¿Ciencia o barbarie?

25 Jun

Bajo el título de Los 10 experimentos más notables de la historia mundia a publicación sueca Historia del mundo, publicó en 17 de julio de 2017 , un curioso artículo. Aquí se han compilado una serie de experimentos, realizados con animales, humanos o no. Algunos de ellos son mas crueles que otros, unos muy conocidos, por ejemplo, el del profesor Ivanov sobre el que escribí hace unos años.
En general se trata de trabajos, en particular lo que se realizan con seres irracionales que helarían la sangre de los animalistas del mundo, mas en un tiempo cuando el fundamentalismo de esta idea se ha impuesto a tal punto que miles de jóvenes eligen el veganismo como la opción más ética de alimentación, sin importar si ella afecta o no su salud, no hablemos de la oposición a que los animales se ganen el pan suyo de cada día dejándose exhibir en un zoológico o amaestrar en un circo. El animalismo exige que los animales (que no seamos nosotros) sean liberados de estos lugares, y también de las granjas, como si los depredadores que les esperan fuera resultaran menos implacables. Otra cosa es lo que pasa en los laboratorios, ahí si que la nuestra insensibilidad humano centrista podría tambalearse, aún a conciencia de cuanto nos benefician los conocimientos que en estos se extraen. Si lo duda pase revista a los ejemplos que nos ofrece Historia del Mundo, incluidos los hechos con personas y luego me comenta.

1. Los hombres monos clonados pelearían por Stalin

“Quiero un individuo invencible que sea insensible al dolor, resistente e indiferente a la calidad de la comida que come”, declaró el dictador comunista soviético Josef Stalin a mediados de la década de 1920 a uno de los principales científicos del país, Ilja Ivanov.
El sueño de Stalin era construir un ejército de máquinas de guerra vivas que pudieran luchar por el comunismo. Puso a Ivanov en la tarea y le dio cinco años para desarrollar un cruce entre chimpancé y humano.

Los chimpancés fueron fertilizados

En 1926, Ivanov viajó a África para inseminar a tres hembras de chimpancé con espermatozoides de hombres africanos; según Ivanov, los africanos eran más cercanos evolutivamente a los monos. Las monas estaban embarazadas, pero murieron.
Ivanov entonces apostó por fertilizar a una mujer con esperma de chimpancé. Una rusa se ofreció como voluntaria y un chimpancé de Cuba entregaría esperma. Sin embargo, antes de poder llevar a cabo el experimento, un periodista de la revista The New York Times conoció el juicio.
Después de escándalo en los medios, el proyecto terminó y Stalin, decepcionado, envió a Ivanov al exilio a Kazajstán.

2. El avión de la muerte estresó a los soldados estadounidenses

Cuando diez soldados estadounidenses abordaron un avión en la base militar de Fort Hunter Liggett en California a principios de la década de 1960, nadie podía imaginar lo que les esperaba una pesadilla: a una altura de 1500 metros, el avión comenzó a caer contra el suelo.
El piloto encendió la alarma por el sistema de altavoces y anunció que intentaría un aterrizaje de emergencia. Si bien el pánico se extendió entre los soldados, estos recibieron formularios de seguro de vida que debían completar.
Parte del experimento simple.
Según la orden, pero al borde de la ruptura de los nervios, los soldados comenzaron a llenar sus papeles. Cuando el último ya se había registrado, un mensaje vino de la cabina del piloto: “No nos han derribado, fue divertido, muchachos”.
Ningún soldado estaba al tanto de que eran conejillos de indias en un experimento que probaría que el cerebro no funciona óptimamente durante el estrés severo.
Y con razón, el grupo de control en el terreno cometió muchos menos errores en sus formularios, los soldados que creían que había llegado su último momento.

3. El elefante tiene una sobredosis de LSD

¿Qué le sucede a un elefante que recibe una dosis de LSD? A esa pregunta, un grupo de investigadores de Oklahoma intentó responder en agosto de 1962.
El elefante macho Tusko de Lincoln Park Zoo recibió 297 miligramos de LSD inyectados en las nalgas, una dosis de 3,000 veces mayor que la requerida para que un humano reciba un subidón del ácido.
Poco después, Tusko recorre el jardín por unos minutos antes de caer de un golpe. Un intento desesperado de revivir al elefante fracasó, y después de una hora el animal fue declarado muerto.
Cuatro meses después, el equipo de investigación describió el experimento en la reconocida revista científica estadounidense Science. Aquí concluyeron, entre otras cosas, que: “Parece que los elefantes son muy sensibles a los efectos del LSD”.

4. Los perros fueron asfixiados y revividos

 

El biólogo estadounidense Robert E. Cornish quería investigar si podía revivir animales muertos. En su laboratorio en una universidad de California, Cornish ahogó a muchos perros en 1934.
Los dejó quedarse un cuarto antes de comenzar los intentos de resucitación. El experimento falló varias veces, pero dos de los perros volvieron a la vida. Aunque se volvieron ciegos y con daño cerebral, vivieron.
Como “recompensa”, Cornish se llevó a casa a los dos perros. El biólogo tenía planes de continuar sus experimentos hasta que lograra revivir a los perros a una vida completamente normal. Pero los intentos causaron tanto malestar en la universidad que lo despidieron.

5. Médico comió el vómito del paciente.

Para probar que la fiebre amarilla no es contagiosa, el médico estadounidense Stubbin Ffirth tomó métodos inusuales a principios del siglo XIX.
Se rasgó pequeñas heridas en el brazo y vertió vómito fresco de pacientes con fiebre amarilla en las heridas. Cuando el médico no se enfermó, dio un paso más y dejó caer los vómitos en sus ojos.
A raíz del éxito, Ffirth comenzó a usar medios más drásticos: bebió un vaso de vómito y finalmente terminó con el experimento de lubricar todo el cuerpo con saliva, sangre y orina de personas con fiebre amarilla.
Después de todo esto, Fubirth de Stubbin estaba igual de saludable y como siempre, una prueba clara de que había tenido razón dijo Ffirth. Sin embargo, demostraría que estaba equivocado: la fiebre amarilla es extremadamente contagiosa y entra en la sangre a través de las picaduras de mosquitos.

6. Cabezas cortadas atraen a pavos.

En la década de 1950, un par de investigadores de la reconocida Universidad Estatal de Pensilvania en los Estados Unidos intentaron descubrir qué tan poco se necesitaba para que un macho pavo estuviera sexualmente excitado. Por lo tanto, realizaron una prueba de laboratorio algo inusual.
A un macho adulto de pavo le fue presentada una muñeca de una pava, que fue mutilada gradualmente. Primero, los investigadores quitaron la cola, luego los pies y finalmente las alas sin que el mancho se preocupara que continuó saltando sobre la hembra como si todo estuviera en orden.
Y a pesar de que ya no había más que la cabeza de la muñeca dejada en un palo el macho trataba de montarla. Después del experimento, los investigadores pudieron concluir que los animales que se calientan casi todo preferían una cabeza de pavo sin cuerpo, frente a un cuerpo sin cabeza.

7. La cabeza de perro vivió durante seis horas.

En un gran congreso médico internacional en 1928, el investigador ruso Sergei Brukhonenko mostró una cabeza de perro viva sin cuerpo. La cabeza, que se colocó sobre una mesa y se conectó a una máquina primitiva de corazón-pulmón, reaccionó a cierta influencia:
Cuando Brukhonenko iluminó los ojos de su cabeza, las pupilas se hicieron más pequeñas, y cuando golpeó con un martillo sobre la mesa, estas se encogieron en el perro fuertemente amputado.
La cabeza incluso absorbió nutrientes: cuando el investigador alimentó a la cabeza del perro con un trozo de queso, esta lamió la comida, pero al momento el queso se hizo visible en el esófago expuesto. La cabeza del perro vivió durante seis horas y, a pesar de su corta vida, se convirtió en el principal tema de conversación en Europa.

8. El jazz asustaría a los sujetos de prueba.

En 1924, el psicólogo estadounidense Carney Landis trató de averiguar si todas las personas expresaban sentimientos fuertes, como el disgusto y el horror, de la misma manera. Varios sujetos voluntarios se reunieron en el laboratorio de Landi para obtener una respuesta a esa pregunta.
Antes de comenzar el experimento, Landi dibujó líneas oscuras en las caras de los sujetos para poder leer los movimientos de los músculos.
Luego los sometió a diversas pruebas. Se suponía que olían a amoníaco, escuchaban jazz, miraban fotos porno y ponían las manos en un cubo de ranas vivas. A lo largo del proceso, Landis continuamente tomó su cámara para perpetuar las reacciones.
Ratas blancas decapitadas
Lo más destacado del experimento se produjo cuando Landis llevaba ratas blancas en una bandeja y les pidió a los sujetos que les cortaran la garganta con un cuchillo.
Al principio, todos se negaron a obedecer órdenes, pero después de cierta persuasión, Landis logró que dos tercios de los participantes decapitaran a cada roedor, una tarea que aquellos con las palabras de Landi realizaron “torpe y lentamente”.
El tercero del grupo que no quería quedarse con el cuchillo solo tenía que mirar cuando Landis hacía el trabajo sangriento.
Cuando Landis posteriormente revisó las fotografías que había tomado durante el experimento, descubrió que había tantas formas diferentes de expresar disgusto y horror como sujetos.

9. Los niños fueron adoctrinados mientras dormían.

“Mis uñas saben terriblemente mal, mis uñas saben terriblemente mal”, ese era el mantra que el profesor de psicología estadounidense Lawrence LeShan repitió unas 300 veces por noche en el dormitorio de un campamento del estado de Nueva York en 1942.
En el salón había 20 niños que se mordían las uñas, pero que se desprendieron de sus hábitos. Después de dos semanas de impacto, el experimento de sueño mostró buenos resultados: siete de los niños habían detenido su malestar nervioso.
El profesor concluyó que el aprendizaje en el sueño era muy eficaz tanto para el tratamiento de enfermedades como para el aprendizaje. Más tarde, sin embargo, resultaría que probablemente fue la mera presencia de Le Shan la que había asustado a los niños.
Intentos similares en la década de 1950 mostraron que el lavado de cerebro nocturno de los humanos no tiene un efecto medible.

10. Perro de dos cabezas conmocionó al mundo.

Cuando el ruso Vladimir Demikhov en 1954 presentó su última creación para los colegas cirujanos en un seminario en Moscú, envió ondas de choque a través de la sala:
En una mesa había un perro que agitaba la cola, y del cuello del animal sobresalían dos cabezas de perro: una venía de un cachorro cuya cabeza había sido trasplantada al cuerpo de un pastor adulto.
Durante los siguientes 15 años, Demikhov creó otros 19 perros con dos cabezas, pero como los sistemas inmunológicos de los perros lucharon entre sí, ninguno de los animales vivió más de un mes.
Si bien los perros de Demikhov recordaban un producto del taller de Frankenstein, había un sentido detrás de la locura: los intentos quirúrgicos rusos allanaron el camino para los trasplantes de corazón en humanos.


Para terminar, quiero recordar que estos casos son solo los del pasado y que muy probablemente se estén haciendo experimentos iguales o peores que los aquí mencionados, más cuando ya se han superado muchas de las barreras que el nivel del conocimiento ponía a los experimentos arriba mencionados. Por ejemplo, en avance de la genética que hace de la hibridación entre humanos y animales un juego de niños. Uno de los problema está en saber como nos enteramos de lo que hace la ciencia por “nuestro bienestar”, que es la realidad el de las ganancias de las grandes farmacéuticas y del poder omnipotente de los estados.

