El día que supe de la muerte de Fidel

4 Dic

Es sábado 26 de noviembre del año 2016, me despierto sin haber dormido bien, nada extraño entre los adultos residentes en Suecia. Algo aturdido por el poco descansar enciendo la televisión y lo primero que veo es un documental sobre la Revolución Cubana, “uno más me” digo, pero lo sigo, aunque no me está diciendo nada nuevo, lo hago por la costumbre de captar todo lo que tenga que ver con mi país y como se enfoca en la media para un cubano extranjera. De pronto; la gran sorpresa, cuando dice el locutor: “el hombre que hizo todo esto ha muerto”.

Es la primera vez que me cuesta creer la muerte de un anciano de 90 años. No se trata de cualquiera, sino de Fidel Castro, él mismo de las veces que salió airoso de muertes planeadas, anunciadas o soñadas, es que desde que nací ha estado colgado sobre mi cabeza, formando parte de mi paisaje, como lo es la Luna vista desde la Tierra, y que me perdone por la comparación el satélite de nuestro planeta. Esto por no hablar de la incertidumbre que lo que ocurre con el referente real de ese símbolo llamado Fidel Castro, cuando los que lo enarbolan disponen de la tecnología necesaria, lo mismo para matarlo que para mantenerlo “vivo” iconológicamente mientras les sea necesario, me refiero a la capacidad editar de imágenes, publicar apócrifos con su nombre y hasta de usar actores que confundirían estadista más despierto al entrevistarse con personaje muerto desde hace tiempo, como ocurre con esas estrellas apagadas cuyos destellos seguimos viendo en el firmamento, y que se me perdone otra vez por tan luciferina equiparación

Agrega el locutor del canal sueco que habrá información actualizada sobre el fallecimiento, ocurrido en la noche aterior, en la página del canal, SVT, enciendo la computadora y apenas doy con el sitio digital, entra por mi teléfono una llamada, es un periodista de la agencia sueca informativa TT, qué quieres saber mi opinión sobre lo que acaba de acontecer en Cuba. Le pregunto cómo ha salido de mi persona y me responde que “gogleando”, bendita se la red. Intento organizar mis ideas medio del mareo que me ha dejado la suma de la mala noche pasada y el “tanganazo” de la muerte de Castro acontecido durante mis horas de sueño.

Le digo al reportero, mientras que le escucho teclear (yo hubiera gravado en su lugar) que no creo que vaya pasar nada especial en Cuba, que el sistema se viene estabilizando y preparando para la noticia desde que una década atrás, cuando “El Comandante”, se retiró por enfermedad, que los cubanos están amaestrados y saben que tras una revolución puede venir una dictadura peor, además de que en el exterior a nadie le interesa la caída un castrismo que venden barato en el mercado internacional, que permiten que sus obreros pueden ser explotados y por último han cumplido con la receta maltusiana promovida por esos que el propio Trump llama “mundialistas”, reduciendo y envejeciendo la población al nivel de lo que pasa en Suecia pero con la de con la desventaja de ser Cuba un país subdesarrollado. De todos modos no le resto espacio a la sospecha que despierta el que se nos diga que murió Fidel, y agrego que me llama la atención precisamente ahora cuando este nuevo presiente llega al poder, sería una cosa una forma de soltar las manos al “raulismo” para una mejor maniobra frente a un adversario tan impredecible, pero aclaro, es sólo una especulación.

Me pregunta el periodista qué voy a hacer en este día y sospechando la respuesta esperada de alguien que practica la disidencia lamento anticiparle que no voy festejar, pues no es lo que se deber hacer cuando alguien muere, aunque nos consideremos su oponente, que voy a recopilar información para escribir sobre el tema. Ahí terminó nuestra conversación.

Vikingos a la caza de jevas*

18 Nov

Reprodución de la imagen de una mujer de la época vikinga en el Museo Escandinavo de Estocolmo.

Sabía hace tiempo que los vikingo fueron grandes tratantes de blancas, que importaban mujeres de los lugares colindantes, pero no de lo grave que era la situación de la falta de jevas y que fuera esta la causa de que gran cantidad de hombres jóvenes escandinavos se marcharan de correrías y causaran tantos estragos en el mundo. De esto me he enterado gracias al boletín digital de la revista “Historia del Mundo”, en uno de ellos aparece un enlaze al artículo Vikingarna åkte utomlands på damjakt (Los Vikings fueron al extranjero en cacería de damas) escrito por Emil Jensen Maischnack y publicado en el sitio digital de la revista, el 16 de de noviembre de, 2016.

Según este trabajo el investigador Mark Collard de la Universidad Simon Fraser, descartado otras explicaciones, como las basadas en el cambio climático o el aumento de la población, se ha centrado en la poligamia como causa esencial de las correrías vikingas.

El hecho de que en Escandinavia los hombres ricos y poderosos, podían tienen varias esposas y amantes, le quitaba la posibilidad a los hombres jóvenes y solteros de encontrar el amor en el frente interno. En lugar de ello, tenían quemarchar lejos para volver a casa con botines de guerra que incluían riquezas y mujeres.

La teoría está apoyada por los hallazgos arqueológicos que muestran que la mayoría de los que marchaban en las incursiones vikingas eran jóvenes casaderos. Esto se confirma con los testimonios de comienzo de la época de los vikingos escritos por el sacerdote e historiador Dudón de San Quintin.

En resumen la teoría de los investigadores es que la falta de mujeres creó grandes grupos de hombres jóvenes que estaban más que dispuestos a arriesgar la vida por la oportunidad de la riqueza y el matrimonio. Mientras tanto, los hombres más viejos y ricos financiaba las aventuras a cambio de una parte del botín y de consolidar la propia posición alcanzada en la comunidad. Supongo que de paso evitarían que los jóvenes en su desepero, hachazo mediente, les tumbaran sus mujeres, controbuyendo indirectamente a una suerte de recombinación genética y seleccion natural que podría explicar la  belleza que se les atribuye tanto a las mujeres escandinavas como a las de Ucrania, país fundado por los vikingos.

* Vulgarismo utilizado en algunos países de américa latina para reverirse a mujeres relativamente jóvenes.

