Consecuencias prácticas de la liberalización de la mariguana

17 Nov

 

Porqué nos cuenta Aleteia lo que pasa en Holanda

Usualmente acusamos a los religiosos de actuar y proponer soluciones desde la irracionalidad y la oposición de la ciencia. Pero no siempre tiene que ser así, no hay nada más de este mundo que una iglesia, y sus problemas, por materiales, exigen soluciones que impliquen una visión materialista de la realidad, o lo que más se le asemeja, científica. Es así como, ante el despoblamiento general, y por tanto la reducción de la feligresía, que es de lo que vive una iglesia, busquen soluciones prácticas para detener esta tendencia, garantizando así la reproducción de los creyentes.

Es por ello, más que por mandato divino que buena parte de las confesiones organizadas, en la medida en que no han sido controladas por los estados, se enfrentan a estos cada vez que claudican frente a las agendas maltusianas impuestas desde afuera, y en las que con mil justificaciones posibles se buscan tres objetivos fundamentales, reducir los nacimientos, incrementar las enfermedades, acelerar los fallecimientos. En este sentido la liberalización de la mariguana sirve a los tres objetivos; en primer lugar, porque genera seres irresponsables para ejercer el papel de padres, aumentan las enfermedades de corte mental, y provoca el aumento de los fallecimientos, no tanto por los efectos directos que pueda haber el cuerpo del consumidor, como por los accidentes que este pueda provocar como efecto de su estupidización por la droga.
Colorado.

Quien lo dude, que vea como quedan los perros que consumen la droga, asi quedan muchos seres humanos, pero eso ya no te lo cuentan.

Dicho esto, podemos entender por qué la revista católica Aleteia, publicó un duro artículo comentando lo ocurrido el miércoles 17 de octubre, cuando Canadá se convirtió en el primer país del G-7 en legalizar y permitir el consumo de marihuana para uso recreativo.

El trabajo, aparecido el 23 de octubre se titula “Canadá legaliza la marihuana recreativa: ¿será la solución?, lo firma, Jaime Septién, Director de El Observador de México, y resulta una dura estocada contra los argumentos ofrecidos por el gobierno canadiense al “regularizar” la producción, distribución y venta de cannabis, con el pretexto de ”mejorar la seguridad y la salud de su población”.

Septién se pregunta si esta tendrá repercusiones muy diferentes a las buscadas, y pone como ejemplo el caso de Holanda, uno de los referentes mundiales de consumo abierto de marihuana donde si bien, el consumo de la droga no es legal en sentido estricto, su política de tolerancia permite que se pueda consumir de forma libre esta droga en ciertos establecimientos conocidos como coffeeshops. Esto nos ayudaría a entender los efectos que puede traer la legalización. Resulta que la Asociación de la Policía Holandesa (NPB por sus siglas en inglés) envío recientemente al Parlamento un informe donde se denuncia la existencia de una “economía criminal paralela basada en el tráfico de drogas” y se afirma que Holanda “cumple muchas de las características de un narcoestado”. Según la NPB el centro del problema se encuentra en los coffeeshops donde se consume marihuana. Ha sido alrededor de estos lugares, que paradójicamente surgieron para acabar con la delincuencia, donde han proliferado organizaciones delictivas que la policía no tiene capacidad para desmantelar. Así mismo se cita un informe de 2016 elaborado por Europol y el Observatorio Europeo de las Drogas y las Toxicomanías según el cual Holanda es principal núcleo de narcotráfico del continente europeo.

Un fantasma recorre Europa, el de la liberalización de la mariguana

Como veremos al final, las pruebas más contundentes, de lo que puede traer la liberalización de la mariguana la tenemos ya en los Unido.

Por las barbas ardiendo del Tío Sam deberían poner las suyas en remojos, esos países que, siguiendo la agenda global, no tardaran en hacer lo mismo que Canadá, por ejemplo, España, donde se unen en una misma trinchera un sofista (formalmente presentado como filósofo) liberal Antonio Escohotado, un demagogo de izquierda como el populista Pablo Iglesias, para luchar codo con codo por colocar el estupefaciente al alcance de cualquiera.

Escohotado, merecería una nota aparte, adelantemos que gusta hacer del papel de abuelito bueno, frente a una juventud liberal que olvida en asilo a sus abuelos verdaderos, para contarles una y otra vez cuenta el viejo cuento de los beneficios de la “libertad de mercado” y del uso de la libertad individual incluso cuando nos hacemos daños a nosotros mismos como ocurre con el consumo de la mariguana.

Para justificar la liberalización de la droga ha sido capaz de asegurar, en una falta de respeto total por la verdad, que consumirla no implica ningún riesgo para la salud. Equiparando la persecución de la mariguana con la que hacía el franquismo de su disidencia, aunque dejando escapar, sin darse cuenta del financiamiento que ofrece Soros al lobby mariguanero con el que el “pensador” colabora.

Naturalmente Escohotado no es una pieza suelta dentro del liberalismo español, ya hemos comentado aquí por ejemplo el caso del periodista e historiador Fernando Díaz Villanueva, que vuelve una y otra vez a la solicitud de que se haga ley la tolerancia existente España con la mariguana, esa especie de tregua cínica no declarada de la que Escohotado se hace eco en sus charlas. Lo mas organizado que tienen los liberales españoles es el resplandeciente partido Ciudananos, que parece querer empercudir su buen nombre imitando a sus correligionarios canadienses con la legalización de la droga. Ya en las elecciones generales del 20 de diciembre de 2015, Ciudadanos incluía en su programa electoral legalizar la marihuana para “el uso propio y terapéutico”. Abogando su lider Albert Rivera por que se crease un programa orientado a la “información y concienciación” de los efectos dañinos del idiotizante, la típoca hoja de Parra con la que un politico debe ocultar las verguenzas que propone.

Curiosamente, Ciudadanos no estaba sólo en sus demandas, sino que Podemos también en tan controvertido como la legalización de dicha droga.

Al otro extremo ideológico, Podemos coincidía en incluir en su programa el mismo tema y se comprometió a regular la actividad de los clubes sociales de promoción del cannabis. El lider de esta formación Pablo Iglesias, apelando a otro sector igualmente fanatizado de la juventud española, pero socialista o comunista (que, a cambio de un proyecto realmente revolucionario, está dispuesta a aceptar sus manipulaciones),ha asegurado que con la legalización se garantizará la calidad de la droga, se ahorrará en policía y se generarán grandes ingresos para mejorar la sanidad pública, se ve que la actualización de los conocimientos no es una cualidad precisamente del antiguo profesor de la Universidad Complutense.

Que liberales, como los del partido Ciudadanos o que populistas de izquierda aboguen como los de Podemos al unísono por la mariguana en España no debe extrañar a nadie. La nación lleva casi dos siglos convertida en laboratorio experimental de moderneses y más ahora allí se pone y quita presidentes con independencia de lo que su pueblo vote o le convenga, ya sabemos que allí los partidos sirven al estado y este a su vez a su propio amo, la improductiva banca internacional, ella no necesita productores, sino endeudadores, y que sociedad se endeuda más que aquella que tiene una población altamente improductiva como la que genera la deuda.

El mal que amenaza no distingue entre sociedades católicas o luteranas, en canto a la amenaza; ya se esté avecinando en una sociedad tan controlada y corporativizada como la sueca en Suecia, como si a sus élites no les alcanzara con el modo intencional con el que administran alcohol y medicamento a sus pobladores, algo se está acelerando en el modelo sueco en relación con la normativa malthusiana. Ese es el motivo por el que en sus bibliotecas públicas primero encuentras numerosas ediciones de libros con ideología de género dedicado a los jóvenes, que una obra actualizada para el mismo público con información científica sobre los efectos de la droga.

Lo terrible la ilegalidad de las drogas comienza a ser objeto de debates dentro de las mismas instituciones. Como por ejemplo tenemos un el seminario auspiciado por la Universidad de Uppsala en Almedal, ciudad de Visby, que ha sido publicado en forma de video el 4 jul. 2018 bajo el título de “¿Se utiliza el cannabis con fines médicos? ¿Suecia legaliza?”. Al pie del video podemos leer:

En los últimos años, el enfoque restrictivo de las drogas de Suecia ha sido cuestionado por varias fuentes. El uso de cannabis medicinal se ha discutido de forma intensiva de forma regular y ahora existen riesgos evidentes de que se convierta en un problema político en lugar de un asunto basado en hechos y ciencia. El enfoque restrictivo de las drogas en Suecia está bien establecido y ha sido así durante mucho tiempo. En los últimos años, sin embargo, ha sido cuestionado desde varios lugares. El uso de cannabis medicinal se ha discutido a intervalos regulares en Suecia. Para 2017, la discusión ha sido un poco intensa, donde puede haber riesgos obvios de convertirse en una cuestión política, en lugar de una cuestión basada en hechos, conocimiento y ciencia. Este seminario aborda nuevas actitudes que requieren menos restricciones y las pone en contra de la ciencia existente.

Los assitentes son: Mathias Hallberg, profesor, U-FOLD, Universidad de Uppsala, Håkan Leifman, CEO de CAN, Fred Nyberg, profesor titular, U-FOLD, Universidad de Uppsala,Erik Leijonmarck, Secretario General, ECAD, Walter Kegö, investigador principal, ISDP,Sara Skyttedal, consejo municipal, (KD), municipio de Linköping, Ewa Mörtsell, portavoz legal, (C), CUF,Ingrid Helander, jefe de redacción, Pharmaceutical World y Hugo Pringle de la junta directiva de La Liga Juvenil del Partido del Centro.

El sitio antidroga Drugnews ha resumido los datos más importantes de este seminario desde el punto de vista de la lucha contra la droga. Se citan las declaraciones de Håkan Leifman, director de la Asociación Federal para el Control del Alcohol y las Drogas, sobre el caso del cannabis (hachís, marihuana, etc.), el porcentaje que declaró que consumieron la droga el año pasado aumentó de 2.5 por ciento en 2013 a 3.6 por ciento. Hasta doscientas mil personas ahora usan la droga de vez en cuando. Se nos informa además que la proporción de suecos en el grupo de edad de 17 a 84 años que consumió cannabis el año pasado aumentó a 3,6 y que entre las personas que mueren inesperadamente, hay más cannabis en el cuerpo, según datos forenses. “Claramente, la disponibilidad de cannabis ha aumentado, lo que se nota en estos números, pero las actitudes han cambiado y más personas usan la droga”, dijo Leifman a Drugnews después de la conferencia.
https://www.bing.com/videos/search?q=pedro+sanchez+mariguana&&view=detail&mid=C5378A2A76845DB32D48C5378A2A76845DB32D48&&FORM=VDRVRV

El número detectado con trazos de cannabis ha aumentado desde los años 50 anualmente hace dos décadas hasta cerca de 300 muertes. O del uno por ciento al 6 por ciento de los aproximadamente 5,000 fallecidos que se examinan por año. Hay personas que murieron luego de accidentes, delitos o abusos poco claros y por los cuales la policía investiga.” No quiere decir que mueran de cannabis. Pero indica un mayor uso de cannabis incluso en grupos de riesgo, que abusan y viven en la sociedad, dice Håkan Leifman. Como bien recuerda Drugnews el único en el panel auspiciado por la Universidad sueca, que se pronunció a favor de permitir el cannabis fue el joven de 19 año Hugo Pringle de La Liga Juvenil del Partido del Centro, de la federación de jóvenes del Partido de Centro, es decir el de los agricultores para justificar la liberalización de la droga, otras cosas, para aliviar el poder judicial y, en cambio, atender mejor a las personas con dependencia y podría pensar en una venta en “tiendas reguladas”. Lo que no dice claramente es como se estarán frotando las manos la agricultura clientes de su partido cuando puedan competir en igualdad de condiciones con los cultivadores clandestinos de mariguana en Suecia, un país que, según publicaba el periódico Allehanda el 5 de febrero de 2016, pronto será autosuficiente en cannabis. Se decía que para entonces la droga no necesitaba ser introducida de contrabando en el país -aunque se sigue haciendo para ser francos o creer en los periódicos más recientes- porque se cultiva localmente en grandes cantidades. “Hay granjas residenciales bastante avanzadas, como invernaderos más pequeños en apartamentos o instalaciones de almacenamiento”, declaraba por entonces al periódico Henrik Blusi de la policía de Sundsvall. Para mi es precisamente la policía el organismo que desde mi punto de vista tienen la mayor responsabilidad en este tipo de florecimiento, por no atajar a tiempo el cultivo.

Si la mariguana es una puerta a nuevas drogas, debates de estos tipo (que poco o nada tienen de discusión realmente científica) solo sirven, como nos muestra el caso mexicano, para allanar el camino a la legalización de la droga, aunque no fue el caso por lo general se trata de ir confundiendo a la intelectualidad a través de la confusión cuantitativa, es decir ofreciendo desde diferentes “ puntos de vista” más argumentos en favor del cannabis que en su contra, sin hacer demasiado hincapié en los resultados totales de una legalización de la hierba y el consumo descontrolado de la misma que es lo que ocurre en la realidad. Aquí el truco fue otro, el de colocar a un chico en el mismo nivel que unos científicos. Pero incluso cuando en el del seminario organizado por la Universidad sueca, donde seminario la mayoría de los asistentes se pronuncien contra la droga, se sigue sirviendo a la causa, dejando sembrada la duda con el título, la cual será atornillada por la prensa general. Paralelamente la prensa del país sueco ha comenzado una campaña sutil en favor de la liberalización con artículo en los que se victimiza a los cultivadores, traficantes y vendedores de la planta, donde se habla de sus ventajas medicinales y publicando notas de lectores anónimos favorables a la liberalización. Pero con pocos o absoluta ausencia de reportajes investigativos sobre los efectos negativos de la mariguana en sus consumidores.

Por supuesto jamás encontraremos en la prensa del país nórdico, eco de artículos “alarmantes” para el movimiento marihuana como el publicado. el pasado el pasado 28 de septiembre de 2018 a las 4:51 pm en la revista Westword. Titulado de manera eufemística:” Ya es hora de que tomemos un respiro de la comercialización de marihuana.”. Su autor es Robert Troyer, quien desde 1916, después de haber trabajado como primer asistente del fiscal de EE. UU., durante seis años ocupa el puesto de fiscal de EE. UU, para el Distrito de Colorado en 2016, Basándose en informes recientes del Área de Tráfico de Drogas de Alta Intensidad de Rocky Mountain, del departamento de salud en Denver Health, de los Asociados de Energía, y del Departamento de Ingresos de Colorado y de la Ciudad de Denver, el fiscal llama a parar la carrera de la venta de drogas en Colorado.