Otro de los problemas es la forma que en nos doran la pildora, por ejemplo leo en la revista danesa un artículo que traduzco como Las células madre umbilicales formaron sistemas inmunes humanos en ratones. Por el me entero de que un equipo de investigación de la de la Universidad de Aarhus ha transferido un sistema inmunitario humano a ratones inmunocomprometidos que utilizan células madre de cordón umbilical. “Cuando las células entran al ratón, saben que pertenecen a la médula ósea. Desde allí comienzan a dividirse y se convierten en células inmunitarias, y luego obtenemos un llamado ratón humanizado con un sistema inmunitario humano “, dice Anna Halling Folkmar Andersen, estudiante de doctorado y primera autora del nuevo estudio. El propósito de transferir las respuestas inmunitarias de los humanos a los ratones es que los investigadores pueden investigar enfermedades inmunes peligrosas que no es éticamente justificable investigar en pacientes humanos. En otras palabras, hemos acudido a un nivel de hibridación mínimo, pero hibridación al fin. Y esto no es nuevo ya hace varios años que los científicos han hecho suya controvertida idea de cultivar órganos humanos en animales sobre todo animados por los éxitos obtenidos en el crecimiento de órganos de ratones en ratas, truco que se quiere utilizar para cultivar órganos humanos en animales más grandes como los cerdos. Y no han sido precisamente las trabas financieras, legales o morales, las que ha detenido el alcance de esta quimera humano-animal, sino que pocas células humanas sobreviven en los experimentos por el momento, sin embargo, para investigadores como Joe Zhou, del Instituto de Células Madre de Harvard, el camino sigue siendo prometedor. El caso es que de un momento a otro tenderemos cerdos, con riñones, corazón y sabe el diablo si hasta cerebro humano, les seguiremos llamando cerdos, pero son híbridos, aunque no medie ni la cópula tradicional ni la inseminación, el único recurso con el que contaba para conseguir su útil monstruo el doctor Ivanov.

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Socialdemocracia, comunismo y liberalismo. Qué les une y qué les separa

22 Jun

Firmantes del Tratado de Rapallo entre el gobierno socialdemócrata alemán y el comunista de la URSS. Segundo desde la izquierda el Canciller alemán, Dr. Joseph Wirth, frente a él la delegación soviética conformada (de izquierda a derecha). por LB Krasin, G.W. Chicherin y A.A. Joffe

Alejandro Armengol ha realizado desde Miami importante distinción entre el socialismo democrático y aquel de inspiración leninista que hemos sufrido los cubanos por 60 años. Lo hizo en su artículo Por un socialismo democrático, publicado originalmente el lunes 17 de junio, en El Nuevo Herald y reproducido en 19 del mismo mes en el portal de Cuba Encuentro. Aquí se alerta contra la fobia que despierta la sola palabra de “socialismo” en quienes fueron víctimas del llamado socialismo* real o su versión no más humana, pero si condescendiente en tanto a la tolerancia de cierta oposición política y propiedad privada que conocemos como Socialismo del siglo XXI, a su vez se llama a no confundir estos regímenes traumatizantes con aquellos que moldearon las sociedades europeas desde la perspectiva socialdemócrata, una visión, agrego, que muchos analistas del lado oriental del Atlántico consideran hegemónica las allá de los colores del partido gobernante.

A fin de contribuir al interesante debate que esta distinción debería generar expondré a continuación alguna idea sobre lo que ha desunido o unido a la socialdemocracia y aquel paritorio suyo que fue el movimiento comunista. Así como lo que tiene en común la primera y quien considera su rival político mejor apertrechado desde el punto de vista ideológico, el liberalismo.

Ciertamente hay que estar en guardia con la predica mal llamada libertaria en Norteamérica (en Europa se denominaría liberal) que identifica la socialdemocracia con el socialismo autoritario del que Cuba es el mejor modelo.

Ocurre que con tales alertas no solo se ignora que el “comunismo” y la socialdemocracia han sido enemigos a muerte, en muchas etapas, por ejemplo tras la toma del poder de una secta dentro de ese movimiento conocida como los bolcheviques, que no pararon hasta erradicar el último vestigio de socialdemocracia en el imperio ruso o durante los inicios de la república de Weimar en la que tocó a los socialdemócratas dar caza a los sectores bolchevizantes de tu partido como ocurrió con los “espartaquistas” Rosa Luxemburgo y Karl Paul August Friedrich Liebknecht. Es verdad que las viejas desavenencias fueron esfumándose incluso antes de que Stalin se cargara definitivamente a la vieja guardia leninista. Un buen ejemplo de colaboración entre socialdemocracia y comunismo lo tenemos en las relaciones establecidas entre la República de Weimar y la URSS, durante el mandato y más allá, del socialdemócrata Friedrich Ebert, quien de 1919 a 1925 ocupó la presidencia de Alemania.

Así tenemos que en etapa tan temprana como mayo de 1922, y a consecuencia del “abuso” político que ejercían Estados Unidos, Inglaterra y Francia tanto contra Alemania como contra La URSS, estas dos últimas reunieron a sus delegados en el balneario de Rapallo, Italia con el objeto de establecer alianzas que implicarían: la renuncia a cualquier reclamación de guerra, recuperación de los créditos adeudados a Alemania por el régimen zarista, el monopolio de Alemania sobre suministros tecnológico a la industria soviética, e incluso la posibilidad de que el nuevo Ejército alemán se entrenara y probara armamento en territorio de la URSS, donde se sabe llegaron a tener una base aérea. En cambio, el ejército rojo actualizaba sus conocimientos militares con ayuda de Alemania. Así mismo la URSS facilitó a la República Alemana (todavía llamada Reino), el acceso al petróleo y materias primas a un precio menos que el que ofrecían las naciones anglosajonas. En junio de 1926, los bancos alemanes concedieron a la Unión Soviética créditos por un total de 300 millones de marcos. Lo más importante fue el Pacto de neutralidad y no agresión germano-soviético firmado en Berlín el 24 de abril de 1926, en virtud del cual Alemania y la Unión Soviética prometieron neutralidad en caso de un ataque al otro por un tercero durante los próximos cinco años y con el que se reafirmaba el tratado germano-soviético de Rapallo de 1922.

El tratado prorrogará e 24 de junio de 1931 y, en el mismo año, los bancos alemanes concedieran a la Unión Soviética 300 millones de marcos adicionales en créditos para la compra de productos industriales alemanes. No es de extrañar que el alemán como idioma fuera muy popular en las primeras generaciones de soviéticos, ni tampoco el buen nombre del que gozó en la prensa norteamericana e inglesa en el enterrador de aquella república alemana que tanto coqueteaba con Stalin, me refiero al presunto enemigo jurado del comunismo Adolfo Hitler. Sin embargo tras un alejamiento inicial pronto se revitalizan las relaciones alemana rusa alcanzando su culmen en tras su arribo al poder y a tenor de su declarado antisemitismo, sin embargo el nazismo echará un cubo de agua fría a quienes contaban con su enfrentamiento al estalinismo, al dar continuidad a la vieja política socialdemócrata con la firma de Tratado de no Agresión entre Alemania y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, conocido coloquialmente como Pacto Ribbentrop-Molotov, firmado el 23 de agosto de 1939, nueve días antes de iniciarse la Segunda Guerra Mundial.

La colaboración socialdemocracia-partidos comunistas se facilitará en la medida en que los últimos aceptando la doctrina estalinista de la posibilidad de construir en comunismo en un solo país, dejan de abogar en la práctica y al margen de su retórica por la revolución mundial, lo que se hacía la fracción trotskista, convirtiéndose en meros servidores de los intereses nacionales de la URSS y buscando para esos fines la creación de frentes populares con los que hasta hacía poco denominaban social fascistas.

Los partidos social reformistas, por su parte, en sus diversas variantes desde el laborismo, pasando por el PSOE y hasta la propia socialdemocracia alemana, no solo se encargarán de silenciar las denuncias de los exiliados mencheviques, sus compañeros de ideología, sino que irán más allá convirtiéndose, en muchos casos, en valederos en occidente de la Unión Soviética, emulando en la tarea con los partidos estalinistas.

Esto no niega que se dieran ajustes de cuenta entre socialistas y comunistas en condiciones extraordinarias como por ejemplo durante guerra civil española (1936-39), pero en general se llevarán bien. Incluso en los tiempos de la guerra fría, cuando formalmente la Internacional Socialista se alinea con el bloque occidental, socialdemócratas y comunistas competirán, de manera más o menos leal, por el control del movimiento obrero. En esta carrera los socialdemócratas compiten bajo los términos de las democracias liberales como un comunismo cada vez más “posibilista”, sobre todo desde que surge el llamado Eurocomunismo, que no es otra cosa que la social democratización plena de comunismo europeo. De alguna manera se ponía en escena de Europa, pero de manera ampliada, con la acogida de nuevos movimientos como el feminista o el de liberación homosexual, más un cierto cuestionamiento de la URSS sobre todo por su tratamiento de la primavera de Praga, algo que tibiamente se había ensayado décadas atrás, específicamente durante la alianza anglosajón estalinista contra el nacional socialismo alemán. En el caso cubano esta desnaturalización del marxismo leninismo se evidencia claramente en 1944 cuando a los comunistas del patio en su afán de mimetismo con los socialistas democráticos, dejan de llamar a su partido Unión Revolucionaria Comunista, para rebautizarlo con el nombre mucho más aséptico de Partido Socialista Popular.
Las excepciones de esta convivencia entre comunistas y socialistas se darán en casos excepcionales: el de la revolución china en 1949 y 10 años después, en la cubana. Para el caso chino los miembros del El Partido Socialista Democrático de China fundado en Shanghai el 15 de agosto de 1946, se vieron obligados a escapar a la Isla Formosa tras la caída del gobierno del Kuomintang en China Continental. En Cuba las ideas socialistas democráticas, anarquistas, en incluso marxista leninistas pero que no encajaban en el concepto de socialismo que tenía el nuevo régimen fuero perseguidas y barrida de la isla por décadas. No será hasta la implosión disidente de los años noventa que poco a poco comenzaran a florecer, siempre al margen de la legalidad establecida.
Esto no impedirá a la socialdemocracia sueca acercarse al castrismo desde fines de los años sesenta, e incluso convertirse en la década posterior en la protectora y amigo de los movimientos armados latinoamericanos que lo seguían en América Latina. Situación que se hace evidente con la protección ofrecida por el embajador sueco en Santiago de Chile, Harald Edelstam a la Embajada de Cuba en esa capital y los refugiados que había dentro en abril del 1973, durante el golpe de Estado de Pinochet.

Edelstam, con el respaldo de su gobierno, entonces bajo la batuta del socialdemócrata Olof Palme se hizo cargo de los asuntos cubanos, la inviolabilidad de la embajada -que quedaba bajo la bandera sueca- y facilitó la salida del país sudamericano de los diplomáticos y agentes cubanos que hasta unos minutos antes tenían instrucciones de intervenir militarmente en respaldo de Allende.

Se dice además que el funcionario se valió de su inmunidad diplomática para ayudar a la resistencia izquierdista contra la dictadura chilena. El propio Fidel Castro le rendirá homenaje al embajador sueco invitándolo a participar en un gigantesco acto en solidaridad con los allendistas derrocados que tuvo lugar en La Habana en 1974.

El punto máximo de este acercamiento se dará con la controvertida visita de Olof Palme a la Cuba en 1975. Allí el socialdemócrata escandinavo será recibido con los honores propios de un jerarca comunista, de los varios que visitaron el país durante la existencia del “socialismo real”. Aunque hay que reconocer que la apología que hará Fidel Castro, en presencia de su invitado, del modelo sueco, podría ser calificada de cualquier cosa menos de marxista leninista.

Ya desde fines de los años sesenta y como iniciativa de los partidos comunista y socialdemócratas suecos, y en una primera etapa con respaldo y participación del Partido Liberal, el régimen cubano había comenzado a recibir subsidios desde Suecia.

Este respaldo de ha mantenido con altibajos (bajos durante los gobiernos de coaliciones de los partidos llamados “burgueses) hasta nuestros días. En estos momentos Sida (por sus iniciales suecas), la agencia del estado sueco que ayuda en la lucha contra la miseria internacional sigue una estrategia de colaboración con Cuba aprobada por el parlamento y bajo el gobierno del Primer Ministro socialdemócrata Stefan Löfven, en 2016 y que se extenderá hasta 2020, durante este este período La asistencia sueca para el desarrollo deberá totalizar 90 millones de coronas suecas, que será distribuidas aproximadamente en 18 millones de coronas suecas por año. Sida asegura que no contribuye con ningún fondo al estado cubano, algo muy difícil de concebir dado en control que tiene dicho aparato sobre la sociedad civil cubana.

Lo que si reconocen abiertamente las autoridades suecas es que la cooperación con las autoridades cubanas se realiza mediante el intercambio de experiencias y esfuerzos de capacitación con el objetivo de aumentar la capacidad de la administración. Los fondos que se destinan a socios cubanos en los que participan actores estatales son principalmente compensaciones por viajes, vivienda y dietas.