Pasado, presente y futuro (incierto) de Juan Carlos Cremata

13 Nov

A la luz de otras “compañías”

El director de cine y teatro cubano Juan Carlos Cremata ha optado por exiliarse en Miami. Según sus propias declaraciones y como otros tantos cubanos, el artista había sido acorralado, en lo profesional, hasta verse obligado a dejar de manera definitiva la patria con la fe de que podrá hacer afuera el arte que quiere, no sé si lo logrará.
Por el momento Cremata parece ser un exiliado, condición que no necesariamente ha de ser eterna. Muchos exiliados, a fuerza de la incomprensión de los otros y batacazos profesionales propios de cualquier emigración a países donde el mercado laboral del nativo se haya protegido con leyes visibles o invisibles, esto por no hablar de indemostrables chantajes del país de donde emigraron, han terminado convertidos en algo más que emigrados nostálgicos, en colaboradores del régimen que un día repudiaron, y que en algún sentido de sus vidas les había dejado florecer. Veremos qué pasa este caso, sobre todo cuando el creador se percate y tiene inteligencia y formación para ello de que el que sale de Cuba deja de ser el proletario atemorizado de 1984, perno para alcanzar la libertad completa, sino para convertirse en alegre siervo de la gleba dentro de un “Bravo Mundo Feliz”, al que para colmo no le falta el ojo vigilante del gran hermano.

Esto lo sabe muy bien el régimen que desde hace años ha aprendido a dejarle una puerta abierta a los que le abandona y que al final terminan siéndole tanto o más útiles afuera que cuando estaban dentro, ahí tenemos la misteriosa evolución del filósofo Emilio Ichicawa quien se ha transformado,  sabrá Dios cómo, del agudo comentarista sobre temas de su isla en el programa A mano Limpia, que conducía Oscar Haza en el Canal 41 de América TV,  en astuto alabardero del régimen cubano dentro del partida de esa “Gran escena” de apología al raulismo, sembrada en el corazón del exilio, que es La tarde se mueve,  dirigida Edmundo García, alguien que venía dando señales de la tenebrosas trasformación que se estaba operando en el filósofo cuando citaba como fuente su página: http://ei.eichikawa.com/ otorgándole la credibilidad que le restaba a cualquier intelectual critico del modelo cubano.

Ciertamente aquella página, que sin dudas era buena, ha desaparecido, hoy le queda a Emilio un Blog (http://eichikawa.blogspot.se/) que en nada se le parece, pero que en cambio compite en adocenamiento ya no con La Joven Cuba, que juega a la crítica desde adentro, sino con ese esperpento oficial que es la Pupila Insomne, la cual incluso usa como arma arrojadiza los ataques de Emilio contra a Cuba Posible.

Ante la evidencia de que cualquier intelectual exiliado puede pasarse al inmovilismo con el ” el fusil y la canana”, existen pues motivos para que rezar, pidiendo a Dios para que la tentación no empuje a Cremata al bando donde hoy se encuentra el autor del  viejo artículo con título premonitorio OK, soy castrista.


Una muestra del cambio de estrategia del Gobierno frente a los que les dejan es que el no haya desaparecido (hasta el momento) la biografía artística de Juan Carlos Cremata del portal Cuba Cine(www.cubacine.cu) Según el sitio oficialista estamos hablando de un Director, actor y escritor nacido el 18 de noviembre de 1961. Se graduó en 1986 de Teatrología y Dramaturgia en el Instituto Superior de Arte. Ha dirigido y escrito programas para niños en el ICRT. Es miembro de la UNEAC. Cursó estudios en la Escuela de Cine de San Antonio de los Baños, en 1990. Ha sido invitado a numerosos festivales internacionales, entre los que se destacan: Oberhausen, Mannhein, Berlín, Londres, Leipzig, Hamburgo, Viña del Mar, Sao Paulo, etcétera. Ha impartido conferencias y charlas en universidades de Roma, Santiago de Chile, Panamá, EE.UU. Fue profesor de Montaje cinematográfico en la Universidad de Buenos Aires y profesor de Dirección Cinematográfica en la Escuela Panamericana de Diseño y Publicidad y en el Centro de Experimentación en Cine y Video de Buenos Aires, Argentina. En 1996, obtuvo una beca John Simon Guggenheim, Nueva York. En 1998, fue invitado al taller de guión, impartido por el Sundance Institute en México.

La filmografía del realizador cubano estaría conformada según la página por las siguientes obras:
1984
Cuando yo sea grande. (Serie infantil de 30 capítulos de 27´cada uno, para la TV Cubana. Desde 1984 a 1987)..
Y dice una mariposa…. (Serie infantil de 25 capítulos de 27´cada uno, para la TV Cubana. Desde 1984 a 1987)..
1988
Diana. (Doc. 16´).
1990
Oscuros rinocerontes enjaulados (muy a la moda). (16´).
1999
La Época, el Encanto y Fin de Siglo. (27´).
2001
Nada. (LM. Ficc.).
2005
Viva Cuba. (LM. Ficc.).

Aquí falta algo, por ejemplo las películas; El premio flaco (2009) – Ficción, 104 minutos, Chamaco (2010), Ficción, 90 minutos, Contigo pan y cebolla (2012)- Ficción Se ve que la página no ha sido actualizada desde hace tiempo, lo mismo ocurre, con los premios y reconocimientos, entre los que no aparecen por ejemplo el Gran Prix del Festival de Juniors. Festival de Mureaux, París. Francia, 2007. Y no es que sean pocos los que aquí tenemos, veamos:

Cuando yo sea grande
Premio ULCRA de la Unión Latinoamericana y el Caribe de Radio, TV y Cine.
Premio Caracol de la UNEAC por el conjunto de su obra para niños, La Habana, Cuba.
Diana
Premio El Chicuelo del II Festival de Cine Joven, La Habana, 1988.
Premio Especial del Jurado. XII Festival Internacional de Cine y Video de Bahía, Brasil, 1989.
La Época, el Encanto y Fin de Siglo
Considerado por la Asociación Nacional de la crítica cinematográfica cubana como uno de los tres mejores documentales nacionales exhibidos en el país, durante el año 2000.
Nada
Premio por mejor actriz en el 14 Cinemafest San Juan, Puerto Rico.
Premio de la Crítica Cinematográfica en el 14 Cinemafest San Juan, Puerto Rico.
Premio Caracol UNEAC por Mejor dirección, 2002.
Premio Caracol UNEAC por Mejor guión, 2002.
Premio Caracol UNEAC por Mejor fotografía, 2002.
Premio Caracol UNEAC por Mejor dirección de arte, 2002.
Selección anual de la crítica cubana, seleccionado entre los 10 mejores filmes proyectados en Cuba en el 2002.
Seleccionada para la Quincena de Realizadores del Festival Internacional de Cine de Cannes, Francia, 2002.
Nominada al Premio Goya, 2003.
Nominada al Premio Ariel como mejor película extranjera de habla hispana. México, 2003.
Premio al Mejor Largometraje de Ficción, Festival Internacional de Miami, Estados Unidos, 2003.
Premio por mejor edición en el 14 Cinemafest San Juan, Puerto Rico.
Premio Mejor Opera prima en 14 Cinemafest San Juan, Puerto Rico.
Premio La Llave de la Prisión. 28 Festival de Cine Iberoamericano de Huelva.
Premio Tatú a la mejor Opera prima. IV Festival Iberoamericano de Santa Cruz, Bolivia.
Premio Coral de Opera prima en el 23 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, La Habana, Cuba, 2001.
Premio de la Crítica Cinematográfica Cubana. 23 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, La Habana, Cuba, 2001.
Premio del Círculo de Cultura de la Uniòn Nacional de Periodistas de Cuba (UPEC). La Habana, Cuba, 2001.
Premio Vesubio Awards. IV Festival de Nápoles, Italia.
Oscuros rinocerontes enjaulados (muy a la moda)
Gran Premio El Chicuelo. IV Festival de Cine Joven, La Habana, Cuba.
Archivado en el Museo de Arte Moderno de Nueva York (MOMA), 1996.
Gran Premio Einsestein en el Festival Internacional de Cine de Wilhemshaven, Alemania, 1992.
Premio Yara. Centro Cinematográfico. La Habana, 1990.
Premio Saúl Yelín de la Federación Nacional de Cine Clubs de Cuba, 1990.
Viva Cuba
Nominada por Cuba para los premios Oscar de la Academia de Hollywood en Estados Unidos, 2005.
Premio Especial del Jurado y Premio a la Mejor Fotografía del Festival Internacional de Cine ÍCARO, Guatemala, 2006.
Premio al Mejor Filme de la 6ta. edición del Internacional Kinder Film Festival de Bremen y Hannover, Alemania, 2006.
Premio al Mejor Filme del Festival Internacional de Cine de Wurzburg, Alemania, 2006.
Premio al Mejor Filme Festival Internacional de Cine para Niños en L Aisne, Francia, 2006.
Premio a la mejor realización dramática. Festival Internacional de Cine y Televisión para niños. Taiwán, 2006.
Preseleccionada entre las 50 películas candidatas a la Nominación al Oscar de la Academia de Hollywood en Estados Unidos.
Nominada a los Premios Goya de la Academia Española de Cine, 2006.
Nominada al Premio Ariel de la Academia Mexicana de Cine, 2006.
Premio del público. Cyprus Film Days. Isla de Chipre, Grecia, 2006.
Premio Opera prima. Festival Internacional de Cine de Santo Domingo, República Dominicana, 2006.
Selección Oficial en el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata. Argentina, 2006.
Primer Premio Voto del Público (Premio de la Popularidad). 13mo. Festival de Cine y Video CINESUL. Río de Janeiro, Brasil, 2006.
Premio de Oro al Largometraje. XVII Festival Internacional de Cine Infantil de El Cairo. Egipto, 2007
Premio de Oro del Jurado Infantil Internacional. XVII Festival Internacional de Cine Infantil de El Cairo. Egipto, 2007
Premio de la Familia Cubana, otorgado por la Emisora Radio Progreso. 27 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, Cuba, 2005.
Mención Especial del Premio Glauber Rocha que concede la Asociación Cubana de la Prensa Cinematográfica (Filial de la FIPRESCI). Cuba, 2005.
Premio CINERGIA como ayuda a la postproducción del filme. Fondo al Fomento Audiovisual en Centroamérica y el Caribe.
Grand Prix Ecrans Juniors, Cannes, 2005.
Mención Especial del Premio PERCORSI CREATIVI, conferida por el Cinecircoli Giovanili Socioculturale. Festival Internacional de Giffoni, Italia, 2005.
Gran Premio de la ciudad de Chemnitz en el Festival Schlingel de cine para niños y jóvenes, otorgado por un jurado de niños de 10 nacionales diferentes. Alemania, 2006.
Premio Mejor Interpretación Femenina en el Festival de Chemnitz, Alemania, 2006.
Mención en Mejor Actuación Masculina en el Festival de Chemnitz. Alemania, 2006.
Premio en las categorías de dirección, guión, dirección de fotografía y edición. Premio Caracol. UNEAC, 2005.
Premio especial otorgado por la Unión de Pioneros José Martí, UNEAC, 2005.
Premio Mariposa, auspiciado por el Ministerio de Cultura, La Habana, Cuba, 2005.
Premio de ayuda a la distribución. XIII Festival de Cine de España y América Latina. Bruselas, Bélgica 2005.
Premio a la Mejor Edición. VIII Festival de Cine Infantil. Guayana, Venezuela, 2005.
Premio a la Mejor Película. VIII Festival de Cine Infantil. Guayana, Venezuela ,2005.
Gran Premio Tucán Guayanés, otorgado por un jurado de niños venezolanos en el Festival Internacional de Cine para Niños de Ciudad Bolivar. Guayana, Venezuela, 2005.
Reconocimiento Especial de la Agencia Internacional de Noticias Prensa Latina. 27 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, Cuba, 2005.
Y dice una mariposa…
Premio Caracol. Festival de la UNEAC, La Habana, Cuba, 1989.

A la larga lisya habría que agregar más premiaciones, por ejemplo las que aparecen en otro sitio oficialista: Ecured, en su entrada dedicada al Artista:

Premio del Círculo de Cultura de la Unión de Periodistas de Cuba. 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, 2009.
Premio del Centro de Cinematografía Educativa. 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, 2009.
Premio de la Federación Nacional de Cine Clubes. 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, 2009.
Premio Vigía. 31 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano. La Habana, 2009.
Premio del Público. 8vo. Festival Internacional del Cine Pobre Humberto Solás Borrego. Gibara, Holguín, 2010.

La noticia del exilio del galardonado escritor había sido difundida,entre otros medios  por el Miami Herald, en una nota publicada el 4 de noviembre bajo el título de Acorralado por la censura, director cubano se queda en Miami. Aquí se informaba que Juan Carlos Cremata había asistido a la exhibición de ‘Chamaco’ en el XXVII Festival Internacional de Cine de Miami con el actor Alfredo Chang y que había decidido quedarse en Miami y convertirse en un exiliado más. Por una vez el intercambio cultural Cuba-Estados Unidos, tan denostado por la intransigencia del exilio jugaba en favor de este al facilitar la deserción de uno de los cineastas más galardonados de cuentos nacieron después de la Revolución.