El artículos está plagado de datos espeluznantes: resulta que ahora, los jóvenes de Colorado consumen marihuana en una tasa del 85 por ciento más alta que el promedio nacional; las muertes en el tráfico relacionadas con la marihuana habrían aumentado en un 151 por ciento; el 70 por ciento de las 400 tiendas de marihuana con licencia encuestadas recomiendan que las mujeres embarazadas consuman marihuana para tratar las náuseas matutinas; un cultivo de marihuana en interiores consume 17 veces más energía por pie cuadrado que una residencia promedio; cada uno de las aproximadamente un millón de plantas adultas de marihuana cultivadas por cultivadores autorizados en Colorado consume más de 2.2 litros de agua por día, Colorado ha emitido más de 40 retiros poco publicitados de marihuana comercializada con pesticidas y moho.

Troyer informa que a pesar de la legalización Colorado es testigo de un mercado negro en auge que explota el sistema regulatorio permisivo, y del que participan los productores de cárteles mexicanos para ese mercado negro donde se usan pesticidas de agentes nerviosos que contaminan el suelo, las aguas y la vida silvestre de Colorado.

El autor del artículo aborda el supuesto aumento de los ingresos fiscales, argumento manido por los promotores de la legalización lo mismo en Canadá que en España y especifica que para el caso de Colorado de la marihuana comercializada no deja ganancia neta, los ingresos por impuestos a la marihuana agregan menos del uno por ciento a las arcas de Colorado, mientras que la afecta más por los problemas de la salud pública, la seguridad pública y los costos regulatorios de la comercialización.

En relación con la esperada eliminación del mercado negro de marihuana, el fiscal nos cuenta que ha pasado todo lo contrario, ya que Colorado tras la comercialización legal se ha convertido en “un estado-fuente”, un teatro de operaciones para sofisticadas organizaciones internacionales de tráfico de drogas y lavado de dinero de Cuba, China, México y otros lugares. De tal modo vemos el modo en que los territorios libres de la mariguana afectan a los que se niegan a claudicar frente al flagelo de la droga, se trata entonces de un mal global en toda la extensión de la palabra.

Que le mercado negro, como cualquier otro, no termina con la legalización de mercancía podríamos preverlo usando solo la experiencia de cualquier producto, en el caso de la mariguana la historia se repite cuando según Troyer, sólo el año pasado la industria regulada produjo 6.4 toneladas métricas de marihuana contabilizada, mientras se encontraron más de 80,000 plantas del mercado negro en las tierras federales de Colorado.

Tampoco se ha conseguido la esperada disminución en el consumo de bebidas espirituosas con el acceso fácil a una droga alternativa, supuestamente menos dañina, como la mariguana. Por el contrario, gracias a los informes que sirven de base a la nota, sabemos que el consumo de alcohol en Colorado ha aumentado constantemente desde la comercialización de la marihuana.

¿Qué hay de la afirmación de la industria de que la marihuana curará la adicción a los opioides? Se pregunta el autor, la respuesta es Nada, pues se cita un estudio de The Lancet que encontró que los usuarios pesados de marihuana terminan con más dolor y tienen más probabilidades de abusar de los opioides. Esto no quita que la industria de la marihuana esté tratando de explotar la tragedia de los opioides en Estados Unidos para impulsar su propia sustancia controlada como una panacea. ¿Por qué? Es una oportunidad de lucro. Es por eso por lo que en Colorado ahora venden dispositivos para el consumo de marihuana que evitan la detección en las escuelas.

Estos son los mismos mercadólogos, dice el fiscal, que publicitan “golosinas” de marihuana, supositorios de marihuana y “cremas íntimas” de marihuana. Este marketing agresivo tiene mucho sentido en industrias de adicción como el tabaco, el alcohol, los opioides y la marihuana. Estas industrias obtienen la gran mayoría de sus ganancias de los usuarios pesados, por lo que se esfuerzan por crear y mantener este mercado de usuarios. Especialmente cuando los usuarios son jóvenes y sus cerebros son más vulnerables a la adicción, algo que ya hemos abordado en este sitio.

Troyer duda de que el 55 por ciento de los coloradenses que votaron por la comercialización en 2012 pensaran que votaron por todo esto. Por supuesto que no, votaron, como los canadiense y pronto lo harán los españoles o los mexicanos desde la más profunda ignorancia a la que tanto contribuyen las industrias culturales, los periódicos y hasta una escuela más interesada en experimentar a través de la pedagogía modernas, con las mentes de los jóvenes que en sus prácticas químicas de laboratorio y en sus lecciones de biología para que aprendan el daño funesto que a esas mismas mentes crea el consumo de cualquier droga, sea esta legal o no.

Estos impactos son la razón por la cual, según el fiscal, los abogados de los Estados Unidos podrían iniciar cargos criminales contra empresas de marihuana con licencia y sus inversionistas. Después de todo, un abogado de los Estados Unidos es responsable de la seguridad pública.

Los mariguanos contraatacan

Por supuesto no es así como piensan los promotores de la mariguana y ha decidido contraatacar al Troyer en el mismo terreno, por un lado, difundiendo contra informes que desarmarían sus alegatos y por otro haciéndole entrevistar por un periodista, con la misión evidente de socavarle el suelo, el triste papel lo ha jugado Thomas Mitchell con su entrevista aparecida en e medio el pasado 4 de octubre que podríamos traducir al español como; “El fiscal de distrito Bob Troyer de los Estados Unidos explica el ataque a la marihuana legal en Colorado”.

El periodista contrapone al informe anterior una serie de datos alternativos que restarían hierro al tema de las consecuencias negativas de la legalización de la mariguana, por ejemplo, que el informe del Departamento de Transporte de Colorado sobre el aumento de muertes de tráfico no hace diferencia el hecho de que haya o no presencia el cuerpo del accidentado de THC, es decir del tetrahidrocannabinol, principal componente psicoactivo del cannabis.

A esto responde Bob Troyer, reconociendo que el aumento del 151 por ciento en muertes por accidentes de tránsito no es una prueba perfecta de que la legalización de la marihuana causó cada uno de esos accidentes. Pero es una tendencia que no existía antes y que se debe de observar y tratar de mejorar para determinar cuál es el deterioro que causa la mariguana ya que el límite de conducción del estado de THC permitido en la sangre es solo un número aleatorio.

El caso es que la industria de la Mariguana, en lugar de cumplir la ley, lanza un estudio según el cual se ha exagerado las muertes por tráfico.  El fiscal compara esta dinámica con la que retrasó la investigación y la conciencia pública sobre cómo el tabaco causaba el cáncer, recordando como ya los científicos en la década de 1930 dijeron que podría haber un vínculo, y la industria siempre estaba socavando la ciencia que se estaba desarrollando en lugar de trabajar con la ciencia para obtener una imagen precisa y acordar las regulaciones razonables. Procurador de los Estados Unidos para el Distrito de

Esta es la dura lucha a la que estamos asistiendo, la legalización del cannabis y sus productos más o menos naturales, no solo ha resuelto problemas, sino que ha generado nuevos, solo una cosa podemos ver en este, y es que ya no podrán venirnos con el cuento de que, si ya está legalizado el alcohol y el tabaco, porque no hacer lo mismo con la mariguana. Pues bien, ya lo estamos haciendo y con ello completando las recetas de auto exterminio, de la raza humanan, incluidas en esta las guerras, legalizadas desde hace décadas por las democracias como hoy hace con la mariguana.

Anuncios

“El cerebro adolescente”; el libro que los mariguanistas no quieren que tu leas

3 Nov

 

Si los Estados de Norteamérica estuviesen de verdad interesados en un debate serio (lo que debería ser innecesario a estas alturas del desarrollo de las ciencias) muy bien podrían contribuir al mismo, comprando los derechos y ofreciendo al gran público, de manera gratuita, un libro tan sencillo como necesario: The Teenage Brain. A Neuroscientist’s Survival Guide to Raising Adolescents and Young Adults (El cerebro adolescente. Guía de supervivencia de un neurocientífico para educar a adolescentes y adultos jóvenes); se trata de una obra, muy didáctica e impecable desde el punto de vista de la ciencia, publicado por las investigadoras Frances E. Jensen, Amy Ellis Nutt en el 2015, y que algún amigo de la democratización del saber ha subido como audiolibro a su canal de Youtube.

 

Las autoras

En nuestro caso nos interesa en particular lo que informa a su página 141 a la 157, en su edición digital. Ellas están dedicada a los efectos de la mariguana en la adolescencia, basándose en estudios de absoluta actualidad. Pero antes presentemos a las autoras.

La Dra. Frances E. Jensen es la directora del departamento de neurología de la Escuela de Medicina Perelman de la Universidad de Pennsylvania. Como madre, maestra, investigadora, clínica y conferencista frecuente para padres y adolescentes, se encuentra en una posición única para explicar a los lectores el funcionamiento del cerebro adolescente.

Por su parte Amy Ellis Nutt, es una reportera que cubre el tema de cubre neurociencia y salud mental para The Washington. Obtuvo su licenciatura en inglés y filosofía en el Smith College una maestría en filosofía en el Instituto de Tecnología de Massachusetts y otra en periodismo en La Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia, MS, Ganó el Premio Pulitzer en escritura de largometrajes en 2011 ha sido profesora de Periodismo en la Universidad de Princeton u es autora o coautora de tres libros.

En la obra que nos ocupa se nos enseña que los años de la adolescencia abarcan etapas de importancia vital para el desarrollo del cerebro y que precisamente por ello los adolescentes no pueden ser tan resistentes a los efectos de las drogas como nos han querido hacer creer las campañas para facilitar su consumo.

La marihuana, por ejemplo, puede causar problemas de memoria persistentes incluso días después de fumar, y su uso a largo plazo de la marihuana impacta el IQ en la edad adulta. Evidentemente a los gobernantes de Canadá no les interesa mucho la existencia de una ciudadanía inteligente, sino más bien desinformada y embrutecida como lo debe haber estado gracias a la mariguana “medicinal” esa que los llevó al poder a través de la democracia liberal, ese modelo tan ensalzado como el menos malo de todos los sistemas, por el genocida de Winston Churchill.

También se confirma en este libro lo que es saber popular que “María” es una “droga de entrada” que lleva al uso de sustancias ilícitas más peligrosas, que afecta el funcionamiento mental y la coordinación, y representa una amenaza para la seguridad pública cuando, por ejemplo, las personas se ponen al volante de un automóvil.

De manera gráfica las autoras nos cuentan la historia de un joven que comenzó a fumar marihuana con regularidad a la edad de trece años y continuó hasta los veinte años ahora cuando no ha fumado un porro durante años, todavía se siente como si estuviera en una niebla. Ni siquiera maneja un coche porque no confía en su atención y concentración; le cuesta mantener una conversación; y dice que sufre de ansiedad, depresión y paranoia. También dice que está sorprendido de que su madre de mediana edad recuerde todo tipo de cosas sobre su vida temprana, pero que solo puede recordar fragmentos y piezas dispersos.

Pese a la cultura anti-marihuana que alguna vez se intentó sembrar en la población norteamericana, para cuando aparecen este libro más de 100 millones de estadounidenses mayores de doce años admitían haber probado marihuana al menos una vez en sus vidas. A pesar de siete décadas de criminalización, la marihuana sigue siendo la droga ilícita más popular del mundo, con más de 200 millones de personas que usan marihuana cada año, según la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito. El mayor uso es entre los jóvenes, y la edad de inicio es cada vez más joven.

Muchos defensores de la legalización de la mariguana se escudan tras el carácter legal de la bebida, pero lo que no te dicen es lo que nos declara esta obra que, de hecho, la marihuana está superando al alcohol como un problema de salud pública en los adolescentes. En los últimos cinco años antes de la aparición de El Cerebro Adolescente, el abuso de la marihuana había ya sido responsable de casi dos tercios de las admisiones de adolescentes, de entre quince y diecinueve años, a centros de rehabilitación, en comparación con menos de un tercio del alcohol.

Frances E. Jensen, Amy Ellis Nutt explican a sus lectores que el Cannabis es la única planta que contiene la clase única de compuestos moleculares o metabolitos conocidos como cannabinoides, incluido el tetrahidrocannabinol (THC), que es en gran parte responsable de los efectos fisiológicos y psicofarmacológicos peculiares de la marihuana. Se han identificado más de cuatrocientos productos químicos en el cannabis, de los cuales al menos sesenta son cannabinoides. Una razón por la que el THC tiene un efecto tan potente en el cerebro humano es que fabricamos nuestros propios cannabinoides, llamados endocannabinoides (traducidos literalmente, “dentro de los cannabinoides”). Así que tenemos receptores cannabinoides naturales en nuestras neuronas en ambos lados de la sinapsis. Cuando se fuma marihuana, el THC se absorbe rápidamente en la sangre y se distribuye a los tejidos. El cannabis afecta la temperatura corporal, la presión arterial y el ritmo cardíaco y respiratorio.

Mentalmente, la marihuana causa un estado alterado de conciencia que se percibe como relajación, placer e incluso euforia. Se intensifican las experiencias sensoriales ordinarias, como comer, escuchar música o mirar una película. La ansiedad suele disminuir, pero a veces la marihuana puede aumentarla y también puede causar depresión o paranoia. En dosis altas, los usuarios pueden sentir una reducción en la motivación y la espontaneidad y un letargo general, pero en ocasiones también confusión, alucinaciones y náuseas. Los efectos inmediatos de la marihuana generalmente comienzan unos quince minutos después de fumar; Otros pueden durar tres o cuatro horas.

Pérdida de equilibrio y afección del habla

El THC es el agente psicoactivo en el cannabis que produce el llamado “subidón”. El tropiezo y la falta de coordinación que experimenta alguien afectado por la droga ocurre porque el THC afecta al cerebelo. El habla confusa, la hiperconciencia del sonido, otras distorsiones auditivas y visuales y la sensación de desaceleración o aceleración del tiempo son los resultados de los efectos del THC en las regiones sensoriales del cerebro.

Ya no es la misma droga

Luego de aclararnos todo el mecanismo, las divulgadoras científicas de las diferencias sufridas por la mariguana que se consumía en los años 80 del siglo pasado con respecto a la que se venden en nuestro siglo.

Así los pitillos que fuman los chicos de hoy no son los mismo que podía fumar haber fumado su padre. En 1985, las concentraciones de THC en la marihuana alcanzaron un promedio de menos del 4 por ciento. En 2009, la concentración promedio de THC en la marihuana fue cercana al 10 por ciento.

El cerebro joven, particularmente expuesto

El problema más crítico para los adolescentes, escriben, es que el THC altera el desarrollo de las vías neuronales. En un cerebro adolescente que todavía está depositando la materia blanca y se cablea a sí mismo, tales interrupciones son mucho más dañinas que si estuvieran ocurriendo en un cerebro adulto.