Se espera que los esfuerzos de Sida en el marco de la estrategia contribuyan a:
• Fortalecimiento de la capacidad de la sociedad civil y un clima social más favorable para las organizaciones de la sociedad civil.
• Un desarrollo social sostenible en sus diferentes dimensiones.
• Proteger y aumentar el conocimiento de los derechos humanos y la igualdad, incluidos los derechos LGBTQ y el estado de derecho por parte de las instituciones públicas y la sociedad civil.
• Mejora de las condiciones para una economía y gobernanza sostenibles.
Ejemplos de estos esfuerzos son los siguientes:
ILAC (International Legal Asístanse Consortsium), en colaboración con la IBA (International Bar Association), imparte cursos de derecho comercial. El programa incluye capacitación de abogados, así como intercambios de expertos con el Colegio de Abogados de Suecia y abogados y jueces cubanos. Algo que no sorprende mucho cuando se conoce en profundidad el modo en que trabaja la justicia, en Suecia una vez que se han guardado las formalidades del “Estado de derecho”.
Los Municipios Suecos y el Consejo del Condado (SKL) ejecutan un proyecto sobre la descentralización y el papel de los municipios en la sociedad. En Cuba, esto es algo completamente nuevo, ya que los municipios hasta ahora han tenido un autogobierno limitado.
El Consejo Internacional del Consejo Empresarial (NIR, por sus siglas en inglés) ejecuta un programa que, a través de intercambios y educación, contribuye a que los bancos cubanos aumenten su experiencia en, entre otros, el comercio internacional, la gestión de riesgos y la gestión y evaluación de riesgos crediticios.
Sida también brinda apoyo para la educación superior de los economistas en la Universidad de La Habana, así como para la educación de personas dentro de la administración estatal. El propósito es contribuir a la modernización de la economía cubana.
En el campo de la cultura, Sida está planificando el apoyo a través de la organización Selam para aumentar la cooperación y el intercambio entre actores culturales en Suecia y en Cuba.
Además, las organizaciones de la sociedad civil sueca, incluida Diakonia, financian a varias organizaciones cubanas en el marco de la estrategia de ayuda. La atención se centra en el fortalecimiento de la sociedad civil cubana. ¿Cómo se puede hacer todo esto sin fortalecer, o legitimar indirectamente al comunismo cubano? Reconozco que no lo sé.

Por supuesto existen otros ejemplos de colaboración socialdemocracia comunismo.
Durante otras experiencias, por ejemplo, la Unidad Popular Chilena, la unidad entre comunistas y socialistas es casi orgánica, resultado las tendencias bolchevizantes más poderosas en seno de los socialistas que en el de los comunistas, algo similar a lo que ya había acontecido durante la conformación del frente popular en la segunda República Española.

Al margen de estos amagues revolucionarios, para lo que ha servido la socialdemocracia desde que se le separó el “comunismo” no ha sido precisamente para acabar con el capitalismo, sino para darle una cara “más humanas” que se expresa en el estado de bienestar. Tampoco el comunismo ha ido mucho más allá, donde alcanzó el poder absoluto, se limitó a substituir la propiedad privada sobre la mayor parte de los medios de producción por la dominación oligárquica sobre los mismos, del aparato burocrático militar del partido. El estado fue usado como instrumento de esta expropiación y al mismo tiempo para disciplinar a la clase obrera, la cual desde un punto de vista estrictamente marxista se mantendrá condiciones iguales o peores de alienación en relación con las que tenía antes del arribo al poder de “la nueva clase”. Ese fue el calificativo dado por Milovan Djilas ex vicepresidente de Yugoslavia y presidente de su Asamblea Nacional, a los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia. Y eso que aquella “élite política”, enfrentada al padrecito Stalin logró elaborar uno de los modelos más “liberales” y participativo dentro de los que construyeron los marxistas leninistas en Europa Oriental. Aun así, el disidente montenegrino consideraba que los privilegios de sus camaradas de partido contradecían la propia doctrina comunista.

Otro tema sería el análisis de como bajo las bondades estado de bienestar asociado a la socialdemocracia se aplican ingenierías sociales que permiten la intromisión del estado en la sociedad civil, en la familia, en las relaciones de pareja o simplemente en la vida del individuo que no tienen parangón en la historia, y que en ciertos sentidos llega a ser tan dañina como lo fueron las interferencias en estos mismos escenarios humanos de los totalitarismos clásicos del siglo XX.

La otra cosa que pierde el liberalismo de vista, en medio de su crítica ritual al socialismo democrático es que ambos son emanaciones de los intereses del estado, no del votante, y que es a este poder más que al empresario o al obrero al que sirven los dos. Esto se observa fácilmente en el alto grado de continuidad de las políticas y legislaciones e ingenierías sociales establecidas por unos y que en esencia se mantienen impolutas, allí donde se dan alternancias en el poder más o menos predecibles de partido que lucen en sus programas, como señuelos programas basados en dichas opuestas ideologías, sabiendo que nunca serán materializadas, lo que justificaran con el pretexto de la necesidad de consenso, cuando en realidad el sistema político está construido precisamente para evitar que el político, sea del color que fuere, pueda cumplir con lo prometido al pueblo.

*El artículo entona de cierta manera con el comentario que días atrás había dejado bajo artículo de Francisco Almagro Un «fantasma» recorre Estados Unidos, publicado en Cubaencuentro. Aquí el autor recordaba, entre otras cosas, que quienes hoy desean el socialismo en Norteamérica no han vivido bajo la sujeción totalitaria y que sin bien Karl Marx no diseñó la jaula totalitaria, el teórico socialista alemán había servido como nadie para justificarla. Mi nota al respecto decía lo siguiente: Ni los que piden socialismo en USA han vivido bajo un totalitarismo, ni los que rechaza sus ideas por venir de Cuba han conocido el Socialismo. Marx no diseñó nada [ en esto reafirmaba lo escrito por Almagro] sólo bosquejó de manera más o menos desacertada el movimiento de la historia y lo poco que adelantó de la sociedad futura poco o nada tiene en común con lo que en la práctica implantaron sus discípulos, ante ellos Marx habría repetido una vez más, si eso es marxismo yo no soy marxista.

España sometida a la arbitrariedad de Género

21 Jun

“La lucha contra el «machismo» es la carrilera por la que el movimiento obrero va siendo penetrado y subvertido desde adentro por el capitalismo tardío maltusiano con la ideología que le es propia, la ideología de género. Con ella se sustituye la lucha de clases, por la lucha de sexos en el corazón de la clase obrera.

Comentario del autor al artículo de la Jóven Cuba
A favor del travestismo lexical

El Tribunal Supremo de España ha decidido condenar por un delito de agresión sexual a José Ángel Prenda, Alfonso Jesús Cabezuelo, Ángel Boza, Antonio Manuel Guerrero y Jesús Escudero, conocidos como La Manada.

Explica el Supremo que los hechos probados, tal cual están redactados, “no pueden constituir un delito de abuso sexual, sino un delito de violación” y ha decidido condenar a 15 años de prisión a los cinco sevillanos quienes, además, deben indemnizar a la acusadora con un total de 100.000 euros. Se trata sin duda de uno de los “polvos” consentidos (no importa las manipulaciones de los fiscales) más caros de la historia y quizás el más mediatizado de España.

Llama la atención la prontitud con la que se dictó sentencia y arrestó a las víctimas, quienes fuero vista por última vez en libertad en la mañana del mismo viernes cuando salían de los juzgados de Sevilla, donde todos los lunes, miércoles y viernes tenían que presentarse a firmar, como parte de las medidas estipuladas para su libertad condicional. Pero hoy les tocó algo más Ingresar en una prisión de Sevilla apenas terminado el juicio. Ha sido toda una obra teatral cuyo último acto se transmitió en vivo, a través de varios canales informativos por las redes sociales, entre ellos los de la agencia EFE, EL País o La Vanguardia, con lo que ello implica en cuanto a exposición de los magistrados participantes.

“No esperábamos que la orden de busca y captura fuera tan rápida ni que el fallo fuera a dictarse de manera tan inmediata”, ha explicado a El País abogado defensor, Agustín Martínez Becerra, quien ha cuestionado la rápida detención de sus defendidos. “¿Cómo pueden irte a detener sin tener todavía la comunicación del fallo?”, se ha preguntado y ha lamentado que ni siquiera se les haya permitido darles tiempo para despedirse de su familia. Ha sido un juicio sumarísimo propio de los  totalitarismos que muchos conocemos.

El abogado tampoco entiende, según el periódico la rapidez con la que el Tribunal Supremo ha dictamino que los hechos cometidos por sus defendidos sean constitutivos de agresión sexual. “Cinco magistrados de Pamplona, con todas las pruebas, han fallado después de varios meses que era abuso sexual y el Supremo en una hora ha fallado que es agresión”, ha explicado. Martínez Becerra considera que se ha llevado a la cárcel “a cinco inocentes” y ha cuestionado las declaraciones que a lo largo de todo este proceso han realizado los políticos, asegurando que con ellas se ha presionado a los jueces.

La explicación de todo esto se encuentra en algo que es evidente, el sometimiento de la jurisprudencia española a la ideología de género, algo difícil de concientizar cuando el mismo periódico califica llama “pensamiento criminal” al hecho de reconocer que hay una ideología de género, detras, por ejemplo, de los cursos de adoctrinamiento sexual impuesto en las escuelas españolas.

Ocurre que no conviene que ciudadano sepa que no es tan inocente el modo en que se educa o se hace justicia en España, cuando está en el trasfondo una agenda bien pensada y dominante cuya función es promover cualquier interacción erótica que no implique peligros reproductivo, mientras que con un puritanismo propio del calvinismo ataca la heterosexualidad en cualquiera de sus manifestaciones, viendo “violencia” y sometimiento en cualquiera de sus expresiones, ya no en solo en el acto de que un hombre agarre por la melena a su compañera de coito en medio del natural desenfreno sexual de la pareja. En este caso la compañera era compartida, lo cual es feo, insano e inmoral pero no ilegal mientras que ella aceptara el trato. Aceptación que ha tenido lugar sin necesidad de contrato o mediación verbal, como ocurre en tantas relaciones día a día, que se inician sin necesidad de hablar, solo con el comportamiento colaborativo desde un primer momento que es lo que ocurrió por parte de una demandante, la cual tiene suficientes razones para mentir, desde el miedo a la difusión del video donde se expone su promiscuidad, hasta la ganancia pecuniaria que acaba de recibir.

No importó la defensa irrebatible, ni la evidente participación voluntaria de la mariguanera en la guarrería colectiva, los chichos andaluces han sido condenados por los inquisidores que hacen de magistrados en este pedazo de nuestro imperio venido a menos.

La pena, desproporcionada, no deja espacio para una condena superior a los violadores de verdad, allí donde la víctima, dijo no, se resistió y fue sometida por la violencia o la intimidación para cometerse el delito.

Acto seguido se habla de victoria feminista, reconociendo la naturaleza ideológica y política de este juicio. Por supuesto ha sido una victoria, pero de la asexualidad sobre la heterosexualidad, ya no solo está derrotada en aquel plano sublime del amor y la familia, sino en esta segunda arena animal y “poliamorosa”, esa y no la manada es la verdadera diana.

Al final el miedo se ha apoderado de la sociedad, en particular entre los críticos liberales del gobierno. Asi lo vemos en el video donde Federico Jorge Jiménez Losantos analiza, con otros contertulios; con González de Vega, Pedro J. y Albiac la sentencia del TS sobre La Manada tras manifestaciones de presión de la extrema izquierda.

Huele a miedo en la tertulia. Claro que lo de la arbitraria condena a la manada es una vuelta al franquismo, allí donde estaba el rojo, en un tribunal nacional católico, hoy se juzga al hombre, de acuerdo a su condición masculina, más que su crimen en una justicia marcada por la ideología de género. Asi se vue cuando la palabra de los cinco de la manada, por sus masculinidades, pesa menos que la evidente falsa acusación de la mariguanera, solo por ella ser mujer. Restaurada la sociedad de castas y reducido el hombre a la condición de parias de España.

Mas duro contra el tribunal sipremo luce Jimenez Losantos en otro video publicado ese mismo día, bajo el título de Federico a las 7: El TS dicta la sentencia que quería la turba de la extrema izquierda

Sin embargo comete el error de atribuir la culpa a la izquierda, solo porque son de esa denominación los sectores movilizados para exigir la arbitrariedad, que se cumple simplemente por la colaboración del sistema de partidos con el que el estado manipula a la ciudadanía con el contubernio de tanto de la derecha como de la izquierda.


