Los Vikingos: Coquetos y seductores

26 Nov

Mas allá del mito

Parece que no todo se reduce a los prejuicios sobre los vikingos que nos legaron las tendenciosas crónicas de los monjes ingleses sobre aquellos guerreros escandinavos. Por lo menos es lo que nos sugiere Michelle Skov en su artículo que podríamos traducir como; Los vikingos eran vanidosos ligones de mujeres, publicado el 15 de noviembre de 2017 en la revista digital sueca Historia del Mundo (http://varldenshistoria.se). En el cual se afirma que con sus barbas, elegantes peinados y aseo tras largos baños los vikingos se volvieron tan irresistibles para las mujeres inglesas que estas dejaron hombres y niños por estar con ellos.

Aquí se asegura la falsedad de la idea popular de los guerreros vikingos eran sucios, desagradables, apestosos y que se comportaron como toros enojado, asegurándose que por el contrario, en comparación con el resto de los europeos de su tiempo, los vikingos resultaban, apuestos hombres a la moda, guapos y con el encanto que les ofrecía la confianza en sí mismos. Resulta que los Escandinavos (supongo que descartando a los españoles islamizados), era los más limpios de Europa.

Una muestra de este  buen comportamiento, nos la da la periodista cuando recuerda que en el tratado de paz establecido en el 907 de Nuestra Era,  tras décadas de enfrentamiento por los vikingos de origen sueco con el Imperio bizantino, se incluía el acceso ilimitado a las instalaciones de baño de la ciudad portuaria imperial. Evidentemente los muchachos no solo eran de armas, sino también de duchas tomar.

Por otra parte se nos trae a colación al célebre diplomático árabe Ibn Fadlan quien en su trato con comerciantes vikingos en el río Volga notó como una esclava recogía agua todas las mañanas en una vasija para llenar la bañera donde lavaría y peinaría a su señor. Lo que si no le gustó al musulmán es que cuando el hombre estuvo listo el resto de sus hombres se bañó con el agua usada, lo que le hizo definir al nórdico como “el más sucio de todos los credos de Alá”. Como buen creyente en las enseñanzas del profeta Ibn Fadlan, solía lavarse en agua limpia cinco veces al día antes de las oraciones.

Sin embargo, en esta vida todo es relativo, el lavado diario de los vikingos, con agua sucia o no era único en comparación con lo que hacían el resto de los europeos contemporáneos quienes a veces se bañaban una o dos veces al año.
Según la interesante nota cuando los vikingos daneses conquistaron y se asentaron en las Islas Británicas a finales de los años 800, los anglosajones pronto descubrieron que aquellos duros guerreros estaban inmensamente ocupados por su imagen exterior.

Por ejemplo, según lo escrito por el monje Juan de Wallingford en torno al año 1200 los vikingos daneses “tenía el hábito, según las costumbres de su país, de arreglar su cabello todos los días, se bañaban todos los sábados, se cambiaban de ropa con frecuencia y se realzaban a sí mismos a través de muchas frívolas invenciones “. Sospecho que esto llamaba tanto la atención al cronista sería porque los lugareños no tendrían el mismo empeño en su cuidado y aseo. La vanidad danesa provocó, según el historiador, “muchas luchas y combates en el reino”, gran número de airados anglosajones se quejó ante el rey de que los limpios vikingos, especialmente los del norte, resultaban extremadamente atractivo a los ojos de las mujeres de la nobleza anglosajona. Ellos “desmintieron las virtudes de las mujeres casadas e incluso persuadieron a las hijas de los hombres principales para convertirse en sus amantes”, escribió Wallingford.

Los vikingos daneses en Inglaterra no estaban solos en el cuidado de su imagen. Los hallazgos arqueológicos muestran que tal vanidad también se extendió entre los vikingos suecos, noruegos e islandeses. Las innumerables tumbas vikingas en toda la región nórdica testifican que los limpiadores de uñas, mondadientes y las pinzas eran regalos muy comunes entre ellos.

El cabello era perfecto

Uno de los hallazgos más comunes de la era vikinga son los peines de hueso o madera. A menudo se almacenaban en cajas para proteger sus dientes. Parecen haber tenido un gran valor, luego entonces los vikingos también serían muy cuidadosos con su cabello. Este peinado se menciona en una antigua carta en inglés, en la que alguien ordena a su hermano que siga las costumbres anglosajonas y no se deje engañar por la “moda danesa”.

Un vikingo con autoestima también debía cuidar su barba. En las viejas tablillas de madera, los investigadores han encontrado de todo, desde tipo de cortes del cabello facial desde bigotes y barbas estilo chivo.

Pero hermoso corte de pelo y un fragante cuerpo recién lavado, por supuesto, deben estar adornados con ropa elegante. Un explorador persa se sorprendió en los 900 por la alta calidad de las prendas de usada por los nórdicos. Incluso el cronista árabe Ibn Rustah contó alrededor de 1000 que los vikingos eran vestían de limpios y llevaban la mejor ropa.

Además, los vikingos estaban familiarizados con artículos de lujo que podían enganchar en cualquier prenda: adornos e hilos de plata y oro. Con sus pulseras, collares y amuletos, los vikingos se volvían muy elegantes, especialmente si las joyas eran de oro o ámbar.

En este artículo aparece un enlace a la página danesa http://www.tinyurl.com/cphghkj dedicada a desmitificar la imagen de los vikingos, encontramos varias nota y enlaces de la gerente del proyecto Irene Berg: Uno de los mitos que desarma Berg es el de que los Vikingos eran hombres sucios y descuidados; y agrega a algunos elementos de los que ya hemos mencionado que los hombres tenían un flequillo largo y pelos cortos en la cabeza “, que en el cuello estaba la piel afeitada

Castigaban la suciedad pero compartían el baño

Como sus descendientes contemporáneos los antiguos escandinavos llegaron a establecer leyes que protegían la higiene personal. Según la nota de la publicación digital especializada en popularizar la historia, la legislación medieval islandesa conocida como Grágás, era punible arrojar tierra sobre otra persona para burlarse de ellas. También estaba prohibido empujar a alguien hacia el “agua, orina, comida o arcilla”.

En otro artículo publicado en la misma revista: Para los vikingos la buena higiene era cuestión de honor, aparecido el 10 de octubre de 2017 con la firma de Bjørn Bojes, se recuerda que para para los vikingos, un buen baño era una cuestión de rutina, que se practicaba todos los sábados, de ahí que ese día se llamara hasta hoy Lögardagen lo que significaba en nórdico antiguo “día del baño”.

En varias partes de la región nórdica, el gran día de baño del vikingo comenzó por un tiempo en la sauna. Los arqueólogos han encontrado piedras hollín en una sauna en el asentamiento vikingo L’Anse-aux-Meadows en Canadá, y los hallazgos son confirmados por las sagas, que cuentan que las granjas más grandes en Islandia tenían siempre una sauna en un edificio separado.

La suciedad indica tristeza. Si un vikingo dejaba de lavarse el cabello con agua y jabón, eso era una señal de tristeza. Cuando el Dios Balder fue asesinado, su hermano Vale, según los mitos de los vikingos, dejó de lavarse el cabello y las manos hasta que el asesinato fue vengado.

Según este otro artículo el vikingo tenía baños compartidos: en Islandia, las aguas termales al aire libre servían como lugares de encuentro donde Mujeres y hombres, jóvenes y mayores, puedan debatir sobre situaciones cotidianas.

En la saga de Laxdæla, el astuto Kjartan planifica su visita a la fuente local de agua caliente para el momento en que esté allí la bella Gudrun por la que se siente atraido.

Incluso en Escandinavia hubo baño público. La saga de Aaron menciona que Trondheim tenía una casa de baños de dos habitaciones, cada una con espacio para 50 hombres.

En la historia de Sverre menciona que muchos de los guerreros de este rey estaban en la casa de baños de Trondheim cuando la ciudad fue atacada. Sin embargo, ninguno de los dos casos explica si las mujeres tenían acceso a estos baños noruegos, nos dice Bjørn Bojes.

Con el tiempo estas costumbres se fueron perdiendo sobre todo entre las clases más humildes, para luego ser retomadas por la sociedad moderna como se puede ver recorriendo las calles, negocios e instituciones públicas de Suecia, cuya higiene es encomiable.

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Marian Gold y la eterna juventud

25 Nov

Timetravel con Alphavill de vuelta a la comunidad de Nelson La cadena de televisión sueca SVT2 emitió una increíble función de 30 minutos sobre la canción Foto reproducida en ALPHAVILLE AHORA! ★ La revista oficial de Alphaville iformando que la estación de televisión sueca SVT2 emite un increíble programa de 30 minutos sobre la canción “Forever Young“, donde son entrevistados en inglés los miembros del grupo Bernd, Marian y Ariane.

Imagine lo que le sucedería sí siendo joven. Digamos de 22 años, logra asociar con esa etapa tan bella de la vida ciertas canciones y sus expresiones en videoclips, y que luego, más de treinta años después reconoce una de ellas en el canal de YouTube. Seguramente se reactivará la nostalgia y la escuchará una y otra vez mas intentando viajar al pasado. No era una más, le gustaban sus arreglos y melodías, lo de menos era la letra en lengua extraña, el inglés. Es lo que me ha pasado con Forever Young hace un tiempo atrás y más cuando prestando atención al significado de su letra descubre que ella alude eso que tanto comienza a interesarnos una vez entrados, no diremos pasados con prisa por la crisis de los 40, el deseo de disfrutar de eterna juventud vieja añoranza humana, que la ciencia, más por desidia o estancamiento inducido que otra cosa, se niega a satisfacer.