De acuerdo con este libro, tan recomendable, los endocannabinoides, son especialmente densos en áreas clave del cerebro involucradas en la cognición, la memoria, la emoción, la coordinación motora y la motivación. Cuando el THC se introduce al inhalar o ingerir marihuana, baña el cerebro, pero también se dirige directamente hacia los abundantes receptores endocannabinoides en el hipocampo, la amígdala, los ganglios basales, el cerebelo y el núcleo accumbens, donde interfiere con los procesos químicos del cerebro. inhibiendo o potenciando cierta actividad. Debido a que el THC se une a los receptores endocannabinoides cuatro veces, así como a los cannabinoides naturales del cerebro, las moléculas de THC pueden abrumar los sitios receptores e interferir con la función cerebral normal. Cuando eso sucede en el cerebelo, por ejemplo, interrumpe el buen funcionamiento de la corteza motora; esta es la razón por la que los fumadores de marihuana pueden parecer flojos, torpes y lentos y tener problemas para reaccionar rápidamente en situaciones peligrosas. Y esa falta de capacidad de respuesta, con uso crónico, resulta en una incapacidad para aprender de experiencias negativas. Lo más importante de todo es que estos efectos negativos parecen ser exagerados cuanto mas pronto en su vida una persona comienza a consumir marihuana.

En su adolescencia temprana, se ha demostrado que los adolescentes que fuman marihuana tienen un volumen cerebral total más pequeño, una materia gris reducida y un mayor daño a la materia blanca en comparación con los no usuarios. Ese daño, dicen los científicos, todavía se puede ver en los escáneres cerebrales de usuarios crónicos hasta bien entrada la edad adulta.

Cuando la amígdala es sobre estimulada por THC, disminuye sus sitios receptores de cannabinoides; esto significa que se necesita más que la cantidad normal de estimulación para que el cerebro se interese en aprender algo nuevo. ¿Cómo lo consigue? Fumando más la droga, claro. Para un adolescente, este tipo de “saturación” de marihuana conduce rápidamente a la adicción, explican las autoras concluyendo que el factor más significativo en la asociación entre el abuso de marihuana y el daño cerebral potencial es la edad. Los usuarios adolescentes tempranos tienen el doble de probabilidades de volverse adictos, y los que se entregan a la marihuana antes de cumplir los dieciséis años tienen más problemas con el enfoque y la atención y cometen el doble de errores en las pruebas que incluyen planificación, flexibilidad y pensamiento abstracto. Además, cuanto más joven es un fumador de marihuana, más fuma él o ella. En pocas palabras: cuanto antes el uso, mayor es el abuso.

El tema de la memoria

En relación con el olvido nos aseguran que se trata del déficit cognitivo más ampliamente reportado asociado con el consumo de marihuana. El THC tiene un efecto sobre la LTP y puede disminuir la activación de los receptores de glutamato que crean sinapsis durante el proceso de memoria. Además, los efectos de los cannabinoides pueden durar días en adolescentes, en contraste con el efecto más breve en adultos. Los investigadores observaron la LTP y simularon los efectos de la exposición al cannabis mediante el baño de rodajas de cerebro de rata en 2-AG, un cannabinoide sintético. Encontraron que las rebanadas bañadas en 2-AG tenían poca o ninguna LTP, mientras que las rebanadas en condiciones normales de control mostraron una buena LTP. Se sabe que el efecto del cannabis en la LTP afecta dos puntos en el proceso de construcción de sinapsis: primero evita que la señal salga del axón y luego bloquea la maquinaria que produce nuevas proteínas sinápticas para hacer sinapsis más fuertes.

El deterioro de la memoria después de la exposición al cannabis es similar en adultos y adolescentes, pero los adolescentes sufren los efectos por mucho más tiempo. Cuando los consumidores intensos de marihuana, de entre treinta y cincuenta y cinco años, han sido probados, los estudios muestran constantemente que, en los días y semanas posteriores a la ingestión de cannabis, tienen una memoria y habilidades de aprendizaje más deficientes. Para el día veintiocho, sin embargo, sus problemas cognitivos se han resuelto. Los adolescentes con poca exposición al cannabis muestran deficiencias cognitivas similares a las de los usuarios adultos crónicos, pero con el uso continuado, su deterioro cognitivo no se resuelve completamente y, en algunos casos, puede durar meses, incluso años.

Aprendizaje afectado

Este éxito de ventas, aunque no lo suficiente pera llegar a todos los que con sus votos podrían haber evitado la maniguanización legal de América del Norte, nos explica muy buen la relación entre los cannabinoides y el aprendizaje: resulta que una pequeña parte de la amígdala, donde los receptores de cannabinoides son especialmente densos, es responsable de producir la sensación de asombro. Esta misma parte también ayuda a la persona a saber qué información es nueva y qué no. Cuando los fumadores de marihuana afirman que los colores son más hermosos, la música es más profundo y el sabor es más agudo que cuando no son altos, es porque la inundación de THC ha provisto que esta parte de la amígdala reaccione de forma exagerada. Cuando se habla de THC, todo parece nuevo en el centro emocional del cerebro. Los adolescentes, los cerebros y las personas que se encuentran en un estado casi constante de la mayoría de la conciencia, los que están especialmente en esta sobreestimulación y, por esta razón, es más difícil para los adolescentes que los adultos tienen el hábito de la droga.

Aún más preocupante es el vínculo, que ven la científica y la periodista entre el uso crónico de la droga durante la adolescencia y la disminución del coeficiente intelectual, según el “Cerebro adolescente” se ha demostrado que el IQ verbal está especialmente disminuido en las personas que han fumado mariguana diariamente a partir de los 17 años, en comparación con las personas que fumaron a una edad posterior. También se ha observado, aseguran que el consumo de marihuana inhibe el funcionamiento en las áreas de la corteza que desempeñan un papel crítico en el reconocimiento de errores, específicamente el conocimiento de los propios pensamientos y comportamientos.

Mariguana y locura

Ya he escrito en otras ocasiones sobre la relación entre el consumo de mariguana y la enfermedad mental, según los mariguanistas una exageración de la propaganda contra la droga que se hacía en la Norteamérica de los años 30.

Este libro confirma mis alertas. Resulta que los neurólogos y los neurocientíficos, asocian la incapacidad de detectar errores con varias psicopatologías, incluidos los delirios psicóticos de la esquizofrenia. Existe evidencia de que los esquizofrénicos tienen menos materia blanca que las personas normales, y este patrón también se observa en aquellos que han usado mariguana crónicamente durante la adolescencia, el riesgo de esquizofrenia para estas personas es dos a cinco veces mayor que lo normal.
Otras enfermedades mentales también se han relacionado con el cannabis. Un científico del Centro de Adicción y Salud Mental, precisamente de Canadá encuestó a más de catorce mil personas y descubrió que quienes fumaban marihuana casi todos los días no solo tenían el doble de probabilidades de sufrir psicosis, sino que también eran el doble de vulnerables a la ansiedad y los trastornos del estado de ánimo, especialmente la depresión.

En 2010, el Instituto Holandés de Salud Mental y Adicciones publicó un estudio basado en datos recopilados por un estudio de salud mental de la Organización Mundial de la Salud de cincuenta mil adultos en diecisiete países. Una de las conclusiones a las que llegaron los investigadores holandeses fue que el consumo temprano de marihuana estaba relacionado con un aumento del 50 por ciento en el riesgo de sufrir un episodio de depresión clínica después de los diecisiete años. Uno de los estudios más grandes siguió a decenas de miles de jóvenes soldados suecos durante más de una década. Los usuarios más intensos, es decir, aquellos que dijeron que habían usado marihuana más de cincuenta veces, tenían seis veces más probabilidades de desarrollar esquizofrenia que aquellos que nunca habían fumado marihuana.

A modo de conclusión

Hasta aquí lo que tomo del libro “The Teenage Brain”, que tan bien le habría hecho leer lo mismo al libertador de la mariguana en Canadá, el Muy Honorable Primer ministro de Justin Trudeau, elegido para el puesto en 2015, precisamente el año de su publicación, que los que están haciendo lo mismo contra su patria en México, los miembros de su tribunal supremo, y sus aplaudidores, los legisladores afines al presidente electo López Obrador, tan felices como ya hemos visto por que se avance en la liberalización de la mariguana recreativa, que es lo mismo que avanzar en contra de la capacidad de aprendizaje y por supuesto la salud mental de las nuevas generaciones mexicanas.

 

América del Norte se nos enmariguana

2 Nov

El proceso de enmariguanar legalmente México fue lento, pero sin pausa. Comenzó, con una artera jugada del presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, cuyo mandato vence el 1 de diciembre del 2018. A principios de noviembre de 2015. Peña Nieto afirmaba que a título personal estaba en contra de la legalización de la marihuana porque abre el camino para el “consumo de drogas mucho más dañinas”. A pesar de enunciar esta verdad tan grande como uno de esos enormes templos católicos que llenan todo México, Peña Nieto llamó a abrir un “amplio debate” en torno al tema, el motivo es que, ya que no se consideraba” dueño único de la verdad”, con razones similares podría convocar al debate sobre si la tierra es esférica o plana, valiente relativismo cuando lo que está en juego es la salud mental de aquellos a los que dice servir.

Por esos días, concretamente el 4 de noviembre, la Primera Sala del alto tribunal de México emite una sentencia favorable al uso de la hierba para fines “recreativos” en beneficio de cuatro querellantes al considerar que la Ley General de Salud contradecía el derecho de estos al libre desarrollo de la personalidad y autodeterminación frente a su consumo. Si con esos términos se define el derecho del pueblo al embrutecimiento y la enfermedad, habrá que calificar a la legislación mexicana poco menos que maquiavélica, como diseñada por un príncipe empecinado en tener bajo sus pies a un pueblo fácil de gobernar.
Así comenzaba el allanamiento vergonzante del camino a la legalización de la mariguana en México, usándose una estrategia muy similar a la que se emplea en el mundo hispanoamericano cuando se buscan cambio político que le pase por arriba a ciertos valores arraigados en la población, por ejemplo, los de la defensa de la vida o los del rechazo al matrimonio entren personas de iguales genitales y por tanto incapacitadas para procrear.

Ya para junio de 2017 el presidente modificaba la Ley General de Salud para legalizar el uso de la planta con fines terapéuticos, pero todavía la regulación se quedaba corta muy pronto. Por fin este primero de noviembre de 2018, El Economista de México se ha hecho eco la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) del país de avalar el uso recreativo de la mariguana y lo que es peor del respaldo con que cuenta la medida por parte de los políticos del partido ganador en las últimas elecciones mexicanas.
Según la publicación Alfonso Durazo, futuro secretario de Seguridad Federal, consideró que la despenalización del uso lúdico de la mariguana ayudaría a reducir la violencia y la inseguridad (como si la mariguana legal no afectara la mente humana) agregando que la tendencia en el mundo es hacia la liberalización, como si todo lo que se hiciera el mundo, por ejemplo, las guerras mundiales mereciesen “sintonizarse”.

Durazno basa su estimación en la experiencia en otros países, ya contaré más adelante lo que ha pasado en Colorado para que vemos que equivocado está. El coordinador de Morena, en el Senado, Ricardo Monreal, no se queda atrás y califica de “Hecho Histórico” el que ya no sea delito el uso lúdico de la mariguana, solo le faltó compararla con El Grito de Dolores, solo que este caso el mal gobierno llamado a combatir por el cura Hidalgo, está en este lado del Atlántico. Por su parte el coordinador de Morena en la Cámara de Diputados, Mario Delgado, también se congratuló por la decisión de la Corte. ¿Serán ignorantes o simplemente se burlan de sus votantes?

Si estos dicen los secuaces más cercanos Andrés Manuel López Obrador, ya podemos prever cual será la política mariguanera del nuevo presidente cuando se instale en el poder, mexicanos a correr.

Si tales politiqueros no tuvieran por misión la de engañar a los hijos de su pueblo, y sí la tarea de ejercer el poder por el bien estar de esto, lo menos que deberían hacer es leer con detenimiento la abundante información que existe sobre lo que pasa en los territorios donde la mariguana está legalizada. Evitarían el ridículo de aplaudir una medida que en el peor de los casos generara gastos enormes de salud, y en el mejor de los casos genera situaciones grotescas.

Como ejemplo tenemos aquella de la que se hizo eco, el pasado 21 de septiembre el New York Times cuando dio la noticia de la dueña de un restaurante que usaba el humo de la mariguana para aliviar en dolor de las langostas que habrían de sacrificarse en beneficio del paladar de sus comensales. El hecho ocurre en Southwest Harbor, EE. UU, donde la propietaria de un restaurante de Langosta ofrece a sus víctimas lo que ella pediría para sí antes de ser ejecutada, por ello trata de drogar a los crustáceos con marihuana en la creencia, sin fundamento científico alguno, de que habrán de sumergirse sin dolor y sin estrés en el agua hirviendo que les espera antes de ser degustados por la clientela. Así de afectada estará la cabeza de langostera, seguro que por los mismos humos con los que pretende aliviar el sufrimiento de los pobres animales marinos.

La tragedia se repite en Canadá

El problema no radica en saber o no saber inglés, como podría suponerse al leer las declaraciones de los políticos mexicanos. El otro extremo del subcontinente, a pesar de tratarse de un medio cultural completamente distinto, pasa lo mismo.

En Canadá la ignorancia sobre los efector de la liberalización de la mariguana no parece menor que en México. Es por eso por lo que uno se percata de que no se trata de una medida soberana de los pueblos, sino de la implementación contra ellos de una agenda de carácter internacional.

Claro el lavado de cerebro va por delante, se cree que el 70% de los canadienses apoya la legalización, por no hablar del modo en que a pesar de su prohibición se había generalizado el consumo de la droga, a, punto de que 4,9 millones de personas habían consumido, por lo menos 20 gramos de cannabis en 2017. De este consumo solo un 10% correspondió a marihuana medicinal, legal en Canadá desde 2001. La prohibición estaba vigente desde 1923.

Ahora veremos que va a pasar después que el pasado 17 de el primer ministro Justin Trudeau ante la Cámara de los Comunes en Ottawa, serían legales desde ese día, convirtiéndose Canadá en el segundo país, tras el Uruguay autorizar el uso recreativo de esta droga en toda la nación. De acuerdo con la nueva ley, los adultos, según la provincia o el territorio, pueden legalmente comprar, cultivar y consumir una cantidad limitada de marihuana. Cada hogar canadiense podrá cultivar hasta cuatro plantas y una persona puede portar hasta 30 gramos de marihuana legal en lugares públicos.

Lo más triste han sido el twitazo de La ministra de Sanidad, Ginette Petitpas Taylor calificando el fin de la prohibición del cannabis como un paso a una política responsable y justa”. Esto indica lo poco que interesa la salud del resto de los súbditos de la Reina de Inglaterra a quienes en nombre de esta gobierna la inmensa neocolonia canadiense.

El que si tendría que estar dando saltos de alegría y con toda razón sería el Ministro de Finanzas, Bill Morneau quien en diciembre del año pasado había declarado que el 25% de los ingresos fiscales por el cannabis irían al Estado mientras que un 75% de esos ingresos pasarían a las provincias. Según las estimaciones divulgadas por este en aquel momento los ingresos fiscales sobre la venta de cannabis podrían ascender a 400 millones de dólares canadienses (unos US$ 310 millones). Se trataba de una concesión, resulta que el primer ministro, Justin Trudeau, había sido muy criticado en octubre por los legisladores locales tras haber propuesto una distribución 50/50 entre el Estado federal y las provincias y territorios.