Así presenta El País a los condenados y su abogado

Secciones

Así son y así han pasado este año en libertad los miembros de La Manada

Los cinco condenados han seguido con su vida y pocos han logrado pasar desapercibidos

Carteles contra La Manada en una calle de Sevilla a los pocos días de ser puestos en libertad condicional.
Carteles contra La Manada en una calle de Sevilla a los pocos días de ser puestos en libertad condicional. PACO PUENTES

José Ángel Prenda, Alfonso Jesús Cabezuelo, Antonio Manuel Guerrero, Ángel Boza y Jesús Escudero son los cinco integrantes de La Manada que el 7 de julio de 2016 violaron en grupo a una joven durante los sanfermines. Hoy el Tribunal Supremo ha confirmado la agresión sexual y ha elevado las penas de prisión a 15 años. El 22 de junio salieron en libertad condicional y este viernes, casi un año después han vuelto a ser detenidos, ante el riesgo de fuga.

En estos meses han tratado de hacer una vida discreta, refugiados en sus familias, pero la situación y diversos hechos han impedido que pasen desapercibidos: el incidente con la renovación de un pasaporte de Guerrero, el robo de unas gafas de sol por parte de Boza y lo que, por el vídeo que grabó aquel momento, fue un intento de atropello a un guardia de seguridad, lo devolvieron a la cárcel, la confirmación del procesamiento por otro caso supuesto caso de abuso sexual en Pozoblanco, Córdoba, dos meses antes que el de Pamplona, y, sobre todo, la presión de una sociedad que no ha tolerado su comportamiento.

José Ángel Prenda

Nacido en 1989, es quizás el más mediático de los integrantes de La Manada. En estos meses ha sido el único que ha intercambiado palabras con los medios de comunicación a su entrada y salida de los juzgados o en las inmediaciones de su casa, en el barrio de Amate, uno de los más humildes de Sevilla. Hijo de panadero, no se le conocía ningún oficio en concreto antes de ser detenido por la violación de la joven en los Sanfermines. Fue él, precisamente, quien entabló contacto con la víctima en Pamplona el 7 de julio. Hincha del Sevilla, es miembro de la peña ultra Biris Norte. Prenda tenía antecedentes por un delito de robo con fuerza cometido en 2009 por el que fue condenado por un juzgado de Huelva a dos años de cárcel. En estos meses ha tratado de mantener la vida y las aficiones que tenía antes de 2016. Se le pudo ver en la Feria de Sevilla  con su sobrino y este mismo miércoles asistió al tradicional acto de Fieles de Nervión que el Sevilla F. C. organiza todos los años para sus socios más veteranos, junto con el militar de La Manada, Alfonso Jesús Cabezuelo. Regresó a su casa en autobús.

Alfonso Jesús Cabezuelo

Soldado de profesión, estaba destinado a la Unidad Militar de Emergencia (UME) de Morón de la Frontera, en Sevilla, cuando en 2016 fue a los sanfermines. Hijo de mecánico, como Prenda, es miembro de los Biris y también tenía antecedentes penales por lesiones, riña tumultuaria y desorden público. En 2015, la Audiencia de Sevilla le condenó a dos años de prisión por un delito de lesiones cometido en 2013. Tras conocerse su ingreso en la cárcel por la agresión sexual de Pamplona, el militar fue suspendido de funciones y a finales de octubre del año pasado el Ministerio de Defensa decidió expulsarlo del Ejército. Cabezuelo es el máximo imputado por los supuestos abusos sexuales cometidos contra una joven el 1 de mayo en Pozoblanco (Córdoba). En las imágenes que La Manada grabó se le ve manoseando a la chica, en estado de inconsciencia, y según el relato de los hechos, la abofeteó cuando esta se negó a practicarle una felación. Esa agresión le ha valido que, además de los cargos de abuso sexual, se le haya atribuido otro de maltrato en ese caso de Pozoblanco.

Antonio Manuel Guerrero

El guardia civil de La Manada nació en 1989 y se licenció como agente en el Cuerpo en 2015 con modestos resultados. En el momento de su detención estaba haciendo prácticas en Pozoblanco. Aunque a primera vista pudiera parecer que Prenda era el líder del grupo, quienes conocen a su entorno aseguran que Guerrero era el cerebro y el más calculador. Él fue quien grabó a la joven durante su violación en el portal de Pamplona y quien le sustrajo el móvil para tirarlo a la basura, impidiendo que la chica pudiera buscar ayuda o denunciar lo ocurrido de manera inmediata. Fue él también quien invitó a Prenda, Escudero y Cabezuelo a las fiestas de Pozoblanco, en las que perpetraron el supuesto abuso sexual a otra joven en el interior de un coche, por el han sido imputados. Él, precisamente, era el dueño del vehículo y quien estaba al volante mientras empezaron a propasarse con ella y suyo era el móvil con el que Prenda grabó las vejaciones. Durante su estancia en la cárcel por la violación de los sanfermines, dejó embarazada a su novia en el primer vis a vis. Tras obtener la libertad condicional, se ha ido distanciando del resto de La Manada, centrado en el cuidado de su hija. El hecho de que hasta hace pocos meses tuviera un abogado distinto al de sus otros cuatro compañeros y que su línea de defensa no fuera similar, ha ahondado en esa separación. Él es el único que siempre ha acudido solo a firmar a los juzgados. En este tiempo, tuvo que enfrentarse a una vista en la que la Audiencia de Navarra pidió su reingreso en prisión por haber solicitado la renovación de su pasaporte cuando tenía prohibido tenerlo en su poder, como parte de las medidas cautelares. Guerrero, que se ha mudado a la casa de la madre de su hijo, fue suspendido de sus funciones como guardia civil en diciembre de 2018. Mientras estuvo en activo solió hacerse cargo de denuncias sobre maltrato y violencia de género. El fallo del Supremo sobre el caso de La Manada le da dos años más que el resto por el robo con intimidación del móvil de la víctima.

Ángel Boza

Es el más joven de los cinco y el que estaba menos integrado en el momento de ir a los sanfermines en 2016. De hecho, la participación en la violación en grupo de Pamplona pudo tratarse de un rito de iniciación para incorporarse a La Manada, ya que ni formaba parte del grupo de WhatsApp  que llevaba ese apelativo ni fue avisado dos meses antes para ir a Pozoblanco, donde los cuatro otros componentes perpetraron otro abuso sexual sobre otra joven en un coche. Boza, nacido en 1991, es, sin embargo, el que más antecedentes penales tiene de todos, aunque por delitos menores. De carácter impulsivo, según sus allegados, su afición por las gafas de sol le llevó en agosto del año pasado a robar un par valorado en casi 200 euros en un Corte Inglés del centro de Sevilla, golpeando con su coche a la salida del aparcamiento a uno de los vigilantes que lo perseguían cuando intentaba huir. En prisión desde ese momento, fue condenado por delito de hurto por esos hechos y puesto en libertad en noviembre. Boza fue el único que no fue detenido este mediodía por la Policía Nacional, sino que se ha entregado voluntariamente a primera hora de la tarde.

Jesús Escudero

Conocido como el peluquero de La Manada, por su profesión, es el que ha pasado más desapercibido a lo largo del poco menos de un año que ha permanecido en libertad condicional. Empleado en la peluquería de su tío, en Triana, la presión en el barrio en repulsa por la agresión sexual de los sanfermines obligó a su familia a despedirle. Fue el último en salir del portal de la calle pamplonesa donde violaron a la joven y su reloj, que aparecía en una de las cámaras de seguridad, fue clave para la identificación del grupo. Nacido en 1990, es primo del guardia civil de La Manada, Antonio Manuel Guerrero.

Agustín Martínez Becerra, el abogado de La Manada

El abogado de los miembros de La Manada se ha convertido en uno de los personajes más mediáticos tras asumir la defensa de cuatro de sus integrantes, a la que en los últimos meses se ha sumado la de Antonio Manuel Guerrero, quien durante todo el proceso fue asesorado por otro letrado. Martínez Becerra se considera a sí mismo “un humilde abogado de provincias”, que, sostiene, no se esperaba en lo que iba a devenir el caso, cuando se hizo cargo del mismo el 8 de julio de 2016. Su primer cliente fue Prenda, que contactó con él a través del líder de los Biris, con el que Martínez Becerra mantiene una relación mercantil. Sin embargo, a quien primero se dirigieron fue al abogado al que la peña ultra suele acudir para sus procesos administrativos, de multas y sanciones. Ese letrado decidió no aceptar la causa por estar muy vinculado a una hermandad de Sevilla. Es así como la familia de Prenda acabó contactando con Martínez Becerra. Frente a los rumores que aseguran que es la peña Biri o el propio Sevilla F. C. quien cubre la minuta del abogado, él es tajante: “El esfuerzo lo están haciendo las familias”.

AMLO; gendarme de Trump para el sur de Norteamérica

9 Jun

Comentario al llamado Acto en defensa de la dignidad nacional y en favor de la amistad con EEUU., desde Tijuana

Que vergüenza López Obrador, apoyado de sectas protestantes ha vendido a nuestros hermanos hispanoamericanos por un plato de aranceles.

México no tiene fuerza para recuperar las tierras usurpadas, pro si paras controlar parar y deportar las familias de trabajadores latinoamericanos llamados a reconquistarla por la vía de la inmigración en masa. Obrador se vende indignamente al vecino anglosajón que le desprecia mientras escribe(el vecino)un tratado de libre comercio con su viejo amo el Imperio Brianico. Hasta los indigenistas han traicionado hablando flores de las fronteras construidas por la masonería liberal que desguazó la patria grande.

Por último, que no mienta el hereje de Solalinde, con su beso de Judas al rostro de los migrantes, si Obrador está haciendo historia, su historia es de la infamia, escupiendo la cara que llora de la Virgen guadalupana que suplica: derruid los muros y dejad que mis hijos cubran con su fe toda la tierra norteamericana.


Mexicanos con dignidad son golpeados por las porras de Obrador durante el acto de Tijuana, riendiendo pleitesía al Trump: https://www.uniradionoticias.com/…/video-rina-durante-event…
Los inconformes criticaron al presidente Andrés Manuel López Obrador.

30 años después todos estamos en Tiananmen

8 Jun

“… Hoy, los ciudadanos chinos han sido sometidos a una nueva ola de abusos, especialmente en Xinjiang, donde el liderazgo del Partido Comunista está intentando metódicamente estrangular la cultura uigur y acabar con la fe islámica, incluso mediante la detención de más de un millón de miembros de la minoría musulmana grupos Aun cuando el partido construye un poderoso estado de vigilancia, los ciudadanos chinos comunes y corrientes continúan tratando de ejercer sus derechos humanos, organizando sindicatos independientes, buscando justicia a través del sistema legal, y simplemente expresando sus opiniones, por las cuales muchos son castigados…”
En el 30 aniversario de la Plaza de Tiananmen
Comunicado de prensa publicado por el Secretario de Estado norteamericano Michael Pompeo el 3 de junio de 2019

Para los años ochenta del siglo pasado los líderes chinos ya tenían claro que el modelo de economía compulsiva importado de la Rusia estalinista y sobreviviente al deshielo Jrushoviano no era la solución. El partido se dividió entre aquellos que abogaban por reformas drásticas, incluidas las de corte político al estilo de la perestroika soviética y los que consideraba que la reforma económica no tenía que ser asociada con menos control política sobre el ciudadanía, en el primer grupo teníamos a Hu Yaobang, Secretario General del Partido Comunista de China de 1980 a 1987, quien abogó por la rehabilitación de las personas perseguidas durante la Revolución Cultural, una mayor autonomía para el Tíbet, el acercamiento con Japón y la reforma social y económica. Fue el quien permitió la disidencia intelectual negándose a reprimir las protestas estudiantiles iniciadas a fines de 1986. Al final Yaobang fue derrotado por el otro bando que le obligo a renunciar de su cargo a retractarse de sus ideas burguesas en enero de 1987. Hu Yaobang muere sospechosamente de un ataque el 15 de abril de 1989. Al negársele el funeral que merecía como jefe de estado sus seguidores, en su mayoría estudiantes universitarios de todo marcharon hacia la Plaza de Tiananmen en Beijing, para exigir la rehabilitación del líder político caído en desgracia. Así se iniciaron unas series de protestas y choques cívicos entre en el emergente movimiento democrático y el gobierno chino que solo tendrán fin con la llamada masacre de la plaza de Tiananmen. Entre los manifestantes no solo había estudiantes, sino también trabajadores, ciudadanos comunes y hasta soldados de Beijing.

