Archivo | junio, 2013

Por una arqueología de la crítica social hecha desde el arte

27 Jun

A propósito de la nota de Eduardo del Llano: HISTORIA DE LA CRÍTICA
La critica social hecha desde el arte, que no desde la política aceptada, tuvo ciclos específicos en Cuba, la falta de una arqueología y luego de una taxonomía que descubra que fue  concretamente lo que en cada momento estuvo permitido criticar, o que sea capaz de diferencias, con el ejemplo de Las Doce Sillas o la Muerte de un burócrata, cual era la burocracia que se combatía, no para suprimiera de una vez, sino como barrera al voluntarismo y la falta de legalidad del nuevo régimen, creador a su vez de una nueva burocracia, no menos racional (desalmada) que la heredada de la época republicana.

El problema está en la falta de este cuadro detallado, en lo crónico y sincrónico, que nos ofrezca el mapa sinuoso de la tolerancia cubana, y nos devele su guión, así como los mecanismos, siempre variados, de disciplinamiento del crítico, que actualice los desplazamiento temporales de la censura, un movimiento que hoy se patentiza en la diferencia de precios que tienen que pagar, el crítico social que dispara desde el arte, si se le compara con el destino de un Heberto Padilla por su “Fuera de Juego” con el del propio Eduardo del Llano por sus actuaciones teatrales, sus obras literarias y sus películas indiscutiblemente contestatarias.

Lo mismo diríamos de los Aldeanos por pus creaciones,  Aldeanos, por no hablar de las creaciones, no muy artísticas que digamos, pero francamente opositores al gobierno de Gorky Ávila y su grupo Porno para Ricardo.

En resumen,  lo que induce al error, tanto entre los defensores del proceso vivido por el país tras la caída de Batista , como por sus detractores,  es la falta de representación precisa  de las evoluciones e involuciones que se observan en el permiso del arte para criticar. Por poner un claro ejemplo inter generacional, entre los castigos recibidos por Silvio Rodríguez y por Silvito el libre por cuestionar, cada uno a su manera, la realidad social.


Lo curioso es que lo mismo se puede y se debe hacer en las sociedades llamadas abiertas. Donde el poder administra con formas mas o menos sofisticadas la disidencia, ya sea convirtiendo esta en cosa de elites, sin mayor impacto social, ya haciendo ruido en el sistema que permitiría canalizar esa misma crítica hacia la acción social, de abajo hacia arriba.

Esto es lo que ocurre, con grados de diferencia lo mismo en Cuba, que en China, que en España, Suecia o que en Estados Unidos. Descubrir las similitudes es sólo cuestión de, tiempo, estudio y perspectiva, pero las estructuras son objetivas.

El retorno de la “bestialistofobia” a Suecia

26 Jun

Dibujo rupestre sueco presentando una escena de sexo humano-animal- Fue encontrada en Tanum,  Bohuslän, condado de Västra Götaland , se trata de una foto tomada por  Evers Dietrich  en 1970  http://www.shfa.se/Bild/VisaBild.aspx?id=388

Dibujo rupestre presentando una escena de sexo humano-animal. Fue encontrado en Tanum,  Bohuslän, condado de Västra Götaland, Suecia , se trata de una foto tomada por  Evers Dietrich  en 1970, pertenece al Archivo Sueco  de Artes sobre Rocas, un archivo nacional de documentación  e y la investigación del arte rupestre  del Departamento de Estudios Históricos de la Universidad de Gotemburgo, constituido con  fondos de la Fundación Banco de Tricentenario Suecia, y  el Consejo Sueco de Investigación del Patrimonio Nacional.

Un día, en febrero de 1721, fue descubierto el peón con diecinueve años  Per Mattson en un ”  grave y horrible” acto con un equino en el prado a las afuera del molino de Wisteby molino  en la parroquia de  Rasbo en Upland. El testigo, uno de los molineros se lamentaba de que tan desafortunadamente  había visto lo que estaba pasando. Después de consultar con el otro molinero y su esposa, exigió una respuesta al peón. Per suplicó por su vida: “Querido Padre  no digas nada sobre mi  nunca mas lo  hará más si el diablo  hasta ahora ha prevalecido en mí, yo puedo trasformarme a partir de aquí.” Pero el molinero no podría estar en %paz consigo mismo  y en el mismo día entregó a  Per a los servidores de la corona. Durante el juicio, confesó Per “con lágrimas llorosas”, que había completado el  “acto atroz”, con la yegua de su padre. Per Matsson fue condenado a ser decapitado y quemado en la hoguera por la bestialismo …La yegua fue también sería muerta por el verdugo y enterrada en el lugar del juicio
Jonas Liliequist; BROTT, SYND OCH STRAFF .Tidelagsbrottet i Sverige under 1600- och 1700-talet  (CRIMEN, VERGÜENZA Y CASTIGO. Delito de bestialismo en Suecia durante 1600 -. Y 1700

Sobre el sexo con los animales tengo una opinión muy “particular” en tiempos en los que las inclinaciones sexuales se reducen a construcciones sociales, creo que es una enfermedad de la conducta que debería corregirse tanto por la medicina como por la política, no tanto castigando al que lo practica, aun que admito el debate sobre lo obligatorio o no del tratamiento, como desarmando las condiciones sociales, concretamente a la incomunicación y ailamiento, que inducen al uso del animal por parte de el individuo como sustituto del otro ser humano.

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Esto es lo que yo pienso, pero no no precisamente lo que opinan los políticos de Suecia, quienes han terminado dándole la razón a Gunilla Carlsson, parlamentaria socialdemócrata por Hisings Backa, que había propuesto el 04 de octubre 2011 la criminalización del “Tidelag”, que es como se denomina en sueco la practica de la zoofilia. Entonces la propuesta fue rechazada por el comité y la cámara pero con la perdida de la batalla la guerra no terminó.

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Gunilla Carlsson

La lucha por una Ley contra la relación sexual entre los seres humanos y los animales, continuó, aún cuando resulta difícil cuantificar el abuso sexual de los animales, debido a los casos no denunciados.

Según la agencia sueca de Bienestar Animal durante el período 2000-2005. se reportaron, 226 casos de zoofilia en, incluidos en ellos 115 denunciado a la policías. Ni un solo caso dio lugar a enjuiciamiento, lo cual es natural estando como estaba derogada prohibición contra el bestialismo a partir de 1944, cuando se consideró que las orientaciones sexuales no deberían ser criminalizadas.