Evidentemente la discusión entre los representantes del estado, que no del pueblo, era mas sobre la repartición de la torta que las consecuencias que traería su elaboración para el pueblo.

La dimensión del debate ha sido fundamentalmente económica. Al punto de que uno de los argumentos que enarboló Trudeau para la legalización del cannabis era que con la “regulación” se quedarían los delincuentes al margen de su comercialización, como si el contrabando de productos legales no hubiese existido toda la vida.

Al mismo tiempo el estado canadiense ha decidido apiadarse de estos “bad boys”, eliminando los antecedentes penales a quienes fueron condenados y cumplieron condena por posesión de hasta 30 gramos de marihuana, el actual límite legal. Con ello se beneficiarían las casi 500.000 personas están en esta situación y de paso se daría una buena lección sobre lo favorable que es violar una ley antidroga.

Eso si no cualquiera podrá comprar mariguana, tendrán que ser personas ser mayores de 18 años, como si ya el cerebro estuviera completamente desarrollado y los efectos del porro fueran nulos a esa edad. Menos mal que los muy católicos y conservadores habitantes de Quebec se han puesto “duros” y van a subir la edad del comprador a los 21 años.

Evidentemente estos politiquero que le están abriendo las puertas de norteamericana a la mariguana, ni tienen conciencia de los efectos inmediatos de la droga en el que la consumen, ni de lo que de hecho ha pasado allí donde esta se ha liberalizado, ya que ellos no se toman el trabajo de informarse sobre lo que ha pasado nosotros vamos a hacerlo, pero eso será el objeto del próximo trabajo.

Ecología como hoja de parra castrista, esta vez desde Alemania

28 Oct

 

Como buen amante de la naturaleza en particular la cubana, no he podido dejar de disfrutar estéticamente, pero sin pasar por alto el sutil mensaje ideológico que encierra, del documental “Cuba – Aires de cambio en un rincón natural intacto”. De lo que se trata es de usar la ecología como sebo para atraer turismo a la isla,  colocar a su gobierno en las altura de la protección del medio ambiente  y de alguna envenenar la idea de lo ventajoso que sería para la isla el incremento del turismo procedente de Estados Unidos.

 

 

Se trata de un reportaje realizado por Jérôme Julienne y John Jackson que ha sido colgado por la Deutsche Welle (DW) en su canal de Youtube el Publicado el 24 octubre. 2018. Sus creadores parecen tener cierta experiencia en trabajos relacionados con la naturaleza cubana, pues ya lidiaron con ella en la película de 2010: Cuba, Keepers of the Mangrove

Cuba, Keepers of the Mangrove (2010)

Recomiendo ver esta nueva entrega recomiendo por las cosas bellas de mi isla que en ella se muestran, pero alerto, so pena de aguar la fiesta sobre lo que omite, sobre lo que se nos escapa a simple vista.

El material, con independencia de sus realizadores, no deja de comprometer desde el punto de vista editorial a sus difusores, en este caso una emisora internacional de Alemania. Según su propio sitio DW tiene la tarea no solo transmitir una imagen completa de su país, sino también de informar de eventos en otras latitudes desde una perspectiva alemana y a su vez periodísticamente independiente. No tales objetivos se hayan conseguido por esta vez, salvo que eso que se llama Perspectiva alemana implique graves lagunas de memoria.

 

Tampoco me parece que la película logre promover el entendimiento entre culturas y pueblos, lo que también es parte de sus intenciones, esto es imposible cuando se ofrece una información sesgada en favor más de las políticas de los estados que de las naciones que estos dominan. En este caso cuando no se aborda con objetividad el total de dificultades con las que se enfrentan, empleados o no por el gobierno, aquellos que trabajan por la ecología cubana, pensemos por ejemplo el sonado caso del Dr en Ciencias Biológicas Ariel Ruiz Urquiola por la Universidad de la Habana quien ha sido gestor de varios proyectos de investigación sobre la biodiversidad cubana, principalmente referidos a especies marinas y terrestres. Y no se trata de un desconocido a nivel internacional, su labor ha sido avalada por instituciones alemanas, en tanto que dirigió un proyecto de investigación internacional entre la Universidad de la Habana, el Museo de Historia Natural de Berlín y la Universidad Humboldt sobre el origen y poblamiento de la Sierra de los Órganos, en Pinar del Río, la zona más antigua de Cuba. Desgraciadamente Ruiz Urquiola terminó siendo expulsado por el Centro de Investigaciones Marinas (CIM) de la Universidad de La Habana alegando supuestas faltas de respeto hacia la directiva. En realidad todo se debió a las verdades contadas por el científico sobre recursos pesqueros cubanos.

Posteriormente el científico logró la concesión en usufructo de una finca en el valle de Viñales de Pinar del Río -declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad-, donde inició un proyecto medioambiental con su familia y amistades para preservar las especies locales y desarrollar proyectos agrícolas sostenibles. Labor afectada por el acoso policial que terminó con el encarcelamiento del investigador disidente el pasado 8 de mayo, El caso es que el doctor en Ciencias Biológicas fue condenado a un año de cárcel por “desacato” pero eso no parece relevante para los realizadores del documental, transmitido por la DW. Y eso que según su propia página del canal tiene tienen el mandato legal de transmitir través de la televisión, radio e internet una información detallada y confiable. No creo que este fuera el caso, al emitirse un material que sólo se enfoca el trabajo positivo del Estado Cubano, pasando por alto lo problemas que afrentan activistas como Ariel Ruiz Urquiola como consecuentes como los daños ecológicos generado por los experimentos e irresponsabilidades del capitalismo centralizado cubano, los realizadores de “Cuba – Aires de cambio”, no solo manipula a su receptor, sino se convierte en una suerte de propagandista del sistema en el mismo estilo en que lo harías los comisarios ideológicos de la antigua Alemania comunista.

 

El video sin venir a colación se coloca un video de un Fidel Castro, pero no del que tronaba en los años sesenta contra la agresión imperialista, sino del que se queja del fin del subsidio proveniente del aquel mundo socialista del que participaba la RDA y que comenzó a des merengarse con las revoluciones iniciadas desde arriba con la perestroika gorbachoviana iniciada en la segunda mitad de la década de los ochenta. Pero de eso no se percata la audiencia por el justo corte que hace el editor al discurso, teatral e impresionante como nunca lo fue el de un burócrata comunista, pero si de un líder nacionalista y socialista (las dos ideologías de las que, liberadas de antijudaísmo al uso, se nutre el castrismo) como Hitler. Tal vez sea por eso por lo que a los alemanes, de uno y otro lado del muro  nunca les cayó mal Fidel Castro.

 

 

El video es acompañado de un texto “explicativo”, que muy a tono con las filosofías maltusianas anti-crecimiento, asegura que si en Cuba existe un verdadero tesoro natural ha sido gracias a décadas de embargo estadounidense y aislamiento político, sumadas a la ausencia de industria pesada y productos químicos en la agricultura. Baya afortunados que somos los cubanos, mas si se nos comparta con países industrializados y ricos como Suecia cuya naturaleza simple vista se nota mejor cuidada que la nuestra.

También se asegura que los bosques, ríos y manglares de la isla caribeña son hoy paraísos naturales únicos. Parece que el redactor se habrá dado algún buche de las aguas “medicinales” del río Almendares que atraviesa el bosque de La Habana, o quizás del Quibú en el barrio residencial de Siboney. Los efectos neurológicos de tales aguas no dejan lugar a dudas tras leer esta nota.

Quizás esto también explique el peligro que ven los redactores del escrito, Yanquefobos como todos los que sufrieron vergonzantemente la ocupación anglo-norteamericana tras la segunda guerra mundial en Europa, o como los quebequenses canadienses que prefirieron ser súbditos de la corona inglesa antes de sumarse el esfuerzo revolucionario de las 13 colonias, este segundo caso, sospecho es el de los documentalistas.

El problema es que este paraíso cubano disfrutados por miles de europeos y canadienses de hace décadas, sin que nadie se quejara, podría ser puesto en peligro con la presunta llegada del turismo estadounidenses documentalistas, el Ministerio de Medio Ambiente de Cuba se enfrentarían al enorme desafío de tener que registrar las especies amenazadas en bosques y manglares, y delinear áreas vitales de reproducción de especies, antes de la llegada de una avalancha de turistas, que según los apocalípticos e integrados de la DW destruiría la biodiversidad de Cuba. De lo que ha hecho contra esa misma diversidad el estado cubano antes de asociarse con el capitalismo europeo, no se dice una sola palabra.

 

Si hay cierta crítica a los hoteles en poder del estado que fueron construidos cerca de la costa y para demostrarnos como se corrige el error nos muestran la voladura de un hotel “estatal” cuyo nombre no se aclara como parte de la protección de las “dunas” cubanas, la edificación recuerda la arquitectura y los colores del hotel La Herradura en Varadero, pero bien podría ser otro de similar diseño. En realidad, esto resulta contradictorio en un país incapaz de solucionar los problemas de vivienda, lo menos que podía hacerse con el edificio evidentemente abandonado por el estado era convertirlo en residencia de eso cubanos que viven acinados en cual cualquier ciudad. Parece la reincidencia en el despilfarro de recursos del que hemos sido testigos cuando el estado le dio por demoler las pescaderías que el mismo había construido, quizás por su incapacidad de mantenerlas surtidas.

El caso más triste de todos estos es el de esa magnifica pieza que fue el Hotel Internacional de Varadero, enclavado en la arena, del mismo modo en que lo están los hoteles de Isla Marcos en la península de la Florida, sin que ella deje de ser un auténtico Paraíso natural, donde se pasean aves y delfines entre los turistas como si fueran sus mejores amigos. Abierto en época no tan lejana como 1950, el hotel vio sus puertas cerrar el 12 de enero de 2015. Naturalmente el documental no nos dice una palabra de este Hotel, uno de los emblemas del turismo antes y después de una revolución que si ya no lo quería para el turismo también podía haberse entregado a la población, más cuando durante décadas sus arenas se han mantenido intactas. Menos mal que al menos nos queda el recuerdo de sus estertores en el video que publica un buen youtubero, bajo el título de “Exploración urbana de DaaDeeOh”.

Todo un testimonio para la historia sobre el despilfarro y los atentados contra la arquitectura cubana heredada de los tiempos republicanos, la noticias de que no muy lejos de donde se comenzó a demoler el Hotel Internacional de Varadero comenzó la edificación de un hotel 5 cinco estrellan que llevará el mismo nombre y será regentado por la cadena española Meliá en conjunto con la cubana Gran Caribe.

De que pensar sobre si tales demoliciones de edificaciones antaño nacionalizadas por el estado no solo atentan contra el uso eficiente de la propiedad social, sino que además intentan evitar la competencia que significarían la recuperación de dichos inmuebles por sus dueños originales en un retorno a las políticas de cercanía Estados Unidos- Cuba como las que se observaron bajo Obama.

De cualquier modo, el documental “ecologista” aplaude las explosiones mientras se le escapa la imagen de un pajarito en su nido sobre el que llueve en nada saludable polvo del edificio demolido. Gajes del oficio del propagandista cuando se le escapa el gusto artístico.

Supongo que amén de estos intereses comerciales, de la política común europea encaminada a normalizar el estado de cosas en Cuba y a pesar de las declaraciones que hace la emisora alemana asegurando su compromiso quienes en los estados autoritarios se comprometen por la democracia, las libertades civiles y el progreso etc. etc. etc., el video encuentre un receptor ideal en los miles de espectadores socialistas autoritarios que pululan por el mundo, el mundo, amantes en general del turismo revolucionario para que el asunto ecológico que nos vende el documental podría servir como acicate adicional además del que significa el recorrido por las rutas de Guevara el argentino o visitar la piedra donde se guardan los restos de Fidel.

El material tiene que gustar en particular los nostálgicos que quedan en la propia Alemania tan bien retratados más que por los personajes por la mirada al pasado que nos ofrece la película de 2003 Good Bay  Lenin, es decir aquellos para los que todo tiempo pasado fue mejor y que un día militaron conscientemente en las filas de la Juventud Libre Alemana (FDJ), del alemán Freie Deutsche Jugend.

Me refiero a los que se entregaron de lleno a la ideología de aquella organización como la madre del personaje Alex en la película God Bay, no a los que seguramente lo habrán hecho de manera oportunista, como es el caso de la Primera Ministra Angela Dorothea Kasner de Merkel, cuyo padre, el teólogo protestante Horst Kasner, pese a su progresismo, algo debió inculcar en el desayuno contra el materialismo dialectico, salvo que no fuera otra cosa que un infiltrado dentro de los religiosos cumpliendo tareas del partido, algo que no nos extrañaría si tomamos en cuenta sus periplos narrados por la propia DW en un obituario publicado en su página con motivo del fallecimiento de pastor, el vienes 9 de febrero del 2011.

Resulta que en 1954, mientras los alemanes escapaban al este, Herr Horst Kasner tomó el camino contrario e emigrando con su familia, cuando su hija era un bebé de semanas, desde Hamburgo hasta una pequeña localidad en el Estado de Brandeburgo, con la tarea de paliar la falta de párrocos en la zona asignada por los aliados a los soviéticos, donde en 1949 había nacido la república democrática alemana (RDA), Kasner un berlinés que había dejado ciudad para estudiar teología creía en la posibilidad de establecer una “iglesia dentro del socialismo” y apoyó la política religiosa de la RDA, en Cuba, sobre todo entre los evangélicos, hemos tenido muchos pastores así. Desde 1958 Kasner formó el llamado “Grupo de Trabajo Weissensee”, una iniciativa eclesiástica que surgía como contrapartida a las corrientes conservadoras dentro de la institución. De acuerdo al artículo Una canciller made in RDA, publicado el 15/5/2013 por Richard Herzinger en other-news.info, Horst Kasner, pertenecía al círculo de teólogos con el que el Gobierno de la RDA, controlado por la Unión Soviética, llevaba a cabo su política de Iglesias. Por aquella época un grupo de teólogos que veían en el socialismo una verdadera alternativa al capitalismo occidental fundaron en Praga la llamada Conferencia de Paz Cristiana (CFK). Kasner no solo participó en la CFK, sino también en el  llamado Círculo de Trabajo del Weißensee, cuyo director, Hanfried Müller, otro hombre de la CFK, contaba con excelentes contactos en el Politburó del Partido Socialista Unificado de Alemania (SED).

Cuando en 1961, en el punto álgido de la Guerra Fría, la Conferencia del Este de las Iglesias Evangélicas de la RDA declaró, con la conformidad de la Iglesia Evangélica en Alemania, que los cristianos no podían acatar las exigencias absolutas de una ideología, el Círculo de Trabajo del Weißensee formuló una posición opuesta.  Sus “Siete proposiciones sobre la libertad de la Iglesia para servir” elevaron la colaboración con el “poder del Estado antifascista” a deber cristiano. Se puede considerar que las “siete proposiciones” son el núcleo ideológico de la idea de “Iglesia en el socialismo”. Al respaldar estas proposiciones,  Kasner se situaba a la izquierda del protestantismo: el régimen lo consideraba un “progresista”, la prensa lo llamaba “Kasner, el rojo” y otros lo tildaban de conformista.