El gobierno hizo traer a la capital, desde provincias lejanas, las divisiones 27 y 28 del Ejército Popular de Liberación, lo hizo por que las tropas locales se solidarizaran con los manifestantes. Estas fuerzas entraran en acción el 3 de junio de 1989 despejaron la Plaza con el uso de infantería, tanques, gases lacrimógenos. El gran ícono de aquella acción lo representa la foto tonada de un video en el que se ve a un hombre joven con una camisa blanca y pantalones negros, con bolsas de compras en cada mano, parado frente a una hilera de tanques que por el momento logra detener.

Quiero rendir homenaje a todos los héroes que dieron su vida por la libertad del pueblo chino durante aquellas jornadas. Lo haré comentan tres reflexiones sobre las connotaciones actuales de la masacre.

¿Que tiene en común el Brexit y Tiananmen?

Spiked-online ha publicado un artículo que traduzco del inglés como Mal recordando a Tiananmen, su autor, el columnista Tim Black se pregunta aquí ¿Por qué los liberales occidentales ahora dicen tan poco sobre la masacre de la Plaza de Tiananmen? Por supuesto cuando se habla de liberales en un texto escrito en el contexto anglosajón, se entiende por un “progre” i izquierdista moderado, que por muy disidentes que parezcan, son la mejor cobertura con que cuenta el sistema, para justificar las políticas que mas dañan a la población.

Es así que en este contexto sociocultural al hablar de liberal en realidad se alude a lo que se conoce como el establecimiento, identificable en última instancia con el poder anónimo del estado y todo lo que dentro de la sociedad le obedece; no exactamente refiere con el término a eso que en el mundo hispano conocemos por liberales, es decir partidarios de un libre comercio sumado lo que los marxistas llamaban democracia burguesa ( para no decir democracia liberal y seguir confundiendo el término), a estas personas los periodistas de habla inglesa les suelen llamar hoy en día “libertarios” un concepto que está prendiendo como autodefinición entre los siempre anglófilos liberales hispanos. Hecha estas definiciones veamos lo que tiene que decirnos Black en su artículo publicado el 7 de junio de 2019

El columnista nos recuerda que esta semana marcó el 30 aniversario de la masacre de la Plaza de Tiananmen, o el “incidente” cuando el Partido Comunista de China (PCCh) continúa refiriéndose a él, si es que lo menciona. La eliminación voluntaria del PCCh de la masacre de la historia nacional de China al menos tiene un sentido sombrío. Fue el momento en que el PCCh dirigió su poder militar a aquellos en cuyo nombre todavía afirma que gobierna. Marcarlo sería socavar la fuente de su dudosa legitimidad, a saber, que, en cierto nivel, el reinado de puño de hierro del PCCh es para el pueblo chino, explica el periodista.

Lo que para él no tiene sentido, a primera vista, es la respuesta silenciosa al aniversario que se da entre los establecimientos políticos y culturales en el Reino Unido. Algo que no me extraña si fue este mismo país el que le entrego al régimen de Pequinés (ya sé que hoy no se dice Pequín, pero me gusta ese nombre) atados de pies y manos a sus súbditos de Hong Kong.

Black recuerda esa imagen icónica del estudiante de pie desafiante ante una gran cantidad de tanques que ha servido durante mucho tiempo como un símbolo global de resistencia a la tiranía, invocado por organizaciones de derechos humanos y comentaristas liberales durante casi tres décadas, como condena al autoritarismo al estilo del PCCh, dondequiera que se encuentre, y como una justificación implícita de la democracia liberal al estilo occidental. Por cierto, hace poco escuchaba al analista cubano Juan Juan Alméida citando esta imagen como ejemplo de lo que puede hacer un pueblo frente al poder, pasando por alto lo que pasó después, el aplastamiento implacable de todo lo que representaba la foto, una imagen que ya se está desvaneciendo, como da a entender el periodista de Spiked. Éste constata como esta semana, en el 30 aniversario de este ataque tan bárbaro contra los aspirantes a demócratas, la reacción ha sido limitada, incluso incómoda, sólo ha habido vagos llamamientos para que el PCCh respete el derecho de protesta de las personas y algún recuerdo sombrío, poco más.

Profundizando un poco más el periodista encuentra sentido profundo en esta vergüenza. Para ello acude a las élites británicas que, en su oposición al voto de Brexit y frustrado intento por anularlo se han dado por vencidas ante la democracia, que sirvió para imponerlo. Desde el punto de vista de Black esta élite vería en el intento del estado chino por aplastar las ambiciones democráticas de sus ciudadanos chinos un reflejo de su propio intento de aplastar el resultado del referéndum, de borrarlo, al estilo de la reescritura hecha por el PCCh de la historia de lo ocurrido en Tiananmen en 1989.

Por supuesto, nos dice, los titulares del poder político, económico y cultural en el Reino Unido no usan tanques para rodar y aplastar la aspiración democrática. Utilizan casos judiciales, acuerdos de trastienda y segundos referendos. Y a diferencia del PCCh, no controlan literalmente los medios de comunicación. Simplemente dominan sus puntos de venta y, al hacerlo, tergiversan libre y voluntariamente el voto Brexit como racistas, de extrema derecha, nativistas, cuasi-imperialistas y todos los otros sinónimos de mal que pueden reunir. Y, a su vez, pueden presentarse, con toda su autodenominada racionalidad y su gloria acreditada por la universidad, como pensamiento correcto, sensato, bueno, en definitiva, el único tipo de personas a las que se les debe permitir practicar la democracia. En esto, realmente vinculan las armas con el PCCh: para ambos, la política es para los educados y los expertos, no para las masas ignorantes. La descripción de los mecanismos es cierta, lo que si me parece forzado es el paralelo que hace el autor, identificando a los que lucharon por la democracia en Tiananmen, como las masas manipuladas por esas mismas élites para que rompieran con Europa, mientras que ellas guardaban la ropa simulando estar a favor de la unión.

Argumentando aún mas en favor de sus equiparaciones, el redactor hecha mano a un análisis escrito por Brendan O’Neill en 2008 donde se explica que aquella no sólo fue una manifestación de los estudiantes más instruidos y educados por los reformistas. Ni siquiera estaba confinada a la Plaza de Tiananmen. Fue mucho más allá de los suburbios de clase trabajadora de Beijing y se extendió a otras ciudades. De hecho, aquí es donde comenzó el levantamiento, entre los trabajadores enojados, que soportaron los efectos empobrecedores de las reformas del mercado impulsadas por el primer ministro Deng Xiaoping desde fines de los años 70 en adelante. No eran manifestantes correctos y pacíficos; Estaban enojados, con algunos incluso atacando a sus opresores. En un suburbio, dos soldados fueron ahorcados de un autobús quemado.

Los manifestantes, recuerda, no fueron motivados únicamente por preocupaciones económicas. Querían mejores niveles de vida materiales, por supuesto, pero también querían más. Por encima de todo, querían más libertad. A continuación, cita la Carta 08, un manifiesto escrito por disidentes y veteranos del levantamiento de Beijing, el espíritu de la Plaza de Tiananmen donde se afirma:

La libertad está en el centro de los valores universales. Los derechos de expresión, publicación, creencia, reunión, asociación, movimiento, huelga y marcha y manifestación son todas expresiones concretas de libertad. Donde la libertad no florece, no hay una civilización moderna de la que hablar…
‘ Democracia: el significado más fundamental es que la soberanía reside en el pueblo y en el gobierno elegido por el pueblo. La democracia tiene las siguientes características básicas: (1) La legitimidad del poder político proviene de la gente; La fuente del poder político es la gente. (2) El control político se ejerce a través de elecciones hechas por la gente. (3) Los ciudadanos disfrutan del derecho genuino de votar … (4) Respetar las decisiones de la mayoría y al mismo tiempo proteger los derechos humanos básicos de la minoría. En una palabra, la democracia es el instrumento público moderno para crear un gobierno “del pueblo, por el pueblo y para el pueblo“.

Ahí está, según Black el impulso democrático radical de Tiananmen y reitera lo que cualquier verdadero demócrata ya sabe: que la fuente de la soberanía no reside en el partido o el parlamento, sino en el pueblo. Es una visión de autodeterminación colectiva. Y es precisamente lo que muchos en el poder en el Reino Unido, al oponerse al voto de Brexit, quieren anular y negar, opina él, por eso cree que no es de extrañar que los homenajes del establecimiento a los eventos de hace 30 años sean tan leves, la memoria tan selectiva. Por diferentes medios, los hegemones políticos y culturales de hoy comparten con el estado chino una aversión a los sueños de soberanía popular por los que cientos de manifestantes chinos dieron sus vidas hace 30 años.

Desde mi punto de vista aquí se mezcla una intuición acertada con unas conclusiones erradas. Es verdad que los movimientos disidentes en los países comunistas, puede dar lecciones a muchos de los demócratas en los países capitalistas, aún cuando muchos de estos movimientos en el fondo sean expresión de las contradicciones no solo entre el pueblo y el poder sino también dentro del poder. No olvidemos que si el movimiento democratizador pudo extenderse fue como ya decíamos porque dentro del mismo partido comunista existía una fracción que lo defendía, liderado por la figura ya mencionada de Hu Yaobang.

La diferencia está en que aquel sector de la élite china fue derrotado, lo que no pasó con la élite británica encargada de romper con Europa, esa que se frota las manos después de haber cumplido la misión dentro de aquella Unión a la que se incorpora el 1 de enero de 1973 participando activamente en la política regional de la UE, en lo que se refiere a los regímenes nacionalistas de derecha en la península ibérica, las políticas de empleo e infraestructuras, la conformación del Parlamento Europeo aumenta su influencia en los asuntos de la unión, las políticas de medio ambiente, la eliminar las trabas a la libre circulación de mercancías a través de las fronteras de la UE, y que da así origen al “mercado único, la incorporación de estados ex comunistas o ex dictatoriales como Grecia, el establecimiento de los tratados de Maastricht (Tratado de la Unión Europea) en 1993 y el de Ámsterdam en 1999, el ingreso en 1995 de Austria, Finlandia y Suecia. Los acuerdos firmados en Schengen, pequeña localidad de Luxemburgo, permiten gradualmente al ciudadano viajar sin tener que presentar el pasaporte en las fronteras, la participación europea en la “guerra del terror”, tras el presunto secuestro y colisión de varios aviones contra edificios de Nueva York y Washington, el enfrentamiento a la crisis financiera de septiembre de 2008, la confrontación con Rusia tras su anexión de Crimea y las políticas frente al extremismo religioso en Oriente Próximo y por ende frente a la llegada miles de refugiados a Europa.

Después de haber participado en todos estos eventos conformando la Unión según sus intereses, el Reino Unido la abandona dejándola ahogada en el conflicto entre movimientos populistas en ascenso las infecciones de las ideologías de género y la masa de inmigrantes y sus descendientes para los que la integración económica y cultural cada día es un problema. Lo ha hecho usando de hoja de parra de una voluntad democrática, que en nada se asemeja a la de aquellos jóvenes idealistas barridos de la Plaza el ejército de la “China popular”. Si existiese alguna identificación por la que se silencia la historia esta se haya en los intereses de corte económico que pueden unir a las élites británicas y china, después que las segundas aprendieron de las primeras la gran lección, de usar al estado como motor del desarrollo capitalistas, lo de menos será sistema político que les coloques arriba, llámese liberal o comunista, siempre que de hecho funcione como una monarquía.

La izquierda ya no sueña con China

Un poco a tono con lo que digo arriba estaría el artículo que aparece en el sitio de Instituto Mises (mises.org) cuyo título en español sonaría más o menos como “China abandonó el socialismo de núcleo duro, por lo que los progresistas abandonaron a China”. Ha sido publicado el 06/06/2019 y su autor es William L. Anderson, William L. Anderson es profesor de economía en la Universidad Estatal de Frostburg en Frostburg, Maryland.

Comienza recordado una historia del economista, funcionario público y diplomático norteamericano de origen canadiense John Kenneth Galbraith destacado defensor del liberalismo (como lo definíamos más arriba) estadounidense en el siglo XX . Pues resulta que Galbraith, visitó China durante unas semanas y escribió un libro, “Un pasaje de China”, alabando efusivamente al estado comunista por sus supuestos logros económicos. El hecho de que la China de Mao en ese momento estuviera atrapada en la destructiva Revolución Cultural, aparentemente no desalentó a Galbraith de afirmar que la sociedad estadounidense debería ser más parecida a la de China.

