin ella destinan al caso cubano.

Para terminar, y ser justos con  la verdad hay que decir que el SILC terminó cometiendo el pecado de PIN, cayó en la tentación de buscar y aceptar dinero de la USAID, a pesar de que le advertimos de lo dañino que era esto para el buen curso de su trabajo con Cuba.

Y es una pena, pues la organización para el trabajo internacional de los liberales suecos, se logró motivar por la causa del movimiento democrático cubano, a fuerza de voluntad y sin el pago de un solo centavo, y no hizo falta fondos de USAID para que esta realizara un trabajo sin dudas meritorio, no sólo poniendo en alto la solidaridad independiente Suecia con  Cuba, sino conectado con su sociedad civil activista de otras naciones que también recibían ayuda sueca para la democratización.

¿De donde le llegó al SILC la idea contraria a nuestras advertencias?: sospechamos que les  fue enviada, por trasmano desde la propia seguridad del estado, algún día el caso será investigado y la verdad saldrá a la luz dentro de toda estrategia para boicotear la labor del auténtico exilio cubano en Suecia, el cual aún no ha sido del todo doblegado.

Video propagandistico explotando la ayuda de la USAID

Fraternidad entre inmigrantes y policías: ¿antídoto efectivo contra la criminalidad en Fittja?

24 Jun

Mujer de la policía sueca que despide de un joven de origen extranjero con el que acaba de charlar en el centro de Fittja, en las afueras de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

 

Semanario local MITT I BOTKYRKA-SALEM, en su edición correspondiente al 21 de junio de 201, ha reportado a sus lectores los incidentes de los que ya habíamos hablado en estas páginas, lo ha hecho en un artículo titulado Här sköts man till döds (aquí se le disparó a un hombre hasta la muerte), lo firma, el jefe de noticias Kalle Jönsson.

En realidad no aporta mucho a lo que ya habíamos dicho. Afirma que el asesinado tenía 26 años de edad, los vecinos nos decían 25. Asegura que la alarma sonó a las 16:30 horas del sábado y repite lo que publicaron diferentes vespertinos ese día que un hombre de 32 años de edad fue arrestado como sospechoso y luego puesto en libertad. La investigación continua.

Puede leer el artículo en sueco pinchando aquí

Lo más interesante es el recuadro donde se reúnen los datos de los últimos hechos de violencia acontecidos en esta parte del munición Botkyrka, además del asesinato del 18 de junio 2011, tenemos que el 24 de marzo 2011, un muchacho de 18 años de edad fue baleado en las piernas en Fittja, el 08 de enero 2011 otro joven, de 20 años de edad, recibió un disparo en la pierna y otro en la cadera en el reparto contiguo de Alby, el 20 de junio 2010, dos hombres de 20 años de edad, recibieron balazos en las piernas, glúteos y espalda por alguien que les disparó desde un ciclomotor, en julio de 2010 un chico de 19 años de edad recibió un disparo en la espuerta de la Escuela de Alby encontró la muerte a tiros en la entrada de la Escuela de Alby, hecho por el que dos dieciochoañeros ha resultado procesados. En total, desde octubre de 2009, han tenido lugar nueve tiroteos en Fittja, resume MITT I BOTKYRKA-SALEM.

Este jueves la policía decidió hacer una suerte de trabajo profiláctico en la zona. Podían verse uniformados hablando amistosamente con los jóvenes del vecindario, asi mismo se dedicó a respartir información impresa entre los transeúntes,así como cafe y dulces.

Foto: Carlos M. Estefanía

Foto: Carlos M. Estefanía

 

Foto. Carlos M. estefanía

 

Y para complementar la acrividad se trajo a un artista popular, a todas  luces de origen inmigrante quien muy amablemente posó para mi cámara con su exótico instrumento.

Mientras esto ocurría me percaté de que en el operativo participaba un individuo, también de apariencia extranjera cuyo rostro me parece haber visto en algún afiche político o reportaje sobre los funcionarios municipales. El hombre hablaban por el teléfono celular diciendo sabe Dios a quién: Si se hubiera hecho esto antes Osmán no habría muerto.

para complementar la acrividad se trajo a un artista popular. Foto: Carlos M. Estefanía

No estoy muy seguro de eso, claro que este trabajo “social” nunca está demás, mas que por los jóvenes, por los policía suecos, cuyo gremio, en mi opinión es uno de los mas afectado por ese mal que perméa la sociedad sueca que es la xenofobia. La mejor prueba de ello es que, a persa de alto grado de desempleo que existe entre la población inmigrante y pese a las campañas publicitarias que se hacen para ello, los gendarmes no logran reclutar para sus cuerpos suficientes extranjeros. Los “especialistas” afirma que esto se explica por que muchos de estos jóvenes provienen de regimenes dictatoriales donde la policía es mal vista, ningunos de esos analistas se atreven a poner el dedo en la llaga, reconocer que no es precisamente dentro de la policía sueca donde un extranjero se puede sentir como en casa, de ahí su rechazo a esta profesión. Por eso, si para alguien es beneficioso que los policías establezcan contactos con la juventud de los ghettos es en primer lugar para los propios uniformados, les ayudará a vencer sus prejuicios, evitando así la profecía que se cumple a si misma, que es lo que ocurre cuando una persona se convierte en criminal a causa de ser tratada como tal.