En 1989 cuando cae el Muro de Berlín, el pastor estaba tan adaptado al sistema que era más Honeckeriano que Erich Honecker, al punto que se opuso a la reunificación.

Ya desmoronada la RDA, como ocurre con esos hoteles que se tumban en Cuba en nombre de las arenas y los animalitos, Kasner continuó defendiendo causas  “sociales” como por ejemplo la lucha contra la construcción de una planta para la producción en masa de carne de cerdo, supongo que la comunidades judías y musulmanas le darían un premio.

Estoy seguro de que con esta trayectoria el padre de la Primera Ministra alemana se habría encantado con un documental entre publicitario y ecologista como el de la Deutsche Welle nos ha regalado, lástima que falleciera antes de su lanzamiento.

Se esto es así con un teólogo de la RDA que no sucederá en las mentes de los miles de miembros que aún puedan quedar de la Juventud Libre Alemana, tan libre como democrática era la RDA. Recordemos que se trata de una organización estalinista fundada en 1936, sobreviviente no solo a la traición de Stalin al aliarse con la Alemania nazi en los inicios de la segunda guerra mundial, sino incluso a su disolución formal en 1990, como demuestra su sitio en internet con artículos actualizados por lo menos hasta el año pasado. Esto nos demuestra cómo se mantienen viva en Alemania la ideología marxista-leninismo, la misma que subyace, aunque de manera encubierta en materiales audiovisuales, tan bonitos en interesantes (lo cortés no quita lo valiente) como este que nos ocupa.

Por eso les he dejado debajo un comentario al principio irónico que seguramente, como una modesta contribución al despertar al menos al sector menos ingenuo de una audiencia embobecida por el documental como se muestran en los comentarios dejados por los navegantes, aquí se los reproduzco antes de que desaparezca.

Gracias a los antiguos compañeros jóvenes comunistas de la República Democrática Alemana hoy infiltrados en DW por este bello programa, pero hay que reconocer también la RDA era un paraíso social y natural a pesar del acoso de los revanchistas e imperialistas de la OTAN: Gloria a sus honorables presidentes; Wilhelm Pieck, Johannes Dieckmann, Walter Ulbricht, Friedrich Ebert, Willi Stoph, Egon Krenz, y sobre todo a su predecesor muerto en el exilio chileno a pesar de haber sido el inolvidable amigo de la Revolución cubana Erich Honecker. Hablando en serio, que pena que los cubanos, reducido y envejecidos poblacionalmente y para colmo convertidos en aves migratorias por culpa del sistema, no sean tratados tan bien como el resto de los animales que vemos en el video. Qué manera de hacer propaganda a los restos del comunismo que quedan en el mundo, desde un país que tanto lo había sufrido: Alemania en su zona oriental.

Marx y España

23 Oct

 

La fundación Gustavo Bueno ha colgado en YouTube, una interesante charla de sobre la idea que tenía Marx con respecto a España.

La charla, que coloco al principio de esta entrada, es impartida por José Luis Pozo Fajarnes antiguo comunista español y posiblemente uno de los últimos en prepararse como cuadro de su partido en la RDA.

Pozo detecta algunas ideas erradas y cierto anacronismo en los escritos de Carlos Marx sobre su patria. Errores que opino, no eran gratuitos. Mas cuando se refiere a los acontecimientos de los años cincuenta del siglo XIX en una España infestada hasta los tuétanos por el liberalismo creado contra ella en los laboratorios ideológicos de la pérfida Albión, allí donde Marx terminaría recibiendo feliz refugio y viviendo la vida muelle del pequeño burgués sobre el que parece cantar Silvio Rodríguez en su canción en Harapos, cuando escribe:

“Que fácil de enmascarar sale la oportunidad. Que fácil es engañar al que no sabe leer Cuántos colores, cuántas facetas tiene el pequeño burgués. Que fácil es trascender con fama de original, Pero se sabe que entre los ciegos el tuerto suele mandar Que fácil de apuntalar sale la vieja moral Que se disfraza de barricada De los que nunca tuvieron nada Qué bien prepara su máscara el pequeño burgués. Viva el harapo señor Y la mesa sin mantel Viva el que huela a callejuela A palabrota y taller. Desde una mesa repleta cualquiera decide aplaudir La caravana en harapos de todos los pobres Desde un mantel importado y un vino añejado Se lucha muy bien”

No es que Marx no entienda el concento de nación y menos la historia de España. Todos sus “equívocos” aparentes con respecto al país peninsular, tienen su causa en otro sitio que en las fuentes con las que se preparaba, en la misión de desacreditar al ya por entonces de candente y reducido imperio español. Marx, negro legendario por excelencia, sabía muy bien lo que hacían en su condición de agente de propaganda británico, solo hay que ver cómo trata al cipayo de Bolívar por renegar de sus creadores ingleses.

Del comportamiento interesado de Marx hacia España nos habla el hecho de que siendo incapaz de crear un partido socialista en Inglaterra contó con los fondos necesarios para hacerlo al otro lado del canal de la mancha, para enviar a su yerno, eL cubano Pablo Lafarge (el verdadero creador del PSOE, no su tocayo iglesias) a crear los fundamentos la socialdemocracia en España. De buenos fondos debió disponer Lafargue, para que, siendo mulato, se ganara el respeto de sus compañeros españoles en una época en la que el racismo era compartido por las izquierdas y las derechas de la época. Y lo mismo pasará con Lafargue en Francia, la otra vieja contrincante de Gran Bretaña.

Los Pincheira. La verdad olvidada y tergiversada por una telenovela chilena

21 Oct

 

Ojos Incandescentes Que más, nos da, si no nos quieren escuchar Que más, nos da, si solo quieren dominar Nuestras tierras y los que sienten su dolor Sus banderas de lucha son una traición Somos fuerza y pasión, En la oscuridad Resistiremos hasta el final Frente a frente al universo y la verdad unen sus fuerzas para poder brillar Frente a frente en el camino encontraras ojos incandescentes Quien mas esta dispuesto a sacrificarse Somos oposición ala indignidad Resistiremos hasta el final Frente a frente al universo y la verdad unen sus fuerzas para poder brillar Frente a frente en el camino encontraras Ojos incandescentes miradas que te iluminan El amor es eminente Cuando el dia – abre sus brazos Ilumina – todos sus pazos Cuando el dia – abre sus brazos Ilumina – todos sus pazos El honor y la verdad marchamos en la eternidad Frente a frente al universo y la verdad unen sus fuerzas para poder brillar Frente a frente en el camino encontraras ojos incandescentes

Texto de “Ojos incandescentes” – Beto Cuevas (tema de apertura) de Los Pincheira, Serie de televisión chilena.

La serie

Los Pincheira, más que una teleserie, una leyenda“— es una telenovela de 127 Episodios, cuya primera emisión tuvo lugar el 8 de marzo de 2004. La dirección estuvo a cargo de Vicente Sabatini, Patricio González y Claudio López de Lérida, con ingredientes de acción de acción, drama y romanticismo.

En mi opinión, salvo en la ventaja del color y la banda sonora musical,  el producto de la televisión chilena, no supera alguna de las series de mediocre factura  ( no las mejores), que hacía la televisión cubana allá por los años sesenta. Sin embargo, en su momento,  Los Pincheira” arrasaron en la lista de nominaciones de los premios que anualmente entrega la Asociación de Periodistas de Espectáculos (APES) en Chile, acaparando seis nominaciones por diversas categorías. Estarán majaretas como decía Obelix de los Romanos, o quizás no, quizás la tarea sea afianzar este tipo de producción como triunfo creativo, indicando a los productores y realizadores que deben para ganar el reconocimiento del giro.

Comercial Los Pincheiras. Yerbas Buenas from yerbasbuenas.com on Vimeo.

El guión escrito por Víctor Carrasco es una adaptación extraordinaria mente libre, que traslada a casi un siglo después, la tremenda biografía de los verdaderos Pincheira: cuatro hermanos y dos hermanas, nacidos en Chile, todos hijos de Martín Pincheira. Ellos eran;  Juan, Antonio, Santos, Pablo, José Antonio, Rosa y Juana Pincheira. Mucho mas se ajusta a la historia  su historia real la letra de Ojos Incandescentes, de Beto que todo lo que se ve en la telenovela. La vida de estos hermanos, es decir de los reales Pincheira ha sido resumida en la monografía, “Los Pincheira ¿Mito o realidad?” cuyo autor parece ser yaraset baeza Sandoval. Asi nos los presenta el ensayo:

Antonio (hermano mayor de los Pincheíra) ya terminada la guerra de la independencia regresa a casa, siendo perseguido por las autoridades de Chillan; lo llevaron a que se hiciera montonero, arrastrando consigo a sus hermanos. Se refugió en las serranías de cato, se dice que con la protección de algunos hacendados de la zona, que también eran partidarios de la causa realista.

Antonio Era un hombre valiente, feroz, obstinado, astuto. Para muchos era el Benavides de las montañas. Es el fundador de la guerrilla de montoneros. Era poseedor de hábil inteligencia y bastante heroísmo. Como líder de esta banda, entrenaba a sus hombres e indios guerreros antes de cualquier asalto, usando tácticas militares. Falleció en el año 1823 en un asalto en la ciudad de linares.

Santos:

Era el segundó de edad, el más pacífico, y el de mejor carácter de los cuatro hermanos. Según un despacho del comandante Bamechea, desde Yumbel el 6 de mayo de 1823, anunciando al gobierno la muerte de Antonio, parece que aquel le sucedió en el mando, pero si fue así no debió ser por mucho tiempo, pues se ahogo en un rio de la cordillera, en una de las frecuentes visitas que hacía a los pehuenches, sobre los que tenia mayor predominio que sus hermanos.

Pablo:

Se ha establecido que aquel fue el verdadero sucesor de Antonio y que fue el más feroz y villano de los hermanos Pincheíra. Era un tipo vulgar, cobarde; vivió siempre al amparo de sus secuaces. Por orden de Antonio era el encargado de esconder el tesoro robado,

Cuando este llagaba a sus manos se hacía acompañar por uno o dos hombres a los cuales a su regreso Pablo les daba muerte, para así ser el único en saber la ubicación de este.

Unos muchachos que lo encontraron en una cantina y le dieron muerte sin oír sus descargos, fue así como el 1828 con la muerte de Pablo se fue el secreto del tesoro de los hermanos Pincheira. Según algunos datos encontrados anteriormente en el oficio que ocupo el niño fue de carbonero en las montañas de San Carlos.

José Antonio:

Fue el menor de los hermanos. Al igual que santos, era de carácter pacífico y se vi involucrado en la guerrilla debido a la fuerte influencia de sus hermanos y de los secuaces de estos. Tenía la importante labor de proteger a las mujeres cautivas, para que no escaparan del campamento y de los hombres de la banda no abusaran de ellas. Tuvo la osadía tomar Mendoza en 1829. Se rindió el 11 de marzo de 1832, en el cuartel general de Chillan ante el general Manuel Bulnes.

Fue tanto el agradecimiento por la protección que les Brindo José Antonio a las mujeres cautivas, que estas le pidieron a Manuel Bulnes el perdón para el y sus hermanas.

Rosario y Teresa:

Ellas junto a José, eran las encargadas de mantener el orden de los campamentos. Luego de ser hechas prisioneras en el año 1832, fueron liberadas e indultadas por no encontrar los motivos suficientes para condenarlas a prisión o muerte.

El documental

En el otro extremo de lo que representa esta serie, tanto desde el punto de vista histórico como, como estéticos un corto pero excelente trabajo audiovisual titulado: el capítulo de la serie La era de los caciques titulado “Los Hermanos Pincheira”. Fue realizado en el 2015 por Mauricio Minotti con guion de Diego Arandojo y realizado por la productora Malchiko Cine. No he sabido de nominación alguna a este trabajo cinematográfico, aunque podrís y debería haberla. En él, sin perderse la objetividad, se nos muestran como fueron en realidad los héroes olvidados de nuestra Américas, aquellos que como los verdaderos Pincheira hubieran lucharon y en muchos casos dieron la vida contra el secesionismo sembrado desde afuera, a través de logias secretas, de nuestra patria grande desde la Pampa hasta Alaska, aquellos miles de hombres, de piel blanca u oscura que de haber triunfado habrían evitado el estado de postración que vivimos desde hace dos siglo frente al poder anglosajón, el auténtico inventor del desguace de Iberoamérica mal llamado “independencia”.

La conferencia

A esto he hecho referencia hace poco durante el dialogo que vino después de la conferencia, excelente sin duda” El proceso de emancipación americano (1810-1825) El caso de Chile”, ofrecida por Fernando Camacho Padilla, investigador y profesor español el 16/10/2018 a partir de las 18:30 en el Instituto Cervantes de la capital sueca.

La charla comenzó con unas palabras del nuevo Embajador chileno en Suecia, el señor Hernán Bascuñán, quien, en un gesto de cordialidad con la casa, recordó algo que suelen olvidar nuestros historiadores oficiales, que en un primer momento Chile (y yo diría que el resto de las naciones inventadas en Iberoamérica) no tenía un interés real de emanciparse, no había un interés real de emanciparse, de España. Aquí yo agregaría visto lo visto si alguna vez existió en verdad ese interés al menos en sentido mayoritario entre los súbditos españoles a este lado del Atlántico.

Acto seguido Camacho explico, acompañado de ilustraciones muy didácticas y desde un punto de vista, que para mí se ajusta ajustado al paradigma liberal, imperante en las universidades españolas, y en menor medida al nacionalista de las universidades Latinoamericanas. Como tras la invasión napoleónica de España, se inició el proceso de “emancipación” de los territorios americanos, el cual se extendió por más de una década, y como a partir de este momento se establecieron los límites políticos de los nuevos estados iniciándose así un proceso de creación de identidad nacional para dar homogeneidad cultural a los países frente a sus vecinos y las grandes potencias del momento. Menos mal que no se dejó influir por autores como John Lynch, en cuyo libro “Las revoluciones hispanas americanas, 1808-1826” se nos intenta persuadir de que tales identidades existían previamente a la creación de los estados nacionales en la zona hispanohablante del continente, el mismo error malintencionado que comenten los historiógrafos oficiales cubanos cuando justifican nuestras guerras independientes con una cosa tan fluida como intangibles como sería la “identidad de los cubanos”.

En la conferencia del Cervantes se presentaron los principales episodios de la emancipación americana, enfatizando en la una especial atención en el caso de Chile dado que en el presente año cumple el bicentenario de la declaración de independencia (1818).

