Hablando de “Gringos” y “músicas superiores”

4 Abr

Como todos los domingos una vez despierto me quito la somnolencia escuchando Contrarréplicas que Fernando Díaz Villanueva cuelga en sus diversos sitios en la red. Lo hago porque sin duda alguna resultan interesantes y muy interactivas, realmente sus oyentes se escuchan y portan informaciones y visiones desde diferentes partes del mundo que vale la pena escuchar, hasta aquí vaya por delante la publicidad gratuita. Luego vienen las limitaciones ideológicas del periodista, para mí no menos estimulantes a la hora de mi reflexión sobre lo que dice en su programa digital que él llama “radial”. En la Contrarréplica 62, correspondiente hoy, 1 de abril de 2018, su creador y conductor abordar junto a sus participantes temas recomendables como la diferencia entre “ustedes” y “vosotros”, el exilio de la independentista catalana Anna Gabriel en Suiza, la Reforma constitucional en la República Dominicana. el chabacano de Zamboanga o qué hacer con el Valle de los Caídos, a propósito del alojamiento que tienen allí los restos del dictador Francisco Franco. Asi mismo al abordar el asunto de la música étnica versus occidental y el gentilicio de los EE. UU. retoma dos viejas ideas y expuestas en él en programas anteriores y a las que me voy a referir, concretamente a su propuesta de que a las personas provenientes del país llamado Estados Unidos de Norteamérica se les llame “Gringos” y su idea, tan común entre los europeos y sus descendientes en el Nuevo Mundo de que la música clásica creada en el viejo continente es superior a otras músicas nacidas en contextos socioculturales o geográficos diferentes. He aquí la opinión que le he dejado en la sección de comentarios.

No todo el mundo sabría a quién uno se refiere cuando usa la palabra “Gringo”, ya que ella no sólo indica al “norteamericano” anglosajón , sino a todo lo que no responde al medio cultural y lingüístico iberoamericano (también se usa en Brasil), de modo tal que gringo en diferentes partes de América latina puede ser también un sueco o un alemán, hasta en Martín Fierro se usa y no creo que se refiriese a un yanqui perdido en las Pampas. Además, es nombre usual de perro macho, no creo que los “norteamericanos” o “americanos”, cada vez más hispanizados (solo hay que escuchar el perfecto castellano de Max, el oyente “americano” que llama) se sientan a gusto con éste, ni que convenga a los estudiosos de nuestras letras por la reducción de su sentido, como sustituto del ya establecido por el uso, más que por la lógica “estadounidense”. En este sentido elegir el termino gringo como termino universal y unívoco resulta tanto o más “incorrecto” (palabra usada por el periodista que resulta siempre discutible a la hora de explicar la vida real de los idiomas) que denominar a los ciudadanos de este país como “americanos” que definitiva se trata de una variante de Sinécdoque, donde se nombre la parte con el todo, perfectamente aceptable y legitimizada por el uso, que es lo que al final importa.

En mi opinión y por razones prácticas lo mejor es dejar las cosas como están valiéndonos en primer lugar (por muchas otras uniones de estados que existan en el mundo), del termino consagrado para estos ciudadanos por la Real Academia de la Lengua Española, el de estadounidense, según la RAE:

1. adj. Natural de los Estados Unidos de América. U. t. c. s.
2. adj. Perteneciente o relativo a los Estados Unidos de América o a los estadounidenses.

En cuanto a los gustos musicales siempre respetables de Fernando, es lógico que los tenga, lo que no lo es, es esa especie de clasismo-eurocéntrico, inesperado en un hombre “leído” y “viajado” se desprende ese absolutismo de considerar la música clásica europea como superior a las creaciones musicales folclóricas, ya no africanas sino ibéricas. Aunque concedo que ello no tiene mucho que ver con el capitalismo, es un fenómeno de adoctrinamiento clasista que viene de antes.

Es verdad que el capitalismo abre fronteras, globaliza y nos enfrenta a lo desconocido, hasta ahí su parte positiva, pero al apostar por la ganancia, contribuye también al aplastamiento de determinada manifestaciones culturales en detrimento de otras con independencia de sus valores artísticos o estéticos, si hoy el españolito urbano de clase popular guste más del rap que de las coplas o que el mas o menos intelectualizado sea capaz de leerse íntegramente un Código Da Vinci cuando no puede con El péndulo de Foucault. Esto obedecer a la supuesta inferioridad de los sustituido por sus sustituto, ni siquiera a un acto de “libertad de gustos”, sino más bien una machacona estrategias de mercado y que nada tiene que ver, por ejemplo con una imposible superioridad de Dan Brown sobre el semiólogo italiano Umberto Eco, comparados ambos dentro del mismo género de la escritura. Este fenómeno de privilegiar editorialmente, según intereses lucrativos, la promoción de unos autores sobre otros, con independencia de sus cualidades literarias, también se observa en la industria musical a niveles intra o extra genéricos, y es lo que en realidad explica tanto el “gusto popular” como el de las élites más exclusivas.