En estos días he vuelto a disfrutar del video en el que me identifico como el cantante, joven, delgado y bien parecido, como modestia aparte creo que era yo entonces, he traducido su letra que por poética se presenta ambigua y he tratado de anclar el sentido que quisieron darles los realizadores del videoclip (en una de tantas posibles lecturas), donde se ve una casa de ambientación gótica, la cual una serie de personajes diferentes desde un niño a un hombre y una mujer de mediana edad que van despertando y escuchando con mucha tensión la pieza, para luego marcharse y perderse dentro de un rombo de luz que le lleva a las estrellas:

Vamos a bailar al estilo de moda, vamos a bailar un rato
El paraíso puede esperar, nosotros solo estamos mirando los cielos
Deseando lo mejor, pero esperando lo peor
¿Vas a soltar la bomba o no?
Vamos a morir o déjanos vivir para siempre
No tenemos el poder, pero nunca decimos nunca
Sentado en un arenal, la vida es un viaje corto
La música es para el hombre triste
¿Te imaginas cuando se gana esta carrera?
Convierta nuestras caras doradas en el sol
Alabando a nuestros líderes, estamos poniendo a tono
La música es interpretada por el, el loco
Siempre joven, quiero ser siempre joven
¿De verdad quieres vivir para siempre?
Para siempre y siempre
Siempre joven, quiero ser siempre joven
¿De verdad quieres vivir para siempre?
Siempre joven.
Algunos son como el agua.
Algunos son una melodía y otros son el ritmo.
Tarde o temprano se irán.
¿Por qué no se mantienen jóvenes?
Es tan difícil envejecer sin una causa.
No quiero perecer como un caballo que se desvanece. La
juventud es como diamantes en el sol.
Y los diamantes son para siempre.
Tantas aventuras abandonadas hoy
Tantas canciones que olvidamos jugar
Tantos sueños que se balancean de la
nada Oh deja que se haga realidad
Siempre joven, quiero ser siempre joven
¿De verdad quieres vivir para siempre, para
siempre y siempre?
Siempre joven, quiero ser siempre joven
¿De verdad quieres vivir para siempre, para
siempre y siempre?
Por siempre joven
Yo quiero ser por siempre joven.
¿Realmente quieres vivir por siempre
Por Por siempre joven
Compositor: Bernhard Lloyd / Frank Martens / Marian Gold
Texto para siempre joven © Budde Music Publishing GmbH
Artista : Alphaville
Álbum : Siempre joven
Lanzamiento : 1984


Mal informado como estaba, todavía en ese momento pensaba (perdone usted mi ignorancia) que se trataba de un grupo inglés, pero anoche, a punto de irme a dormir, descubrí un interesante documental de la televisión sueca sobre el asunto. Aprovechando la mágica casualidad y arrebatando media hora al sueño natural, todo un crimen de les salud humana, disfrute de un capítulo de la serie “Historia de éxitos musicales”, sesión 9, dedicado precisamente a Forever Young, canción de 1984, de Alphaville, un grupo originario de Alemania Occidental que muy idolatrado, que aparecía permanentemente lo mismo en las portadas de periódicos y que en las paredes de las casas de los aficionados de todas las edades, y cuyos éxitos como “Suena como una melodía”, “Big in Japan” y sobre todo “Por siempre joven” se apoderaron tanto la pista de baile y las listas de toda Europa, incluida la parte soviética en la que yo me encontraba en esos momentos, algo que facilitaría, la orientación de izquierda y pacifista de la agrupación artística, lo cual era muy bien visto cuando no auspiciado por Moscú.

Pero como bien se señala en el documental. Pocos de los muchos que entonces disfrutábamos de sus canciones en fiestas y discotecas sabían que la banda detrás estas piezas del novedoso pop sintético, de entonces era fundamentalmente un colectivo político, o que esta canción que tanto me gustaba desde el principio no había sido siquiera era una balada. En el documental de la tevé sueca nos cuenta la evolución del grupo.

En 1982, el cantante Marian Gold y el teclista Bernhard Lloyd crearon el proyecto musical llamado Nelson Community un grupo de 7 personas de las cuales algunas se mantienen a la sombra del resultado final y de lo que se ve primero del grupo musical conocido como Chinchilla Green que no prosperó y más tarde de una nueva banda creada conformada por Lloyd el teclista Frank Mertens, y Gold como cantante, de esta manera nació la banda Forever Young, que más tarde sería rebautizada como Alphaville (http://www.alphaville.info/band.html ). En 1983, Alphaville editó su primer sencillo titulado Big in Japan, que pronto se convertiría en un éxito mundial y que junto con Sounds Like a Melody, sonido que realmente marca esa época y serían un anticipo de su álbum Forever Young, donde aparece el éxito del mismo nombre.

El documental nos muestra el histórico sótano en Münster, Alemania donde la comunidad hacía sus experimentos electrónicos y el modo en que funcionaban tanto creativamente como en el aspecto económico, en una etapa en que pocos adivinaban del éxito internacional que se les vendría encima tras el millón de álbumes de venta. Pese al éxito obtenido, Frank Mertens deja la banda y es reemplazado por un antiguo compañero de ellos en Chinchilla Green; Ricky Echolette en teclados y guitarra. Los artistas no pararon de grabar hacer giras hasta bien entrado el siglo XXI.

En mientras le escucho noto con curiosidad la evolución física sufrida por el cantante Marian Gold, quien es un poco mayor que yo, nació el 26 de mayo de 1954. Su redondeamiento me recuerda mucho al mío y la inconsciencia que tenía entonces de que el sobrepeso, más que consecuencia del abandono físico es para muchos humanos, un regalo adicional del envejecimiento.

El compositor poeta y vocalista de Gold, núcleo de Alphaville desde sus orígenes, narra en el documental -donde también disfrutamos de testimonios de otros miembros del grupo-, cosas muy curiosas, entre ellas algunas sobre está mágica canción que nos ocupa y de cuya sugerente letra fue su autor.

Por ejemplo nos habla de que esa casa dónde se filmó el vídeo era un antiguo manicomio es el autor de la canción y cuenta como él mismo se pensaba como un loco en un sueño de que era un artista famoso o de lo que se sentía en medio de la guerra fría y que seguro explica la referencia que se hace a una bomba en medio de un tema tan metafísico o trascendente como es el de la necesidad de ser eternamente joven, quizás porque en el engaño propio de todo joven como éramos entonces lo único que podría detener esa magnifica condición en que vivíamos era la muerte inesperada y no temible y subestimado aliado, el tiempo.

Paradójicamente mientras los creadores e intérpretes, ni su público de oyentes de entonces podemos materializar nuestro de ser eternamente joven, la canción que se nos pierde entre irse asunto trascendente del deseo de ser por siempre joven desgraciadamente no lo seremos siempre en cambio sí lo será Forever young, como si el autor de su letra e intérprete hubiera hallado para ella la fórmula de la eterna juventud.

Sologamia; el último grito de la moda maltusiana

19 Nov

En su contrarréplica 46, publicada por Fernando Díaz Villanueva el 18 de noviembre de 2017, tanto en YouTube como en Ivoox, se difunden y responden las llamadas de diferentes oyentes; entre ellas la de un tal Pedro, de Tenerife, quien pregunta sobre el factor que incide más en la baja natalidad de Europa en general y de España en particular. Pedro cuestiona la posible relación de causalidad o no entre el aumento de la renta y/o la disminución de la religiosidad con respecto al fenómeno de la poca natalidad en la nación de naciones ibérica.

Al principio de su respuesta Villanueva reconoce la existencia de una natalidad baja cuando aumenta la renta disponible, más adelante afirma que el tener muchos hijos era una estrategia de supervivencia en tiempos de alta mortalidad infantil además de una inversión. Luego explica la transición que se da en una España que pasa de 8 millones de habitantes a una de 40 millones, en siglo y medio, en una época de alta natalidad y poca mortalidad. A partir de este momento los españoles, según el periodista liberal, habrían pasado por propia voluntad parece decir, a la planificación familiar, lo harían bajo el razonamiento que tendrían dos hijos que llegarán a donde los padres no podían llegar, así mientras que los abuelos tenían que trabajar desde los 12 años, en su caso tuvo un montón de años dedicados a la formación y al juego. Al final la cuenta daba igual, si antes sobrevivían solo dos de nueve hijos, ahora se concebían los ddos que no morían. El problema, afirma el periodista, es que ahora la tasa de natalidad se aproxima a cero, acto seguido hace un cambio un tanto forzado de interpretación inicial que se daba al principio de la relación renta natalidad, hablando de la misma como si con ella se explicara porqué unos padres pueden tener muchos hijos y otros no, es decir que aquellos de más renta al poder mantener más hijos, tendrían más que las personas de menos ingresos, lo hace interprentando de manera algo forzada los comentarios un poco vagos de su interlocutor en realación a su discusión con la izquierda, algo que nunca se afirmó y que como el mismo reconoce no se verificaba en tiempos de los abuelos. Al final atribuye el fenómeno a causas culturales, por no decir subjetivas y económicas individuales, en una sociedad a que cree que va a vivir por siempre no tiene por qué reproducirse, creemos dice que no nos vamos a morir nunca además tener hijos implica sacrificio del bienestar que no tiene sentido para las actuales generaciones.

Aunque existen algunos elementos de verdad, Villanueva se pierde en la individualización de las causas de un problema cuyos verdaderos actores están más allá de la decisión de un individuo de tener muchos hijos como estrategia de supervivencia o lucrativa, o de no tenerlos porque se crea eterno o simplemente no quiera sacrificar su economía por una descendencia.

Evidentemente mente dado el mensaje del oyente como la respuesta que recibe, los motivos de la baja natalidad en España, se les escabullen el español actual y es que el mismo sistema que genera este fenómeno se encarga de que no se pueda comprender y más si se intenta hacerlo desde el recetario de doctrinas liberales y o solistas nacidas en etapas previas a lo él estadio maltusiano capitalismo, es decir un período donde la máquina y la tecnología ha sustituido en gran medida la necesidad de mano de obra, la cual ya no es necesaria reproducir, ni invertir en su formación al menos en la medida de las etapas previas. Para las nuevas élites aquello que Marx llamaba el ejército industrial de reserva, se ha convertido en un ejército potencias del problema, y a la mejor manera de combatirlo es esterilizando la sociedad que se genera, atreves de un sistema de mecanismos económicos e ideológicos diseñados por una ingeniería social de la que participan alegremente las izquierdas y las derechas. El primer objetivo evidente ese sistema procreativo qué es la familia tradicional, la cual es defendida más que por mandato divino, por sus propios interés como cantera de procreación de fieles por las diferentes religiones, de ahí la guerra sutil o abierta del estado secular contra las diferentes confesiones, una guerra que será más implacable cuanto más natalista sea dicha creencia, de ahí las diferencias en cuanto a aceptación en occidente del budismo o el luteranismo, en relación con el catolicismo, cada vez más degradado desde adentro por las tendencias modernizadores o del islamismo, todavía más difícil de trasformar dada la carencia de un centro regulador y su expansión por territorios poco industrializados, en continentes al sur y oriente de Europa.