Junto a las palabras del embajador, hubo algo de lo dicho por Camacho que me vino muy bien como fundamento a mi intervención hice, alejada totalmente de la corrección política y que usted puede valorar en el video del evento que cuelgo a continuación fue la alusión en términos generales que hace el historiador la contradictoria situación que se da cuando los independentistas, que enarbolaban en sus discurso verbal y simbólico elementos de la cultura precolombina, tienen que enfrentar en el sur de Chile la alianza entre indígenas y realistas, estos últimos prefiero llamarles integristas para evitar una falsa dicotomía que nos haga pensar en que se trataba de una simple lucha entre absolutistas y republicanos, cuando lo que se trajo del lado independentista, pese a sus ideas iluministas y liberales, fe el establecimiento por décadas de auténticas dictadoras marcada por a nivel local por un grado de centralización y autoritarismo al que nunca se llegó ni siquiera en la peor etapa colonial es decir a partir de la importación de los Borbones a España a comienzos del siglo XVIII. Recordemos que se trata de la imposición, guerra civil mediante,  de una dinastía que descendía de Luis XIV de Francia Rey el famoso del Rey Sol que decía: L’État, c’est moi, lo que en español significa que el estado era él mismo. Quizás hubiera sido ese el momento de decirle adiós a España y trayéndonos como mas tarde harían los brasileros, un Rey, el otro candidato al trono español, el archiduque Carlos de Austria, ganándole la partida a la primera generación de afrancesados y manteniendo de paso la unidad continental. Lamentablemente ya por entonces nos iba demasiado bien para pensar en el futuro y eso fue nuestra perdición.

A los que sin decir su nombre se refería Camacho, eran para mi quizás entre otros, los famosos hermanos Pincheira quienes, ascendieron dentro de una montonera (guerrilla montada) que reivindicaba el poder del Rey Fernando XVII, hasta convertirse en sus líderes formales. Llevando una donde no faltaron las prácticas de asalto y cuatrerismo que es lo que más se ve en la serie que la Televisión chilena les dedica. En esta línea fuero capaces de tomar y saquear poblados importantes como Chillán (1820), Linares (1823), San Fernando, Curicó y San Carlos (1824), Parral (1825), Talca y Mendoza (1828) y el Cajón del Maipo (1829). Y en una epopeya que nos recuerda mucho la de Espartaco en la antigua Roma, llegaron a crear una suerte de Estado de Proscriptos que se extendía por la precordillera chilena, el sur de la provincia de Mendoza y las cuencas de los ríos Neuquén y Colorado, manteniéndose dando guerra hasta que el 14 de enero de 1832 son derrotados en la batalla de las lagunas de Epulafquen.

La historia

Hace poco me llegó un artículo un boletín de la revista española Historia.se, donde aparece un artículo de popularización histórica titulado Hermanos Pincheira, los rebeldes chilenos defensores de Fernando VII, fue publicado el 11/10/2018, por Alexis Vidal Fontáns. Parece una suerte de trasncripción del texto que se narra en video de Mauricio Minotti, al margen y eso constituye un buen resumen de la historia de los Pincheira.

Aquí se habla de la situación en el convulso Virreinato de Chile, de la proclamación un régimen republicano y personalista en el “país”, de la famosa “Guerra a muerte” decretada contra los defensores del viejo régimen, del célebre Ejercito de los Andes a las órdenes de San Martín, que es al que se refería José Martí cuando contando su versión de la Historia Latinoamericana a los niños que leían su Edad de Oro, escribió para ellos:

“O’Higgins salió huyendo de Chile; pero donde estaba San Martín siguió siendo libre la América. Hay hombres así, que no pueden ver esclavitud. San Martín no podía; y se fue a libertar a Chile y al Perú. En diez y ocho días cruzo con su ejército los Andes altísimos y fríos: iban los hombres como por el cielo, hambrientos, sedientos; abajo, muy abajo, los árboles parecían yerba, los torrentes rugían como leones. San Martín se encuentra al ejército español y lo deshace en la batalla de Maipo, lo derrota para siempre en la batalla de Chacabuco. Liberta a Chile. Se embarca con su tropa, y va a libertar el Perú. Pero en el Perú estaba Bolívar, y San Martín le cede la gloria. Se fue a Europa triste, y murió en brazos de su hija Mercedes”

Nada dice de que aquel ejercito estaba compuesto demás de por criollos sudamericanos, por dotaciones de esclavos comprados como carne de cañón a sus amos, así como por mercenarios británicos, antiguos invasores al Rio de la Plata, tan independientes de Gran Bretaña como lo sería el Che Guevara de Fidel Castro, y que serían la causa fundamental de la victoria sobre el virreinato del Perú, tanto de San Martín como de Bolívar.

Volviendo a Historia.se aquí se nos cuenta que tras la derrota de los realistas el 5 de abril de 1818 en Maipú. Bernardo O´Higgins es confirmado por los vencedores como director supremo de Chile, bien podrían haber usado la palabra Dictador, que es la que corresponde.

Sin embargo, la población sureña chilena observa con desdén los cambios producidos y solo lucha por sobrevivir en el día a día de una vida dura como es la fronteriza. De ella formaban parte Antonio, Pablo, Santos, José Antonio, Rosa y Juana los hijos de Martín Pincheira un criollo empleado de una hacienda en la zona de Parral. Trabajadores abnegados a quien su padre premia con el nivel de educación que podía ofrecerles prestigioso colegio de los franciscanos en Chillán, un ambiente educativo y social existe en el que la adhesión a la Corona española era compartida tanto por el alumnado como por los frailes que imparten docencia.

O´Higgins dispuesto a aplastar al realismo, cometerá contra el centro educativo, el mismo error que el muy “liberal” del Rey Carlos III cometió contra los centros de enseñanza para indígenas Jesuitas (al que Fernando Camacho alude en su charla del Cervantes), intentar cerrarlos, consiguiendo el mismo efecto la resistencia armada de los afectados.

Según la revista la represión contra cualquier símbolo o institución que pueda tener lazos con el poder realista es extraordinaria y ya antes de la victoria de Maipú en 1817, el Dictador (el título se lo pongo yo) decide clausurar el colegio de Chillán lo que deja sin posibilidad de continuar sus estudios a los hermanos Pincheira. Estas y otras medidas consideradas ataques a la idiosincrasia fronteriza desde el poder del directorio de Santiago hacen, según Alexis Vidal Fontáns, que al igual que muchos otros los Pincheira se unan paulatinamente a la guerrilla de Vicente Benavides, caudillo realista. Así nace el inicio de su mito y de su leyenda negra.

La fuera de Benavides y los Pincheira se basaba en ataques sorpresivos, saqueos y robos a o´hinggistas deviniendo en una auténtica guerra social que la historiografía liberal y mucho menos socialista de chile ha sabido encajar. De hecho, los hermanos, más que entre los cuatro gatos aristócratas a los que O’Higgins retiró el título, y de los que volveremos a hablar, la fama de la insurgente crece entre el pueblo llano que nada tenía en común con la nueva elite beneficiada por gobierno del directorio y a la que la revolución independentista, entregó el monopolio de poder sin ningún sin el contrapeso que, aunque fuese en el imaginario significaba la figura de un rey lejano y abstracto. En cambio, para ese mimo habitante la causa realista en la Frontera significaba el freno a los abusos tanto de los ricos como del nuevo estado centralista. Por ello, a pesar de sus métodos despiadados población seguía y protegían a los Pincheira quienes además lograron reestablecer la vieja alianza de la corona con los pueblos nativas, contrastado con el pronto genocidio que ejecutarán contra estos los regímenes nacidos de la independencia.

En 1822 Vicente Benavides es capturado, y ejecutado por orden del Director O´Higgins, igual destino aguarda a su sucesor Juan Manuel Pico, es el momento del ascenso formal de quienes ya eran los líderes formales de la montonera, los Pincheira. Al saber de la derrota integristas en Ayacucho, los alzados, unos 2000 hombres más la población civil que el acompañaban cruzan al este de la cordillera de los Andes, y allí establecen una comunidad organizada en la que había de todo, indígenas y criollos, realista de toda la vida junto a independentistas arrepentidos, expresidiarios y hasta curas capaces de sincretizar las tradiciones españolas y araucanas en un rico fenómeno cultural que harían las delicias de cualquier antropólogo. Para 1826 tiene su centro en los valles de Varvarco, punto estratégico entre los hoy denominados estados de Argentina y Chile, desde donde José Antonio dictan leyes evocando el nombre del Rey Católico. Así funcionaba la máxima autoridad de esta inusual comunidad conservadora, comandada por los Pincheira en rango según la edad. Su fuente fundamental de ingresos eran el robo de ganado y el pago de los rescates por secuestros de enemigos, así como las obras sociales que les traía el respaldo popular.

Así va creciendo y consolidando su poder en toda la región el reducto españolista llega hasta a cercara a Buenos Aires y convertirse en la mayor amenaza de cierto tipo de comercio entre Mendoza, Córdoba y el río de la Plata. Al mismo tiempo la red de colaboradores que abarca su gran territorio y el pacto con ganaderos de la zona intercambiar bienes libremente en el territorio. En otras palabras, hacer lo que venimos haciendo dentro del inmenso imperio hasta que los revolucionaros nos llenaran de aranceles y fronteras que solo beneficiaban a importadores extranjeros mientras asfixiaban las otrora importantes y realmente autárquicas economías locales.

Las guerras civiles de Argentinas y su enfrentamiento a Brasil favorecerán de algún modo la sobrevivencia del “estado” Pincheira. En 1829, el gobierno de la provincia de Mendoza, afiliado al partido federal dentro de la guerra civil que tenía lugar en ese momento en Argentina firma, un pacto con José Antonio el llamado Tratado de Carrizal, por el que se le nombra comandante general de la frontera.

No era tan absurdo el hecho, si tomamos en cuenta que la famosa Revolución de 1810 lo único que había conseguido era enfrentar los distintos territorios del Virreinato del Río de la Plata. Estas diferencias llevaron al enfrentamiento entre los llamados entre unitarios, defensores de la hegemonía de Buenos Aires, su control sobre la aduana del puerto y Los federales, representantes de la soberanía de las provincias, de los gauchos que se negaban a ser proletarizados y de las elites de las pocas ciudades que existían, buscaban mantener sus negocios y poder en las provincias. Dentro de este último grupo apareció una diferencia, los federales bonaerenses que si bien hablaban de soberanía de las provincias se asemejaban a los unitarios a la hora de hablar de la aduana y de las relaciones con Inglaterra. De cualquier modo, los Federales se encontraban políticamente mas cercanos a los montoneros que lo que podrían estarlo los unitarios.

El final

Tanto el Tratado de Carrizal,  como lo que mas tarde se va a conocer como llamada Matanza del Chacay, provocaran serias rupturas entre el coronel Pincheira, sus subordinados y sus aliados indígenas. También habrá otras amenazas como la ejecución del plan de Juan Manuel de Rosas, un “federal” muy oportunista que planifica desde Buenos Aires romper la alianza de los caciques boroganos y ranqueles con los Pincheira.

El gobierno chileno no se quedaba atrás con la organización de una expedición militar para poner punto final al último luchador “amerhispánico”.

Hubo distanciamientos de la guerrilla como los del comandante Pablo Pincheira y el capitán Julián Hermosilla. Pablo se negó a atarse a una provincia y siguió atacando al Estado chileno. Por su parte Hermosilla intenta armar una revolución en contra de José Antonio, fracasa y se une al desobediente Pablo Pincheira.

Mas tarde Julián Hermosilla es derrotado en Mendosa por las fuerzas federales bajo el mando de Facundo Quiroga, personaje hecho célebre en su versión más terrible por ese panfleto del hispanófobo y filo británico Domingo Faustino Sarmiento, titulado, “Civilización i Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga” de 1845.
Tras la derrota de Julián Hermosilla, Pablo Pincheira volvieran a ponerse bajo las órdenes de sui hermano Jose Antonio.

El 11 de junio de 1830 los unitarios invadieron Mendoza, por lo que el gobernador federal Juan Rege Corvalán, y su comitiva (integrada por su consejero, el doctor Juan Agustín Maza, el funcionario Gabino García, los coroneles José Aldao y Gregorio Rosas, los oficiales Felipe Videla, José Gregorio Sotomayor, Juan Francisco Gutiérrez y José Ilarnes, más 30 soldados intentan colocarse bajo la protección de Pincheira como se había acordado en el tratado antes mencionado, será un viaje sin retorno. Durante el gobernador Corvalán y su comitiva acamparon en la zona de “El Chacay”, donde les roban parte del ganado que traían. Pocos días después, el coronel Aldao recibió un mensaje por parte de unos indios, presuntamente vinculados a los Pincheira, quienes lamentaban el incidente y hacían invitaciones para que pasasen a reunirse con ellos, con el fin de desagraviarlo. Corvalán decidió aceptar la invitación y partió con sus compañeros rumbo a las tribus del jefe nativo. A la cabeza de ellos cabalgaba el gobernador seguido de Juan Agustín Maza, Felipe Videla y varios soldados. El gobernador y su comitiva caen en una trampa y son ejecutados con lanzas.

La Matanza del Chacay, hace que Juan Manuel de Rosas, gobernador federal de Buenos Aires, se de a la tarea de desarticular a las relaciones de los indígenas con la montonera liderada por el coronel Pincheira. Buenos ve en él a un rival capaz de movilizar una gran cantidad de hombres armados, y al mismo tiempo, aliarse con diversos caciques de las pampas y de los cruces cordilleranos, por lo que se hizo necesario organizar un método para quitarle esas ventajas sin entrar en un enfrentamiento armado directo. El plan fue el de negociar con los caciques ranqueles y boroganos, aliados de Pincheira, y de esta forma hacerlo perder radio de acción y lanzas para luchar. En la tarea Rosas busca el apoyo del Estado chileno son conseguirlo, aún así se las ingenia para romper las fuerzas de Pincheira y mantenerlo al sur de Mendoza, lejos de los enfrentamientos entre federales y unitarios.

Por el otro frente los Pincheira se las volverán a ver con el Estado chileno, para contenerlo buscando ayuda en sus principales aliados, los indígenas. Se trata ahora de una guerrilla agotada por quince años de guerra, fraccionada internamente, golpeada por relevantes derrotas militares, sin aliados al otro lado de la cordillera y con un radio de acción limitado. Consciente de esto el coronel Pincheira busca infructuosamente negociar un tratado de paz con el Estado chileno, pero no tendrá tiempo para conseguirlo.

En 1931, el general de brigada Manuel Bulnes Prieto, captura en Pulaquén y fusila a Pablo Pincheira. Cruza la cordillera de los Andes hacia el territorio del Neuquén y organiza una emboscada conocida como la Batalla de las lagunas de Epulafquen, en la madrugada del 14 de enero de 1832, Allí cae la mayoría de los pincheiristas los caciques Neculmán, Coleto y Trenquemán.

José Antonio logra escapar hacia el Atuel, a donde es perseguido por un tocayo y antiguo miembro de su montonera, José Antonio Zúñiga quien lo acorrala en Chillán donde termina por entregarse, con la garantía de que la vida de sus últimos seguidores será respetada.