En el 2010 fueron denunciados a la policía 44 casos de zoofilia ( de los cuales se sospechaba o eran constatados), que dice mucho de lo vigilada que se encuentra la intimidad sexual en una sociedad tan supuestamente liberal como la sueca. No importa que no existiera un a ley explicita contra este tipo de contacto, ni que resultara difícil aplicar a las denuncias lo que se contempla en la sección sobre la crueldad hacia los animales en el Código Penal sueco, ya que es difícil probar que el animal ha estado expuesto a sufrir en estas actividades.

El Gran hermano siempre te vigila. Es lo que pasó en julio del 2012 cuando un hombre en los 60 años 70 fue sorprendido abusando sexualmente de una oveja en Ronneby. El individuo había atado las patas de las ovejas y ello permitió que se le acusara ante la policía por crueldad animal.

Ese mismo mes dice Karin Ahl, Directora de la Junta de Protección de los Animales de Agricultura, se lamentaba en el periódico Dagens Nyheter de que nadie podía conocer cuan común era el bestialismo ya que los que participan en esto no hacen abiertamente, además la Ley de Bienestar Animal sólo se aplica en el abuso sexual de los animales cuando el animal sufrió daño físico o psicológico, que en muchos casos es difícil de probar.

Por su parte la Eva Eriksson, investigadora designada por el gobierno aseguraba al matutino que había ejemplos en los que el uso de ADN no pudo probar que una persona tuvo relaciones sexuales con un caballo. Pero no contaba crueldad el animales, luego entonces no había nada que juzgar.

Pero ahora si se va acabar el jueguito con los animalitos, la ley va a castigar a cualquiera que se aplique una vieja costumbre, anterior a los vikingos, según se ve en el dibujo rupestres milenario con el que ilustro el principio de esta entrada.

Y no se crea que es la primera vez que persigue esta orientación sexual en Suecia. En 1644 los tribunales de Svea, podía condenar a la decapitación, u otro tipo de ejecución más dolorosa al bestialista.

La ley de 1734 decreta que la sodomía con animales fuera condenada con la hogueras. Era tal la extensión de esta práctica que esto trajo como consecuencia que se entre los siglos XV y XVI uno 600 suecos fueran ejecutados por causas del bestialismo. El caso es que la persecución de los zoofilia se hacía con mas saña que la de la brujería, como destaca el escritor Jan Guillou, en el documental “HäxornasTid” (Tiempo de Brujas) donde se nos habla de una época sueca en que los bestialistas eran castigados como las brujas, a las cuales duplicaban por la cantidad de personas condenadas, unas  setecientas.

Lo que se temía era la hibridación y vaya usted a saber si la ciencia nos ha mentido sobre la posibilidad de concebir monstruos entre hombres y animales y que simplemente la observación de mutaciones hiciera creer a las autoridades de entonces que se trataban de engendros creados por un hombre y un animal. En cualquier caso me inclino a creer en una suerte de biopolítica encaminada a canalizar las energías sexuales a la reproducción de trabajadores y soldados, una actividad sistematizada para seres humanos “normales”.

Lo interesante es que ya desde entonces se focalizaba en problema en el hombre, como si desde Leda hasta nuestros días no estuviésemos cansados de escuchar historias de mujeres haciendo el coito con animales. Se decía en la suecia de entonces que en su mayoría, los pecadores eran pastores por lo que se estableció un reglamento según el cual solo le estaba permitido a las a las mujeres y a los ancianos pastoreas o quedarse solo con el ganado.

La pena capital contra el bestialismo se mantuvo hasta una época tan tardía como la del año 1864. A partir de ese momento y hasta el año 1944 la zoofilia fue castigada con trabajos forzados por un máximo de dos años, la condena promedio era de 20 personas al año. De que se mantenía el carácter sexista antimasculino de ley en los tiempos moderno habla . Todos eran hombres, la mayoría  de entre 15 y 21 años de edad, provenientes de zonas rurales.

El caso es que tener relaciones sexuales con animales estará prohibido en Suecia a partir del 1 de enero del próximo año. El Gobierno presentará una propuesta al Parlamento para castigar el bestialismo con penas que van desde la multa o hasta lo dos años de prisión. El ministro de Asuntos Rurales Eskil Erlandsson, del partido del Centro, dice la medida contra el abuso sexual de los animales, era muy esperada por todos los dueños de mascotas, algo que me atrevo a dudar, concediéndole cierta razón a la critica contra Orback, cuando hablaba de las relaciones homosexuales no deberían equipararse con las que se mantienen con las mascotas, y es que sospecho que son entre los dueños de éstas donde se dan la mayoría de los casos de zoofilia.

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Durante décadas Suecia funcionó como un país donde, ni las prácticas de la zoofilia, ni la pornografía bestialista se castigaban. En cambio si se castiga severamente el maltrato animal. Y tal es la conciencia que se tiene sobre el asunto, que el asesinato de un gato se convierte en noticia por no hablar del escándalo armado no hace mucho un grupo de animalistas que acusaban al dueño de un restaurante de someter a stress a los peces de su pecera con las luces del negocio. De mas está decir que no hay nada mas aburrido que un circo sueco, con su ausencia de animales amaestrados por aquello del maltrato, un maltrato que no se aplica cuando conviene, ya sea en las experimentaciones de las farmacéuticos o en las escuelas de equitación donde acostumbran ir a cabalgar las chicas de clase media, sobre caballitos a los que no creo que mueva solamente el amor por estas muchachas, sino, por lo menos, un fustazo de vez en cuando.

Ha sido usando como justificación el “maltrato” que han argumentado los defensores de la nueva ley, aunque no creo que en todos los casos sea el animal el que sufra los daños, sino el ser humano. Esto por no hablar del mutuo consentimiento.

Mi abuelo me contaba de una finca allá en Cuba donde uno de los empleado sostenía relaciones con una yegua, enganchado en una cerca a la que el animal acudía gustoso al encuentro amoroso, un encuentro que por demás no creo que resultara demasiado lacerador para el animal, debemos reconocer por grande que sea nuestra fobia ante el bestialismo.

Así tenemos pues una vuelta atrás en la descriminalización de la cacareada variedad sexual, fíjese que se despenalizó con el mismo argumento y en el mismo año que la homosexualidad. La equiparación de las dos variedades de orientación sexualidad se ha mantenido en el subconsciente de los suecos hasta convertirse en una especie de Tabú, hasta que en noviembre de 2004 la furia de los gay, peor que las de los vikingos calló sobre el entonces ministro, responsable de integración e igualdad de géneros el socialdemócrata Jens Orback, hoy es Secretario Gneral del Centro Internacional Olof Palme.