El periodista se equivoca al igualar la capacidad actual de inhibir la reproducción humana con los métodos anticonceptivos de antaño, aparte del onanismo o yerbajos que pudieran usar los abueno, decir que querían tener muchos hijos, es ir un poco contra la realidad, era un proceso natural, no necesariamente buscado, lo mismo entre campesinos que entre reyes, cuyas mujeres murieron de parir sin que fuera ello el deseo de sus maridos. Lo voluntario y en buena medida antinatural es lo que ocurre con las nuevas tecnologías de reducción familiar que nacen como parte del recetario de está ingeniería que combina todos los recursos en función de disminuir la natalidad a los extremos que tanto preocupa al español corriente, incapaz de concientizar y atar los cabos sueltos de sus causas. No es fácil dado lo intrincado de las conexiones que se dan entre el aparato jurídico, mediático, educativo económico que trabajan en paralelo pero con el mismo objetivo que la gente termine siendo socialmente esterilizada, pero cuya lógica se descubre por ejemplo en el consenso social existente en cuanto la aceptación de modos de conductas y legislaciones encaminadas a la siembra de conflictos dentro de la pareja reproductiva que es la pareja heterosexual y como consecuencia de esto al aislamiento de individuos que al final optan por casarse consigo mismo, es decir la sologamia, por el momento es practicada fundamentalmente por mujeres y que se convierte en el non plus ultra de la tendencia antinatalista impuesta desde arriba en algunas de las sociedades con mayor la renta per cápita.

Se trata de una aberración jurídica que poco a poco se ha ido extendiendo por todo el mundo “desarrollado” de occidente a oriente. Los informes de personas que se casan consigo misma se remontan a 1993 y el fenómeno ha sido reflejado y por tanto promovidos a través de productos de la industria cultural, encaminado a reprogramar la mentalidad femenina como la serie Sexo en Nueva York.

En Japón, existe desde el 2014, una agencia de viajes que ofrece ofrece ceremonias nupciales para mujeres solteras , no es de extrañar que se le llame el “País sin sexo”.

Por su parte teneos en los EE. UU., un sitio web llamado “I Married Me” donde usted recibe los servicios de ofrecer servicios de auto-boda. En la hermana Canadá, no podía faltar otro tanto con la agencia llamada Marry Yourself, que lleva funcionando más de un año Vancouver.

España no podía dejar de recibir este invento, cada vez más abierta a todo lo que se inventa en los países anglosajones con tal de inhibir la procreación. Este tipo de matrimonio, sería el mejor consuelo (que no solución) para el número creciente de personas que allí viven solas, unos 4,6 millones, de los cuales 7 de cada diez son mujeres, según estadísticas aportadas en 2016, por la Encuesta Continua de Hogares 2016 difundida en abril pasado por el I Instituto Nacional de Estadística (INE). Estos datos suponían que en ese año un 25,2% de los hogares del país ya unipersonales y por supuesto vacíos de hijos.


No es de extrañar que la gracia de darse el “me quiero” se repitiera por nueve en junio de 2016 mismo año por nueve mujeres se casaron en el Ayuntamiento de Sopela. Teniendo a Jone Aureko-extea, concejala de EH Bildu, por maestra de ceremonias. La oleada de “una gamia” había llegado antes a Andalucía. Cuando se organizó una boda -múltiple e unipersonal- en el marco del Festival Iberoamericano de Teatro de Cádiz el 17 de octubre de 2015. Con Ana Camelo, concejala de Igualdad de Podemos, oficiándola. En ésta participaron una decena de mujeres. Todo sea por desacreditar en sistema matrimonial concebido en principio para amparar los derechos de los hijos.

Estas payasadas han de tener como complemento la inhibición de cualquier conciencia crítica sobre el fenómeno, nadie ha de ponerle freno. Al final, en última instancia cuando el sistema necesite de mano de obra o incluso de cerebros no esperar a que estos crezcan y nazcan, y mucho menos invertirá en ella en los países desarrollados, sino que las importará.

Sí bien es verdad que pueda resultar un tanto cruel la imagen de niños trabajaban desde temprana edad en épocas anteriores cuando había una mayor natalidad número, no menos denigrante es la imagen de hombres y mujeres convertido en eternos infantes, como consecuencia del retorcimiento del ciclo natural reproductivo y productivo de la sociedad, en el cual la urbanización juega papel fundamental, todo ello en función, no de los intereses o la elección de un individuo, que de hecho se ve cada vez más cada vez más aislados y más abandonados tanto sus padres como por sus hijos si es que alguna vez que venga tenerlos en contra de su voluntad, no gracias a ella como podría hacernos creer gente formadas dentro del sistema como el propio Díaz Villanueva.

Las trampas del sexo grupal: el paralelo español de los voleibolistas cubanos

12 Nov

Nunca he comprendido cómo es posible que haya hombres qué gusten del sexo compartido con una mujer, sea este consentido o no, y más en tiempos donde al peligro del contagio venéreo se suma la trampa judicial como aquella en que cayeron en Finlandia los cinco baloncestistas que fueron a por carne y terminaron como cerdos en la parrilla de un tribunal de género.

Quizás desde el punto de vista de la mujer que se presta voluntariamente a este tipo de juego, además de interés pecuniario, pueda existir alguna suerte de fantasía erótica como podría también haberla en el hombre que desea tener sexo con varias mujeres a un tiempo, algo que parece más aceptado incluso desde el punto de vista de las artes, pinturas, películas y animados. Pero lo otro, el deseo de varios hombres de estar con una sola mujer, lo concibo sino como la influencia nefasta de la mala pornografía, como de algún tipo de atavismo sembrado en el subconsciente de estos cerdos, por épocas de falta de mujer, como las que dieron lugar a la poliandria o de necesidades de venganzas y humillación propias de la guerra. Se trata pues para mí de una aberración sexual, termino cada vez más restringidos en tiempos de habla políticamente correcta.

El problema que ese hábito repelente ya parece cada vez más aceptado por unas generaciones, he conocido personas que se vanaglorias de practicarlo, eso sí, sin violentar al otro sexo. No es nada anormal en una tiempo en el que los escrúpulos morales son sistemáticamente destruidos por los medios en contubernio con el sistema escolar tan abierto a la difusión de nuevas forma formas de orientación sexual, aunque alguna de ellas, como la existencia de mujeres con varias relaciones masculinas paralelas, parecen ya haber sido común entre artistas de vanguardia del principios del siglo XX, lo mismo en Moscú que en Paris, lo que no dejaba de ser una suerte de promiscuidad aceptadas en nombre del amor libre que hoy se intenta volver a poner en escena con el eufemístico nombre de poliamor, como una suerte de redescubrimiento del agua fría.

Por supuesto todo tiene su límite, incluso en tiempos de experimentación y rescate de formas primitivas de sexualidad, en las que abusando de nuestra incultura antropológica si nos hacen pasar por novedosa, pero hay del mormón o un musulmán que se presenta en una notaría diciendo que quiere formalizar legalmente su matrimonio con cuatro mujeres que lo aceptan y le aman, será echado a cajas destemplada de la institución si no es acusado de intento de poligamia y es que la tolerancia se detiene allí donde comienza el paradigma maltusiano, una un hombre casado con 4 mujeres multiplica por 4 sus posibilidades reproductivas, en el caso contrario, cuatro hombres casados un una sola mujer reducen considerablemente las potencialidades reproductivas de los cuatro por separados.

Por eso no es de extrañar que nadie se atreva a defender la poligamia que se practicaba en los tiempos de Abraham, desde un puesto académico cuando si se puede hacer los mismo con otras propuestas sobre la familia como la que realizara en Tiina Maria Pursiainen Rosenberg. Se trata de una ideóloga feminista nacida el 7 de julio de 1958 en Helsinki, quien en 2005 se convirtió en miembro de la Junta en la iniciativa Feminista y desde cuya posición abogó por remodelar e Código matrimonial sueco o para dar lugar a nuevas relaciones legales de pareja en las que no importe el número, ni el género de los contrayentes. La orientación lésbica de estos nuevos matrimonios se descubre en las afirmaciones de esta esta activista, neo marxista, feminista y gay calificando de traidoras sexuales a las mujeres que mantenían relaciones con hombres. Tan escandalosa afirmación no impidió a la especialista llegar a ocupar el puesto de rectora de la Universidad de Helsinki desde el 1 de enero de 2013 hasta el 1 de junio de 2015.

Pero volviendo al tema del sexo de varios hombres con una mujer, ya vimos con el conocido caso de los voleibolistas cubanos condenados, no por gusto en la patria donde triunfan las ideas de Pursiainen Rosenberg, como tales experimentos funcionan a la perfección como trampa para incautos.

Eso se ve en una historia similar, con el mismo fatídico número de cinco, que tuvo lugar al otro lado del continente en el mismo año y que todavía da que hablar; se trata de la “cama” que evidentemente le armaron (nunca mejor dicho) al Prenda y su ‘Manada’ cuyo intercambio de fluidos con cierta dama se ha convertido como era de esperar una desgracia colectiva para la pandilla de chancho como lo fue no en menor medida la de los cubanos, que no nos acusen de chovinismo. Desgraciadamente correr frente a un toro o detrás de una pelota, no sólo lo estimula las hormonas, sino que baja las defensas frente al timo sexual donde quiera que impere un sistema judicial sometido a la ideología de género.

Veamos la historia 6 y que se nos cuenta, con evidente parcialidad en el artículo JOSÉ ÁNGEL PRENDA MARTÍNEZ (EL PRENDA) VIOLACIONES SAN FERMÍN PAMPLONA, publicado por Alejandro Requeijo y Daniel Montero. En el Español.