En este sentido el oyente que semanas atrás afirmó que el capitalismo era culpable de que Díaz Villanueva no gustase de la música africana tendía cierto grado de razón, una razón que los mercadolatras, es decir los liberales, jamás reconocerían.
A todo ello habría que sumar este este proceso de acostumbrar el oído a “disfrutar” y sobre todo a asociar con determinados tipos de valores, en este caso los gustos de la aristocracia y de la burguesía, puede aplicarse cualquier persona desde incluido un niño para sus 10 años, aprender o despreciar los códigos de cualquier género musical implica un proceso que llamaremos eufemísticamente “educativo” del que no somos conscientes cuando declaramos que esta o tal música ya no solo es mi favorita, sino que es superior a aquella otra. A lo sumo lo único que podemos decir es que este o aquel individuo prefiere escuchar estas o aquellas piezas de este o aquel tipo de música.

Que podemos liberarnos de esta esclavitud es verdad, pero este requiere, estudio y paciencia y hasta cierto “coraje”, para ir mas allá de nuestros prejuicios y buscar y experimentar y buscar aquel tipo de música en la que rara vez nos vimos envueltos o que de haberlo estado se nos hizo asociaciar con valores negativos.

La primera señal de esta liberación es que seamos capaces no solo de disfrutar, sino de reconocer las complejidad creativa y niveles de superioridad o inferioridad estética que existe dentro de cada forma de la llamada música universal o música global y es necesariamente superior a otro, llámese música clásica o ”culta” tradicional, folclórica, popular, étnica, etcétera.

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 ¡Con mi canal no te metas!

4 Abr

hanji
La venganza de la youtubera suicida

Su nombre es Nasim Najafi Aghdam, tenía 38 años y fue ella la persona que abrió fuego con una pistola en la sede en California de nuestro venerado YouTube, el martes por la tarde, hiriendo a tres personas, luego se quitó la vida, lo que dicen los medios. Los baleados por la muer fueron llevados al Hospital General de Zuckerberg, en San Francisco: un hombre, de 36 años, en estado crítico; una mujer de 32 años también en estado grave; y otra de 27 años, levemente dañada. La noticia del ataque en San Bruno a YouTube,  propiedad de Google y es una de las compañías de medios sociales más grandes del mundo, se propagó rápidamente en línea a través de las redes sociales comenzando por la de los propios empleados.

La motivación para el tiroteo y la posterior inmolación no se hizo pública el martes por la noche. No fue como podría adivinarse por la connotación persa de su nombre como respuesta intolerante a alguna herejía o blasfemia contra el islam, algo que se difumina una vez que se ven sus fotos, propias de una mujer excentrica por no decir exhibicionista, es decir completamente desilsamizada. La causa parece ser todo lo contrario, la censura al estilo occidental, que nada tiene de religiosa, que según ella YouTube había establecido sobre su canal.

El padre de la mujer, Ismail Aghdam dijo a la AP que su hija desapareció el lunes y que previamente había estado furiosa con la compañía Youtube porque habían dejado de pagarle por los videos que publicó en la plataforma.
noticias. Asi mismo el señor Aghdam, declaró en una entrevista con Mercury News que en la noche para el martes, la policía le llamó para informarle que habían encontrado a su hija dormida en su automóvil en el estacionamiento de Youtube y que todo estaba bajo control. Se sospecha que fue más tarde cuando ella disparó a las tres personas en la oficina de la empresa para luego pegarse un tiro.

De acuerdo con el The New York Times, la Sra. Aghdam estaba muy activa en varios medios de comunicación social, incluido YouTube, donde tenía varios canales en farsi, turco e inglés. En sus canales de YouTube, publicó un conjunto ecléctico de videos, que incluían parodias musicales y entrenamientos, sobre temas como la crueldad hacia los animales y la cocina vegana. En febrero de 2017, grabó un video en Facebook criticando a YouTube por tomar medidas que disminuyeron el número de visitas en sus videos y decía que había contactado con la empresa, pero que el personal de soporte del sitio le dijo que sus videos contenían escenas inapropiadas y que debían restringirse a las audiencias más jóvenes. “Esto es lo que le están haciendo a los activistas de fin de semana y muchas otras personas que intentan promover una vida saludable, humana e inteligente: las personas como yo no son buenas para las grandes empresas como tampoco para los negocios de animales, negocios de medicamentos y para muchas otras empresas. Es por eso por lo que nos están discriminando y censurándonos” afirmó Aghdam ensu video en Facebook, según el periódico norteamericano.