Afortunadamente le tocaba rendirse a un gobierno de “Pelucones” como se le decía en el Chile de entonces a los conservadores. Recordemos que el Primer rey de la Casa de Borbón en España Felipe V rey de España desde el 16 de noviembre de 1700 hasta su muerte en 1746, con una breve interrupción, entre el 16 de enero y el 5 de septiembre de 1724) introdujo el uso de pelucas en la corte, como símbolo de su nueva dinastía. La moda llegará pronto a Las Américas con los nuevos virreyes designado por la Casa de Borbón quienes serán imitados en el vestir los aristócratas locales rápidamente apuntados al borbonato, más cuando los nuevos virreyes venían con ordenes precisas de cortar con la supuesta corrupción de las américas española, de la todos participaban incluidas las oligarquías locales y el funcionariado real.

Al principio el mote recayó sobre los diputados del Congreso de 1811 renuentes a la independencia y que de cierto modo respondía a los intereses de la aristocracia castellano-vasca” santiaguina. Una vez declarada la independencia el termino se amplía a quienes a pesar de las nuevas circunstancias buscaban cierta continuidad de modelo colonial sobre todo en lo relacionado con el papel de la iglesia y los privilegios de las grandes familias tradicionales. El caso es que en lo ideológico mas profundo había algo que conectaba a los pelucones con el veterano realista de José Antonio Pincheira. Perdonado por el mismo presidente conservador José Joaquín Prieto y contratado como empleado en la hacienda del presidente, José Antonio vivirá una larga vida, recuperando incluso las posesiones expropiadas.

JJPrieto.JPG
Retrato del presidente chileno José Joaquín Prieto

Es esta la historia de unos hombres a los que solo la historiografía oficial chilena redujo a la mera condición del “salteadores” emulando con una televisión que en su afán de alejar al espectador aún mas de su historia, nos habla de aquel “montonerismo”, con un lenguaje tan ajeno como puede ser el del cine norteamericano de oeste. Donde la distorsión de la historia es brutal que esta se nos desarrolla entre elementos con culturales los que jamás se nos habrían topado los Pincheira originales, lo mismo orientales de religión ortodoxa que automóviles, generando de este modo el laberinto que impida al espectador, embobado por escenas sin base real, tanto heroicas y como heroicas, preguntarse por las verdades de su pasado y su destino, es lo que pasa cuando academia y media van de la mano y por un mal camino.

Enlaces a trabajos relacionados:
http://es.chilenovelas.wikia.com/wiki/Los_Pincheira
https://khronoshistoria.com/hermanos-pincheira-chilenos/
https://sites.google.com/site/neuteca200/los-pincheira-por-mi-rei-i-mi-lei
http://elbandidorealista.blogspot.com/2009/09/los-pincheira.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Hermanos_Pincheira
http://memoriachilena.cl/602/w3-article-560.html
https://www.monografias.com/trabajos98/pincheira/pincheira.shtml
https://inmendoza.com/paseos/la-fortaleza-natural-de-los-pincheira/

Mujeres en la producción de carne de cañón

20 Oct

Dibujo de una mujer 'clavando una pluma blanca' en el chaleco de un hombre con dos mujeres mirando.“¿Cobarde, por que no te enlistas?” Imagen de ‘”La Pluma blanca” en acción. publicada en  el Collier’s Weekly, 1914

El crimen de la pluma blanca

No crea que voy a hablar de esas pobres madres a las que el régimen nazi (como tanto otros han hecho en la historia) simuló proteger en sus familias, para luego usar sus descendencias en una guerra genocida, que al final no sirvió ni siquiera para protegerlas de la violación en masa, esa que ejecutaron los aliados (no solo los soviéticos) en la medida que avanzaban desde oriente y occidente hacia Berlín.

Me refiero a unas inglesas que al servicio de sus estados se dedicaron a acosar y avergonzar a los hombres ( vaya patriarcado) que se negaba a participar en esa carnicería que fue la primera guerra mundial. Una conflagración absurda, cuyas causas reales aún discuten los historiadores y que mientras no encuentren la solución ser para mí un simple ejercicio, muy bien organizado de reducción de la población.

Del hecho me he enterado por un artículo ingenuo que lejos de indagar en el significado realmente moral del hecho, lo exalta, se titula “Las plumas blancas se convirtieron en las armas de las mujeres”, está firmado por Tomas Blom, y has sido publicado el 11 de octubre de 2018 en el portal digital de la revista sueca Historia militar.

Antecedentes en la literatura y el cine

En cuanto leí el artículo de Blom me acordé inmediatamente de la película “The Four Feathers” del director nacido en la india Shekhar Kapur, hecha por Estados Unidos y el Reino Unido, en año 2002. Nótese que acaba de iniciarse la guerra mundial de estas dos potencias contra el fundamentalismo islámico. Si contamos con que detrás de los blancos occidentales no hay nadie más islamófobo que un hindú no musulmán, podremos entender el oportunismo de la obra; esta llamada a desbrozar el camino del yerbajo del discurso pacifista propio de la época postcomunista, esa que de modo optimista Francis Fukuyama denominó Final de La historia.

La película basa su argumento en la novela, Las cuatro plumas (en inglés: The Four Feathers) del escritor británico Alfred E. W. Mason; publicada en Londres en 1902, en dos partes por la revista literaria The Cornhill Magazine.

Las cuatro plumas que yo vi era en realidad la adaptación de dos películas anteriores del mismo nombre, una de 1929 y otra de 1939.

En el segundo caso la cinta tuvo su estreno el 20 de abril en el Reino Unido. Pocos meses después, el primero de septiembre de 1939 comienza lo oficialmente lo que hacía tiempo se venía venir; la Segunda Guerra Mundial, usándose convencionalmente como su punto de partida invasión a Polonia realizada ese día por Alemania.


Esta es la historia de Harry Faverham, un teniente del Ejército Británico, que se da de baja cuando se entera de que su batallón será enviado a combatir Sudán. Como símbolo del repudio que despierta la cobardía, en su novia y amigos. Harry Faverham recibirá cuatro plumas una de ella se la envía su novia Edith, junto con el anillo, pues no quiere tener nada que ver con un hombre que no cumple con su deber. Algo poco usual en la vida real donde cualquier mujer prefiere un marido vivo a uno muerto en servicio del imperio. La cosa es que el pobre Faverman tendrá que tenderá que reivindicarse de manera heroica en una misión colonial que cualquiera comprendería nada tiene que ver con la seguridad de su pare, una La versión del 2002, no me pareció mala, pero lo mejor es que me ayudó a comprender algo que hoy tengo muy claro, no solo el cine soviético se utilizaba para inocular ideología de estado en el público, también lo hacía el británico, algo que hasta ese momento no tenía tan claro. En este caso la dosis necesaria de belicismo que necesitaba la lucha contra el terrorismo del nuevo enemigo oriental.

La mujer al servicio del guerrerismo

Ahora descubro que el uso de las plumas blancas se puso en práctica en la vida real antes que, en la pantalla, quizás estimulado por la novela original. Resulta que en tiempos de la primera guerra mundial cualquier hombre en edad militar vestido de civil por las calles londinenses, se exponían a que un grupo de mujeres le hicieran acto de repudio al estilo de los que hoy le hacen las femes a sus enemigos, solo que en lugar de mostrarle sus pechos le colgaban pumas en el ojal al tiempo que preguntaban “¿Y por qué no estás en uniforme, amigo mío?” algo que en los tiempos en los que la hombría era un valor significaba una gran vergüenza. En el mundo occidental de hoy las plumas significan otra cosa, si rosadas mejor, son la garantía de una carrera, lo mismo en el mundo empresarial que en la cultura.

El uso de mujeres para despertar el sentido del deber de los hombres fue también muy común en los carteles de reclutamiento británico durante lo que se llamaría la Gran Guerra. Cuando Gran Bretaña entró en conflicto en agosto de 1914.

Según Historia Militar, el liderazgo militar británico creía que multitudes de voluntarios entusiastas fluirían para participar en la lucha contra Alemania, en una guerra que se creía corta. Hasta el momento no existía el servicio militar general en Inglaterra porque no se consideraba necesario a la luz de la defensa. Pero resultó que las nuevas generaciones no parecí muy interesada en aceptar el “chelín del rey” a cambio de irse a la guerra, a pesar de la propaganda masiva, que mostraba en vivos colores en colores las agresiones de alemanes contra las mujeres y niños belgas.

Resultado de imagen para propaganda primera guerra mundial

En vista de que la caballerosidad de los ingleses no se despertaba con la iconología germanófoba. La agitación del estado decidió dar un paso más allá tocando donde más podía dolerle a los flemáticos “gentlemanes”.

Fue un Almirante retirado llamado Charles Penrose Fitzgerald quien recomendó el nuevo método para acelerar el voluntariado. Así se instituye en septiembre de 1914 la Orden de la Pluma Blanca. Una suerte de grupo de asalto civil conformado por unas treinta mujeres equipadas con plumas blancas que entregarían a los hombres cuya vestimenta sugería su renuencia a las armas, esto se haría en lugares públicos y non deja de recordarnos los mítines que repudios que todavía a hoy se usan en Cuba contra los disidentes.

Todos en Inglaterra lo sabía muy bien lo que significaban una pluma blanca, precisamente gracias a la obra ya mencionada de A E W Mason. Una vez más se demuestra cuan poca inocencia puede haber en una novela y cuan vieja es la costumbre del estado de valerse de las industrias culturales, en que aquellos la más destacada la literatura, hoy desplazada por los productos radiales o audiovisuales que nos llegan desde el éter, las pantallas o el internet., el otro gran recurso cultural del que se valió el estado es uno que sabe que en última estancia es el amo, la prensa, La prensa, sin la que la nueva estrategia no habría dado resultado, fue ella la que llamó la atención sobre sus actividades de la orden ayudando a que el fenómeno se extendiera rápidamente por todo el país.

Piezas de una campaña masiva

Nicoletta Gullace es profesora asociada de historia en la Universidad de New Hampshire, donde enseña historia y asuntos internacionales. Sus intereses de investigación están relacionados con la Gran Bretaña moderna, la historia cultural europea y la historia de las mujeres, el 13 de enero de 2015, publicó su ensayo Plumas blancas y hombres heridos: el patriotismo femenino y la memoria de la gran guerra, en Library of Socials Cience.

Aquí la profesora Nicoletta Gullace aborda la exclusión del caso de las plumas blancas dentro de la historiografía feminista. Reconociendo el vergonzoso significado de aquella práctica. Pero también aborda extensamente el papel de una ideología más allá del feminismo que acompaño la campaña, Para comenzar nos habla del papel de la prensa, explicando que, en agosto de 1914, los anuncios que aparecían en The Times acusaban a hombres que no acudían a la guerra de cobardía y afeminamiento. De cierto modo la Comisión Parlamentaria de Reclutamiento, implicaban a las mujeres en una retórica de reclutamiento que dependía de una identidad sexual masculina vigilada por mujeres y la humillante amenaza de aparecer de forma no masculina. “No pasará mucho tiempo antes de que todas las mujeres en el país vean como ‘cobardes’ a todos los hombres que vean en casa”, escribe la investigadora citando al The Times.

La sugerencia de que tanto las mujeres como la guerra exigían las mismas cualidades a un hombre hará, según la especialista que la sexualidad femenina se convierta en el centro del mundo en que se entendía la forja de la identidad marcial. “La armadura del alma nunca está bien colocada en el corazón a menos que la mano de una mujer la haya abrazado”, advertía la Unión de la Madre, “y es solo cuando ella lo apoya con holgura que el honor de la virilidad falla”, recoge el ensayo.

Durante la guerra, periodistas femeninas, artistas de la música y una serie de publicistas patriotas de ambos sexos popularizaron estos sentimientos al articular el propósito militar de las mujeres en términos de su poder sexual y moral sobre los hombres. De hecho, si el acto de otorgar una pluma blanca no requería de palabras, pudo haber sido porque el discurso contemporáneo sobre la influencia de las mujeres dio un significado inequívoco a un gesto que, según la ensayista invirtió la discriminación femenina con una utilidad militar explícita.

Aquí se nos trae a colación a la escritora y pintora baronesa Emmuska Magdalena Orczy, autora de “La Pimpinela escarlata” novela de 1905 que narra la historia de un aventurero de doble personalidad que se dedica a rescatar aristócratas durante la revolución francesa, un personaje que inspirará entre otros héroes ficticios, el del Zorro.

En su niñez y adolescencia Emmuska vivió en Bélgica por lo que, junto a su fama literaria, se convertía en una de las “influenciadoras” la más indicada para llamar a las mujeres inglesas a que se unieran a su” Liga de Servicio Activo” en la lucha por la liberación de aquel país. En 1914, pidió a las Mujeres y niñas de Inglaterra, que no podían llevar un rifle a usar toda la influencia que poseían para instar a sus hombres a que sirvan a su país”

De este modo, la baronesa planteó la influencia sobre los hombres como l una forma de “servicio activo” para mujeres y ofreció una insignia de estilo militar y un lugar en la lista de Honor” de la Liga a cualquier mujer o niña que se comprometiera a “persuadir a todos los hombres que conociera a ofrecer su servicio, sin permitir que se pueda ver en público a ningún miembro del sexo opuesto que esté en plena forma y negado a responder a la llamada de su país La baronesa logró inscribir a 20,000 mujeres. Orczy era simplemente una más dentro de una multitud de comentaristas y patriotas que invitaban a las mujeres a persuadir a sus hombres para que se alistaran y despreciaran a los que se negaban.

Sin embargo, la realidad se irá imponiendo. La ensayista nos cuenta que el panorama cultural que abarca la campaña de las plumas blancas fue gradualmente opacado por la gravedad de la guerra, los funcionarios públicos, los soldados que regresaban y una variedad de otros ciudadanos responsables vieron cada vez más esta afrenta femenina como una perturbación indignante del orden público en lugar de una marginalidad. Medios legítimos de persuadir o engatusar a los hombres con los colores.

En 1915, Cathcart Wason advirtió al secretario de Interior, Reginald McKenna, que los empleados del estado estaban siendo “sometidos a la insolencia y provocación a manos de algunas jóvenes publicitarias que los presentaban con plumas blancas” y preguntó si autorizaría la detención de “tales personas”.

En realidad, la campaña pierde su sentido para 1916, por un lado, estaban los cambios en el reclutamiento que significo la aprobación del Proyecto de Ley del Servicio Nacional puso fin a la necesidad de apelaciones de reclutamiento, por otra parte, la incorporación de un gran número de hombres al ejército significó que las mujeres que continuaban humillando a hombres sin uniforme lo corrieran un riesgo cada vez mayor de cometer errores.