Para comenzar se describen unos videos que no se nos muestran, salvo en alguna imagen fija que nada dice. Se trata de imágenes sobre una presunta violación que tuvo lugar durante la celebración de San Fermín (de 2016), en Pamplona, en total se trataría de 96 segundos repartidos en siete vídeos. En ellos según los periodistas se aprecia a los cinco jóvenes sevillanos rodeando en todo momento a la joven madrileña de 18 años en el rellano de un portal en Pamplona. Ellos sonríen, miran a la cámara, llevan ya muchas horas de fiesta como demuestran sus camisetas manchadas de vino. Hasta ahí nada demuestra que ser trate de sexo no compartido, luego se les inculpa con la información de que” La joven, a la que agarran en varias ocasiones del pelo, del cuello y de las caderas para dirigirla, permanece en todo momento con los ojos cerrados, sin hablar, “adoptando un rol pasivo sin tomar iniciativa”, según recoge el informe pericial que obra en el sumario del caso.

Por lo visto lo que esperaba el informe policial es que la joven no contenta con asumir una pose pasiva actuara como verdadera tigresa sexual demostrando con cada gesto su ninfomanía. Otro elemento inculpador son las instrucciones que perfectamente se escucharían en una relación consentida como “No chille, no chille”, “todos, todos”, “turno ahora, déjame” “espérate, no la levantes tanto” o “un poquito más flojito, tú”, son solo algunos de los comentarios que contiene la grabación que realizaron con sus móviles los propios miembros de La Manada (así se autodenominan).

El caso es que como se reconoce en la nota no hay en los siete vídeos una sola palabra de la joven denunciante a ninguno de los acusados. Ni una sola. Lo que sí reflejan los agentes son gemidos de mujer, no explicitando si son de queja o complacencia. Si se hubiera escuchado una protesta entonces si servirían los videos como muestra de violación. Pero en el estado de degeneración en el que ha caído la justicia actual, basta el silencio de la presunta víctima para encausar al cualquiera; incluso cuando se detentan movimientos ambiguos de gozadera por su parte:

“A nivel de interacción corporal/física con los investigados, se observa que la denunciante adopta un rol pasivo y neutro con respecto a los actos y juegos de naturaleza sexual de los investigados. Solamente en una escena se ha detectado cierta iniciativa, no pudiendo precisar si obedece más bien a una reacción instintiva u automática que a un acto consciente y deliberado”

Por lo menos en el caso de los españoles hemos podido escuchar de inmediato sus alegatos en contra de la acusadora, lo que no ocurrió con los desgraciados cubanos, ni siquiera en la prensa cubana. El Español se hace eco por ejemplo de las declaraciones de José Ángel Prenda, quien negó que la chica fuese forzada: “En ningún momento ella dijo no, en ningún momento se negó, en ningún momento ella se sintió incómoda… Nunca, nunca ha pasado nada de eso. Al revés, se mostró cómoda con nosotros. No sé el motivo que le ha llevado a denunciarnos ni con qué intención lo ha hecho”.

Además de su guarrería el tal Prenda demuestra sus pocas luces al no comprender lo que gana por cuenta de indemnización una mujer que logre inculpar, ya no solo a uno, sino a cuatro hombres por agresión sexual. Lo mismo le ocurre a otro de los implicados,Jesús Escudero, ‘Escu’, quien entre lágrimas y tras manifestar su rechazo a los violadores dio su versión del hecho; que también reconoce el periódico, “Nosotros nos lo estábamos pasando bien todos. Ella estaba disfrutando, estaba gimiendo y hacía comentarios como: ‘métemela’, ‘me encantas tú’. En ningún momento, en ningún momento ella se sintió a disgusto o nosotros la tratamos mal”, sostuvo. El error de la manada es que no grabaron esta parte que les habría salvado en tiempos en que la palabra de una sola mujer que acusa pesa más que la de cinco acusados si estos son hombres, que sirva de empleo a todos los cerdos del mundo si quieren sexo en grupo con una mujer deberéis grabar primero su declaración de consentimiento y por si fuera poco todo el acto para que los tribunales no tengan resquicios donde inculparlos. Y mas cuando con el caso se montan autos de Fe como el Tribunal de mujeres contra la violencia machista” organizado por la Plataforma 7N contra las violencias machistas que que utiliza como referencia la presunta (aquí se da por sentada) violación de San Fermín en 2016. La diputada de Podemos Irene Montero ha compartido el vídeo que ya lleva más de 4.000 retuits. Un video donde la una acusadora que no es capaz de contar su historia sino que una activista se encarga de leer en su nombre un texto de manera poco convincente, sin embargo el aplauso de la sala, predispuesta por los medios si está asegurado. Creo que la mejor defensa de los acusados, está en la manera improcedente que que fueron juzgados teatralmente antes que jurídicamente,  como se muestra el video titulado Relato de la violación múltiple en San Fermín 2016 – La Manada.  Eos aplausos de la claque en la sala y esos textos cursis, cargados de androfobia, a medio camino entre, entre lo dramático y lo porno, indénticos en el estilo del que escuchamos en el video “Toma Fotos De Su Violación En La Ducha – La Razón Sacude Al Mundo Entero” del canal historias positivas donde se cuenta la increíble historia la activista que se llevó un hombre a la ducha y luego le acusó de violación. Escúchelo a continuación:

En el caso del video reproducido por el canal de la TV canaria estos son leídos sin una pizca de convicción, ni sentimiento,  más dan la impresión de un un Auto de Fe o montaje estilo juicio estalinista que otra cosa. Que juicio más raro que no se escucha, ya no la defensa de los encausados, sino ni siquiera a la víctima, sino un texto que pudo escribir cualquiera.

Según antena tres, el juicio a ‘la manada’ por la presunta agresión sexual en Pamplona comienza este lunes. No se dice nada de la ¨posible indemnización que recibirá la perjudicada pero sí que los cinco jóvenes se enfrentan a penas de hasta 22 años y diez meses de cárcel por lo sucedido la madrugada del 7 de julio de 2016, cuando la Policía Local de Pamplona recibió un aviso que informaba de que muchacha había sufrido una agresión sexual por parte de cuatro chicos en el portal de una casa situada en la calle Paulino Caballero de la capital navarra. Horas después los presuntos agresores fueron localizados y detenidos. Los cinco integrantes de ‘la manada’ pasaron a disposición judicial. Desde entonces duermen en prisión.

Como en el caso de los cubanos juzgados en Tampere, el juicio de los implicados en Pamplona será a puertas cerradas, de modo tal que el sistema podrá operar a sus anchas, mas cuando para desgracias delos acusados ante la Audiencia Provincial de Navarra, Cuatro ellos ya tenían abierta otra causa, también por agresión sexual a una joven, en esta ocasión en la localidad cordobesa de Pozoblanco, evidentemente estaban en la mirilla y todavía se la jugaban.
Parece que esta corredera frente a los toros, además de calentar la sangre hace aflorar los instintos más bajos de los participantes, exponiéndolos a las guarras de cualquier esquilador, un caso curioso es el de la pareja que presuntamente fue obligada a tener sexo por un tercero del que lograron extraer buenos dividendos, en este caso era la palabra de dos contra uno y se justifica el engaño del tribunal. Me refiero al caso extraño caso de un hombre condenado, a 10 años y 6 meses de prisión por violar a la joven, a 4 años por agredir sexualmente a su novio, y a 5 años por un robo con intimidación. Según las versiones aceptadas por los tribunales, un tal S.A.A., de 51 años, nacido en Higuera de Vargas (Badajoz) y residente en Vitoria, sobre las 00:10 horas del 10 de julio de 2010, en las proximidades de la zona de los fosos de la Vuelta del Castillo, se había acercado a una pareja de jóvenes y sacando un cuchillo de unos 20 centímetros y les obligó a tumbarse en la hierba y darle el dinero que llevaran encima, luego los condujo a otra zona de los fosos, donde ató las manos del joven con su pañuelo de San Fermín y las piernas, con un cinturón. Entonces obligó a la joven a desnudarse y a realizar tocamientos y felaciones a su novio y a él mismo en varias ocasiones, lo que sería una forma de sexo colectivo.
http://www.antena3.com/embed/la-declaracion-integra-de-los-acusados-de-violacion-en-san-fermin/video/6/2016/11/29/583d72b47ed1a8bceab8b188

Me niego a creer que una pareja joven no sea capaz de neutralizar a un hombre de mediana edad por muy armado de cuchillo que estuviera, o en su defecto poner los pies en polvorosa antes que este consumara sus extraños juegos. Pero así no pensaron los magistrados que se tragaron la historia de los dos jovencuelos y el viejo verde, eso sí considerando no obstante que se trata de un sólo delito de agresión sexual con acceso carnal (violación), aunque con pluralidad de actos. En total, se condeno al acusado a 19 años y medio de prisión y a pagar a la joven una indemnización de 18.000 euros y mas 12.000 euros a su novio. Si los tribunales españoles son capaces de indemnizar a un novio violado por su propia novia, que no hará con una mujer que dice haber sido forzada por los cinco guarros que para colmo de desgracia se hacen llamar a sí mismos La Manada.

El caso de la manada es la mejor manera de ver como ser condicionada la opinión pública de España por unos medios que condenan antes del veredicto de los jueces, los que si bien no siempre garantizan la justicia, al menos dificultan la condena de un inocente. Basta analizar los reportaje que le dedican los equipos de “investigadores” de “La sexta” al caso para descubrir en ellos los mismos trucos que usaría cualquier régimen totalitario para desacreditar a los disidentes, detallando verdades innecesaria pero llamativas, por ejemplo como dió la policía con los cinco muchachos, con afirmaciones evidentemente parcializadas por parte de los realizadores, o preguntas confusas tales como, porqué no se despidieron o porqué uno robó el teléfono, delito que ni implica violación alguna, no hablemos ya de la manera impúdica en que se difunden las imágenes de los acusados, lo que no ocurre por ejemplo con las obtenidas por los detectives que indagaron sobre el estado de la traumada, ni cuestionado por que no intentó correr o llamar a un policía de los tantos que vigilaban esa noche, ni siquiera porqué el guarida civil entregó una filmación con la certeza de que ella les amparaba, por que la enfermera que recibe a la muchacha evade la respuesta sobre su estado, hablando de temas generales.