Según el diario Miamense Los conflictos de Cremata se agudizaron tras la censura de ‘El rey se muere’, un montaje que presentó con su grupo El Ingenio, en el 2015.Cremata, de 54 años, había viajado a Estados Unidos en abril, invitado por el PEN Club de Nueva York, para participar en el World Voices Festival, donde habría hablado sobre su vida y su obra “en nombre de la libertad de expresión”. Salvo su madre, la directora de cine y televisión Iraida Malberti, y su hija de 14 años, en ese momento pocos sabían que no regresaría a la isla. Aseguró el diario floridano. Ante la pregunta sobre ¿Qué lo motivó a quedarse ahora cuando pudo hacerlo en sus viajes anteriores? Cremata respondió al Nuevo Herald: “Cuando sentí que en Cuba ya no me iban a permitir ni siquiera ‘disparar un chícharo’”, agregando entre otras cosas que le habían condenado a “no ser”. Se informa además que cuando alguien filtró la noticia a través de las redes sociales “de ipso facto” le suspendieron “el eximio salario” que recibía en Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematográficos.

En el artículo se hace un recuento de los conflictos agudizados tras la censura de El rey se muere, el montaje que presentó con su grupo El Ingenio, en julio del 2015, que molestó a los funcionarios por sus supuestas alusiones a Fidel Castro y que fuera sucedido de la disolución de la compañía, la prohibición de hacer cine y teatro en Cuba, y la cancelación de la cuenta de internet que tenía con el ICAIC.

Radio Martí no se hizo esperar en sacarle lascas a la Noticia: en una entrevista de Yolanda Huerga al nuevo exiliado titulada Cremata escapa de la censura e impulsa nuevos proyectos en EEUU. Aquí se hace eco de las declaraciones del cineasta sobre que “los revolucionarios pusieron por la libreta la nacionalidad”, y ahora determinan quién es cubano y quién no; “Si la única consigna allá es “Patria o Muerte, yo prefiero buscar vida aunque sea en otro lado”, dijo el cineasta, quien se califica como ciudadano del mundo, en entrevista con la reportera Huerga.

La Emisora pública norteamericana también informa que el artista anda en busca financiamiento para darle continuidad un proyecto cinematográfico clandestino que comenzó en Cuba sobre la deconstrucción del hombre nuevo en la isla, el filme que tiene en mente es un estudio acerca de las realidades que viven y enfrentan los jóvenes en Cuba.

Aunque se lo deseo por ser un material imprescindible, creo que le será difícil a Cremata conseguir el dinero que pide en primer lugar porque de la formulación de la propuesta ya se desprende la existencia previa, aunque fuere a nivel conceptual de ese hombre nuevo en el que nadie cree en Miami, en segundo, porque a diferencia de Cuba, los exiliados no cuentan con una industria cultural interesada en la materialización de productos demasiado complicados desde el punto de vista estéticos e ideológicos como los que acostumbra a realizar el artista.

Algunos comentaristas de artículos en las redes le auguran de antemano un gran éxito a Cremata en la industria cinematográfica norteamericana, en este sentido tampoco soy tan optimista, la poética de este realizador poco o nada tiene que ver con los códigos del cine hollywoodense, y si Hollywood o peor aún las televisoras hispanas le contratan será al precio de adaptarse a sus demandas, o de terminar dirigiendo esos pésimo programas humorísticos que con raras excepciones le caracterices, quizás el artista gane mucho más dinero ahora, pero será al precio de dejará de ser el creador que fue en Cuba. A diferencia del árbol, no suele fructificar igual cuando le cambian de terreno. Las reglas y condiciones para la creación artística en Miami, son completamente diferentes a las de Cuba donde Cremata se convirtió en un auténtico sobreviviente. No es fácil enfrentar el cambio, sobre todo a determinada edad. El propio Edmundo García, con todo lo que concedió jamás tuvo a su disposición un programa como el de que tan famoso le hiciera, sin siquiera merecerlo. Y los mismo ocurre con Ichikawa, cuya disciplina, inteligencia y obras publicadas tampoco ha sido suficiente para darle en el exterior la cátedra que si tubo en Cuba y que de verdad se merecía.
https://www.youtube.com/results?search_query=De+la+gran+escena

Por algo decían los antiguos griegos que no había peor castigo que el destierro. Muchas de esas puertas que se le abrieron en el exterior a un artista integrado a un sistema como el cubano, aunque sea de manera crítica (y tal vez por eso), recordemos en caso de Reynaldo Arenas- se le cierran automáticamente una vez que se transforma en exiliad, como en todo hay excepciones, pero asegurarle el éxito desde ya a Cremata es demasiado aventurado, sobre todo si el artista se empecinara en ser fiel a sus declaraciones hechas hace algún tiempo en HavanaCultura de no interesarle hacer un cine que venda, incluso que gana premios, que lo suyo es crear por crear.

Sin embargo, Cremata cuenta con una carta que puede abrir las puertas que se un día se le cerraran al talento de tanto inmigrante llegado en condiciones como las suyas, la misma  que de cierta manera funcionó a la larga con Arenas. Su “talismán”  está en la película “Chamaco” que le acredita como un realizador, sin escrúpulos a la hora de hacer “Arte” homosexual duro y puro. Contando la agenda gay con tanto poder en Estados Unidos, no importa si está Obama o si viene Trump, Cremata encontrará en ella el hada madrina que le ayude a buscarse la jama*, hasta con cierta dignidad creativa, que le proteja los palos y tentaciones que hicieron retornar a la alborada a Emiclio Ichikawa y a Edmundo García

*jama, cubanismo utilizado para referirse a la comida.

Entre la Bruja o la Bestia; comentando las últimas elecciones norteamericanas

12 Nov

Apenas se declaró la victoria de Trump los medios interancionales comenzaron a dar marcha atrás, en sus declaraciones, por ejemplo en el canal 4 de la TV sueca Marcus Oscarsson, el analista por excelencia de la política norteamericano que un día antes no se atrevía a vaticinar decididamente la derrota Hillary, ahora se admiraba de la calidad la campaña del ganador y aseguraba que no cumpliría sus promesas.

En Miami, Eddie Levi, colaborador del programa digital La tarde se Mueve, que conduce Edmundo García, de orientanción antirrepublicana, y que día antes de las elecciones dado por sentada la victoria de la candidata, dos días después, en la emisión del 10 de noviembre, comentaban con malicia la manera respetuosa en que Trump trataba Obama en el encuentro mantenido por ambos en el famoso Despacho Oval de la Casa Blanca, y lo cosiliatorio del discurso de victoria del presidente electo, a la vez que se preguntaban si sus votantes no terminarían protestando por eso. Evidentemente nada duele mas al que no sabe perder que aquel que sabe ganar.