Mas o menos es lo que vemos si visitamos su página ahún viva: (http://www.nasimesabz.com/)en la que junto al fantasma de sus propios videos retirados en Youtube, vemos otros denunciando el maltraro animal o diversos peligros que traen las costumbres popularizadas por los medios como por ejemplo d la práctica del sexo anal.

Asi mismo vemos textos de alarma en iglés como el siguiente:

 ¡ESTÉ CONSCIENTE ! ¡La dictadura existe en todos los países pero con diferentes tácticas! Sólo se preocupan por las ganancias personales a corto plazo y hacen cualquier cosa para alcanzar sus metas incluso engañando a personas ingenuas, ocultando la verdad, manipulando la ciencia y todo, poniendo en riesgo la salud pública mental y física, abusando de animales no humanos, contaminando el medioambiente, destruyendo los valores familiares, promoviendo el materialismo y la degeneración sexual en nombre de la libertad, … ¡y convirtiendo a las personas en robots programados! … No hay libre expresión en el mundo real y serás reprimido por decir la verdad que no es apoyado por el sistema. Los videos de los usuarios seleccionados se filtran y simplemente se relegan, por lo que las personasapenas pueden ver sus videos.. ¡No hay oportunidades de crecimiento iguales en YOUTUBE o en cualquier otro sitio de intercambio de videos, su canal crecerá si lo desean!

Nada de lo dicho por la youtubera es mentira, pero el problema no se resuelve mandando a tres infelices al hospital ni suicidándose estando aún en la flor de la vida. Esta especie de guerra santa por la libertad de expresión ha terminado en una tragedia de la cual deberíamos sacar una lección tanto los que censuran las redes sociales como los que se valen de ellas para decir lo que piensan.

En cuanto a la pobre Nasim, hay que reconocer lo paradójico de las consecuencias de su acción, el martes por la noche YouTube había cerrado todos sus canales estableciendo sobre ellos de manera total la censura que tanto detestaba, pero al mismo tiempo llamaba la atención sobre el fenómeno del que tanto se quejan quienes suben videos a esta red social, el de la manipulación de sus públicos, y por si fuera poco saltaba a la fama que nunca había tenido, cuando sus videos se viralizado en muchos otros canales multiplicando la imagen de una mujer que como tantos otras youtuberas y youtuberos parece medio loca, pero ahora convertida por su desgracia en una suerte de heroína de la libertad de expresión.

A ver que nos dicen la psicología oficial tan juguetona a la hora de clasificar y desclasificar enfermedades mentales, de esta neurosis propia de los tiempos actuales, que crea la necesidad de expresar más que lo que pensamos lo que creemos ser lo que es peor la dependencia para ello de esa una droga virtual que es el “número de visitantes”.

Utilidad del “peninsular-centrismo” en la historiografía cubana

30 Mar

Miniatura

Comentando el artículo de Ferrán Núñez;”Weyler, ni ángel ni demonio” publicado por Cubaencuentro el 29/03/2018.

Comencemos con una pregunta: ¿Cómo saber si esas personas famélicas  que vemos en la foto de arriba, del tipo de las que fueron difundidas en Estados Unidos por la prensa amarilla  para justificar la intervención, están en tan deplorable estado gracias a la  reconcentración o  por los efectos de la tea incendiaria aplicada los alimentos que abastecerían las ciudades y la ejecución de quienes lo producían, como política de guerra del el separatismo?

Al otro extremo tenemos un video del programa televisivo ‘El Último Mono’ que mucho en broma y un tanto en serio nos ofrece la visión típica del español actual sobre la historia cubana.

Al margen del imperdonable error de reducir la Cuba independiente a un burdel lo que predica a todos los vientos la actual historiografía oficial cubana, el payaso de Manu Sánchez habría quedado mejor si se hubiera atrevido a burlarse de los Castro en el mismo grado que hace con los Reyes de España, además con la jarana deja la idea que el problema de Cuba es solo el embargo. Es verdad que en la Cuba del joven Castro, habían muchas prostitutas (como hoy), lo que no dice es que buena parte de las de antes eran francesas o españolas que se fueron a Cuba para no morirse de hambre en sus países. Pero estos son solo detalles dentro de una confusión mayor sobre nuestro pasado.