No se trata de negar que haya ocurrido una desagracia. Por supuesto que la ha habido, que una muchacha de sólo 18 años ande sola y tan borracha que no se atreva ya no a impedir, sino decir que no a cinco jóvenes igualmente de afectados que le proponen sexo en grupo habla muy mal del modo en que una sociedad educa y conduce a los españolitos, en lugar de lanzar apotegmas contra el patriarcado habría que lanzarlas contra una modernidad que se ha encargado de animalizar, hipersexualizar e inmoralizar a los jóvenes de los dos sexos, que incorpora las drogas, incluida el alcohol como mediadora de las relaciones, como ocurre en esos san fermines nutridos de muchachos borrachos manoseando a cualquiera y chicas que no solo les permiten eso sino que ademas muestran las tetas.

Claro que ha habido una violación, la de una generación entera de hombres y mujeres, doblegados por un sistema, una educación y unos medios que trabaja sobre ella desde el parvulario, que la hipersexualiza, que la alcoholiza y endroga desconectándolos/las de los valores de sus mayores, reduciéndolos/las a la condición ya de manada ya de loba solitaria, incapaces de decir que no, y de hacerle asco a las formas más repugnantes de eso que llamamos, no siempre con propiedad, “hacer el amor”. Es lo que ven día a día en los mismos medios cargados de tertulianos desgarrándose la ropa y que ahora se toman la justicia por su propia mano, para hundir a unos santificando a la otra.

Ahora bien, ¿dónde está el guapo que se atreve a condenar a los verdaderos culpables de lo que ha pasado, mejor es bajar el pulgar desde las grada pidiendo cinco cabezas de turcos (en este caso de andaluces), que por ser de clase humilde – se está pasando por alto el elemento clasista y xenófobo de la policía de Pamplona- tienen todas las papeletas para pagar pagando el pato. Un pato que a largo plazo servirá para poner punto final a ese ejercicios de juvenil virilidad que son los propios San Fermines que es el otro objetivo en la mirilla feminista como se desprende del discurso de la magistrada sexoestalisnista que conduce el “juicio al patriarcado”

Por otra parte el caso servirá como precedente para materializar en España el cambio jurídico que ya se formalizó en Suecia hace unos años, a partir del caso de una chica que hizo voluntariamente el amor con dos jóvenes y luego les acuso de violación por no parar cuando ella les ordenó – absueltos en una primera instancia la presión del feminismo local fue tal que terminaron condenados en el 2007 y castigados los magistrados que les habían liberado, pongan pues las barbas en remojo sus colegas españoles. Se trata del caso conocido en Suecia como Perfiles de Stureplan en el que dos jóvenes de 26 y 21 años fueron acusados de violación por una mujer de 19 años, con la que acostumbraban a tener relaciones sexuales desde hacía algún tiempo. fueron liberados de cargos en el Tribunal de Distrito, esto desató una oleada de protestas del movimiento feminista las cuales no pararon hasta que los muchachos fueron condenados en el tribunal de Apelaciones. La sentencia se anunció el 16 de octubre de 2007. Los dos muchachos fueron sentenciados cada uno a cuatro años de prisión por violación agravada, y en forma conjunta a pagar una indemnización de 155.300 coronas a la demandante. El tribunal también decidió que ambos entrarían bajo custodia hasta la ejecución de la sentencia de prisión. Por lo visto este proceso prefigura el de la manada, desde el momento de que ya no se habla de violencia sino de “continuación” de la actividad sexual más alla de lo concertado inicialmente.

Hoy en el país nórdico es muy fácil condenar a un hombre por violación, pues el fiscal ya no tiene la obligación de demostrar resistencia por parte de ella o el uso de fuerza por el, bastará con que no pueda demostrar documentalmente la aprobación de la presunta victima, la cosa se facilita, y en esto si encuentro cierta lógica que la acusante demuestra haberse encontrado en estado de invalides por el uso de alguna droga, incluido el alcohol, algo complicado en una sociedad que usa el alcohol como lubricante de las relaciones sexuales.

El caso es que pruebas testimoniales de consentimiento como las que se demandan resultan difícil de encontrar incluso tras la relación más deseada por ella. Habrá pues que emitir un documento de aprobación que que la mujer firmará antes de cualquier acto sexual, no suena muy romántico¿pero a quien le interesa el romanticismo en los tiempos que vivimos?

Sobre la comparación entre la revolución francesa y la soviética

8 Nov

El periodista liberal español Fernando Díaz Villanueva le ha dedicado un par de comentarios a la llamada Revolución de Octubre a propósito del hecho de que se acaban de cumplir cien años de la Revolución de Octubre que alumbró el régimen soviético. En el segundo de ellos, el cual recomiendo al lector, lo en colgado al inicio de esta entrada, he dejado algunas pequeña precisiones que deseo compartir con usted.

La palabra bolchevique (mayoritario) no tiene mucho que ver con la Duma rusa, se originó en realidad como expresión de la votación conseguida por Lenin en el seno del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en 1903, cuando se llevó a cabo el segundo congreso del partido, en ese momento las propuestas radicales de Lenin alcanzaron la mayoría en oposición a las ideas del moderado Yuli Mártov, quien desde entonces va a liderar la fracción menchevique (minoritario) que terminará como movimiento independiente y perseguido por sus antiguos compañeros y rivales dentro del partido.

Por otra parte no me parece apropiado en comparar el momento puntual de la revolución de Octubre con el prolongado proceso histórico que llamamos revolución francesa.

Si entiendes por revolución de octubre La caída del Gobierno Provisional tras el “Asalto al Palacio de Invierno” en San Petersburgo el 25 de octubre de 1917 entonces la comparación más pertinente sería comparar el golpe de Estado contra Kerensky con la toma de la Bastilla el martes 14 de julio de 1789 y que supuso simbólicamente el fin del Antiguo Régimen y el punto inicial de la Revolución francesa.


Si se prefiere también podríase comparar la toma del asalto al Palacio de Invierno, con la de las Tullerías el 10 de agosto de 1792, asalto el que se inicia la muerte de la monarquía (en el caso Ruso ya estaba liquidada desde Febrero, antes del advenimiento bolchevique) y el camino al establecimiento de la República en Francia.

Tanto la revolución Francesa iniciada en 1789 como la rusa que comienzan los bolcheviques en 1917, resultaron en procesos de años, preñados de guerras civiles, enfrentamiento contra ejércitos extranjeros y donde el genocidio de civiles estuvo al orden del día. En este sentido aquellos liberales que se sientan heredero de la revolución francesa, deberían cuestionar hasta qué punto se asemejan sus orígenes con los de los comunistas que tanto detestan.

Volviendo al tema de la mariguana: el mercado ilegal continúa donde fue liberalizada

5 Nov

El joven filósofo uruguayo Pablo Romero muy amablemente me ha hecho llegar una nota con el enlace al video de arriba, se trata en realidad de una charla que sostuvo Romero con el periodista Nacho Álvarez, en su programa Las cosas en su sitio (radio Sarandí, 690 AM), respecto de la legalización de la marihuana -particularmente sobre la incidencia simbólica en el campo adolescente y la cuestión educativa que compete a la cuestión-, abordando en el tramo final lo referido a los talleres sobre cultura que vengo realizando por el litoral noroeste en el marco del sistema de Circulación Cultural del MEC. Pablo invita a comentar la entrevista en su blog.
Naturalmente he dejado una nota en la que resumo mis opiniones sobre un tema del que tengo unas ideas muy “claras y distintas” como pediría descartes. Considero que basta estudiar con profundidad los efectos reales de la mariguana en la salud mental, física y moral del consumidor para reconocer que su propaganda indirecta a través de las industrias culturales y luego su legalización han sido un auténtico crimen del estado contra la población uruguaya, en particular su juventud. Campañas tardías de ilustración sobre este mal ente potenciales compradores de la droga no atenuará la gravedad del crimen.

Pablo me ha respondido que comparte mi opinión y lo ha hecho mandando un enlace al artículo aparecido el 6 de octubre en el periódico uruguayo el Observador titulado: En Uruguay aumentó el consumo de cannabis, afirma estudio internacional. La noticia era de esperar, según la nota Uruguay, que en julio se convirtió en el primer país del mundo en legalizar la marihuana a nivel nacional, ha observado que “todos los indicadores de consumo (de cannabis) han aumentado”, incluso entre los adolescentes. El observador aporta además datos de sumo interés sobre las ganancias que genera el mercado legal de la droga y las nuevas formas de delincuencias que este genera, así en los estados de Colorado y en Washington, la facturación de la industria del cannabis recreativo alcanza los US$ 1.000 millones por año repectivamente. El sector creó miles de empleos y sus ingresos fiscales superan ya al monto de los impuestos correspondientes al tabaco. Pero la legalización no impide que perduren los circuitos ilegales, para el caso uruguayo esto se intenta explicar con el argumento de que la producción lícita no satisface la demanda (entre 10% y 20% del consumo, según las estimaciones). En Estados Unidos, la producción lícita satisface la demanda, pero la diferencia de precio con el mercado ilegal hace que éste perdure informan los redactores del periódico. La investigación señala además la aparición de una nueva forma de delincuencia alimentada por “el tráfico a pequeña y gran escala hacia los Estados fronterizos en donde sigue la prohibición”. Mas abajo retomaremos el tema de esta neodelincuencia mariguanera.

Situación en Europa, el caso de Suecia

Es de la planta de cáñamo conocida técnicamente como “Cannabis Sativa”, de donde se obtiene la marihuana y otros preparados como el aceite de hachís. Variados son pues los usos de una planta que antiguamente se cultivaba para fabricar de ella cuerdas, velas, papel y así como sustancias que aliviasen los dolores. Todo este uso se ha reducido en favor de convertir a cáñamo en la fuente de droga ilegal más utilizada en el mundo. Para el mercado europeo, el cannabis se cultivaba principalmente en Marruecos, pero ya se siembra cada vez más en invernaderos y hogares en la UE. En Afganistán, el cultivo de cannabis también ha aumentado rápidamente.