Hay que decir que delitos ocurren en todos los estratos sociales del país, también los suecos se matán entre ellos, y aunque no faltan las armas de fuegos en estos desenlaces, me llama la atención en uso común del hacha, como si se tratase de algún atavismo de la época vikinga.

Las causas de la criminalidad nativa pueden ser variadas, el alcohol, la droga, el extremo individualismo, la desconexión generacional, la guerra intersexual, por dinero etc.  Lo que raramente ocurren son crímees de honor, eso aquí es cosa de extranjeros.

Rincón de la memoria dedicado a Osmán, el jóven asesinado el sábado 18 de juniode 2011, junto a una de las salidad de salida de su edificio, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

Son casi las mismas causas que provocan las muertes entre los inmigrantes, a las cuales habrá que sumar, además del tema moral, el estado de malestar que crea la segregación, el desempleo y el desprecio que generan tanto el racismo individual como el estructural.

 

Es en estos dos factores donde la sociedad debería actuar si de verdad se quiere reducir la criminalidad en los suburbios atestados de inmigrantes.

Mientras tanto la suerte de altar levantado por familiares y amigos, en una de las salidas del edificio donde fue asesinado Osman, se ha enriquecido con nuevas imágenes, una pelota de fútbol, chocolates y hasta plátanos que le han dejado los que le querían, personas que todas razas y colores que desde el día de su muerte peregrinan al lugar y se detienen frente a el para expresarle su afecto, como si se tratase de un santo o quizás un mártir del segregamiento.

La segunda muerte de Orlando Zapata Tamayo

23 Jun

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Ros-Lehtinen, presidenta del Comité de Relaciones Exteriores de la cámara baja junto a la madre de Orlando Zapata Tamayo. Foto publicada en el sitio de Facebook de la política cubano-americana

Reina Luisa Tamayo, madre de mártir de la disidencia Orlando Zapata Tamayo, podía haberse convertido también en madre de la democracia cubana, por su carisma y por su entrega a la tarea de denunciar algo más que la muerte de su hijo, la arbitrariedad que existe en Cuba.

Sin embargo la politiquería local miamense la está convirtiendo en lo que el gobierno de Cuba prentedía, en enemiga de la gran mayoría de su pueblo más que de la tiranía.

Desterrando a esta mujer, que de todas las Damas de Blanco era la única que nadie podría señalar como agente de la seguridad del Estado (no puede pagar el precio de un hijo inmolado) el régimen se quitó un dolor de cabeza, perdiendo la disidencia un auténtico bastión en la zona oriental, y el exilio no muy ducho que digamos en pelear a distancia, una de sus mejores piezas en el tablero nacional.

La apoteosis, con un tiente de macabro, acompañó la llegada de Reyna Luisa Tamayo a Miami, no faltó el acoso mediático, ni robo de cámara por el activista subsidiado, ni el exótico toque de santo, ni la publicidad comercial a la hora de amueblar una casa, por cuyos gastos en realidad deberían haber corrido los fondos con los que el Estado Americano ayuda a los refugiado.

Y más que limosnas, por que eso parecían lo que se le entregaba a los recién llegados, era trabajo y capacitación para su nueva vida lo que se les debía haber dado.

No podía faltar al festín lo que nada tienen que ofrecer a sus votantes salvo mano dura contra la tierra que les vio nacer, dando sin querer, las únicas armas morales que les restan a los apologetas de los Castros.

Allí acudieron; la señora Ros-Lehtinen, presidenta del Comité de Relaciones Exteriores de la cámara baja (cobrando el servicio de haber librado a la familia mestiza de un incierto destino en la el estado de leyes razistas como es Arizona), así como los congresistas Mario Díaz Balart y David Ribera, han echado mano a la pobre señora y su imagen secuestrado para ganar con ella los voto que le otorga todavía la maltrecha y intransigencia.


Esta bien que se lleven a la anciana al Congreso de EE.UU. para denuncie allí la violación de los derechos humanos en Cuba, que la paseen por todo USA contando lo mismo. Lo que está mal es que la usen además para respaldar una política, que solo sirve para mantener en sus puestos a tanto a los Castros, como a estos parlamentarios, la de las sanciones contra la patria que les vio nacer, una sanciones que no tocan a la cúpula, pero si a al estado y por supuesto a la generalidad del pueblo cubano.