Jens Orback, Secretario General del Centro Olof Palmes, tenía una tía abuela bestialista. Fotografia: Theresia Khölin

En una entrevista radial realizada en “Daily Echo”, el político quiso destacar su apertura hacia los homosexuales recordando el caso de una hermosa tía abuela suya que vivía Canadá emparejada con un caballo (otro caso donde el daño no deber ser precisamente al animal. Ahí mismo se armó la de San Quintín en Suecia, Sören Andersson, presidente de la Asociación Nacional por los Derechos Sexuales (RFSL), declaró a Expressen: – Si Orback equiparar la bestialidad y homosexualidad, debería renunciar. Es absurdo comparar las relaciones a las mascotas con las relaciones que tienen las personas entre sí.

El caso es que al pobre Ministro, le endilgaron el cartelito de homofóbico, y si sobrevivió en el puesto fue gracias al humillante mea culpa que tubo que hacer ante la censura gays, bisexuales, transexuales quien reclama para ella los derechos que hora se le niegan a los bestialista del país escandinavo. Es mas, creo que quienes comparten los hábitos de la parienta del ministro, deberían culpar en parte al escándalo por el destino que les espera.

Ahora habrá que ver que se hace para detectar este nuevo crimen, supongo que los veterinarios, serán los primeros encargados de informas a la policía de cualquier caso de relaciones amorosa inter especies (no importa lo que se mucho y variada que estas observan en la naturaleza) hombre animal , liberados de cualquier obligación con aquel capítulo del Juramento hipocrático rezaba: Lo que acaso en el ejercicio de la profesión, y aún fuera de ésta, viere u oyera acerca de la vida de las personas, y que no deba alguna vez ser revelado, callaré, considerándolo secreto. Y hasta no me extrañaría que se crearan escuelas de amaestramiento donde se hiciera con los animalitos, lo mismo que con los niños de las guarderías, enseñarles a marcar en el teléfono el número 112 y denunciar, en su caso con un aullido cualquier tipo de abuso.

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Me pregunto como afectará esta ley en la cultura, se prohibirá tras ella la enseñanza dentro las religiones de la mitología griega, o de las obras de arte que la representa plagada de escenas bestialistas como apelación a una inclinación a tipo de variedad sexual penada por la ley. Esto por no mencionar la película argentina; Animalada, donde escritor y cineasta Sergio Bizzio describe el amor entre un estanciero millonario un oveja, a la que prefiere antes que a su propia mujer. ¿si esto no es enfermedad que rayos es?. Supongo que historias de ese tipo a partir de ahora no podrán concursar en el Festival de Cine de Estocolmo, al menos con la probabilidad que premio que tienen aquellas que hablan de amor entre el mismo sexo de la misma especie.

Lo curios es el silencio del feminismo ante esta nueva victoria de lo que mi colega Germán Díaz califica como falofobia sueca, recuerde que la tradición era castigar al bestialista masculino y no creo que la cosa va a cambiar. Tampoco se ha pronunciado el movimiento homosexual, pero su silencio vergonzante ya era de esperar.

Se dice por ahí que las gallina, perras, cabras, ovejas yeguas y hasta vacas del país nórdicos ( con alguna excepción que siempre hay) festejarán la victoria legal piando, ladrando, berreando, mugiendo etc, pero no me crean mucho, eso es lo que se chilla, perdón, se dice por ahí.

Edward Snowden: con licencia para timar

24 Jun

Como Julián Assange, quien nunca reveló nada que no supiéramos o supusiéramos, Edward Snowden, es a todas luces, una creación del mismo poder que intenta retar.

El objetivo de este  “fugitivo” de los cielos es sembrar el terror y hacer creer a todos,  en especial a los que intenten cualquier movimiento auténtcio contra el sistema, más que norteamericano, internacional, , que  el Gran Hermano les controla, Snowen lo hace “informando” o recordándo, con términos políticamente incorrectos, aquello que ya sabemos. Algo de lo que se percata, sin necesidad de ser un lince,  la comunicadora española Nieves Concostrina, en la tertulia dedicada el pasado 15 de junio a:  “¿Qué saben de nosotros?” en el programa No es un día cualquiera de Radio Nacional de España.

Es como si no hubieramos creído, hasta  ahora, que nos “depierta” el exempleado de la CIA, en la existencia de un sistema secreto de vigilancia con el que se registran  nuestras llamadas y datos digitales.

Es lo mismo que anticipar e inhibir la acción de un posible ladrón con aquello de “hay perro”. Snowden es un agente con licencia para timar y nada más.

Como nos enseña Umberto Eco, en su presentación en Universidad Complutense, de la novela El cementerio de Praga: el secreto es que no hay secreto. Así pues, el show debe continuar.

Marx antibolivariano

22 Jun

Carlos Marx representado en Tussauds Berlin exhibition. Foto:Sebastian Niedlich

En el año 1826, cuando su poder comenzaba a declinar, logro reunir un congreso en Panamá, con el objeto aparente de aprobar un nuevo código democrático internacional. Llegaron plenipotenciarios de Colombia, Brasil, La Plata, Bolivia, México, Guatemala, etc. La intención real de Bolívar era unificar a toda América del Sur en una república federal, cuyo dictador quería ser él mismo. Mientras daba así amplio vuelo a sus sueños de ligar medio mundo a su nombre, el poder efectivo se le escurría rápidamente de las manos.
Carlos Marx, BOLÍVAR Y PONTE(1858)

De Miedo es el Bolívar que describe Karl Marx, en su artículo escrito en enero de 1858 bajo el título de BOLÍVAR Y PONTE publicado en el tomo III de The New American Cyclopedia.

Pero no era de extrañar, siendo como fue Marx un propagandista solapado del imperialismo inglés,quien lo dude solo tiene que leer el artículo: LA DOMINACION BRITANICA EN LA INDIA, publicado en el “New York Daily el 25 de junio de 1853, donde el alemán de origen hebreo, aun reconociendo los crímenes de los ingleses, justifica, con dudosa dialéctica, la presencia de los mismos en el país asiático:

Bien es verdad que al realizar una revolución social en el Indostán, Inglaterra actuaba bajo el impulso de los intereses más mezquinos, dando pruebas de verdadera estupidez en la forma de imponer esos intereses. Pero no se trata de eso. De lo que se trata es de saber si la humanidad puede cumplir su misión sin una revolución a fondo en el estado social de Asia. Si no puede, entonces, y a pesar de todos sus crímenes, Inglaterra fue el instrumento inconsciente de la historia al realizar dicha revolución. [505] En tal caso, por penoso que sea para nuestros sentimientos personales el espectáculo de un viejo mundo que se derrumba, desde el punto de vista de la historia tenemos pleno derecho a exclamar con Goethe:
¿Quién lamenta los estragos
Si los frutos son placeres?
¿No aplastó miles de seres
Tamerlán en su reinado?