Era como si necesitaran mantener en alto el hacha guerrera o extrañaran la caricatura que ellos, entre otros tantos medios habían fabricado de Trump, más parecida a la de un Hitler enloqueciso que a la  de un calculador hombre de negocios como es este “triufador” en más de un sentido de la palabra. Así se comportaron la mayoría de los analistas del mundo, mostrandonos claramente el poco papel orientador que  tienen, por lo visto su papel como el de la mayoría de las encuenstas es el de inducir a un votación, no el de anticiparla.



Luego se transmitía un reportaje de la cadena televisiva alemamana DW donde se veía a miles de oponentes al elegido a protestando en las calles norteamericanas, entre ellos una extraña joven lagrimosa que se presentaba como  hija de exiliados cubanos”, y decía estar aterrorizada por el futuro de su país de acogida.

El periódico digital Cuba encuentro, le ha dedicado tambien su esppacio a estas dramáticas elecciones. Se trata de notas muy bien escritas, recomendables y que ha despertado en mí, varias reflexiones, las que compartiré con el lector.

¿Estaban preparados los EEUU para una mujer presidente?

Por supuesto que sí. Como cualquier país civilizado, por supuesto que estaba preparado para una mujer, pero no para que la Clinton fuera esa presidenta. Si las feministas del mundo se sienten desengañadas la culpa la tiene ese fundamentalismo sexista que les hace creer que una mujer por serlo es siempre superior al hombre que compita con ella. Lo que deberían es haber hecho lo posible para la candidatura femenina demócrata la ocupara una persona sin manchas, como tiene que haberla entre millones de norteamericanas, como ocurrió en el caso del primer presidente negro, con Obama. Por eso de nada sirvió el bombardeo sexista contra Trump, en la balanza pesaron los defectos de Hillary por no hablar de los pecados de lesa heterosexualidad perdonados por ella a su marido cuando ocupaba la Casa Blanca.


¿Debe sentirse amenazado el gobierno de Cuba con Trump?

Bueno eso parecería a juzgar las maniobras militare convocadas en estos días en Cuba. Pero yo no me creo la histeria desencadenada en algunos y vislumbro que no pasará nada. La nota de felicitación enviada por Raúl Castro, más que un gesto de cortesía, es una señal de lo que afirmo. No importa que los medios ofíciale nadamás hayan dado cuenta de ella si reproducir íntegramente su contenido, algo que solo invita aún más a la sospecha sobre el pacto entre el actual gobierno de Cuba y el norteamericano que está por venir, para comenzar. Trump dice no quiere sacar más a los norteamericanos a morirse por ahí, lo que quiere es sacar a los extranjeros de su país, por eso es lo mejor que le ha pasado al Castrismo desde su nacimiento y aunque todo esto fuera demagogia, el afamado constructor no intentará ahora lo que sus predecesores no han intentado en serio durante décadas, a partir de la contraorden dada por Kennedy que condenó al fracaso la invasión de Cochinos derrocar a un gobierno como el cubano les han venido como anillo al dedo para destrozar desde adentro cualquier proyecto socialista auténtico o nacional democrático. Cualquiera cubano que se olvide de lo que le inculcó la maestra en la escuela y se dedique en serio a investigar la evolución de infiltración castrista en las izquierdas del exterior y las funestas consecuencias de tal penetración, terminaría dándome la razón.

Cuando descubrimos los vínculos de Trump con el sionismo y el movimiento LGTV nos percatamos de su relación con ese mundialismo al que tanto crítica; se trata del mismo poder transnacional al que el raulismo ha dado sobradas muestras de sometimiento. Los dos son esclavos de un mismo amo y no exactamente como gladiadores que han de enfrentarse en la arena, sino como encargados de azotar a los galeotes de galeras diferentes. No tiene sentido entonces que se peleen. Y si que terminen siendo socios, y más siendo Raúl un protegido de ese Putín al que Trump busca de amiguete, ya podemos adivinarlo: nada tiene que temer La Habana del futuro presidente.



A igual que Trump con todo su conservadurismo, el gobierno de Raúl, a despecho de su marxismo leninismo fundacional, se somete a los mundialistas, al asumir como el primero ciertos los postulados de género, los cuales se ha convertido en Cuba como ya lo son en Estados Unidos, en ideología de estado como pasa sobretodo en el mundo anglosajón, por ejemplo, en Canadá, donde al igual que en Cuba se acepta socialmente la estafa a la que se han visto sometido los transexuales, tras ser inducidos a unas operaciones (en las que Cuba se haya a la avanzada con respecto a América Latina) que para nada menguaron las tasas se suicidio y desequilibrio mental de estas pobres personas. Es algo que sólo ahora, se reconoce públicamente, cuando el sistema global pasa a un nuevo estadio en el que cada cual puede decir a que sexo pertenece, y de hecho a que baño quiere ir, con independencia de los órganos reproductivos que tenga o mantenga. Pretender criticar la ideología de género defendiendo la vida, por alguien que se identifica con ella en principio como es el caso de Trump, es casi tan difícil como logra que un marxista leninista acepte las incoherencias teóricas y prácticas del comunismo. En cuanto a los teóricos que justifican todo esto lo mismo desde las oficinas del CENESEX que de las universidades de norteamericanas o canadienses, tienen de científico lo que de tal tenía Marx y Engels al crear su socialismo de Marx, lo de menos quien lo escribe o la universidad que lo avala, el peligro está en aquellos políticos apellídense Trump o Castro que le conceden autoridad, los ponen en práctica tras recibir el financiamiento necesario, lo mismo en Ottawa que en La Habana o en Washington todo con el taimado objetivo de detener el crecimiento poblacional, algo en lo que el régimen cubano ha conseguido lo mismo que el capitalismo desarrollado, por eso los globalistas le pasan siempre la mano.
Evidentemente hay gentes en el establecimiento norteamericano, contra el cual Trump solo puede hablar de boquillas, que buscan la supervivencia del modelo cubano; para comenzar, además de contribuir a la bancarrota del campo socialista, ha funcionado como sistema de control poblacional y freno a la multiplicación exponencial de sus habitantes en un país demasiado cercano y fuente tradicional de inmigrantes de origen hispano africanos, logrando en Cuba de manera ” inexplicable”, lo que los norteamericanos lograron en Puerto Rico con las esterilizaciones masivas, la emigración, las drogas y la descomposición de la familia.
Todo esto lo sabe el Raulismo, pero tras el bombardeo mediático contra el coco de Trump la ocasión de su triunfo es la perfecta para tener a pueblo embobecido con otra nueva movilización.