Si bien las apelaciones formales de reclutamiento terminaron con la conscripción obligatoria, sin embargo, es importante recordar que la hostilidad pública hacia los hombres no enrolados de ninguna manera disminuyó. La prensa atacó especialmente a los objetores de conciencia mientras que la práctica de la entrega de plumas blancas continuó de manera intermitente en 1918, alimentada por una atmósfera cada vez más amarga de sospecha hacia aquellos que aparentemente no estaban dispuestos a hacer lo suyo por su país.

Guerrerismo a cambio de derechos

En otro trabajo, de Nicoletta F. Gullace, Las ‘White Feather Girls’: el militarismo de las mujeres en el Reino Unido, publicado en Opendemocracy.net el 30 de junio de 2014
Se nos cuenta que, en 1915, la Unión Nacional de Sociedades de Sufragio de Mujeres (NUWSS, por sus siglas en inglés), la organización de sufragio más grande de Gran Bretaña expulsó a sus miembros pacifistas convirtiéndose en un bastión de militantes a favor de la guerra, distinguida por un entusiasmo por la guerra que rivalizaba con la derecha radical.

Así mismo se nos habla de la Unión Social y Política de las Mujeres (Women’s Social and Political Union o WSPU) afín al Partido Laborista independiente, fundada por Christabel Pankhurst. Sus integrantes, conocidas con el nombre de sufragista, defendían el uso de tácticas violentas como el sabotaje, el incendio de comercios y establecimientos públicos o las agresiones a los domicilios privados de destacados miembros del Gobierno y del Parlamento.

La confluencia entre la ideología de la WSPU y las acciones de las chicas de plumas blancas fue tan sorprendente que la hermana pacifista de Christabel , Sylvia Pankhurst, llegó a creer que los dos grupos eran el mismo.

La investigadora se pregunta por qué aquellas mujeres usarían su poder sexual para avergonzar a los hombres y obligarlos a entra en el ejército, cuando sus hermanas pacifistas se reunían, organizaban y, en 1915, desafiando el gran peligro de viajar a La Haya, con el fin de detener la guerra. Aquí se intenta explicar esta división; primero, con el hecho de que la representación de la guerra misma fue diseñada cuidadosamente para atraer a las mujeres (inglesas). La brutal invasión alemana de Bélgica en agosto de 1914 se caracterizaba como ya hemos dicho como como una “violación”, y las imágenes gráficas de asalto sexual y la tortura de mujeres y niños comenzaron a llegar de los territorios ocupados, ganando importancia como la razón aparente de Gran Bretaña para entrar en la guerra.

Buyenlarge 'National Service Womens Land Army' by Henry George Gawthorn Vintage Advertisement
Me gustaría recordar que fue ese el mismo truco propagandístico usado por la gran prensa norteamericana para convencer a la opinión pública que era conveniente entrar en la guerra entre separatistas e integristas que tenía lugar en Cuba desde 1895, es lo que he desarrollado en sendos artículos dedicados al caso de Evangelina Cosío publicados en este blog.

Volviendo al asunto del feminismo belicista inglés, como se reconoce en el artículo que estamos comentando, a medida que el pacifismo creció en poder después de la guerra, las historias de atrocidades se pusieron cada vez más en duda.

No comparto la idea que sugiere Nicoletta F. Gullace que las creyeran lo que leían, ni que su nacionalismo se pueda hacer comprensible con un supuesto feminismo, que se aliaba con el estado militar británico para combatir la masculinidad militarizada de un ejército alemán rapaz. Otra cosa es que se metieran de lleno en la campaña a cambio de prebendas políticas o de otro tipo que los estudios de géneros jamás se interesaran en revelarnos. Hoy es evidentes la conveniencia que encontraban en esta alianza el estado y las seguidoras de Emmeline Pankhurst, conscientes de que la guerra también abría una serie de oportunidades para sacar a las mujeres de sus hogares y convertirla en una mano de obra que compitiera con la de los hombres, ahora en desventaja frente el capital y el estado dado el estado de guerra en que se encontraba la nación. Así Pankhurst a pesar de aquellas tácticas de acción violenta se convirtió de pronto en una mezcla de paloma y halcón, paloma en el respeto del estado, halcón en favor de su guerra extranjera; aliada de un poder que no veía con malos ojos su patrocinio de gigantescos desfiles gigantescos encaminados a desestabilizar los sindicatos con la exigencia forzada de admitir de mujeres a puestos sindicales, mientras participaban en una campaña teatral de ruptura de huelgas en el Norte, argumentaron que las trabajadoras nunca “desarmarían las herramientas.”

Por su parte las chicas del NUWSS hacían su contribución enviando mujeres a las unidades en un “espectáculo perdurable de valentía, patriotismo y capacidad de las mujeres para ayudar en la guerra justa”.

Astutamente aquellas feminista -mal dibujadas como ovejitas en la comparación que se hace con sus vandálicas herederas de hoy en día- veían que su respaldo al sacrificio patriótico (yo diría patriotero) también fortalecería el reclamo de derechos civiles. Las mujeres no solo apoyaban lealmente el esfuerzo de guerra, hacían municiones y hacían trabajos que antes eran de los hombres, además muchas arriesgaban sus vidas en el frente como enfermeras o conductoras de ambulancias en el frente y por tanto merecían una recompensa política, no tardarán en recibirla. A medida que las campañas de prensa criticaban a los objetores, simultáneamente elogiaban a las mujeres por sus valientes contribuciones. En efecto, el proyecto de ley de representación del pueblo de 1918, al tiempo que reconocía los derechos de las mujeres mayores de treinta años, los veteranos menores de edad y enfermeras militares, se privaba de los que privaron de derechos a los objetores de conciencia durante siete años. El patriotismo, en lugar del sexo, fue la nueva calificación para la votación.

Tampoco estoy de acuerdo con lo que dice la autora de que las mujeres tenían más que ganar apoyando la guerra que oponiéndose a ella. Mientras que las mujeres pacifistas eran atacadas con saña, las seguidoras de la Pankhurst guerrerista se convirtieron en las preferidas de la prensa conservadora, un favoritismo que ha llegado hasta nuestros tiempos con una serie de materiales audiovisuales que solo hablan del lado bueno de las sufragistas y no del modo en que negociaron poder a cambio de convertir a hombres y mujeres en carne de cañón.

En 1999 la revista Time nombró a la femi belicista de Emmeline Pankhurst como una de las 100 personas más importantes del siglo XX, y no solo eso, una artista del talento y carisma como Meryl Streep ha sido la encargada de interpretarla en las muy promocionada “Suffragette” (titulada “Las sufragistas” en Hispanoamérica) película británica de dirigida por Sarah Gavron y con guión de Abi Morgan, estrenada en 2015.

Hombres victimas del belicismo

En el artículo “Las sufragistas fijaron una Pluma Blanca como símbolo de cobardía en los hombres que no servían” en la Primera Guerra Mundial publicado el 11 de septiembre de 2016 por Brad Smithfield en The vintage news. Se narra la historia de varios “shirkers” sustantivo con el que tradicionalmente los ingleses se referían a la persona que evita el trabajo y que se le endilgó a los que no querían inscribirse en el ejército.

Imagen relacionada
“El último refugio del Shiker, caricatura, publicada en el Observador de Nueva Zelanda en julio de 1916, satiriza al “objetor de conciencia recién nacido”, que adoptó una creencia religiosa supuestamente para escapar del servicio militar obligatorio

Comenzamos con el caso de un britabnico que sirvió y murió en la guerra, gracias a estas presiones. Al estallar la guerra, en 1914, el hombre intentó alistarse como soldado, pero fue rechazado por su visión. Dos años después de que fracasara en su intento de unirse al ejército, el hombre iba a casa del trabajo a su esposa y sus tres hijas cuando una mujer le entregó una pluma blanca. Al día siguiente, molesto y confundido, se unió al frente ya que, en 1916, los criterios para el alistamiento se habían flexibilizado. La partida de este padre de familia marcó la vida de sus hijas, ya que tanto él como sus hermanos, murieron en el frente. Sus cartas fueron guardadas como un tesoro por su familia, y el recuerdo de él se transmitió vívidamente a sus nietos. Muchos años después, su sobrina, quien, por supuesto, nunca lo había conocido, contó la historia de cómo su madre nunca logró superar su muerte. Incluso en los últimos años de su vida, sufriendo de demencia, cuando apenas podía recordar los nombres de sus propios hijos, todavía se sentía furiosa con los políticos y sus políticas de guerra, pero sobre todo estaba angustiada por la pluma blanca.

Otra historia de 1916 habla de Norman Demuth, quien era musicólogo y compositor antes de unirse a la guerra. Fue herido y luego dado de baja del ejército británico. Mientras viajaba en un autobús, una mujer sentada frente a él le entregó una pluma blanca. De hecho, era uno de los muchos que recibió la pluma después de regresar a casa desde el frente. Solo que esta vez, Demuth decidió ser grosero y limpió su pipa con la pluma, y cuando se la devolvió a la mujer, comentó que siempre había querido una, pero desafortunadamente no pudo conseguirla mientras estaba en las trincheras. El incidente causó mucha ira entre los demás pasajeros del autobús, que comenzaron a gritarle a la mujer.

Conferencia anti conscripción, 1917.
La oposición a la conscripción estaba muy extendida. Esta foto muestra la enorme conferencia nacional contra el servicio militar militar celebrada en Christchurch en marzo de 1917. Entre los participantes se encontraban los pacifistas cristianos, los socialistas, los republicanos irlandeses y los que tenían una oposición ética pero no religiosa a la guerra.

Quizás aún más irónico de los casos que nos cuenta el periodista fue el de haberle enganchado una pluma blanca al suboficial George Sampson cuando iba a recibir La Cruz de la Victoria Cross, el premio más prestigioso del país, por su valentía en Gallipoli. El marinero de 26 años había ayudado a cientos de otros soldados heridos, mientras resistía el fuego pesado. Mas tarde sucumbió a causa de las heridas graves causadas por la metralla.

Pero nada de esto paralizó a las partidarias de la campaña, decididas a seguir movilizando a un “cobarde” con una pluma blanca. Ellas presionaron a muchos hombres para alistarse y, a pesar de que algunos terminaron muertos “debido a la pluma blanca”, hubo algunos que se convirtieron en héroes por la misma razón. Entre estos se encontraba Roland Gwayne, quien se convirtió en alcalde de Eastbourne, tras regresar del frente, adonde había ido después de que recibió su pluma. Gwayne fue condecorado con la Orden de Servicio Distinguido por su valentía, cuenta Brad Smithfield

Resultado de la imagen para los objetores de conciencia ingleses

En el primer ensayo de Nicoletta Gullace que citábamos ella se preocupa, es el mal lugar en que quedaron las mujeres de la Pluma Blanca, convertidas al final en fuente de un resentimiento particular, a pesar del hecho de que de ninguna manera estaban solas en acosar a los jóvenes. Después de todo, fue el Parlamento, no mujeres, quienes privaron de sus derechos políticos a objetores de conciencia durante cinco años después de la guerra, y fue el servicio militar obligatorio, no la entrega de plumas blancas, el responsable de enviar a miles de jóvenes indecisos al frente.

Resultado de la imagen para los objetivos de conciencia ingleses

Estas preguntas tienen desde mi punto de vista una respuesta simple, porque ni entonces ni ahora se ha comprendido que el movimiento feminista no es más que la manipulación realizada desde otra instancia de poder, una suerte de carne de cañón en una guerra géneros que ha tomado diferentes expresiones en la historia, y cuyos marionetistas apenas se dejan ver. El caso es que como reconoce la ensayista, en una atmósfera de creciente resentimiento masculino, la entrega de plumas blancas se convirtió en el emblema culpable de la complicidad de las mujeres, el símbolo irónico de un mundo que salió mal: un mundo donde los esposos, los hijos y los padres fueron sacrificados por las mujeres de su casa. En cuanto aquellos que se atrevieron sufrir las presiones y se negaron a marchar a la guerra, tenemos los duros testimonios sobre encarcelamiento y golpizas recibidas las cárceles del estado que han sido rescatados por Francis Beckett en su artículo, Los hombres que no pelearían, aparecido el 11 de noviembre de 2008, en The Guardian.

Una multitud de objetores de conciencia al servicio militar durante la primera guerra mundial en un campo de prisioneros especial
 Una multitud de objetores de conciencia al servicio militar durante la
primera guerra mundial en un campo de prisioneros especial.
Fotografía: Colección Hulton-Deutsch / Corbis.

Amodo de conclusión: ¿Vindicación feminista

El periodista Tomas Blom, en el trabajo con el que iniciamos este artículo, no se sorprendente que tantas mujeres se hayan “arriesgado” a humillar a los hombres en nombre del patriotismo. Trata de explicar el fenómeno como una manera de desquite del llamando “sexo débil” sobre el fuerte, es decir de comenzar a eliminar la subordinación femenina y a ejercer poder sobre aquellos hombres que de otra manera los oprimían. El solo hecho de que la idea se proveniente de un hombre, el Almirante Fitzgerald (como otros muchos usos y de mandas del feminismo moderno) me lleva a otra conclusión. Detrás de todas estas colisiones entre hombres y mujeres, lo mismo aquellas se organizaron como Orden de La Pluma para meter los hombre en la guerra la guerra usando la vergüenza, que como los espectáculos tan similares de Metoo encaminado, sino a meter en la cárcel por lo menos arruinar la carrera de los penes colgantes, tienen detrás un mismo organizador y una misma agenda, la del poder organizado, que en cualquiera de sus formas, incluida la muy liberal que tiene el estado británica es un opresor antihumano. En el caso de la Inglaterra de principios del siglo pasado, el sentido fue usar las mujeres para deshacerse de los súbditos masculinos renuentes a meterse de cabeza en aquella moledora de carne que fue la primera guerra mundial. En las naciones angloparlantes de hoy la tarea es semejante pero más sofisticada, la de evitar mediante la lucha hombre-mujer que esta pareja encuentren la paz necesaria para procrear más gentes de las que se puedan controlar y las élites se tengas que inventar una nueva matanza de lo que sobra nuevamente.

No sueñes con la victoria
Propaganda en una cajetilla de cigarrillos, 1918.

No puedo terminar sin reproducir un dato curioso, que de pasada nos regala el artículo de Tomas Blom; es el significado opuesto que tiene una pluma blanca para las tribus sioux, cuyos guerreros colocan una pluma de este color en su penacho como señal de haber matado a su primer enemigo. Por supuesto nunca verás el auspicio de mujeres indígenas norteamericanas colgando plumas blancas a sus hombres. Eso de colgar plumitas significaría  honrar su virilidad del marido y un ejemplo de coraje para sus hijos, algo que para el sistema imperante está mal visto. En cambio para quejarse de lo malo que aquellos son, si que habrá dinero de las instituciones “indigenistas”, quien desde hace rato vienen fabricando sufragistas dentro de los pueblos originarios, siguiendo el modelo inglés de principios del siglo pasado.


Imagen tomada de la página 124 de ‘Historia de la Guerra Sioux y masacres de 1862 y 1863, de Isaac Heard, publicado en 1864 en Nueva York