Esto por no hablar de desprecio total que sentía Marx por los españoles y aún mas por sus descendientes en América, como se nota en esta referencia a los mexicanos:

“Los españoles están completamente degenerados. Pero, con todo, un español degenerado, fente a un mexicano, constituye un ideal. Todos los vicios, la fanfarronería, bravuconería y donquijotismo de los españoles a la tercera potencia, pero de ninguna manera lo sólido que éstos poseen.”
De Marx a Engels, 2 de diciembre de 1854, tomado de Karl Marx, Friedrich Engels, Materiales para la historia de América Latina, Cuadernos Pasado y Presente, Siglo XXI Editores, 1980, p. 201.

Este era el modo de pensar de Marx, entre maquiavélico y racista. La vida le castigará con un yerno mulato nacido en Santiago de Cuba, Pablo Lafargue, al que llamará “el pequeño negro” o “el gorila” sin que ello fuera obstáculo para que le utilizará con el fin de difundir sus ideas entre esos “degenerados” españoles.

Y siendo así no se puede esperar por parte de Marx la menor piedad para Bolivar, ni que le perdonara al criollo, ni aún después de muerto, la traición a ese, a su admirado poder Británico, el mismo que tanto ayudó al Mantuano en la tarea de separar los hispanoamericanos de su madre patria y cuya ingerencia americana luego intentó frenar.

En su lamentable  Carta de Jamaica, escrita  por Simón Bolívar el 6 de septiembre de 1815  en Kingston, presuntamente dirigida a Henry Cullen súbdito británico, residenciado en Falmouth, cerca de Montego Bay, en la costa norte de Jamaica, el “Libertador”, no solo abogaba por la fragmentación de América en quince o diecisiete Estados independientes entre sí, sino incluso  insinúa la entrega de Panamá y Nicaragua a Inglaterra. Todo ello a cambio  de un respaldo inglés en forma de armamentos dinero y soldados que actuaran bajo sus banderas.

Y será con ese respaldo  que contará Bolivar entre los años  1817 – 1828, invade la América hispana  aquella tropa conformada por unos 5000 hombres, de la que  rara vez hablan los historiadores nacionalistas de la independencia americana:  las legiones británicas.

Estaban formadas estas fuerzas por mercenarios británicos y de otros países europeos que comandados por Simón Bolívar  vinieron a continuar en el Nuevo Mundo una guerra que ya tenían en el Viejo contra el imperio Napoleónico, que para entonces controlaba la metrópolis en la figura del Rey José Napoleón.

Y serán estos mismos extranjeros los que conformaran el núcleo del Ejército de recién nacida Gran Colombia.

Bolívar, como antes lo fue ese Francisco Miranda entregado por él y otros mantuanos a los españoles, fue una pieza más en el plan inglés de separar y fragmentar las colonias españolas. encajando en los interese Británicos hasta que comienza con sus planes de confederación de los nuevos estados y para lo cual Bolívar  convoca en el llamado  Congreso Anfictiónico de Panamá de 1826, denominado así  en memoria de la Liga Anfictiónica de Grecia antigua.

Allí participan la Gran Colombia, México, Perú y  Provincias Unidas de Centro América, Bolivia  y Estados Unidos  así como dos poderes extracontinentales, Gran Bretaña y los Países Bajos en cambio quedan excluidos por una u otra razón, Argentina, Chile,  Paraguay y otra gran creación inglesa que poco se ha estudiado, El Imperio del Brasil.

El papel de los británico en este Congreso será el de hacer fracasar los afanes unitarios de Bolívar, lo harán concertando acuerdos económicos por separados con los diferentes países americano,  y disuadiendo a los participantes, en particular México y Colombia, de  respaldar la dependencia de las últimas colonias españolas, Cuba,Puerto Rico, Filipinas y Canarias, era natural tal posición en quien seguía siendo otra potencias colonial con posesiones muy cerca a las que aún mantenían los españoles en el Caribe. Los ingleses eran pues anticolonialistas solo hasta donde sus intereses pudieran verse afectados, eso lo debió haber comprendido Bolívar hacía años y no ahora, después del Congreso cuando comprende de una vez que lo nada positivo podía esperarse de sus viejos aliados europeos, entiéndanse británicos, a ellos debe referirse cuando comentando el fracaso del evento escribe, al General José Antonio Páez, desde  Lima, el 8 de agosto de 1826, lo siguiente:

Pienso que si la Europa entera se empeñase en calmar nuestras tempestades, no haría quizás más que consumar nuestras calamidades. El congreso de Panamá, institución que debiera ser admirable si tuviera más eficacia, no es otra cosa que aquel loco griego que pretendía dirigir desde una roca los buques que navegaban. Su poder será una sombra y sus decretos meros consejos: nada más.

Deberían reflexionar sobre estos pactos e ingerencias  deberían reflexionar los marxistas “bolivarianos”. Mientras tanto, aquí les dejo el elace al artículo donde no falta curiosos datos.

Estatua de Simón Bolívar en Caracas. Foto: Ruurmo

Eduard Punset, el “mariguanista”

21 Jun

Eduard Punset for PIFAL. Foto: Eduardo Espinosa

Debo reconocer que durante años fui un fiel seguidor del Redes, en los tiempos difíciles en que se transmitía a altísimas horas de la noche, el cual seguía a costa de robarle horas al sueño. Hablo del programa de divulgación científica que transmite la Televisión Española, presentado y dirigido por Eduard Punset; no se trata de epistemólogo o especialista en teoría de las ciencias, sino de un Licenciado en Derecho por la Universidad de Madrid, con Máster en Ciencias Económicas por la Universidad de Londres, ha sido además redactor económico de la BBC, Director Económico de la edición para América Latina del semanario The Economist y economista del Fondo Monetario Internacional (tome nota de estos últimos datos).

Es lo que aparecen en la página del programa, además de informarnos que como especialista en temas de impacto de las nuevas tecnologías, Punset, es autor de libros sobre análisis económico, reflexión social y ciencias (los que gusto de leer), ha además, asesor de COTEC, Profesor Consejero de Marketing Internacional en ESADE, Presidente del Instituto Tecnológico Bull, profesor de Innovación y Tecnología del Instituto de Empresa (Madrid), Presidente de Enher, Subdirector General de Estudios Económicos y Financieros del Banco Hispanoamericano y Coordinador del Plan Estratégico para la Sociedad de la Información en Cataluña, Profesor de Ciencia, Tecnología y Sociedad en la Facultad de Economía del Instituto Químico de Sarri%E0 (Universidad Ramon Llull), Presidente de Agencia Planetaria, S.A , etc. etc. etc.