Desde el cielo en forma de lluvia caen sobre Miami las lagrimas de Zapata Tamayo, adolorido por lo que hacen los manipuladores de su pobre madre, torturando por la forma en que la demagogia su nombre está matando.

Llueve sobre el Versailles, restaurante de Miami. Foto. Carlos M. Estefanía

Y no sólo eso, el martir obrero estárá indignado por que fue para la libertad y bienestar de sus hermanos, no para esto, que entregó su vida cuando estaba encarcelado.

“El Paladar”: un invento cubano conquista el mundo “occidental”

21 Jun

Linn Sara Söderström regenta lo que podríamos denominar el primer Paladar de Suecia. Foto publicada por el periódico Stockholm City en la página 33 de su edición correspondiente al 20 de junio de 2011.


Me pregunto qué negocio es éste

en que hasta el deseo es un consumo.
¿Qué me haré cuando facture el sol?
Pero vuelvo siempre el rostro al este
y me ordeno un nuevo desayuno,
a pesar del costo del amor.
Me pregunto qué negocio es éste
en que hasta el deseo es un consumo.
¿Qué me haré cuando facture el sol?
Pero vuelvo siempre el rostro al este
y me ordeno un nuevo desayuno,
a pesar del costo del amor.

“Paladar”
(Silvio Rodríguez, 1996)

Alcanzé a ver, antes de irme de Cuba, “Vale Tudo”, aquella telenovela brasileña que les dio nombre, a lo que en Cuba se conoce como “Paladares”. La serie nos contaba la historia de Raquel Accioly, (interpretada por Regina Blois Duarte), una provinciana que se traslada a Río de Janeiro en busca de su hija Maria de Fátima.

No teniendo un centavo un amigo le recomienda que viva de aquello que mejor sabe hacer, en su caso cocinar, comienza vendiendo bocadillos en la playa y termina regentando una cadena de restaurantes llamado Paladar.


Ciertamente los de la telenovela se trataban de restaurantes normales, no empotrados en los hogares como habrían de llamarse, tomando el nombre del negocio de la Accioly, lo que poco después se abrieron en Cuba, lo que si tenían en común era el espiritu de empresa que los dueños de unos y los otros compartían.

Fue a partir de las tímidas reformas con las que el gobierno cubano, sobre todo tras el maleconazo de 1994, intentó palear el descontento popular, provocado por el empeoramiento de la situación económica de la isla tras la caída del subsidio soviético.

No es que no hubiese existido antes estos reastauransitos nacidos en el seno del hogar, los había, pero clandestinos, ahora se hacían legales, eso si pagando grandes impuestos pero satisfacciendo las necesidades de un buen y tierno servicio , tanto por parte de los turistas como por parte de la nueva clase nacida de la legalización de la tenencia de divisas y recibo de remesas del exterior.

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Paladar “La guarida”, funciona en el mismo local donde se firmó buena parte del la película”Fresa y Chocolate”. Foto cortesía de Georgos y Kappos Aneza.

El caso es que este “concepto” nacido de las prohibiciones y concesiones de un gobierno marxista leninista, y gracias a la difusión que le de ese mismo turismo, parece estar floreciendo en el mal llamado mundo occidental.

Lo que me hizo sospechar en la universalizaron del paladar cubano fue un artículo leído en el periódico Stockholm City, este lunes 20 de junio. Se titula “Välkommen hem till restaurangen” (Bienvenido a casa, al restaurante) y aparece en las páginas 32 y 33 de la publicación.

En el reportaje la periodista Malena Rydell, Jefe de la sección de cultura y entretenimiento, escribe sobre lo que que a nivel mundial se ha dado en llamar “Dinner Club”, un nombresillo muy chic para denominar lo mismo que los cubanos bautizaron como paladar.

La periodista nos explica que esta suerte de restaurantes o comedores guerrilla (se les denomina de muchas maneras) se ha extendido en todo el mundo. El concepto es simple -amantes de la gastronomía cocineros o aficionados ofrecen a los comensales, previamente registrados, la comodidad de su cocina o sala de estar. Para degustar allí menús de lujo.

Según la periodista en ciudades como Londres, Berlín o Nueva York los llamados “Club de Cena” están despertando gran interés, pero en Estocolmo es el fenómeno se encuentra en ciernes.

Una de las pioneras del fenómeno es la fotógrafa especializada en rock Kerstin Rodgers, quien regenta uno de estos club nocturno , bajo el nombre de “The Underground Restaurant” fue uno de los primeros, en Londres y ahora es toda una institución en la capital inglesa. Rodgers acaba de publicar un libro con las recetas que usa en su negocio ”Supper Club: Recipes” y otro con consejos parta quienes desean seguir sus pasos: Notes from The Underground, donde recomienda que los mas importante es pasarla divertido.