Para ser honesto, dice el autor Galbraith no era un ” idiota útil ” ya sabemos que, para la escuela austriaca, que es liberalismo en sentido opuesto al anglosajón, un socialista es el que cree que los hombres inteligentes como él deberían estar a cargo de las economías occidentales, y especialmente de los EE. UU. Según la anécdota el economista declaró que la gente en China estaba económicamente en mejores condiciones que sus homólogos estadounidenses porque los trajes de Mao que usan casi todos representan un vestido mejor que la que observó en los campus universitarios estadounidenses, asegurando además que la atención médica en China era superior a la de lo que existía en los Estados Unidos. Con sorna se pregunta el periodista ¿Cómo podía saber eso? y se responde: Él podía saber eso porque era John Kenneth Galbraith.

Creo que no hay que ser un liberal austriaco para cuestionar las afirmaciones, quizás más oportunistas políticas que teóricamente basadas, que en ese momento expresó John Kenneth Galbraith, aquí podíamos polemizar con el periodista, En lo que si estamos obligados a coincidir con es en que hoy por hoy Los progresistas como Galbraith, y yo agregaría los maoístas más radicales, como en su momento lo fue Guevara ya no acumulan tantos elogios en China. La razón que nos ofrece es que que hace mucho que abandonaron el austero comunismo de Mao por una economía mayoritariamente de mercado. Mientras tanto agrega economistas progresistas modernos guardan su reconocimiento por las economías de lugares como Cuba y Venezuela. a pesar de las tragedias económicas reales que forman parte de la vida cotidiana allí.

Como ejemplo de este enfoque William L. Anderson trae dos pesos pesados norteamericanos Joseph Eugene Stiglitz y Paul Robin Krugman. Antes de continuar permítame el lector presentárselos. El economista y analista de las políticas públicas Joseph Eugene Stiglitz es profesor de la Universidad de Columbia . Recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas(2001) y la Medalla John Bates Clark (1979). Ha sido además vicepresidente senior y economista jefe del Banco Mundial y es miembro y presidente del Consejo de Asesores Económicos (del presidente de EE. UU.) y es un profundo critico de la globalización , de los economistas delaissez-faire y de instituciones internacionales como el Fondo Monetario Internacional. Por otra parte su colega economista Paul Robin Krugman se desempeña como Profesor Distinguido de Economía de la Graduate Centro de la Universidad de la Ciudad de Nueva York , y columnista de The New York Times. [4] En 2008, Krugman recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas por sus contribuciones a la Comercio. Y Nueva Geografía Económica.

Sospecho que de lo que se trata aquí es de darle tranca con la nueva China a Stiglitz y Krugman, por el simple hecho de que precian la economía de mercado y anhelan los viejos tiempos de planificación gubernamental, siempre que puedan ser ellos los planificadores. Es lo que existían en China hace cinco décadas. Hoy la cosa es muy diferente de acuerdo a la descripción del periodista, quien nos cuenta que pesar de que los íconos de Mano todavía están omnipresentes, a veces al lado de la publicidad que muestra fotos de mujeres bonitas con maquillaje, lo que atraen más atención de los clientes.

De que en el terreno del pensamiento económico la apartura es total nos da prueba el columnista del Mises quien ha estado en China seis semanas, enseñando economía en una universidad local. El hombre estuvo viviendo con su esposa en un apartamento muy modesto en una ciudad casi del tamaño de Nueva York, comiendo la comida local y haciendo amistad con estudiantes y otros miembros de la facultad. Y asegura que, si bien nunca visitó la China vista por Galbraith y sus compatriotas ideológicos, podría asegurar con confianza que la China que está viendo hoy no habría recibido los elogios de Galbraith de la forma en que lo hizo cuando multitudes de Guardias Rojos aterrorizaron a la sociedad.

Tras recordar que China nunca ha sido lo que el llama un país “libre”, y ciertamente no tiene un historial de libertad individual que alguna vez tuvo en su creencia EE. UU. y sin llegar a decir que China es un país “libre” o que la libertad individual abunde aquí, tampoco considera tampoco que la gente hoy está sujeta a los mismos controles políticos, económicos y sociales brutales que existían cuando personas como Galbraith estaban alababan al régimen de Mao. De aquí llega a la idea de que hoy por hoy Galbraith habla la boca de los demócratas de Bernie Sanders y que lo que Galbraith escribió en 1972, [refiriéndose a las virtudes del régimen chino de entonces] sería popular entre los progresistas de Green New Deal y lo cita:

“Hay muchos menos automóviles (en China) que en la India y las tiendas son mucho más sencillas y menos interesantes. Sin embargo, esto no debe atribuirse a un nivel de vida más bajo sino a un nivel de vida mucho más igualitario. Pero, junto con el nivel de vida más bajo, va una economía aparentemente sin mayor esfuerzo.”

Acto seguido el columnista contrasta aquellas palabras con otras que describen el terror imperante en la sociedad china en ese momento, son las escritas por Lew Rockwell en su destacado artículo, ” Los horrores de la China comunista:

Durante este período, el culto a la personalidad de Mao alcanzó su apogeo, y el Pequeño Libro Rojo alcanzó un estatus mítico. Los Guardias Rojos recorrieron el país en un intento de purgar las Cuatro Cosas Antiguas: ideas, cultura, costumbres y hábitos. Los templos restantes fueron encerrados. La ópera tradicional fue prohibida, con todos los trajes y decorados de la Ópera de Beijing quemados. Los monjes fueron expulsados. El calendario fue cambiado. Todo el cristianismo fue prohibido. No habría mascotas, como gatos y pájaros. La humillación estaba a la orden del día.
Así fue el Terror Rojo: en la ciudad capital, hubo 1,700 muertes y 84,000 personas fueron eliminadas. En otras ciudades como Shanghái, las cifras fueron peores. Comenzó una purga masiva del partido, con cientos de miles arrestados y muchos asesinados. Artistas, escritores, maestros, científicos, técnicos: todos eran blancos. Los pogromos se visitaron comunidad tras comunidad, con Mao aprobando en cada paso como un medio para eliminar a todos los posibles rivales políticos. Pero debajo, el gobierno se estaba escindiendo y rompiendo, incluso cuando se volvía cada vez más brutal y totalitario en su perspectiva.”

Anderson continúa describiendo aquella casa de los horrores aludiendo a la destructiva Revolución Cultural estallada a los pocos años de la desastrosa era del Gran Salto Adelante, aquel destructivo intento impulsado por Mao para industrializar a la sociedad china que produjo la peor hambruna en la historia y una tasa de mortalidad que rivalizó con todos los años de la Guerra Mundial.

Sin embargo, Galbraith y sus compañeros de viaje esperaban dice el periodista, que creyéramos que, gracias a un desastre económico, el hambre, las ejecuciones en masa, la expropiación violenta de propiedades y la imposición del gobierno totalitario, de alguna manera se producía mágicamente una economía política en la que todos estaban bien vestidos y alimentados, y disfrutarían de una mejor atención médica que las que disfrutan las personas en una de las ciudades más ricas del mundo. Tales creencias sin sentido se reflejan en la mentalidad progresiva, que realmente no ha cambiado en las próximas cinco décadas desde que Galbraith viajó a China, opina.

China hoy está lejos del país que Galbraith celebró, escribe, asumiendo que al pensador económico no le gustaría lo que vería hoy:  tiendas con estantes completos que la mayoría de los clientes chinos  recorren de una manera que sus antepasados pobres nunca podrían haber hecho. T testimonia que caminar  por el distrito central de negocios de Changsha [capital de la provincia de Hunan] se diferencia de visitar el distrito central de cualquier ciudad grande en Europa o los Estados Unidos. Las tiendas de Starbucks están llenas y los clientes a menudo están absortos en sus iPhones o escuchando música a través de los auriculares. China se ha convertido en lo que los progresistas han odiado tanto: la república comercial, afirma con la satisfacción propia de los partidarios de la escuela liberal austriaca. Al mismo tiempo reconoce que esto no significa que China se haya convertido en una nación rica como Estados Unidos o Gran Bretaña. De hecho, el ingreso per cápita de China está muy por debajo del de Estados Unidos, pero este lugar es más rico de lo que era hace dos décadas. En aquellos momentos había pocos autos en las carreteras, excepto los que pertenecían al gobierno o miembros del partido comunista. Ese no es el caso hoy cuando las calles de Changsha están llenas de autos conducidos por gente común. Un peligro actual en China es cruzar la calle, ya que China tiene una alta tasa de colisiones entre automóviles y peatones, advierte.

De hecho, lo que sorprende al profesor al caminar en esta gran ciudad china y en el campus de la universidad donde enseña es lo común de la gente. Lejos de ser los drones socialistas saturados de política tan admirados por Galbraith y otros progresistas, los chinos de hoy parecen tener el tipo de preocupaciones que las personas de otros lugares tendrían. En este sentido, los chinos parecen estar menos regulados a nivel de calle de lo que lo están los estadounidenses y los colegios y universidades estadounidenses, especialmente las instituciones de élite. Esto no quiere decir que la política haya desaparecido en este país. “No discutimos la política actual durante la clase”, atestigua y continua, aunque los estudiantes y la facultad china están abiertos a tales conversaciones durante sesiones privadas y, para ser sincero, a menudo parecen ser más razonables que muchos de sus homólogos estadounidenses. Y a pesar de toda la retórica hostil anti-china que hemos escuchado de Washington, la hostilidad no ha sido recíproca nos dice.

Como resumen William L. Anderson nos dice que China es un país que está creciendo gracias a su aceptación al menos parcial de los mercados. La comida es buena, aunque ve pocas personas con sobrepeso aquí, a pesar de que comen montañas de arroz blanco diariamente, la vida es básica pero vivible. Los chinos ven a su país como una vez un actor central en los asuntos mundiales y esperan que algún día ocupen un lugar así en el futuro. Y termina diciendo que no va a apostar contra ellos, cosa que me alegra por el de otro modo perdería su afable puesto universitario. Supongo que no traerá citas del actual genocidio. Ya no se mueren los chinos de hambre, es verdad. Como, occidente los matan en masa antes de nacer, pero los último que pondría el grito en el cielo por este genocidio serían los liberales en cualquier sentido quienes con su hiperbolización del individualismo dan fundamento moral a este exterminio humano invisible. Se ha calculado que entre el 1979 y el 2015, se registraron entre abortos legales e ilegales más de 450 millones de feticidios. A esto habría que sumar que las políticas de control de la natalidad hacen que China tenga la tasa de suicidio femenino más alta de mundo: 590 chicas al día. Además, cada año mueren en este país más de 70.000 mujeres tras tener que someterse a un aborto forzado.

Esto que cuenta el profesor no me llama la atención, mas cuando estoy cansado de ver en las universidades sueca proliferar aquellos que hacen con relación a Cuba lo que antaño Galbraith, con respecto a China. Y esto tiene una explicación muy sencilla, tanto los ideólogos disfrazados de académicos al estilo del economista canadiense su crítica Anderson se convierten en las dos caras de una misma moneda lo que cambia es el tiempo de exposición de cada una. El estado es un poder y mas en este tiempo de corporativismo universal que necesita de las empresas para vivir, y a su vez de la legitimidad de hacerse y gestionar a sus aires los recursos que estas genera, por esos sostienen y premia el doble discurso el de los defensores de los espacios que aquellas necesitan para funcionar (los liberales) y el de los que asegura la importancia de su intervención los mas o menos Keynesianos como el canadiense. Estos discursos para persuadir al gran publico no tienen que ser necesariamente científico, se sostendrá en la autoridad del que los pronuncia y echaran manos a realidades parcialmente conocidas, por ejemplo, el consumismo que hoy se observa en las sociedades chinas o la medicina gratuita que se luce en Cuba, entrar al detalle y descubrí los males actuales con se ocultan con esta vitrina, no de los pasados, de los que tanto se habla en esta segunda nota. Pero esto es cosa de filósofos auténticos y científicos sociales reales, lo más difícil de encontrar en nuestras universidades. Lo que si podemos extraer es una lección, el crecimiento económico sobre la base de la libertad de mercado (siempre tutelado por el mercado) no genera automáticamente un sistema liberal político, esto se entiende mejor cuando se sabe que dicho modelo es solo un simulacro de soberanía popular mas sofisticad que el que representan las asambleas populares comunistas, sí, pero es solo eso un simulacro al fin y al cabo, utilizable o desechable, según los intereses de quien en realidad detentan el poder.