Demasiado es el merito intelectual para la simpleza con la que este cuasi sabio, se la “dejó meter doblada” (hablando en español castizo) en el programa titulado “Drogas: un tabú a vencer”, emitido el 17 de marzo, en La 2 de TVE, donde el psicofarmacólogo británico David Nutt, banalizó los riesgos de consumir un droga como la mariguana, utilizando la falacia de la persmisibilidad que existe frente a otras como el alcohol.

El problema no radica que el tal Nutt se lamente de la falta de investigación (lo cual es una cuestión de presupuestos no de criminalización) ni siquiera que abogue alegremente contra las políticas que reducen el acceso de la juventud a la droga, sin reparar en daños a la juventud, sino en la falta de resistencia crítica que Punset le hace, quizás obnubilado por la ideología neomalthusiana que impera en esa academia británica donde el se formó.

No hace falta traer a ningún científico británico actual para conocer el mal que hace la mariguana, y del cual se tiene conciencia desde la antigüedad. Quien lo dude le recomiendo leer el capítulo primero de un del libro de Isaac Campo Home Grow: Marijuana and The origins of Mexico´swar on drug, publicado por la imprenta de la Universidad de North Carolina, Estados Unidos, en el 2012. No se trata de una obra contra la liberalización de la droga, sino más bien todo lo contrario, está encaminada a deconstruir el discurso que llevó a su persecución, advierto.

Aquí se cuenta de la llegada del Cannabis al Nuevo Mundo, cuando en 1530 el sevillano Pedro Quadrado, uno de los conquistadores de México, recibió los permisos reales para cultivar “Cáñamo” en su encomienda.

Estamos hablando de la planta conocida inocentemente bajo el nombre de “Cáñamo de la India” y que hoy, fuera del mundo hispano se denomina cannabis, la cual era por entonces aceptada como medio medicinal, y usada por los indígenas bajo el nombre de pipiltzintzintlis (el mas noble de los príncipes). Todo fue bien para la industria del cáñamo hasta la década de 1770 cuando prohibida como respuesta al rumor que la planta además de sus funciones medicinales servía para entrar en contacto con el diablo y otros males.

En 1850 un grupo de botánicos nacionalistas mexicanos detectan que la planta ha seguido utilizándose bajo los nombres de rosa maría y mariguana, pero estos nacionalistas no logran enaltecer el narcótico indígena ante la visión ya existente de que de su condición de causante de violencia. Algo que de algún modo confirma el estudio de campo realizado en 1886 por un estudiante mexicano quien arriba a la conclusión de que el criminal intoxicado por la mariguana debería ser tratado con las mismas consideraciones de un maniático. Y así, tenemos que en el año 1898 la prensa de Ciudad México se hizo eco de varios casos de actos escandalosos, agresiones y suicidio excentricidades y asesinatos bajo la influencia de la mariguana, la cual termina siendo prohibida en 1920 como “degeneradora de la raza”, una criminalización que se mantuvo por setenta años.

Y no se crea que sólo son fuentes mexicanas las que nos hablan del daño que provoca la mariguana. Ya la farmacopea china de los tiempos del emperador Shen-nung (2000 años antes de Cristo) registraba los efectos alucinógenos del cannabis y lo mismo ocurría con fuentes medievales musulmanas que asocian la planta a la destrucción de la mente y la insania.

Hasta en el cuento “La historia de Kazi”, perteneciente las famosas Mil y una noches, obra datada de los tiempos del imperio Sasánida en Persia (224-651), se recogen los efectos alucinógenos del bhang (que es como se le llamaba a la plana de la mariguana en Asia) en la mente de un pobre pescador.

Tal era el efecto dañino que los musulmanes atribuía al consumo del cánnabis al que denominaban hashish, términio que  deviene en raiz de la palabra  haššāšīn (consumidor de hashish),  aplicada despectivamente todo lo que significaba bajeza y antítesis del islam, siendo utilizada en la polémica contra la secta de los ismailitas aún cuando no hubieran evidencias de que esos consumían la droga.

Al final la plabra hashisha, quedó registrada en el mundo musulmán para insultar a todo enemigo de la socidad y es de ella de donde proviene la palabra asesino.

Supongo que toda esta conciencia sobre el daño que hacía el cannabis habría llegado a la España musulmana y que ella debió perderse bajo el embate de la “revolución cultural” significada por la reconquista Solo así se explica no solo la autorización dada a “Quadrado” para trasplantar el cáñamo así como lo que tardó la metrópolis en percatarse del peligro que encerraba el cultivo del cannabis en su colonia mexicana. Ahora “Redes” volvió a las andadas.

Europa Occidental tiene que llegar a la modernidad para reconocer los efectos perniciosos del cannabis, tal es el caso del historiador James Mills quien en 1779 publica su Portable Instructions for Purchasing the Drugs and Spices of Asia and East Indies, donde el bhang (cannabis) es incluido entre los opiates y descrito como una hierba intoxicante, capaz de provocar desde enfermedades temporales hasta furias asesinas. Fíjese el lector que coincide con el período de prohibición de esta planta en México, así sin dudas la medida obedece a algo más que a un rumor (como lo describe Campos), es el resultado de un viejo paradigma científico que toma conciencia de un mal, sobre el que hoy muchos, en nombre de la ciencia, intentan echar tierra.

Esto es por citar algunos ejemplos del viejo conocimiento que se tiene sobre los efectos dañino del cannabis, y el que exista ahora un discurso de su aceptación, cada día mas poderoso que aquel de su condena, tiene explicación el algo mas que en la típica y recurrente claudicación de los Estados frente a los efector perniciosos de sus leyes “secas”. De la aceptación se ha pasado a la promoción, no solo en la televisión Española, la cual se suma tardíamente a esa saga de obras propagandísticas en favor de la mariguana disfrazadas de relatos de vidas de famosos, artistas y escritores.

Los rusos se congracian

Hasta el canal ruso Rusia Hoy, tan critico con otros aspectos de la vida occidental le hace el juego a la campaña mariguanista (quizás precisamente como una manera de debilitar al viejo contrincante Euro-Norteamericano), lo hace eproduciendo en su portal y bajo e título de Las ‘mamás de la marihuana’ dicen que el cannabis las hace ser mejores madres, un video donde madres de Beverly Hills, abogan por el consumo de marihuana como ayuda para criar mejor a sus hijos. Aquí vemos cenas donde la hierba de cannabis, es servida en ensalada o batidos de hojas acompañando el pollo frito.