En Suecia han sido descubiertas varias redes dedicadas al cultivo y venta de marihuana que sigue representando buena parte de la droga que se contrabandea en el país nórdico, los esfuerzos contra ella no han impedido el incremento de su uso sobre todo en los adolescentes. Un estudio de 2014 reveló que aproximadamente 225,000 personas, habían usado drogas en los últimos doce meses. La cifra para los hombres era dos veces mayor que la de las mujeres. Aquí se reconocía al cannabis como la forma más común de droga la cual había sido usada en los últimos 30 días por alrededor de 60,000 personas.
El elemento embriagador del Cannabis Sativaes es el THC (delta-9-tetrahidrocannabinol) y su contenido en la planta ha aumentado en las últimas décadas gracias a la selección hecha por sus cultivadores. En el caso de la mariguana esto proboca enfectos muy peligrosos.
El cannabis provoca en primer lugar la distorsión de la mente y puede dar una sensación de calma, emoción y coexistencia en profundidad con el entorno. Los pensamientos fluyen irregularmente y dan sentido al flujo de ideas ricas. Pero los efectos de la planta no quedan en el mundo de fantasía y poco se habla de la intoxicación que le sucede, cuando se pasa en pocas horas de la conducta extrovertida, habladora y risueña, a una actitu introvertida, al dolor de espalda o lo que es peor al aumentó de riesgo de morir en una sobredosis de otras drogas para las cuales la mariguana funciona como puerta. Por otra parte, en la medida en que la THC es soluble y se puede almacenar durante mucho tiempo en las células grasas del cerebro que también se produce una intoxicación crónica que afecta a la vida cotidiana y la realidad de del fumador cannabis.

Propiedades médicas como justificación

Unos de los argumentos que más se utilizan para justificar la liberalización y por tanto el uso indiscriminado de la mariguana es la presunta capacidad que tienen algunas sustancias de la misma para combatir enfermedades, o aliviar sus síntomas. Lo que no se dice es que como el resto de los medicamentos que consumimos, la mariguana también ha sido procesada por la industria farmacéutica la cual ha desarrollado varios fármacos que contienen o contienen sustancias químicas extraídas de la planta o similares a las que están en el cannabis. En este sentido podemos complacernos por el hecho de que algunos investigadores han utilizado su comprensión de cómo el cerebro procesa los cannabinoides para desarrollar medicamentos que siguen las mismas vías, pero funcionan de manera diferente que la marihuana. Veamos algunos ejemplos:
Sativex, se trata de un espray bucal cuyo compuesto químico se deriva de extractos naturales de la planta de cannabis. Sativex contiene dos cannabinoides: THC (delta-9-tetrahidrocannabinol) y CBD (cannabidiol). Se usa para el Tratamiento del dolor neuropático y la espasticidad en pacientes con esclerosis múltiple (EM); Tratamiento analgésico en pacientes adultos con cáncer avanzado que experimentan dolor moderado a intenso. Aprobado y lanzado en el Reino Unido el 21 de junio de 2010
Marinol, cuyos activos los toma directamente de plantas tan peligrosas como el Cannabis, la coca y la amapola. Se indica para el tratamiento de náuseas y vómitos para pacientes en tratamiento de cáncer; estimulante del apetito para pacientes con SIDA; analgésico para aliviar el dolor neuropático en pacientes con esclerosis múltiple. Aprobado por la FDA en los Estados Unidos como medicamento de la Lista I para la estimulación del apetito (1992) y para las náuseas (1985); movido a la Lista III a partir del 2 de julio de 1999.Aprobado en Dinamarca para la esclerosis múltiple (septiembre de 2003). Aprobado en Canadá para la anorexia relacionada con el SIDA (abril de 2000) y para las náuseas y los vómitos asociados con la quimioterapia contra el
El Nabilone / Cesamet, fabricado por Valeant Pharmaceuticals International (VRX en NASDAQ), emplea un cannabinoide sintético similar al THC del cannabis y sugiere para el tratamiento de náuseas y vómitos en pacientes sometidos a tratamiento contra el cáncer. Originalmente aprobado por la FDA para su uso en los EE. UU. En 1985, pero retirado del mercado hasta su aprobación por la FDA el 15 de mayo de 2006 y puesto a disposición en las farmacias de los EE. UU. El 17 de agosto de 2006. También aprobado en el Reino Unido y Australia (1982), Canadá (1981) y México (2007). El 15 de mayo de 2006, la FDA aprobó revisiones de etiquetado de seguridad para nabilona (cápsulas de 1 mg de Cesamet) para advertir advertencias y precauciones relacionadas con su uso, como su potencial para afectar el estado mental de un paciente. El 22 de febrero de 2007, Valeant anunció la presentación de una solicitud de investigación de Nuevo fármaco para probar Cesamet como un tratamiento para el dolor neuropático inducido por la quimioterapia. La lista es mucho mayor pero basta con ella para desacreditar a quienes recomiendan con fines medicinales que la gente fume porros, sin advertir de sus efectos secundario o de las alternativas médicas para acceder con mejor control a sus elementos activos.

Mariguana; la enemiga jurada del estudiante

Lo más triste ocurre cuando el que la recomienda esta u otras drogas, lo hace desde la pantalla, presentando héroes como el maestro como drogata protagonista de la película Half Nelson, de 2006, antítesis del educador que sabe que la droga, en particular la mariguana degrada la memoria, la capacidad lógica y lingüística, es decir, se hace más difícil de aprender cosas nuevas en la escuela y mantenerse al día con las lecciones.

Definitivamente el cannabis daña el cerebro. Los trastornos de pánico, la ansiedad y la persecución pueden afectar incluso a los que se inician en el consumo de una droga que interfiere con la madurez mental, la vida emocional y el proceso de liberación del joven. Ella es capaz de transformar a una persona feliz y abierta en un ser pasivo e indiferente con la función cerebral disminuida y un menor coeficiente intelectual. La mala salud sexual y psicológica puede ser espeluznante. Se producen psicosis y violencia inesperada. Varios fumadores de cannabis buscan ayuda para la depresión, pensamientos suicidas y otros problemas psicológicos. Los estudios demuestran que el cannabis puede desencadenar la esquizofrenia.

Por desgracia la cosa no queda en el plano mental, sino que afecta el aspecto físico desde el momento en que se deteriora el sistema inmunológico, se altera el equilibrio hormonal (perturbándose la menstruación y disminuyéndose la producción de espermatozoides), aumentos del riesgo de defectos de nacimiento y problemas respiratorios.

Nadie aprende por cabeza ajena

Por todo ello creo que facilitando el acceso a la droga se cometió un terrible delito contra la salud de Uruguay, cuando el Parlamento aprobó la propuesta presidencial sobre las tiendas estatales de cannabis en abril de 2014. Se dice formalmente que es para tratar de romperle las patas al crimen organizado, para Yo diría mas bien, visto lo visto,  que para arrebatarle una fuente de dinero que hora incrementará las arcas de un estado, tan irresponsable que no tiene reparos en jugarse la salud física y mental de su juventud.

A los políticos uruguayos convendría poner como tarea obligatoria leer el artículo titulado ”Legalizing marijuana is a deal with the devil”,  por Robert L. DuPont, presidente, Instituto de Conducta y Salud, Inc. Profesor de Psiquiatría; Primer Director del Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas (NIDA).

Bajo esta incuestionable afirmación de que “Legalizar la marihuana es un trato con el diablo” se demuestra lo que los medios no nos dicen, que al igual que lo que ya vimos para el caso de Uruguay, en Estados Unidos la legalización de la mariguano se ha frenado el mercado ilegal continúa. Lo que sin seha conseguido con la legalización es reducir la desaprobación social de las drogas, escribe el ex zar antidrogas de los EE. UU.

El profesor asegura que si bien el índice de adicción a la mariguana se mantiene estable los trastornos por uso de la misma han aumentado significativamente. Es particularmente preocupante el hecho, afirma, de que, de todos los estadounidenses con trastornos por uso de sustancias debido a las drogas aparte del alcohol, casi el 60 por ciento se deben a la marihuana. Eso significa que son más los estadounidenses adictos a la marihuana que a cualquier otra droga, incluida la heroína, cocaína, metanfetamina, y el uso con fines no medicinales de medicamentos recetados.

Las tiendas en Colorado y Washington con marihuana comercializada venden productos innovadores de marihuana que ofrecen a los usuarios niveles récord de potencia de THC. Las formas persuasivas de la marihuana, incluyendo el aceite de hash utilizado en  vaporizadores  y comestibles como galletas, dulces y refrescos lo cual resulta muy atractivo para los usuarios de todas las edades, en particular los menores.

El caso es que, a pesar de la expansión de los mercados legales de marihuana, el mercado ilícito de la yerba, el cual continuará explotando el deseo de los consumidores de marihuana de consumir productos más potentes y atractivos. Este mercado nos explica el especialista prospera en competencia con el mercado legal, ofreciendo productos a precios considerablemente más bajos ya que no tiene que someterse a reglamentos sobre su crecimiento y la venta, ni pagar impuestos sobre las ventas o de sus beneficios. Como era de esperar, la mayor parte de la marihuana ilegal en los estados con la marihuana legalizada se desvía desde el suministro de marihuana legal local.

Aqui tambien se genera problemas tras las froteras ahora, resulta que, en respuesta a la disminución de la demanda de marihuana mexicana, los carteles mexicanos estén aumentando la producción de una droga más lucrativa; heroína.

Para terminar DuPont asegura con la mariguana no pasará lo misma que cuando en 1933 terminó la prohibición del el alcohol y su contrabando desapareció gradualmente el considera que la legalización de ahora no funcionará para la marihuana como lo hizo para la del alcohol hace 80 años. La razón más obvia es la poca similitud entre la industria de la producción de alcohol de contrabando y la forma en que operan las organizaciones de tráfico de drogas contemporáneas, y afirma que el sistema actual de producción y distribución de drogas ilegales está profundamente arraigado, es altamente sofisticado y poderosamente globalizado, además los traficantes son ingeniosos y capaces de para adaptarse mas rápidamente a los cambios en el mercado, incluyendo competir con las drogas legales.

Como bien dice el profesor todas las drogas de abuso, tanto legales como ilegales, incluyendo marihuana, producen una tremenda necesidad de recompensa del cerebro lo que predispone al comprador a pagar los precios más altos y sufrir graves consecuencias negativas para su uso. El cerebro de los usuarios de marihuana no sabe la diferencia entre la marihuana legal e ilegal, pero, al igual que con otras drogas,  prefiere productos de mayor potencia. Y por otra parte están los proveedores, legales e ilegales, siempre ansiosos por proporcionar las drogas que prefieren los usuarios. En esta situación de dependencia justificar la liberación de la mariguana en nombre de la libertad de elección no pasa de ser una infantilidad del pensamiento liberal.