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Podría pensarse que me hayo en un rapto de pueril covinismo al tratar de asociar el fenómeno con Cuba, sin embargo, el periódico no me deja mentir cuando cita la propia Kerstin Rodgers diciendo lo siguiente:

– Yo había viajado a Cuba e ido a los paladares, pequeños restaurantes que muchos cubanos regentan en su casa, y descubierto lo fantástico que es llegar a casa de personas personas que uno no conoce.

Claro aquí hay un ingrediente particular que la parecer Rodgers ha sabido asimilar, me refiero a esa apertura total de los cubanos frente a los extranjeros, que impacta y seduce a los cerrados europeos, tanto más cuanto mas protestantes son.

Esta actracción que en medio de nuestra probreza se ejerce sobre del turista la descubrí gracias a lo que me narraba un amigo nórdico que vive y muere en Cuba, hospedado en solares y fascinados con las cosas que allí acontecen, incluidas las broncas familiares.

Pero volviendo a Suecia, según City, En Estocolmo, la tendencia si bien aún no ha tenido grano impacto, pero ya tiene sus partidarios uno de ellos es la 25 años añera Linn Söderström, quien normalmente trabaja como como chef en el restaurante 1900a.

Cuando Linn supo el Club de Londres quizo darle uno a Estocolmo: así nació su propio “Dinner Club “En casa de Linn” (http://www.hemmahoslinn.se/) cuya atención combina con su trabajo habitual. Cuenta la sueca que la parte más difícil fue conseguir que la gente oyera hablar de esto. En la primera cena participaron sólo amigos y amigos de los amigos, pero ahora el rumor comenzó a propagarse. Por el momento el problema de los “paladares” en Suecia es que se encuentran en una zona gris desde el punto de vista legal. Mientras que Livsmedelsverket , la autoridad encargada de regular el comercio de alimento se basa en criterios de regularidad y organización para autorizar el experimento, Skatteverket, la oficina de impuesto solo da su consentimiento en tanto el “Club de cenas” funcione sin animo de lucro. Es este sentido y a pesar de sus draconianos impuestos, los burócratas cubanos resultan mas liberales que sus colegas suecos. Vivir para ver.

El fantasma de Tony Montana recorre Fittja, un suburbio de Estocolmo

19 Jun

Estocolmo 18 de julio de 2011. Una mujer y un hombre de la policía sueca custodian la entrada del edificio en el reparto de Fittja donde acaba de ser ejecutado un joven vecino. Al fondo una chica rubia, de espalda llora acompañada de un familiar de la victima. Foto: Carlos Manuel Estefanía Aulet.

En la tarde del 18 de junio de 2011,  Osman, un muchacho, tranquilo, de unos 25 años, nacido en una familia de origen kurdo,   sólo pensaban en volver a su casa y darse una buena ducha, sus padres no estaban, se habían marchado a pasar unos días en Turquía.  Acababa de participar en un juego de fútbol  en la cancha cercana al hogar. Mientras regresaba no podía  sospechar que sus horas estaban contadas.

Serían alrededor de las 16:00 horas de Suecia, y sin presencia de testigos, cuando el joven resultó ultimado com varios balazos a quemarropa frente la entrada de su casa, en el pasillo del segundo piso del edificio número 10 de la calle Krögarvägen, el en suburbio holmiense de Fittja.

Cuando llegó la ambulancia ya no había nada que hacer, el cadaver permaneció horas tendido en el suelo hasta que, una vez terminadas las investigaciones,  llegaron los camilleros encardos de llevarlo al centro forense correspondiente.

Los hombres y mujeres de la policía sueca acordonaron el lugar de los hechos y los peritos estuvieron trabajando hasta bien entrada la noche.

Mientras, la gente del el barrio, en su mayoría extranjeros, rodeaban el edificio en una mezca de sentimientos econtrados, dolor, curiosidad y morbo.

Hasta las 22:30 de la noche mantuvo la policía la prohibición de entrar a su casa a  los vecinos más cercanos al hogar del finado y aún despues se mantuvo la vigilancia del edificio.

Al otro día, ya se había limpiado la sangre del piso, pero quedaban, como marcas indeleble de la tragedia, los agujeros abiertos por los disparos en el ventanal, al final del corredor, la prueba irrefutable de un asesinato a sangre fría.

Ese domingo los amigos colocaron junto a una de las salidas del edificio ramos de flores y otros objetos en memoria del fallecido.

Texto de la foto: Yo te amo Osmán. Tu existes en mi corazón ahora y para siempre

No es el único hecho de sangre que ha tenido lugar en los últimos meses en esta parte del municipio, donde la población extranjera está sobre representada. Nada hace suponer que será el último caso.

Aún se busca a los culpables materiales del hecho, los otros, los espirituales y sociales, seguirán campeando por su respeto en  la más absoluta impunidad.