Se trata de una promoción de la mariguana en toda la línea que intenta desasociar su consumo con la vida del drogadictos, por no hablar de la enfermedad mental. Después no nos preguntemos de donde salen los jóvenes asesinos que masacran escuelas, salen de los vientres de madres como Cheryl Shuman, de 53 años de edad y quien no tiene reparos en consumir ante sus dos hijos la hierbas de los asesinos, o como January Thomas, de 37 años, quien solo fuma porros cinco veces al día mientras mientras cuida a su hija de 2 años a la que lee libros de adoctrinamiento mariguano como ‘La divertida medicina de mamá’ ‘Solo es una planta. La marihuana contada a los niños’.

Y no aparece organización defensora de los niños que se oponga a este proceso, el del fomento de la droga entre ellos que en el mañana tendrá efectos tanto o mas pernicioso que los que ayer tuvo con el azúcar o el tabaco, por no hablar de ese consumo de alcohol promovido entre los indígenas, no a traves del saludable vino, sino del terrible whisky.

Creo que existe un claro paralelismo entre la mariguana y el alcohol, un paralelismo que suele ser utilizado de manera falaz por los que intentan justificar la liberalización de la planta, en lugar de aprender las lecciones que nos da la historia de las bebidas espirituosas. Veamos el caso ese invento realizado a dos años del descubrimiento de América, en 1494, que es cuando se destila por primera vez el whisky.

A diferencia de las bebidas alcohólicas como el vino, cerveza o la sidra que se obtienen por fermentación  ycuya graduación de alcohol esta entre 4 y 15grados, las bebidas destiladas tienen una graduación alcohólica de entre 40 y 50grados, este es el caso del como el whisky el vodka con el que Pedro Primero de Rusia sometió a su servidumbre a pesar de que ya por entonces los rusos sabían que se trataba de una bebida perjudicial sobretodo comparada con las que elaboraban los campesinos a base de miel.

Pero la salud del pueblo poco importa al Poder, lo mismo antes que después. Los gobiernos de todo el mundo están mas intersados en el la cuestión impositiva de las bebidas que en detener su consumo, aún sabiendo como sabe hoy de que cuanto mayor es la ingestión de alcohol en el cuerpo humano mayor serán las probabilidades de que se afecten; la respiración intracelular, la producción de neurotransmisores y el metabolismo, que aparezca la gastritis pancreatitis, hepatitis alcohólica, cirrosis hepática, Laringitis, neumonías, bronquitis, hipertensión arterial, disminución de la libido, impotencia, avitaminosis, así como temblores de manos, párpados y lengua, crisis epilépticas, polineuritis y alucinosis alcohólica, Delirium Tremens, Demencias, epilepsia, encefalopatías, celotipia, Delirio de Celos, entre otros males.

La suerte del whisky en Escocia recuerda la del “Cáñamo” en México, se difundió entre la población como una medicina, contra la pena que solo se consumía funerales, un destino que también recuerda el del tabaco, empleado con fines curativos y medicinales por los behiques cubanos y que muy pronto los españoles y tras ellos el resto de los europeos consumirán sin control, desconociendo sus efectos cancerígenos.

Con el whisky pasará otro tanto, lo que era un medicamento es convertirlo en moda y no creo que sea de manera espontánea. Qué hubo resistencia, la hubo, en 1579 se intentó suprimir la bebida de los domingos con multas por asistir a las tabernas, pero también hubo una contrarreforma en este campo cuando en un claro ejemplo de como el Estado puede prescindir de los impuesto cuando le conviene, el inglés suprimió en 1644 aquellos que que le imponía al whisky, lo cual no fue freno al contrabando, del una bebida, cuya popularidad creció aun más con los altos impuesto sobre el vino decretados en 1780.

En 1823 el parlamento ingles legitima todas las destilería, era tan barata la producción y consumo que el contrabando ya casi ni existía en 1860. No es posibel estudiar ese período sin constatar el alto nivel de alcoholización que sufría el pueblo más cercano de todos lo que sometía Inglaterra, me refiero al de los irlandeses, fuente a su vez de altas masas de inmigrantes a los Estados Unidos.

Al llegar a su nueva tierra , junto a otros europeos no menos habituados al arte de empinar el codo, los irlandeses chocaban y socavaban las costumbres puritanas, enemigas del licor, habitos saludables que se verán esestabilizadas por los grandes cataclismos sociales que representaron la conquista del oeste y la guerra civil.

Así y todo siempre hubo resistencia a la alcoholización de las masas, una resistencia de la que participaban por igual pastores, lideres sindicales, intelectuales progresistas capaces de reconocer en el alcohol una fuente de pobreza y sometimiento de campesinos, obreros, afroamericanos e inmigrantes.

En ayuda del movimiento abstemio norteamericano, vino, inesperadamente, la Primera Guerra Mundial; con ella pudo acusarse a la cerveza alemana de ser la más consumida por los estadounidenses y convertir su consumo en una actividad antipatriótica, lo que allanó el camino para la prohibición total del alcohol entre 1919 y 1933, gracoas a   la XVIII Enmienda de la Constitución, ratificada el 16 de enero de 1919 y Derogada el 5 de diciembre de 1933.

Según la Enmienda en que se amparó la ley seca, un año después de la ratificación del artículo quedaba prohibida la fabricación, venta o transporte de licores embriagantes dentro de los Estados Unidos y de todos los territorios sometidos a su jurisdicción, así como su importación a los mismos o su exportación de ellos, con el propósito de usarlos como bebidas. Dicen los enemigos de la ley que esta no cumplió los objetivos que pretendía y que la prohibición incentivó el consumo de alcoholes y un mercado negro, controlados por gángsteres.

Sin embargo no creo que la derogación de la misma en 1931, por la Enmienda XXI de la Constitución, bajo la Administración demócrata, haya sido otra cosa que una acción populista incapaz de reducir el alcoholismo, por no hablar de un gangsterismo que sobrevive hasta nuestros días que la supresión del comercio de drogas o la prostitución ilegal lo mismo que con el alcohol una vez legalizado, sustituirlo por otros rubros bajo prohibición del estado.