El totalitarismo cibernetico, allá y aquí

Y para cerrar hecho mano a lo que nos cuenta de China otro liberal, en este caso mi socorrido podcaster, Fernando Díaz Villanueva, al que tanto critico sin dejar de escuchar, pues he de reconocer, discrepancia ideológica aparte que curra bien sus archivos desde el punto de vista histórico o informativo. Así lo puede usted comprobar en su programa “Tiananmen y la China que no pudo ser” publicado el 5 junio de 2019.

Fernando nos recuerda que hacía dos días se cumplieron 30 años de las protestas de la plaza de Tiananmen, durante mes y medio entre abril y junio de 1989. El Gobierno chino de la época, teledirigido entonces por Deng Xiaoping desde la Comisión Militar Central, reprimió con gran dureza la revuelta. Dice que según los cálculos más conservadores una 400-500 personas fueron ejecutadas, los menos conservadores elevan esta cifra pues hasta los mil 2000 e incluso por encima de las 2.000. Pero lo que pasó a la historia no fue la pila de cadáveres que el ejército popular chino dejó a su paso, sino una fotografía tomada por un fotógrafo de la agencia AP desde un hotel cercano. Se veía a un joven plantándose ante una hilera de cuatro tanques para impedir que avanzasen. El comunismo chino sobrevivió. Hoy, tres décadas más tarde, nadie en China (y pocos afuera, podríamos agregar) habla de Tiananmen ni del hombre del tanque. Fernando que es fotógrafo valora la imagen del “tank man” (el hombre del tanque) como muy muy buena fotografía, pero lo que es mejor todavía es la historia que cuenta. También recuerda que era previsible que después de esto el partido comunista perdiese el poder y China volviese a donde lo había dejado en los años 20 del siglo pasado a recuperar esa no propiamente democracia porque nunca llegaron, sin embargo, aquello solo fue el preludio de un desarrollo económico desproporcionado. El partido comunista de china sigue en el poder, más fuerte que nunca. No se recuerda en la historia de la china moderna con un partido comunista con menos contestación que ahora. Incluso fuera del país hasta los disidentes son menos de los que había por ejemplo hace 15 o 20 años.

Este gobierno, que olvidemos, recalca, sigue siendo una dictadura de partido se ha esforzado en borrar el recuerdo de esta masacre y son muchos los que dentro de China no saben ni qué Existió. Para fundamentar su exposición Fernando trae a colación el caso resiente de un corresponsal de la CBS en Pekín quien realizó un reportaje en la calle y empezó a mostrar a los viandantes que se iba encontrando la famosa foto, pero ninguno la conocía y no, no decían por que tuviese miedo no es que simplemente no lo habían visto en su vida. De esto yo no estaría muy seguro, evidentemente Villanueva no sabe cómo funciona él consciente de que vive bajo una dictadura, algo que a él no le sucede, me refiero a lo de ser consecuente. Y usa como referencia lo que le ha llegado ya a través de españoles que han vivido en China, quienes habían hablado gente con estudios e ilustrada jóvenes obviamente de menos de 30 años que en su vida habían oído hablar de las protestas de Tiananmen. Sus conclusiones eran las de que los censores del partido comunista se lo habían tomado o muy en serio en lo que se refiere a las imágenes y este suceso en sí.

Al mismo tiempo considera que la que la sociedad china tampoco parece
especialmente interesada en la masacre en sí, se diría, opina, que valora más los progresos económicos que ha experimentado China a lo largo de los últimos 30 años y la estabilidad que ha traído esa prosperidad económica que cualquier otra cosa. Eso es más importante que la democracia y que los derechos civiles. Hoy en lugar de batallar contra la inanición pues batallan contra la obesidad. La última generación de chinos vive más que las de hace 40 50 o 60 años, en mejores condiciones. Los chinos han terminado comprando la idea de que la democracia liberal crea a fin de cuentas inestabilidad e incertidumbre fractura social, la libertad que está sobrevalorada. La versión oficial en el cuento que les venden a los chinos desde la cuna es el de que la democracia traerá problemas no tenemos que ser como Europa o Estados Unidos el desarrollo económico al menos en china que tiene sus propias peculiaridades culturales. Cierto es, dice de contraste el periodista, que ahí tenemos a Taiwán que por el mero hecho de ser chinos no tienen que estar condenados a nada en la cultura china que impida la democracia, aclaro aquí Villanueva es muy contradictorio en su defienda de una democracia que para él solamente puede ser la liberal (europea), pues no solo se ha declarado en otros programas Monárquico, sino lo más grave abstencionista en el voto demostrando el poco crédito que da al sistema político que el mismo defiende.

Volviendo a sus comentarios sobre la China actual, agrega que para mantener este modelo que crea por un lado prosperidad económica, pero por otro lado es una dictadura espantosa ha creado una nueva modalidad de comunismo que ya no apuesta por las granjas colectivas y por la supresión de la propiedad privada y el aborrecimiento del comercio como era el comunismo tradicional, aunque mantiene los planes quinquenales eso se están ahora mismo en él en el decimotercero eso sí los planes quinquenales son más no son más que lineamientos de política económica grandes estrategias no son como los que hacía Mao Tse Tung en tiempos programa. Los sigue manteniendo quizá por nostalgia, afirma ingenuamente el liberal, al que se le escapa que son estos planes bien pensados, no voluntaristas al estilo de lo que se aplicaban en la China maoísta y en la Cuba castrista, el ingrediente necesario, aunque quizás no suficiente de imponente crecimiento chino.

Luego Fernando se mete en unas reflexiones que no dejan de ser curiosas y especula sobre las nuevas tecnologías disponibles, así como lo que hubieran hecho Stalin y Hitler se haber contado con ellas la hubiesen llegado pues probablemente a donde la está llevando el partido comunista chino (y porque no el estado español) más que el socialismo el rostro humano del que en el 68 hablaba Alexander Alexander Dubček,tendríamos que hablar del socialismo de rostro cibernético y cita un tema que ya había abordado hace algún tiempo, el crédito social chino, una especie de carné por puntos para los buenos ciudadanos el que si te salta es un semáforo o algún día te descubren navegando por internet por páginas prohibidas te quita méritos (lo que hacen los registros policiales occidentales cada vez más arbitrarios, por cierto) y luego tendrás que pagarlo. Ese socialismo de rostro cibernético serviría para mantener en el poder al partido. Así considera el partido no tendrá que sacar nuevamente los tanques a la plaza de Tiananmen ni a ninguna otra plaza, pues Fernando cree que el manifestante anónimo no será tal no habrá nadie anónimo lo habrán identificado hace mucho tiempo, lo han identificado mucho antes porque sabrán todo de él. Y agrega más adelante que el partido para mantenerse en el poder puede controlar al ciudadano sin que éste lo note y es muy fácil hoy controlarnos sin que lo notemos demasiado a través de nuestro teléfono móvil por ejemplo de infinidad de cámaras de vigilancia cuyos datos se almacenen en servidores centralizados yesos mismos datos se crucen los unos con los otros.

Todo esto que dice el podcaster es cierto y no hay que ir hasta China para comprobar la efectividad de los métodos de Control que ofrecen las nuevas tecnologías, ahí tenemos por ejemplo el caso de Venezuela, donde su variante de Castrismo se entronó sin necesidad de estatalizar en sistema educativo, nacionalizar el total de los medios informativo o prohibir toda actividad disidente. Con las nuevas tecnologías eso no hace falta.

Fernando parece describir una distopía que no le atañe, sin embargo, lo veo en la misma situación en que me encontraba cuando leyendo la literatura soviética anti china descubrí en sus ataques al modelo burocrático militar maoísta los males de mi propia sociedad hecha a imagen y semejanza de la soviética. Solo que a Fernando le falta el espíritu crítico que desarrolla en el ciudadano el estado totalitario de partido único.

Esto de Socialismo cibernético, entendido el termino socialismo con la carga negativa que le endilga todo liberal, parece ser algo más que un slogan inventado por Villanueva. En el artículo “Autoritarismo digital, censura y espías: así controla China a su población”, escrito de Javier Castro y reproducido por 14 y Medio el 1 de junio de 2019, se da cuenta de que, de la existencia de más la más de 200 millones de cámaras de videovigilancia, una amplia red de espías y el dominio total del ciberespacio, con los que los chinos sus controlados por su gobierno.

Como responsable de esta situación se indica el actual presidente y secretario general del Partido Comunista chino (PCCh), Xi Jinping, desde su llegada a la presidencia en 2013, lejos de conformarse con las herramientas de control tradicionales (propaganda, medios de comunicación o educación), habría desarrollado suerte de autoritarismo tecnológico, principalmente a través de dos elementos: internet y la vigilancia urbana. Así los sitios web como Google, Facebook y Twitter están censurados mientras que las plataformas en línea – como blogs, foros y aplicaciones – deben pasar por un consejo editorial del PCCh. Del mismo modo son controlados los debates en redes sociales Mientras que operadoras, como Tencent y Baidu, que no vacilan en borrar cualquier perfil o contenido controvertidos, como evidencian los 24,7 millones de mensajes eliminados y los 3,6 millones de cuentas cerradas en lo que va de año. Por cierto.

Haré una disquisición aquí para recordar que algo no muy diferente están haciendo las redes occidentales. En 2017 Google, que también es dueña de YouTube, anunció que limitaría de forma significativa las actividades en videos relacionados con lo que define como “discurso de odio” (¿Odio contra quién?) prohibiendo por ejemplo los videos que ellos consideren inadecuados o que se puedan hacer comentarios sobre el mismo, reduciendo en 80% el alcance de estos materiales.

Evidentemente la libertad de expresión no es una prioridad en esta parte del mundo. Pero la cosa no queda ahí, la compañía anunció que prohibirían videos en los que se argumente que “un grupo particular es superior para así justificar discriminación, segregación o exclusión basado en cualidades como edad, género, raza, casta, religión y orientación sexual, asimismo anunciaron que removerán “contenido que niega la existencia de hechos violentos bien documentados como el Holocausto o el tiroteo en la escuela Sandy Hook”.

Ya no solo se viola aquello “de no pienso igual que tú, pero daría la vida porque puedas expresarte”, sino que los directivos de la compañía, se convierte en los jueces supremos de lo que es verdad o no, algo que solo ocurre en las religiones, nunca en la ciencia acostumbrada a cuestionarlo todo, incluso aquello que parece irrefutable. Y ya que hablamos de religión que nadie se piense que la censura va solo contra extremistas, por ejemplo fundamentalistas musulmanes, sino incluso contra los hoy más que pacíficos católicos, cuyo canal canal Tekton, con más de 300.000 suscriptores y millones de visualizaciones, Youtube acaba de cerrar.

Al final los navegantes del mundo libre tendrán que imitar a los chinos quienes campean el temporal como puede: bien con redes virtuales privada o bien recurriendo a homófonos o eufemismos para hablar de los temas más sensibles en la red. Al final parece que todos, lo mismo en occidente que en el oriente vivimos hoy día concentrados y controlados por el poder en una gran Tiananmen digital y más cuando las tecnologías probadas en el control de los chinos desbordan fronteras.

De acuerdo al artículo China exporta al mundo equipos para la represión, publicado en Share America, el 6 de mayo de 2019, este país exporta conocimientos de tecnología que puede ayudar a los gobiernos autoritarios [y seguramente no tan autoritarios] para rastrear, premiar y castigar a los ciudadanos por medio de un sistema de vigilancia digital. Se trataría de una tecnología que ya habrá sido ensayada en el espionaje de tibetanos, uigures, kazajos y a miembros de otros grupos minoritarios problemáticos para el régimen. Los acuerdos para exportar esta vigilancia de alta tecnología y los equipos de rastreo con frecuencia son parte de la llamada iniciativa de “la Franja y la Ruta” de China, iniciativa lanzada en el 2013 con el objetivo de conectar más de sesenta países de Asia, Europa y África que mejorara las infraestructuras para el comercio, las inversiones chinas y por lo visto algo más. Zimbabue, que forma pare de eta especie de plan Marshall a la pequinesa está importando el sistema de reconocimiento facial de China. Ya hay 18 países, entre los que se encuentra Venezuela, que han comprado sistemas de compañías chinas como Yitu, Hikvision y CloudWalk, quienes combinan los “avances en la inteligencia artificial y el reconocimiento facial para crear sistemas capaces de identificar amenazas al orden público que probaron su utilidad en Sinkiang, vigilando a los levantiscos musulmanes uigures.