He usado estos dos ejemplos para ejemplarizar uno de los tantos males intelectuales que padecemos a partir del nacimiento de Cuba como “país libre”. Desde la independencia los cubanos hemos padecido y sido adoctrinados desde la escuela primaria (siguiendo el ejemplo de las sectas que trabajan con la infancia) por una historia sesgada e ideologizada. Primero, desde 1902, nos impusieron la historia escrita por los vencedores, es decir desde la mirada norteamericana y la de sus aliados historiadores del patio afines a la falange separatista de los masones de la isla.

Luego, y con fuerza a partir de 1961 se invirtió la perspectiva para ser vista desde la competencia soviética contra la mirada norteamericana, pero mantenido la hispanofobia sembrada como fundamento de del desprendimiento y republicanización de nuestra antigua provincia hispana, todo ello gracias al trabajo de la nueva horneada de historiadores nacional-fidelistas, muchos de ellos de origen marxistas-estalinistas con todas las deformaciones intelectuales que esto implica.

Naturalmente, con tales parcializaciones de partida mucho se nos ha tenido que escamotear de lo realmente sabido y no viene mal otra mirada, en este caso la de Ferrán Núñez, a pesar del manifiesto “peninsularcentrismo”, que emana de este y otros escritos del mismo autor, lo que le lleva a sus propios sesgos y por tanto que le impide comprender objetivamente tendencias centrífugas que condujeron al desmembramiento de imperio español. Para conocer la ideología y orígenes de Ferrán Núñez vale la pena la entrevista que le hace Igancion Isla para el diario español el Confidencial, publicado el 16 de febrero del pasado año, bajo el título de Los cubanos “traidores” que apuestan por que Cuba vuelva a ser española. 

Al margen de la información que se nos ofrece, hay que reconocer los peligroso de la rúbrica, a pesar del entrecomillado, nada de extrañar en un medio de ideología liberal cuanto sabemos la responsabilidad del liberalismos histórico español en los golpes de estados, guerras fratricidas y auténticos genocidios sufridos por el mundo hispanoparlantes antes y después de las sacrosantas guerras de independencia, todo ello a despecho de los bellos ideales que los que se han servido los liberales para atraer prosélitos y que suelen olvidar una vez en el poder, prefigurando lo que más adelante harán sus émulos comunistas, con los que tienen en común mucho más de lo que se ve a simple vista.

Por el artículo del Confidencial,  nos enteramos de que Fernando (Ferrán) Núñez nació en la capital rumana, se graduó como oficial de las Fuerzas Armadas Revolucionarias y sirvió como asesor en la Nicaragua sandinista de los años años ochentas y que se exilió en París en 1992 a la edad de 29 años.

Para el año 2008, es decir hace una década atrás,  Núñez descubre cuán cercanos son Cuba y España como “países” (buen par de ficciones), a pesar de los más de cien años transcurridos desde su separación y llega a la conclusión de lo fácil que nos resultaría a los cubanos solucionar todos nuestros problemas si Cuba volvía a ser española. Extrapolando a la comunidad lo que es realidad una solución individual. Este es el mejor ejemplo de cómo una premisa cierta puede conducir a una conclusión falsa.

Sin duda alguna las experiencias cosmopolitas, sus muchas lecturas y su indudable inteligencia lograron liberar al rumano-cubano de la tara nacionalista que tanto hemos sufrido.

Ha descubierto la extensión de nuestra identidad, y la falsedad del país inventado tras tanta guerra innecesaria. Por otro lado, y quizás debido a su formación militar o adoctrinamiento originario cae en la solución simplista de reconstruir mecánicamente el pasado obviando las peculiaridades del presente. Lo hace a partir de una España que el idealizada desde la distancia (aunque pueda haberla visitado), pero que cualquier estudio serio la descartaría en su etapa borbonista actual para encabezar ya no para liderar la unificación de antiguos territorios, sino para garantizar la felicidad de sus nuevos súbditos.

Sin embargo, hay que reconocer que no es del todo descabellada la intuición de que se puedan reunificar pueblos unidos por la historia, la lengua y su forma de estar en el mundo, como tampoco resulta utópico el proyecto de que un día los hispanos de ambos mundos (ambos mundos) podamos reintegrarnos bajo un mismo sistema político, que no tenga fronteras ni aranceles internos. Si la idea se materializara, tal y como se ve el desarrollo actual de las cosas, tendrá su centro en el continente americano, no en una península atosigada por leguas y separatismos nacidos de la nada.