¿Pueden más de 59 millones de personas estar equivocadas?

Por supuesto que 59 millones de personas -al igual que las que votaron en su contra- pueden estar equivocadas, con un sistema de manipulación de estado tan poderoso, en un país donde en las estanterías de supermercados encuentras más libros religiosos o de autoayudas que de sociología política, filosofía o pensamiento crítico y donde millones de individuos dejan en manos del pastor, el cura, el rabino o Imam -servidores en última estancia del Estado antes que de Dios- la guía en solución a los dilemas éticos o existenciales a los que se enfrentan cada día; donde buena parte del electorado se le ha programado desde la escuela y la media, más que para pensar, para conducirse y pronunciarse en la forma dicotómica y maniquea, propia de los regímenes bipartidistas de masas.
Por otra parte, hay que decir que la democracia en si no crea riqueza, es un
mecanismo de dominación de las élites sobre las masas. En la antigua Atenas una
forma en que la minoría de hombres libres se ponía de acuerdo para explotar a
la mayoría de los esclavos, entre otras cosas. En la actualidad es la forma en
que la minoría de hombres libres conformada por los acaudalados, las
burocracias nacionales y transnacionales maneja a las masas proletarizadas, auto
empleadas en negocios familiares o simplemente desempleadas, en buena parte del mundo haciéndoles creer que participan del poder. Es verdad que los países más poderosos económicamente aplican esa forma de sometimiento de sus masas, pero ello es un elemento paralelo al sistema de explotación y no necesariamente imprescindible como lo han demostrado los chinos, tanto nacionalistas como comunistas. Esto no significa que la alternativa “socialista real” del pasado siglo fuera mejor, se trataba también de un mecanismo de dominación, sólo que de forma diferente.
Por último recordemos que para que estos países democráticos en los casos de Europa y Norteamérica se enriquecieran fue necesario primero la explotación de
millones de seres humanos en condiciones no precisamente democráticas -Pensemos en las colonias británicas, Francesas o Alemanas, o la esclavitud durante 90 años de “democracia” e independencia norteamericana, y que cuando fue necesario acumular capital financiero en detrimento de capital humano el poder aplicó las conocidas fórmulas recomendadas por Malthus, de la guerra; ahí tenemos los ejemplos inexplicables de la primera y la segunda guerra mundial, la de Vietnam, las de África y el Medio Oriente , el control de la natalidad y por si
fuera poco el fomento de lo que el inglés llamó de forma genérica “vicios”,
esos que hoy serían los que en sus diferentes forma se intenta justificar “científicamente”, legalizar y hasta financiar como ocurre con las drogas o diferentes formas estériles de “sexualidad humana”.
Como todo fue un teatro para las gradas del votante embrutecido a Trump le
faltará poco para incumplir muchas de sus promesas, las que si no olvidará serán aquellas que en secreto le conectan con esos globalistas a los que tanto criticó, conexión que los auténticos identitarios por no hablar de los nacional socialistas occidentales supieron calar desde los inicios de su carrera electoral. No es que estos sean santos de mi devoción, detesto la enfermiza xenofobia que les caracteriza, pero al menos nos sirven en sus denuncias contra Trump para demostrar como el próximo presidente norteamericano les tomó el discurso simple y llanamente como recurso de manipulación para introducir al pueblo norteamericano, con el apoyo de tantos votantes, en el cardumen que de nuevo se dirige a la boca del tiburón.

A modo de conclusión

Este es el ocaso de una nación que un día se creyó grande, y cuyo declive comenzó al ser derrotada y humillada por los Ingleses en la guerra de 1812-1815 (de la que nadie habla), cuya “democracia” no pudo evitar que sus enemigos externos le empujaran a una sangrienta e ilegal guerra civil en 1861 y convertida en el perrito faldero del Imperio Británico al que tiene que sacarle las castañas del fuego dejando morir a miles de sus hijos cada vez que el amo retornado se ve en aprietos, el mismo para el que tiene que hacer el trabajo sucio que tanto terrorismo y odio desata en todo el mundo, luego el que paga los platos rotos es el pueblo norteamericano. Nunca fue más clara la trampa del bipartidismo como en esta ocasión ya vamos descubriremos su parecido con el unipartidismo en lo que se refiere a la falta de opciones.
Sin dudas el sistema político imperante es más sofisticado que el comunista por eso se presta mejor al engaño, pero que al final el pueblo tenga que elegir casi de manera obligada entre una señora desgastada políticamente, abortera y belicosa y un caballero demagogo y xenófobo que para colmo tendrá que esperar al paso de un camello por una aguja antes de entrar en el reino de los cielos; todo esto desdice mucho, sino de las reglas electoreras, de la inteligencia de los norteamericanos y no creo que se trate de un pueblo especialmente bruto. La trampa está en cómo, ante el mutis de los politólogos de diverso, signo fueron empujando a ese pueblo, sin saberlo, a la terrible encrucijada de la Bruja o la Bestia. Lo malo no es que ahora haya gente protestando en las calles, sino que son las mismas que,  si hubiera ganado su candidata, hubiera estado festejando alienada, saboreando ingenuamente, como Blancanieves, una manzana envenenada.

Miguel Trillo; cronista visual de la tribu urbana a nivel mundial

5 Nov

El fotógrafo español a Miguel Trillo, presenta su obra en el  Instituto Cervantes de Estocolmo. Otras imágenes del coloquio pinchando aquí.

Para mí que además de pedagogo soy un apasionado de la fotografía ha sido un gran placer tener la oportunidad de escuchar a Miguel Trillo, un profesor de Instituto especializado en literatura y lengua española, quien ejerce su magisterio en un medio “adverso” como el catalán y que es sobretodo uno de los grandes cronistas gráficos de eso que ha sido en llamar La Movida Madrileña, centrando el objetivo de su cámara en las llamadas “ tribus urbanas” de la época.

El encuentro tuvo lugar el pasado 03/11/2016, a partir de las 18:30 h en Instituto Cervantes de Estocolmo (Bryggargatan 12ª) Ese día bajo el título de ”Encuentro con Miguel Trillo. De la movida madrileña al manga japonés” los allí presentes pudimos participar de un coloquio con el afamado fotógrafo guiado por Juana María Furió, fotógrafa afincada en Suecia.

Miguel Trillo fue narrando su trayectoria como artista desde mientras proyectaba en la pantalla su trabajo fotográfico, en el que se refleja no solo las estéticas juveniles del rock y del pop surgidas en España en los años 80, sino también la expansión y renovación de esta misma estética en medios tan lejanos como puede ser las capitales asiáticas.