De todos modos viene el cambiazo universal y pasará con la mariguana ( asociada al la cultura beat y al rock), lo que antaño pasó con el alcohol, ella cuenta detrás con una fuerza superior a las de esas mafias aparentemente indoblegables por el estado, su condición de carril neomalthusiano para conseguir la despoblación de nuestra rica tierra. Por eso es que se le justifica y defienden lo mismo que desde el medio que transmite Redes que desde otros que hacen por ella lo mismo que por el aborto, la esterilización, homosexualización, la creación de una guerra entre géneros (tapiñada de feminismo), la creación de una juventud desempleada y sin valores, desconectada de sus mayores y su vez controlada por agentes del estado (maestros, curadores, psicólogos, y otros “especialistas”), el fomento de guerras tribales en África y de guerrillas en otras partes del mundo como las FARC de Colombia (cuyos activistas se pasean por Europa como Pedro por su casa) y por último la promoción de la eutanasia y de la eugenesia.

Solo cuando se observa el cuadro entero se descubre la gran hijoputada universal de la que somos objeto y de la que participan mano a mano marxistas y liberales, “conservadores” y hasta promotores del saber como nuestro inestimable “mariguanista” (neologismo que aplico al promotor del consumo de la mariguana) Eduard Punset.

Turquía: recuerdos de la Plaza de Taksim

16 Jun

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Monumento en el corazón de la Plaza de Taksim, Estambul, Turquía. Foto. Carlos M. Estefanía

Recorriendo por mi cuenta y riesgo la histórica zona europea de Estambul llegué, hace algún tiempo a la hoy tan nombrada Plaza de Taksim (en turco Taksim Meydan)ı, lo hice bajo el acoso de un joven limpiabotas, diz que de Ankara, que tras insistir en limpiar gratis mis zapatos comenzó a contarme no se que trágica historia con el fin de que le ayudara económicamente, supongo que así sentirán los turistas que viajan a Cuba acosados por lo que allí intentan paliar sus necesidades con ayuda de los extranjeros.

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No se como me quité de encima el personaje para disfrutar de aquel símbolo de la moderna Estambul, sembrada en lo alto de una meseta en el corazón de la ciudad, cercana a la estación del Metro, bordeada de tiendas, bares, discotecas y salas de cine, atravesado por una juventud, cuyas vestimentas lo que lo último que te recuerda es que vives en un país musulmana, todo lo contrario de lo que pasa en el Gran Bazar repleto de mujeres de mediana edad donde difícil es encontrar una sin en consabido Chal como esos tan bellos que allí venden.

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La plaza también evoca también tristes recuerdos, sobre todo en el turco con ideología de izquierda, ha sido aquí donde tuvo lugar una masacre 1 de mayo de 1977, durante la celebración del Día Internacional del Trabajo. Ocurre que la plaza Taksim suele ser punto de partida de manifestaciones políticas las que no siempre terminan pacíficamente como ha ocurrido en estos días.

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Fue el Sultán Mahmud I quien levantó 1732. esta plaza como punto de separación y encuentro de distintos distritos de la ciudad como de centro de distribución de las aguas, tan importante para un pueblo cuya religión impone el aseo antes de cada rezo, es decir la menos cinco veces al día, Taksim significa “distribución” en turco y debe su nombre al reservorio de piedra situada en el lado oeste de la plaza, situada en el distrito del mismo nombre. En ella se encuentra ademas Centro Cultural Ataturk, el Hotel Mármara y una estación de metro.
En el centro de la Plaza Taksim se levante el Monumento a la Independencia, donde no puede faltar una estatua del padre de la Patria que fue Mustafa Kemal Atatürk (19 de mayo de 1881- 10 de noviembre de 1938); hay que reconocer que si aún existe Turquía como nación independiente fue gracias a él.

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Recordemos que el país estaba entre los perdedores después de la primera guerra mundial sufriendo la ocupación de los vencedores quienes desarticularon repartiendo en pedazo la nación y sus territorios africanos y del medio oriente entre Grecia, Italia Francia e Inglaterra.

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Frente a este estado de cosas es que surge la resistencia nacionalista encabezada por Mustafá Kemal Paşa (general) quien logra unificar todas las fuerzas opuestas a la ocupación extranjera y con el fin de recuperar Anatolia, así como de las zonas autónomas armenias, kurdas y griegas.

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En el otoño de 1919 los ocupantes autorizan la elección de un nuevo parlamento nacional son contar con el triunfo de los nacionalistas. La respuesta fue el establecimiento de la ley marcial en Constantinopla y la disolución del parlamento el cual radicaba en Constantinopla, cuyos disputados fueron mandados a encarcelar. Aquellos que lograros escapar se dirigieron a Ankara, y allí eligieron a Mustafá Kemal creándose una dualidad de poderes.

En Estambul, la capital histróricam, quedaba el Sultán Mehmed VI, protegido por los ocupantes, en Ankara el de las fuerzas racionalistas encabezadas por el proscripto Kemal quien astutamente firmaba un tratado de amistad con la URSS lo que le permite recuperar media Armenia, por otro lado bajo el mandato de Sultan, el imperio se iba desmembrando en territorios árabes autónomos que de hecho funcionaban como protectorados de Inglaterra, Francia en Italia.

Mustafa Kemal aprovecha la centralización de poderes en sus manos , el militar, ejecutivo, legislativo y judicial para incorporar toda la población, incluidos mujeres y los niños, a una guerra de liberación de Anatolia, creando en la población una nueva mentalidad nacionalista.

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En septiembre de 1922 los turcos derrotan a Gracia recuperando Esmirna y la Tracia oriental. En 1923, gracias al Tratado de Lausana , el poder de Mustafá Kemal es reconocido por los ocupante quienesn se retiran de Turquía. Allí se proclama una república y se aprobó una nueva constitución, que mantendrá a Kemal como una especia de presidente vitalicio se mantuvo del nuevo país, mientras que Ismet İnönü era nombrado primer ministro.

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Al año siguiente se elimina el Califato así como se inicia la campaña contra todo el elemento religioso que iba asociado, plano religioso, cierra las madrazas (escuelas islámicas) prohíbe la ley Sharia y aplicando en su lugar una legislación inspirada que las que dominaban en los países europeos, se levanta la prohibición musulmana de la representación en imágenes de seres humanos, estableciendo a su vez escuelas artísticas al estilo europeo, algo similar ocurre con el alcohol.

Contradictoriamente este Kemal autoritario contra la oposición, incluso la que el mismo crea, a la que acusaba de agentes imperialistas, es el mismo quien no tiene reparo en otorgarle voto a las mujeres y hasta lleva algunas su parlamento. Una vez mas se demuestra la no contradicción entre progresso femnista y carencia democrática.