El periodista Fernando Villanueva, en el podcast que mencionamos arriba, trataba de marcar distancia con lo que pasa en China, asegurando que es verdad que en occidente también nos graban las cámaras de las tiendas, pero solo por cuestiones de seguridad (¿seguridad para quién?) y asume una actitud la apología del sistema en que vive. Se olvida que ya hace unos años el ex técnico de la CIA Edward Snowden reveló en detalle algunos de los programas de vigilancia para espiar a los estadounidenses europeos y latinoamericanos utilizando para ello las empresas google, Apple y Facebook.

Quizás  también se le ha olvidado el uso oportuno de los videos registrados por esas mismas cámaras en España para destrozar la carrera politica de una persona, como ocurrió cuando la Presidenta de Madrid se vió obligada renunciar tras la difusión de video que la muestra siendo registrada por haber robado en un supermercado.

Y es que buena parte de los mecanismos de control descritos en la novela 1984, ya están operando en las sociedades occidentales, las mismas que rigen unos políticos en los que ni el muy liberal de Fernando Días Villanueva cree.

La Tortilla se ha virado. Ahora si quieres tener buen controlada a tu gente, aprende de occidente es lo que vienen haciendo los totalitarismo de un solo partido desde hace rato, de ahí que, sin renunciar del todo,  echen menos mano a la porra o la mazmorra como medios disuatorios, lo mismo en Cuba que en China, incluso que den mayor espacio a la critican si saben que al final no hay quien se le resista a esa arma de doble filo que es la tecnología con la que se suplen miles de policía . Veamos algunos de los recursos que servirían para evitar una plaza de Tianamen del lado de acá  y que están recogidos en el artículo, Nueve inquietantes cosas que ya estaban en ‘1984’ de Orwell y ahora tienes en tu casa”.

Se está haciendo referencia a la obra de George Orwell escrita por el en 1949, publicada un año después. El autor de la nota es Eduardo Bravo y que me ha llegado el 7 de junio en Icon boletín cultural informativo Icon de El País. Aquí tenemos a disposición del control social:

– Micrófonos que te graban para controlarte como en la novela, solo que ahora el encargado de hacerlos para el Gran Hermano se llama Google, quien espía a los usuarios de su buscador.

– La telepantalla en el interior de los domicilios o de los recintos públicos, para transmitir mensajes institucionales y recopilaban información del entorno. Su equivalente actual Alexa de Amazon, Google Home, el Nest Hub Max, el Portal de Facebook e incluso los televisores inteligentes conectados a Internet que, sin que los usuarios lo sepan, les graban en casa.

– Los dos minutos de odio, durante ese los cuales las telepantallas emiten información sobre enemigos del sistema hacia los que los miembros del partido para que expresar su ira. Nuestra versión actual son las redes sociales, yo podría como ejemplo el famoso caso de la manada incluyendo al abogado que los defendió y al juez que discrepó de la condena de violación.

Control de la correspondencia los ciudadanos: su equivalente actual es el correo de Gmail da la opción de responder los mails con una serie de palabras o frases que hacen referencia al contenido del mensaje recibido. Gracias a la inteligencia artificial y los algoritmos, las opciones que sugiere el ordenador encajan a la perfección en el contexto de la conversación. En otras palabras, hay un algoritmo que, como sucedía con el Gran Hermano, está leyendo tu correo.

El Ministerio de propaganda conocido como Ministerio de la Verdad. ¿Cuál es su equivalente actual? Se pregunta Eduardo Bravo y responden que sería la avalancha de las noticias falsas en redes sociales. Aquí me parece que han primado los intereses corporativos del periodista, pues no hay nada mas parecido a un ministerio de la verdad que los grandes medios establecidos, públicos o privados, en cambio la mayor resistencia a este poder la tenemos en las redes sociales, por ello se les desprestigia y corrompe sembrado también en ellas noticias falsas.

– La neolengua, es decir un discurso contradictorio que se emplea para someter a los ciudadanos”. Eduardo Bravo se vuelve a ir por la tangente y acusa de equivalente a la popularización de emoticonos, esto en realidad es un empobrecimiento del lenguaje, una de las características de la neolengua, pero no su esencia. El mejor ejemplo de neolengua contemporánea lo veo en la implantación del discurso de género que al tiempo que se proclama anti-sexista, feminista u homosexualista establece un nuevo sexismo a la vez que se convierte en un nuevo sistema de control sobre la conducta y las decisiones de las mujeres y los homosexuales.

Ya con esto es suficiente como para saber como se puede inhibir cualquier plaza de Tianamente sin necesidad de gran despliegue militar, la próxima vez que tengamos la foto de un héroe, no estará frente a un tanque, sino heroicamente frente a una cámara digital.

Lo que pasa cuando, sin más ni más los niños dejan de ir a la escuela sueca

7 Jun

Lo que pasa cuando, sin más ni más los niños dejan de ir a la escuela sueca

Ya he contado en nota anterior que la escuela en familia está formalmente aceptada en Suecia, sin embargo, esto de la educación en casa no es cosa fácil, obedece a una serie de complicadas regulaciones que si te saltas pueden costarte caro. Que no se les ocurre a unos padres dejar de enviar sus hijos a la escuela sueca, así como así, porque simplemente se los quitan. Es que han decidido poner en evidencia en estos días los medios del país escandinavo haciendo sonar el llamado caso “los niños de Ystad”, municipio en Skåne (Escania). No se trata de niños desaparecido, violados o asesinados como sugiere tan sonoro título, sino de chicos calificados de “aislados”, no porque estuviesen encerrados en una habitación, aberración que a veces ha ocurrido, sino por el hecho que no iban a la escuela.

Tanto como ese acto de desobediencia a la ley de escolarización cometido por los padres de estos chicos, se está criticando en la prensa sueca la demora de las autoridades en tomar cartas en el asunto. Evidentemente la burocracia está para vigilar la sociedad, no para dormirse en los laureles y más cuando ya han recibido el chivatazo correspondiente.

Ocurre que el director de la escuela a la que debía acudir el niño había dado el soplido de su ausencia hacía diez años, según revelaron los periódicos Helsingborgs Dagblad y Sydsvenskan. Cuando los niños debían comenzar en la escuela no se presentaron al inicio del curso escolar y el director, cumpliendo con lo que dictan las ordenanzas para estos casos intentó sin resultados que el servicio social se pusiera en contacto con la familia. Sabrá Dios en que andaba la funcionaria de turno, estos puestos suelen ser ocupados por mujeres graduadas de como “sociónomas”, una especie de asistente social.

El caso es que el funcionario escolar había hecho todo lo que se esperaba de él y más, trató de encontrar más información sobre los niños porque ya había rumores en Ystad de que algo pasaba con los muchachos,así que intentó averiguar con al Centro de Cuidado Infantil del sistema de salud, verificó el número de registro del automóvil de la familia y se dirigió a su casa en la cual había carteles de prohibido entrar y un sistema de videovigilancia, por lo que no se atrevió ni a acercarse declaró a los periódicos. Algo parecido le pasó a Therése Cedergren, de TV, quien ha hecho su reportaje frente a la casa, según ella quiso acercarse a buscar respuesta de los padres, sabrá dios si se trató mas de una falta de empeño que de otra cosa. En realidad, lo que ha hecho es repetir el mismo discurso acusatorio contra los mismos del resto de los medios.

La cosa es que mayo del año pasado pasado, fue otra autoridad la encargada de dar el chivatazo, la implacable Agencia Tributaria de Suecia detecto y naturalmente alertó sobre la existencia de los niños aislados en Ystad. Luego pasaron 103 días antes de que el servicio social hiciera una visita a la casa con la familia. Por fin cuando esta tuvo lugar se llevaron del hogar cuatro de los cinco niños de entre 4 y 18 años que allí vivían, según la prensa, completamente aislados del mundo exterior por sus padres. El caso es que desde que las autoridades se apoderaron de los niños el del 29 de agosto de 2018, esto no han podido ser vistos por sus padres, considerados por los servicios sociales como dañinos para sus hijos.

Ciertamente la ley dice que en estas situaciones las autoridades deberían trabajar para reunir a los niños con sus padres tan pronto como sea posible, pero nadie desde la sociedad civil tiene la fuerza para presionar al funcionario en este sentido y mucho menos lo harán los medios, cuyo papel, a juzgar por el modo en que tratan este caso, es el de complementar los mecanismos de control social sobre el ciudadano, no el de acelerar su liberación de tamaña vigilancia.

Se trata de la misma prensa que ensalza con bombo y platillo un premio a la célebre ausentista escolar sueca de Greta Thunberg. Si unos padres, como los del caso de Ystad dejan de enviar a sus hijos de un sistema escolar, no exento de problemas, se les retiraran los hijos con encomio de los medios. A los que no les pasará nada serán a los tutores de una chica, aislada de la escuela por la propagan ambientalista, sin que sus padres hagan nada por impedirlo, como ocurre públicamente en el caso de la pequeña Thunberg. Lo que si recibirá el positivo eco mediáticos serán aquellos estimulan la ruptura ilegal con escuela, cuando ello sirva a los intereses publicitarios del mismo estado. Es lo que ocurre este mismo Viernes, cuando Amnistía Internacional entrega el premio de Embajadora de conciencia a la huelguista climática, que lo es, precisamente, por faltar a la escuela.

  Sobre la escuela en el hogar: pros y contras

5 Jun

En el programa La Voz de César Vidal publicado el 31 mayo, 2019 es entrevistada una madre española radicada en Estados Unidos, quien educa a sus hijos en casa aprovechando lo que en inglés se conoce como Homeschooling. Según el artículo de Juan Pablo Martinez Homeschooling ¿Qué es y cómo funciona? publicado en educa.net, el homeschooling, también conocido como Educación en Familia es una opción en la que los padres deciden educar a los hijos fuera de las instituciones educativas tanto públicas como privadas.

Como bien atestigua la entrevistada, esta escuela en el hogar se convierte en una gran solución, para muchos estudiantes. No por gusto muchos genios se formaron en ella, y naturalmente ha sido muy torpedeada o aceptada de mala gana en la mediocrizante Europa.

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En algunos países como España, por ejemplo el derecho a la educación en el hogar está formalmente incluido en la Constitución pero de hecho existe desinformación cuando no francas dificultades jurídicas para ejercerlo. España la ley escolar no se permite la educación en el hogar, pero en la comunidad autónoma de Barcelona está permitido. En Inglaterra, había aproximadamente 160,000 niños en educación en el hogar en 2004, en Francia más de 20,000 niños, mientras que los países escandinavos tienen solo unos cientos de niños por país educados en el hogar.

La educación en el hogar fue permitida según la Ley de Escuelas Suecas de 1995: pero de hecho es prohibida en la mayoría de los casos gracias a una enmienda legislativa aprobada el 22 de junio de 2010.

En los Estados Unidos, Canadá, Australia, Nueva Zelanda e Inglaterra existe una actitud permisiva hacia la educación en el hogar y, en algunos casos, la educación en el hogar está respaldada con recursos estatales. En los Estados Unidos hay unos 2 millones de niños reciben actualmente su educación sin asistir a la escuela.

La mala noticia es que nadie escapa, ni siquiera los niños educados en casa, a la doctrina de género, ni siquiera los chicos que se educan en casa. Veamos el ejemplo de esta entrevista; a uno de los niños lo que le da es por cocinar y al otro hacer de niñera, dos actividades típicamente femeninas desde el punto de vista de los valores traducinales que deberían regir una familia cristiana.

Entre el contenido escolar que deberá aprobar y lo que le venden los medios, ya no necesitan la escuela ni maestros (ya obsoletos por lo visto) para ser programados. El sistema es muy inteligente y cuando concede en algo, es porque ya avanzó el doble en otra parte. Además, jamás será un servicio de uso masivo: la destrucción de la separación sexual de las responsabilidades con respecto a la familia y la conversión de la madre en proveedoras como lo era el padre dificulta la presencia de un adulto en la casa, la cual, por cierto podría estar más limpia ya que la madre no necesita estar todo el tiempo junto a la computadora del niño.

Al caso es que las falsas necesidades creadas por la sociedad de consumo hacen que muchas madres prefieran entregar a sus hijos en adopción a las guarderías y escuelas durante más de 8 horas al día que dejar de ingresar unos cuantos billetes, pasando por encima del bienestar espiritual y mental de sus hijos.