Tres cosas me llamaron la atención de esta obra, en primer lugar, la actitud de colaboración de la mayoría de las personas que posaban para el fotógrafo, en segundo lugar, la fortaleza de su color, que recuerda un tanto el que se observa en algunas películas de Almodóvar y por último la capacidad de recorrer tan vastos territorios y encontrar todos ellos aquel mismo contenido que daba unidad a sus obras.

Naturalmente tratándose de un discurso visual el significado doblemente polisémico y una cosa es lo que el emisor se ha propuesto y de seguro conseguido en buena parte de sus receptores y otra la que yo particularmente he visto. Allí donde el creador y de seguro la mayoría de los presentes vieron el testimonio de una juventud liberada, que expresa en la vestimenta y aditamentos su libertad, yo descubro una terrible estandarización basada en modelos estéticos y éticos fabricados en Inglaterra y en los Estados Unidos, los mismos que se va imponiendo como norma al resto del universo, con la ayuda de unas industrias culturales a las que no les falta y esto es una gran paradoja, financiamiento de los Estados Nacionales.

Las mismas que para mí fabricaron la famosa “Movida”. Con independencia de los elementos de autogestión que hubiesen, creo la participación de las radios, la televisión, crítica, aquello no habría pasado de ser una fenómenos marginal y olvidado, sin embargo, se convirtió en un fenómeno de masas que encajaba perfectamente en el punto final de la transición.

Salvo la foto de los dos jóvenes pijos* que como excepción aparecen en la muestra el resto de los jóvenes se presentan ataviados de una forma que supongo que no es ocasional y que les impediría cualquier interacción social, lo mismo para materializar un proyecto de emancipación obrera, a través de una auténtica revolución social que de éxito burgués levantando una empresa o construyendo una familia tradicional, esta equidistancia encajaría perfectamente con esa era “de progreso” que pronto se iniciaría por un PESOE completamente desconectado de sus raíces históricas e ideológica y que por ser reconstruido desde adentró tuvo que echar mano a una joven dirigencia que como en el caso de Felipe González  formado como todo españolito de su generación en los principios doctrinales  del “Movimiento Nacional”. No se trata y en esto coincido con Trillo de que el PSOE fabricara la Movida, lo que sí creo a diferencia del invitado del Cervantes es que ambos fueron construidos o reconstruidos desde una tercera instancia a la que habría que definir bajo el riesgo de ser acusados de conspiranoia. El hecho mismo de que el grupo PRISA auspiciara en su momento la obra de fotográfica Trillo ya podría darnos una pista sobre la participación del establecimiento cultural postfranquista, es decir “borbonista” en la promoción de aquella forma sustancialmente inofensiva de “contra cultura” asociada indirectamente a la droga y la ambigüedad sexual.

Por supuesto las diferencias de lectura que podrá usted constatar en el video que dejo abajo, no restan para mí el menor merito a la obra fotográfica de a Miguel Trillo, material de primera mano que sirve para estudiar el estado mental de una buena parte de la juventud a nivel mundial, por ejemplo, el grado de alienación cultural que sufre la los jóvenes nipones, tan dañados en su identidad por algo peor que una bomba atómica, la imposición como modelo de apariencia y por ende de conducta de una iconología de factura anglosajona impuesta desde el fin de la segunda guerra mundial hasta nuestros días por los ocupantes de sus islas.

*Pijo, adjetivo utilizado de forma despectiva en el habla coloquial de España para referirse a quien viste como la clase adinerada

 

Los cinco en la estacada ¿por qué?

4 Nov

El 20 de septiembre pasado, bajo el título de “Información de la Federación Cubana de Voleibol” el diario oficial del Partido Comunista de Cuba, Granma, se hacía eco de una Información procedente de la Federación Cubana de Voleibol, según la cual el Tribunal de Pinkanmaa, en Finlandia, ya había hecho pública la sentencia a los voleibolistas cubanos por el delito de “violación agravada contra una ciudadana finesa como resultado de la vista del juicio oral realizada a puerta cerrada, y concluida el 31 de agosto pasado. Según la nota los jóvenes cubanos Abraham Alfonso Gavilán, Ricardo Norberto Calvo Manzano, Rolando Cepeda Abreu y Osmani Santiago Uriarte Mestre habían sido condenados a cinco años de privación de libertad mientras que el compatriota Luis Sosa Tomás Sierra era condenado a tres años y medio de privación de libertad. Así mismo se informaba que los demandados deberían pagar una indemnización de 24 mil euros a la supuesta víctima. Mejor librado quedaba Dariel Albo Miranda, quien una vez absuelto, regresó a Cuba.

Me parece demasiado para lo que a lo sumo debió haber sido un juego sexual consentido, pero mal interpretado de “dominación”. Por lo poco que se ha filtrado del hecho la chica, que, según fuentes no confirmadas en realidad de origen Kurdo, al irse sola a la habitación de un hotel con los cinco exóticos muchachos inflados de testosteronas lo que quería practicar era un poco BDSM un término general para definir las relaciones sexuales en las que se mezcla la disciplina, dominación / sumisión y el sadomasoquismo.

Como decía una nota aparecida recientemente en el periódico Metro de Estocolmo, bajo el título de “Aprende sobre el consentimiento de nosotros  que nos gusta el BDSM”, esta inclinación implica consentir búsqueda del placer a través de diversas formas de intercambios de energía. Para algunos puede ser una manera de condimentar su vida sexual un poco más, mientras que para otros puede ser un estilo de vida y se le considera la “vainilla” claro el problema está en cómo definir los límites del consentimiento. Y a esto es a lo que apunta el autor de la nota: Jonathan Cederlund, un homosexual practicante del BDSM quien descubrió tempranamente que los que comparten su particular orientación sexual mantienen constantes discusiones sobre el consentimiento.

Pero qué ocurre si los que se ven de pronto envueltos en este juego son unos cubanos que no tienen idea de sus reglas, pues que en el mejor de los casos pueden cometer errores a la hora de interpretar a la otra parte, por no hablar de la posible intención predeterminada de aquella para mandarles a las rejas y sacarles la dinerada que ahora se les pide como indemnización.

En la nota de Granma se explicaba que; La Embajada de Cuba en Finlandia había brindado en todo momento atención consular a los cinco sancionados y que Ariel Saínz Rodríguez, presidente de la Federación Cubana de Voleibol, permanecía en Finlandia en contacto permanente con la Embajada, los acusados y sus abogados ( no se dice que les está vedado cualquier otro tipo de contacto) y que Tanto la Federación Cubana de Voleibol como el INDER han mantenido una comunicación sistemática con los familiares de los deportistas.