A aquella revolución cultural no escapó ni siquiera aquel simpático fez que, por suerte ahora pude comprar a los mercaderes de la ciudad como regalo a mi hermano, me refiero a aquel típico sombrerito otomano, que hemos visto en tantos cuadros orientalistas por no hablar de películas y que para el gobernante no era otra cosa que un símbolo del pasado al que había que enterrar sustituyéndolo por una homogenización nacionalista que recuerda mucho la sufrida por Francia tras la toma del poder por los jacobinos; ella traerá traerá desplazamientos étnicos forzados, y negación de culturas y lenguas como ocurrió, ya no con los cristianos asirios o armenios, sino con pueblos musulmanes como el de los kurdos, los cuales hoy, bajo el gobierno conservador de Erdogan, antítesis de Ataturk, cuenta con un respeto que por su lengua que nunca hubo antes disponiendo de escuelas y canales de televisión que hablan en ella a costa del erario público, así me lo confesó hace poco un taxista de origen turco, aquí en Suecia, quien también me contaba como de niño su madre le alertaba para que no hablara su lengua materna fuera de casa, algo que no lograba comprender. Sin duda los tiempos cambian.

De la europeización impulsada por el líder turco no se libró ni el alfabeto árabe el cual es reemplazado en 1928 por una versión del latino adaptado a la lengua turca , la cual a su vez ha sido depurada de elementos persas y árabes. El aprendizaje de la nueva escritura se hace obligatoria para todos los ciudadanos hasta los cuarenta años. Otras medidas fuero la declaración en 1928, del carácter laico del estado, la sustitución en 1933 del árabe por el turco en las llamadas a la oración y en las recitaciones del Corán y las proclamación en (1935) el domingo como día de descanso, con lo que los turcos podrían dormir la mañana el mismo día que sus vecinos cristianos.

Es el rostro de este ‘occidentalizador’ de Atatürk, ideólogo de una Turquía republicana, nacionalista, popular, estatista, laica y revolucionaria, y por si fuera poco enemiga de la poligamia, es el que vi en el monumento de la plaza, desalojada anoche por sorpresa por la policía. Junto a el se ve el busto de su Primer Ministro İnönü y el del jefe de su estado mayor, el Mariscal Mustafa Fevzi Çakmak entre otras figuras importantes en la creación de la nueva Turquía.

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En la fachada norte con vistas a la calle Cumhuriyet , se simboliza la Guerra de la Independencia se simboliza. En las caras este y oeste, vemos al ejército turco se simbolizado con un soldado que sostiene la bandera turca.

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Es esa misma bandera con la efigie de Kemal la que nos están presentando los medios de todo el mundo en las manos de los manifestantes que en estos días se enfrentan con la policía en la histórica plaza.

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Según las últimas noticias de la Radio Televisión Nacional de España, órgano oficial de una monarquía constitucional que hoy administra el Partido Popular los demostrantes acaba de ser desalojada por la fuerza la plaza Taksim y el parque Gezi en Estambul. Mientras que miles de personas de diversos barrios de Estambul han salido a la calle para volver a marchar marchando hacia la emblemática plaza.
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Si observas las noticias que aporta otro medio oficial de otra Monarquía Constitucional Europea, en este caso la Televisión Sueca veras al reportero, presumiblemente de origen turco pero crecido en el país escandinavo, focalizando la información en la violencia desplegada por las autoridades, es decir haciendo exactamente lo contrario de lo se hacían en el medio en días recientes cuando ardieron varios ghettos de Estocolmo, en este caso le foco ce centraba sobre el vandalismo de los que protestaban.

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Algo parecido ocurre con el canal putinista Rusia Hoy, pero aquí la explicación es clara mientras Turquía respalda la oposición suní en Siria. Rusia toma partido a favor de la élite shia que comanda ese país árabe.

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Lo que nos dicen los medíos en general es que estamos en presencia de una especie de Primavera Árabe, en Turquía, en la cual jóvenes idealistas se enfrentan a un gobierno autoritario y conservador.

 

He querido encontrar una opinión alternativa, la que no me ofrece ninguna media y al he encontrado en un colega, un maestro humilde y sencillo quien me ha contado lo que el considera las causas reales del conflicto:

Primero el crecimiento económicoo de su país el cual han comenzada invertir en África chocando allí con los viejos intereses establecidos, que son precisamente los de aquella potencias coloniales capaces de financiar el “conflicto” interno.

Dos que Turquía ha logrado pagar buena parte de su deuda externa lo cual constituye un mal ejemplo para una Europa en crisis.

Tal vez sea simple la explicación pero no me cabe duda que hay algo de verdad. Y que lo que no se puede perdonar al régimen turco es haber roto un paradigma conjugando una política tradicional en cuanto a la protección de la familia con un crecimiento económico que siempre debe ser asociado a la reducción poblacional.

Por ultimo siempre sospecho de esos demostrantes a tiempo completo, como si no tuvieran necesidad de pagar sus cuentas, que no tienen paciencia para ganar en buena lid, es decir en elecciones, al gobierno que detestan, y quienes quienes para colmo enarbolan el rostro de un líder que habrá sido muy salvador de la patria y todo lo que se quiera, pero que me perdonen mis amigos turcos, terminó convertido en un dictador y que impuso la tan alabada en occidente secularización, con métodos que no se diferenciaban mucho de los de su contemporáneo Mussolini usó para imponer en Italia el fascismo.

Los mdios pueden pervertir los fines, asi que cuidado pues con esta suerte de “democratización” no sea que estemos aplaudiendo a los que traen para Turquía el mal peor.

“Salón de belleza”

12 Jun

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He tenido que pasar hoy Centro Multicultural de Fittja a devolver un libro prestado que me reclamaba su amable bibliotecaria y me he topado con una curiosa exposición:”El salón de belleza” muestra del Centro precisamente frente a su biblioteca y que se mantiene desde el 30 de mayo hasta el 13 de julio de 2013.

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Se trata de una exhibición de obra de los estudiante que terminan en la rama estética en el Liceo ( preuniversitario) de “Tumba”, no se asuste por el nombre el lugar no tienen nada de fúnebre, en Municipio de Bokyrka, Estocolmo.

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Este curso es especial, porque los estudiantes son los últimos en salir de la vieja escuela. Algunas de las obras se hacen en torno al tema de la escucha. Otras son una selección de los diferentes cursos a través de los años en el programa de Artes. El nombre de la exposición, es un guiño a la Exposición anual de París del siglo XIX, donde se mostraban las últimas tendencias del arte contemporáneo. Veamos que le parece a usted..

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