Un general mulato de Napoleón inspiró el Conde de Montecristo

3 Nov

Un caribeño al servicio del Rey, la revolución y del Emperador

Si alguna vez leí sobre personaje – y tuve que haberlo hecho dado lo famosos que fueron sus descendientes en el capo de la literatura- ya lo había olvidado, es por ello que ha despertado sumo interés la parte de su historia que me llega me llega dentro en el boletín digital de Världens Historia, en un artículo publicado el 13 de octubre de 2017 por Anders Fager bajo el título de El General negro de Napoleón, en realidad se trataba de un mulato, pero ya sabemos que los europeos no suelen diferenciar estos matices, para ellos el mestizo de Barack Obama es tan negro como su padre de pura cepa africana. En el mismo boletín se dice que anteriormente el artículo había aparecido en Military History 2/2016.

Aquí estamos hablando de Thomas-Alexandre Dumas. quien asumió su puesto como un dragón en 1786. Siete años más tarde ya sería general, al que se llamó “el diablo negro”. Toda una lección para esos flemáticos y democráticos británicos que si usaban hombres de color solo era, que yo sepa como simples soldados, pura carne de cañón.

Thomas Alexandre había nacido el 25 de marzo de 1762 en lo que hoy es Haití y luego en la entonces conocida como colonia francesa Saint-Domingue. Su padre, era el Marqués Alexandre Antoine Davy de la Pailleterie quien había comprado a la su madre, la esclava Marie-Cessette Dumas, Con ella tuvo tres hijos. Thomas Alexandre era el mayor y, aunque nació fuera de matrimonio, heredó tanto el título como el patrimonio de su padre en Normandía. Cuando el padre regresa a Francia en 1776 se trae a este hijo del que cuidará bien y al que dará buena educación. Entonces Thomas Alexandre tenía catorce años, y como en la Francia a la que llega estaba prohibida la esclavitud siempre se le consideró un hombre libre dice la nota, lo que no se dice es que como tanto otro hijo de amo blanco ya habría llegado emancipado. No es que la cosa fuera ten simple; Como Alexandre Antoine había sido dado por muerto debido a su prolongada ausencia, tuvo que regresar a Francia para recuperar su fortuna antes se vio obligado a vender a Thomas-Alexandre como esclavo para poder obtener el dinero necesario para al viaje. Afortunadamente una vez recupera su herencia, liberó a su hijo y es en ese estado que se lo lleva a la metrópoli. Allí Thomas-Alexandre recibe entrenamiento en la academia de esgrima de Versalles, convirtiéndose rápidamente en uno de los mejores esgrimistas del país.

Al principio el padre derrochó mucho dinero en su hijo, pero esta suerte cambió cuando el Marqués se casó con otra mujer negra y comienza el distanciamiento de su hijo.

En junio de 1786, como Thomas Alexandre Dumas, se incorpora al regimiento de dragones de la reina. Luego se casará con la hija de un posadero.

La Revolución Francesa acelera la promoción del joven mulato del mismo modo que lo haría como muchos soldados de origen plebeyo, quienes aprovecharán las vacantes de oficiales dejadas por los nobles ejecutados o exiliados. En el caso de nuestro joven mestizo haitiano, este servirá en la caballería, luchó en los Países Bajos siendo asignado en octubre de 1792 a una unidad de voluntario voluntarios caribeños conocida como ‘Legión Negra’. Gracias a su buena educación pronto alcanzará los grados de Teniente Coronel. Esta Legión se distinguirá en el verano de 1793 en la defensa de Lille contra el ataque realista.

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Dumas se convirtió rápidamente en general de división, y en septiembre de 1793, con treinta y un años, ya era el jefe del ejército de los Pirineos Occidentales. Según el articulista esta era la primera vez que un hombre negro dirigía un ejército en el mundo occidental. Algo que no se repetiría hasta 200 años después por Colin Powell. Yo no estaría tan seguro, no me dudo que Aníbal, procedente del norte de África tuviera generales negros estado mayor, tampoco que los hubiera en las huestes musulmanas que combatieron en la Batalla de Poitiers que tuvo lugar el 10 de octubre de 732 entre las fuerzas comandadas por el líder franco Carlos Martel y un ejército a las órdenes del valí (gobernador) de Al-Ándalus al-Gafiqí (cerca de la ciudad de Tours, en la actual Francia. En todo caso podemos asegurar que fue un afro francés el comandante del ejército alpino el que en la primavera de 1794 derrotó al enemigo en St. Bernhard Pass.

Como acto meritorio debe destacarse su desacuerdo con el comportamiento del ejercito del Oeste durante la época del gran terror, algo que disgustó mucho a Robespierre, afortunadamente para el militar, el líder revolucionario fue ejecutado, de lo contrario Dumas también habría perdido su cabeza en la guillotina. En noviembre de 1796, Dumas se subordina a Napoleón Bonaparte en Milán. comandando la caballería del ejército italiano. Tras la batalla en Arcola lideró la persecución de los austriacos, quienes según la nota de Världens Historia le habrían apodado el “diablo negro”, ya veremos que no existe unanimidad con respecto al sobrenombre.

Trabajará bien como gerente de división, pero tendrá problemas con Napoleón a quien no gustaba los gerentes que pensaban de forma independiente y cuestionaron sus decisiones. Eso no quita que el 23 de marzo de 1797, Dumas se inscribirá dentro de la mitología napoleónica cuando tras defender un puente sobre el río Eisack. Napoleón lo compara con el héroe romano Horacio y le obsequia un par de armas preciosas como agradecimiento.

El general Thomas-Alexandre Dumas, que lucha contra el ejército austriaco, en el puente de Clausen, en Tirol, el 17 de enero de 1797. Leemage / Universal Images Group / Getty Images
El general Thomas-Alexandre Dumas, que lucha contra el ejército austriaco, en el puente de Clausen, en Tirol, el 17 de enero de 1797. LEEMAGE / UNIVERSAL IMAGES GROUP / GETTY IMAGES

En marzo de 1798, Dumas acompañó a Napoleón a Egipto como jefe de caballería. Según el articulista una vez en Alejandría los jefes locales, según el articulista, sacaron de sus cabales al pequeño corzo Napoleón cuando tomaron al “mulatón” y no a él por el líder real del ejército francés.

Durante el retorno a casa desde Egipto en 1799, el barco de Dumas se tuvo que refugiar en Taranto, en el sur de Italia. Es en ese momento que la insurgencia anti-francesa, hace prisionero a Dumas quien no será liberado hasta marzo de 1801. El antiguo “Horatius” saldrá de la cárcel como un hombre quebrado, ya no recibirá nuevas misiones y para colmo se le negará su pensión. No me extraña que la familia y sus amigos cambiaran de afectos políticos, como he leído en otros sitios el matrimonio cambiara sus afectos políticos en favor de los Borbones.

Thomas-Alexandre Dumas murió de cáncer de estómago el 26 de febrero de 1806 en Villers-Cotterêts, la ciudad natal de su esposa. Él tenía solo 43 años.

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En el artículo de marras no se dicen ciertas cosas que vale la pena agregar. Por ejemplo, que el olvidado héroe de la revolución será reivindicado con el tiempo, al punto que cuando los nazis entran en París a se ven obligados a derribar la estatua que allí se le había erigido en al mulato general. De todos modos, su nombre sigue grabado en la columna 23 del Arco de Triunfo, junto a los de otros héroes reconocidos por la república francesa.

El verdadero “Edmundo Dantes” era de piel morena

Otro detalle curioso y del que seguramente ya habrá sospechado algún que otro lector es que estamos hablando del padre y abuelo de los dos famosos escritores de mismo nombre os como Alexander Dumas. El primero de ellos había nacido el 24 de julio de 1802 en la misma Villers-Cotterêts, a poco más de un año de la liberación de su progenitor, evidentemente la cárcel italiana no logró romper todas las funciones fisiológicas del prisionero de color oscuro. Pero la cosa no termina ahí. Dumas, a la edad de 4 años verá morir a su padre, esto lo marcará para toda su vida y como veremos más adelante se convertirá en fuente importante de creación.

Según afirma el escritor y periodista neoyorquino Tom Reiss, en su The Black Count : glory, revolution, betrayal, and the real Count of Monte Cristo / son las experiencias vividas por, el general Thomas Alexandre Dumas, las que inspiraron buena parte del libro El Conde de Montecristo (1844) e incluso, aunque en menor medida de la primera parte de Los Tres Mosqueteros, supongo que la experiencia del padre como espadachín daría materia para esta obra publicada inicialmente en folletines por el periódico Le Siècle, entre marzo y julio de 1844 aunque también esté basada en Memorias de D´Artagnan, obra de Gatien Courtilz de y sobre en la novela George. La última ha sido poco divulgada a pesar, adelantando ideas y recursos narrativos que será reproducidos más tarde y con todo éxito en la trama de El Conde de Montecristo y de y ser considerada la primera obra maestra en el género novelesco de Dumas. Es en este último libro donde mejor se reconoce la inspiración del padre de Dumas, afirma el periodista norteamericano, recordándonos que se trata de una historia en ambientada en la isla Mauricio entre los años, de 1810 a 1824 en la que un joven mestizo, nacido en la colonia azucarera francesa, llega a París, se convierte en un gran espadachín y regresa a su isla para vengarse de un insulto racial, Según el investigador se trata de la narración casi exacta de un incidente parecido que sufrido en su juventud por Thomas-Alexandre Dumas.

Al final de la novela, Georges se casó con la mujer de sus sueños, demuestra ser superior a los blancos en valentía y habilidad, lucha en duelos, rescata damiselas y lidera un levantamiento fallido de esclavos, que lo envía al cadalso. Afortunadamente es salvado en el último minuto por su hermano, un capitán mulato de barcos de esclavos.

Georges tiene muchos aspectos en común con otro carácter nacido, aparentemente, de la pura imaginación de Alexander Dumas: Edmond (Edmundo en español) Dantés, el Conde de Montecristo, de la obra del mismo nombre que seguiría a George en la impresión unos meses más tarde.