Por último, se apuntaba que la sanción impuesta podía ser apelada por los sancionados. En cuanto a lo que tenían que decir los propios sancionados sobre la condena, al lector no se le decía ni una palabra, como si el juicio hubiese tenido lugar bajo un régimen totalitario, y no en una república liberal como la finlandesa en la que supone impera el respeto por los derechos humanos, entre ellos el de expresión para un condenado.

Ahora sabemos que los deportistas cubanos fueron condenados sin aceptar la responsabilidad por los crímenes que se les achacaban, es lo que se deprende de una nueva nota que apareció el pasado 27 de octubre de 2016 el matutino oficialista, bajo el título de “Presentan recurso de apelación los cinco voleibolistas sancionados en Finlandia“, aquí se reseñaba la comparecencia de presidente de la Federación Cubana de Voleibol, ante la Televisión Cubana ofreciendo nuevos detalles del caso entre ellos que el de que los cinco voleibolistas habían presentado recurso de apelación al fiscal y a la víctima y que una nueva vista, que pudiera ocurrir entre los meses de enero y marzo del 2017.

Hay muchas cosas oscuras entorno al caso. Un amigo ha tratado de entrar en contacto con los deportistas y me ha dicho que es imposible ya que están instruidos para comunicarse solamente con las autoridades cubanas, unas autoridades que con independencia de lo que consigan al final parecen haber dejado a sus ciudadanos en la estacada, sobre todo cuando se contrasta la reacción mantenida durante años en relación a los cinco de los miembros de la red avispa, arrestados y condenados por espiar a la comunidad cubanoamericana en Miami.

¿Dónde están las demostraciones de masas en demanda del retorno de los 5? ¿Dónde está la acción de las organizaciones escandinavas de amistad con Cuba? Todos los que no hace mucho armaban tanto jaleo para que liberaran a los 5 espías, ahora hacen absoluto silencio dejando que siga su camino “la justicia”.

Esta diferencia tiene que ver con algo más que con la poca importancia que le otorga el sistema a quienes les prestigian con medallas, si se les compara con los que le informan sobre sus oponentes en el destierro, es el resultado del modo en que el raulismo se somete al globalismo incluso en la imposición en el campo penal de la ideología de género, a la que al parecer se han sometido hasta los que deberían defender por compatriotas a estos cinco cubanos jodidos, y cuando hablo de sometidos, no me refiero solo a los diplomáticos, abogados o periodistas del patio, sino también a aquellos exiliados, que ha regado las redes con notas desaprobatorias que dan por sentada la tal violación, y que incluso llegan a comparar a sus hermanos con “musulmanes violadores” sin darse cuenta que por errar, han caído en el error de tragarse la sopa islamófoba ahora acompañada con pan cubano.

Para entender la coherencia del régimen con su mutismo frente a la desgracia de unos ciudadanos a los que debía defender a capa y espada hay que tomar nota de como trabajan los medios culturales cubanos y los centros de salud sobre todo los especializados en salud mental y cambio de sexo, para la promoción y adoctrinamiento juvenil en ideologías de géneros y sobretodo la labor práctica de Mariela Castro, cuyo CENESEX institución que de hecho funciona como el ministerio encargado de imponer esa visión al pueblo, como ya se le ha impuesto a la mayoría de los países controlados por los angloamericanos. Por último, tenemos lo que va pasando a nivel penal: en lo interior el caso del escritor cubano Ángel Santisteban contra el que se usó la manida “violencia machista” como justificación de encarcelamiento. Ahora en el exterior tenemos la gota que llena la copa con este contubernio con las autoridades finlandesas que condenaron a los voleibolistas tras ser atrapados en la típica trampa sexual con la que se están ATERRORIZANDO, en todo el mundo desarrollado, los encuentros fortuitos cuando son de carácter heterosexual.

Otra conquista de la Colombia de Santos: la entrega de niños colombianos a pares de homosexuales

3 Nov

Erik och Kalle Norwald har blivit godkända för adoption.

Foto de los nuevos padres adoptivos de un niño colombiano, publicada en Metro.

Metro de Estocolmo ha dado hoy la gran noticia: El homonomio masculino conformado por Eric y Donald Norwald se ha convertido en la primera pareja sueca del mismo sexo suecos probada para la adopción de un niño colombiano, Hace aproximadamente un mes les llegó “la buena noticia”. “Fue bastante surrealista”, dijo a Metro Erik, uno de los flamantes padres adoptivos.
Cuando Erik Norwald y Donald Norwald comenzaron a pensar en tener un bebé pensaron en el caso de una pareja del mismo sexo de Dinamarca, que había conseguido la adopción internacional a través de Sudáfrica, sin necesidad de estar vinculados el país de adopción. Pero cuando comenzaron a hacer la gestión con la oficina de adopciones, esta les informó que también podían contar con Colombia ya que había cambiado sus directrices para las adopciones. Resulta que en el país sudamericano ya no se define a la pareja como un hombre y una mujer, sino simplemente como a un par de personas que viven juntas, con ese presupuesto legal no resultó imposible que el orfanato en Colombia les reconociera como padres.
Al margen de toda la discusión que existe fuera de Suecia sobre la capacidad de una pareja homosexual para criar a un niño sin ocasionarle traumas particulares (algo que nadie cuestiona en el país escandinavo), un hecho es indiscutible, cada vez se fomenta más la adopción entre las nuevas generaciones, haciéndosele creer sobre todo a las mujeres que lo más adoptable para ellas es la adopción de niños, si ante tamaña aberración desde el punto de vista evolutivo están claudicando masa de parejas heterosexuales, que puede esperarse para aquellas de naturaleza homosexual, impedidas por principio para la concepción.
Claro en el caso de las lesbianas existe la solución de ser inseminadas, como en el de los llamados gay la de colocar la simiente en vientres de alquiler, una suerte de prostitución por el que las feministas no suelen protestas. Pero en estos casos se crean nuevos seres humanos y eso es precisamente lo que no le conviene al capitalismo maltusiano, por ello irá presionando poco a poco para que vayan despareciendo las regulaciones que impide adoptar a los matrimonios del mismo sexo, de modo que no caigan en la tentación de producir un niño nuevo al margen de la pareja, sino que distraigan sus instintos paternales o maternales, con un que ya está hecho, sin importar que sean genes de otros, los mismos en los que, en el mejor de los casos, invertirán todos sus recursos para que salgan adelante, digo si el adoptado no termina adoptando la orientación sexual de sus “nuevos” padres.