Como Dantés, Georges recuerda todo con una obsesión enciclopédica. Cuando regresa para enfrentarse a los blancos que han perjudicado a su familia, se beneficia en todo momento del hecho de que viven solo en el presente. El pasado no está vivo para ellos, como no lo está para los “malos” de El Conde de Montecristo, por eso no reconocen a George; a pesar de su color en el hombre noble mejor educado, más talentoso y poderoso que los propietarios de plantaciones que ha retornado para hacer justicia. Algo parecido, ocurre con El Conde de Montecristo, sin embargo, es este y no el carácter que le precedió el que permanece en el imaginario del lector mundial. Quizás no estaba preparado para tener como protagonista positivo (Otra cosa sería El Mercader de Venecia) un hombre de piel oscura. Alexander tendrá que decolorar al personaje que representa a su padre para poder universalizar, aunque sea de manera alegórica su desgracia.Veámoslo e continuación.

Tom Reiss nos ofrece en su libro otra versión del apodo que le daban los austriacos a nuestro héroe real, según la nota del boletín que comentábamos al inicio. En lugar de Diablo, según Anders Fager, como lo llamaban los germanos del este, aquellos le habían bautizado como el Conde Negro, a pesar de que éste nunca pudo reclamar el título de su padre. Reiss asegura, no sé si haciendo gala de esa animadversión que suelen sentir muchos anglosajones por Napoleón (comprensible en los británicos, pero injustificada en los norteamericanos) que al ser el emperador de gestos delicados, de baja estatura veía un rival en su moreno oficial, imponente por su estatura, musculosidad y voz. Este hecho hace pensar (aunque no estoy muy seguro) que fueran cuestiones de celo las que impidieran al emperador no mover un dedo, canjeando al cautivo por ejemplo por algún peje gordo enemigo de los que tenía en su poder.

Mientras tanto colmo el prisionero sospechaba que el médico de la prisión de Taranto lo estaba envenenando. Si en realidad la cosa fue así y Napoléon participó conscientemente del olvido, hay que reconocer que la vida es justa, pues se cree que fue una maniobra similar la que llevó a Napoleón a la muerte el 5 de mayo de 1821 cuando se hallaba desterrado por los ingleses en la isla de Santa Elena. Recientes investigaciones han encontrado en los cabellos del famoso estratega una concentración de arsénico suficiente para haberlo matado durante su exilio.

Para el caso del Conde de Montecristo, Reiss asegura que los capítulos referidos al general Dumas tienen como fuentes recuerdos de la madre del escritor, de los amigos de su padre, así de documentos oficiales y cartas que obtuvo de su madre y del Ministerio de Guerra francés. Se trataría entonces, a decir del investigador, de un intento crudo y conmovedor de biografía, por supuesto, lleno de lagunas, omisiones y recreaciones de escenas y diálogos.

También se harían presentes, de acuerdo con el estudio, las reminiscencias del niño Dumas, las cuales son expresadas claramente como evocaciones a través de los labios del personaje Haydée, una esclava blanca, cuyo padre muere precisamente cuando ella tenía cuatro años, traicionado y asesinado por uno de los principales villanos de la novela. Después de hablar conmovedoramente de su padre, ella le cuenta al conde: “Tenía cuatro años, pero como los eventos tuvieron una importancia suprema para mí, no se me ha perdido ningún detalle, ni una característica se ha escapado de mi memoria”; lo mismo debió ocurrir con el futuro escritor a la muerte de su padre caído en la desdicha.

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Otro paralelismo importante de los que sirven de base al periodista para sustentar sus tesis es el hecho de que los villanos del Conde de Montecristo no asesinan al héroe, Edmond Dantés, como ocurre con Thomas-Alexandre, Dantés es arrojado a un calabozo donde el mundo lo olvida. Como ya vimos con George, al contrario de los villanos, los héroes de Dumas nunca olvidan nada ni a nadie: Dantés, por ejemplo, tiene una memoria perfecta para los detalles de cada campo del conocimiento humano, de la historia del mundo y de todos los que ha conocido en su vida. Cuando confronta uno por uno delos asesinos de su identidad, descubre que aquellos se han olvidado el hecho de que él existía, y por lo tanto el hecho del crimen que habían cometido, quizás algo similar, supongo ocurriese en la realidad con Thomas-Alexandre Duma, de ahí que su hijo repita la situación en dos novelas diferentes, El Conde y George.

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Hay más elementos de la historia familiar que se que se incluyen en la novela, por ejemplo, el nombre con el que Dantes, completa su título de Conde, y que es el mismo de una isla caribeña llamada “Monte Cristo. Ella había sido usada por un tío de Alexander de dudosa moralidad llamado Charles, para contrabandear azúcar y esclavos.

Otro elemento biográfico convertido en ficción es la desagraciada historia del sabio “Deodato Dolomieu”, miembro de casi todas las Academias Europeas y Profesor de Historia Natural en París” a quién lo culparon por colaborar en el doble trato de Napoleón por un tiempo fue mantenido prisionero en la misma fortaleza de Taranto, es de este sabio de donde nace el personaje del Abate Faria, el genio de todos los oficios que hace un túnel para escapar y llega a la celda de Edmundo Dantes por error. Una vez hecho amigos, el Abate le enseña a Edmundo los secretos de la ciencia, la filosofía, la religión y la esgrima, y le da el mapa del tesoro que será su fortuna. Naturalmente la historia de Dolomieu no es exactamente igual a la de Farías, el destino de Dolomieu no fue las de morir en la misma prisión que Dumas, será traslado de Taranto a una mazmorra en Messina, Sicilia, donde fue cruelmente mantenido en confinamiento solitario durante casi dos años. Durante su encarcelamiento, se inventó una especia de bolígrafo de madera blanquecina que empapaba en una tinta hecha del humo de las lámparas, y se pasó todo el tiempo escribiendo un tratado sobre geología en los márgenes y las entre líneas de los pocos libros que sus carceleros le permitieron. Lo publicó como Filosofía Mineralógica después de su lanzamiento, y se recuerda en los anales de la ciencia como un trabajo histórico de geología. Dolomieu murió pocos meses después de su publicación. De todos modos no es dificil reconocer al famoso Abate de El Conde en este cientifico. Como indica Reis, al igual que Dolomieu, Faria mantiene su espíritu al componer su obra maestra académica en carbón sobre objetos encontrados. “Cuando visitas mi celda, mi joven amigo”, le dice Faria a Datés, “te mostraré todo un trabajo, los frutos de los pensamientos y reflexiones de toda mi vida … Poco imaginaba en ese momento que se arreglarían en orden dentro de los muros del castillo de If. “Escribe parte de su tratado en una de sus camisas, y para un lápiz usa una pieza de madera cubierta de hollín que ha sido” disuelta con una porción del vino traído a yo todos los domingos; y te aseguro que no se puede desear una tinta mejor. Para notas muy importantes, para las cuales se requiere una mayor atención, pinché uno de mis dedos y escribí los hechos que se anuncian con sangre “, cita el investigador.

Ya no puede cabernos dudas de que el encarcelamiento del general Dumas en la fortaleza de Taranto sería, utilizado por su hijo como la base de las experiencias de su héroe encarcelado a bases de falsedades en El Conde de Montecristo. Al igual que Dumas, Dantés desembarcaría de un barco esperando continuar con su vida solo para encontrarse atrapado en por maquinaciones ajenas y planes que no tenían nada que ver con él, en una fortaleza donde no tenía modo de comunicar su destino al mundo exterior.

Pero el investigador descubres otras elementos de intertextualidad realidad-ficción; la trama principal de la novela en su relación con la realidad, va más allá de una simple vindicación del padre que hace Dumas en el terreno de la literatura sirve para recoger otras experiencias de su autor, por ejemplo lo que había prendido escribiendo un trabajo basado en los archivos de la policía de París se trataba del caso de un hombre que sufrió prisión política falsa después de haber sido traicionado por un grupo de amigos celosos. Después de cumplir siete años tras las rejas, el individuo fue liberado bajo un cambio de gobierno (también en el Conde asistimos al cambio de gobernantes). En el caso de este excarcelado, él se entregará a la persecución y asesinato a sangre fría, de los que se habían conjurado en su contra. Hay muchos detalles de esta cuenta que Dumas usó, pero el personaje principal no podría estar más lejos del recuento mortal, pero en última instancia humano. Al terminar el ensayo Dumas escribió: “Y ahora, todos son libres de encontrar otra fuente para El Conde de Montecristo que la que doy aquí, pero solo una un hombre muy inteligente lo encontrará. ” La cita se recoge en el libro de Reiss, quien parece ser el hombre que en el desafío del autor de El Conde de Montecristo ” estaba predestinado a encontrar en el desafortunado mulato el origen del héroe agraviado.

No puedo terminar esta nota sin exponer mis dudas acerca de Napoleón como responsable directo de las desgracia del General Dumas, esa imagen de acomplejado que se reproducen en las dos fuentes que me sirven de base a este libro, no encajan con el hecho de que aquel hombre extraordinario, al margen de su corta estatura, llegara a donde llegó, no es el físico sino la inteligencia lo que determina el éxito del estratega y estadista que fue Napoleón para su época, de esta cualidad se andaba sobrado y por tanto podía sentirse superior a todos cuanto de rodearon y a quienes podía destituir sin muchos miramientos. Por ello no creo que fuera Napoleón personalmente, sino los propios compañeros de armas, de Thomas-Alexandre Dumas, más algún otro personaje corrupto los que conspiraron para quitarlo de en medio, del mismo modo que hacen en El Conde de Montecristo. Habrá que investigar más para conocer cómo se llamaban en realidad aquellos personajes tan finamente dibujados en la novela, para saber quiénes fueron los Villefort, Danglars, Fernando y Noirtier que hundieron para siempre la vertiginosa carrera militar del general moreno de Napoleón; Thomas-Alexandre Dumas.

Fuentes:
1. , Anders Fager; El General negro de Napoleón, Militar Historia, 13 de octubre de 2017
2. Tom Reiss; The Black Count: Glory, Revolution, Betrayal, and the Real Count of Monte Cristo, ISBN: 9780307382467,  Editorial Crown Publishing Group (NY) (2012)