De cualquier modo, y obviando sus presupuestos cosmovisivos y propósitos políticos artículos como los que escribe Fernando (Ferrán) Núñez de este tipo nos sirven para que, haciendo un balance y contrastando las diversas miradas, podamos lograr un acercamiento mínimo a la realidad acontecida. Es como el abogado ético que aunque se abstenga de exponer los elementos que inculpen a su clientes se esforzará por presentar ante el tribunal todos los hechos que le favorecen que han sido pasado por alto por la fiscalía, en nuestro caso la historiografía nacionalista.

Al final es de agradecer un texto que, a pesar de sus faltas inevitables, resulta necesario para entender el pasado de Cuba. Puestos a sufrir visiones tendenciosas de la historia, el mal menor es que puedan convivir las de distinta naturaleza como lo permite Encuentro en la red, y no una y exclusiva, como la que suele imperar con matices intrascendentales en las academias cubanas de la isla y en sus reversos del exilio.

Estados Unidos: Agencias religiosas de adopción en la mirilla

24 Mar

La izquierda radical norteamericana ha decidido lanzar una campaña para conseguir el cierre de agencias de adopción basadas en convicciones religiosas, lo hacen sin tomar en cuenta que de salirse con las suyas las víctimas serían los 100.000 niños que esperan ser adoptados y las madres biológicas que buscan una agencia de colocación para deshacerse por los motivos que fueran del ser que llevaron nueve meses en su vientre. Me he enterado de esto por el artículo de la abogada Autumn Leva, “La izquierda está jugando más que un juego de números”, aparecido el 6 de marzo en la publicación digital Family Policy

Según la abogada, cuantas más agencias de adopción existan mucho más fácil será encontrar un hogar para estos miles de niños que hoy espera ser adoptados en los Estados, en especial para a aquellos que lo tienen más difícil a la hora de encontrarle una familia, aquellos que ha sufrido graves abusos o que tienen necesidades especiales más grandes, así mismo representa mayor oportunidad de encontrar una solución compasiva a las madres que ya tienen bastante con la terrible decisión de alejarse de sus hijos, al menos les quedaría la esperanza de que aquellos podrían encontrar un futuro coincidente con los valores y creencias de estas desdichadas mujeres.

Lo que se les señala a las agencias de adopción basadas en la fe como si esto fuera una sorpresa, es que tienden a realizar su tarea de adopción de acuerdo con su religión. De hecho, es su fe lo que los inspira a servir a los niños y las madres necesitadas, subraya la autora, quien además destaca que hacen su trabajo ganando menos que sus homólogos empleados por el estado.

Las agencias religiosas, generalmente, colocan a los niños en hogares donde su fe les enseña que los chicos prosperarán mejor: es decir hogares con una madre y un padre casados. Al mismo tiempo las madres dispuestas a entregar a sus hijos suelen seleccionar estas agencias, no solo por su identificación de valores, sino porque han sido ellas las que se han tomado el tiempo de escucharlas y acompañarlas con ella en un momento difícil.

La izquierda cree que a estas agencias no se les debe permitir trabajar de acuerdo con su fe. En cambio, deben colocar a los niños con parejas del mismo sexo o incluso personas transgéneras, independientemente de lo que se considere mejor para el niño, los deseos de la madre biológica o las creencias religiosas de la agencia. Por lo tanto, están intentando aprobar leyes o regulaciones en los estados que obligarían a las agencias religiosas a cerrar o violar su fe.

La buena noticia es que varios estados ya han trabajado para aprobar leyes que protegen específicamente a las agencias de adopción basadas en la fe, como Alabama, Michigan, Dakota del Sur y Texas. Georgia y Kansas están considerando proyectos de ley similares este año. Así mismo, según la columnista, un proyecto de ley denominado “Ley de inclusión de proveedores de bienestar infantil” (HR 1881, S. 811) incluso fue presentado a nivel federal por el Representante Kelly (Pennsylvania) y el Senador Enzi (Wyoming) para proteger a las agencias religiosas, escribe Autumn Leva.

Dejemos aquí el artículo para comentar por nosotros mismos esta situación: Uno de los cruzados mas importantes en la guerra contra estas agencias religiosas es la famosa La Unión Americana de Libertades Civiles ( ACLU ) organización cuya supuesta misión es “defender y preservar los derechos y libertades individuales garantizados a cada persona en este país por la Constitución y las leyes de los Estados Unidos”. La ACLU trabaja a través de litigios y cabildeo , y cuenta con más de 1,200,000 miembros y un presupuesto anual de más de $ 100 millones. Los afiliados locales de la ACLU están activos en casi todos los 50 estados, e el Distrito de Columbia y Puerto Rico. La ACLU brinda asistencia legal en los casos en que considera que las libertades civiles están en riesgo, lo que para ella implica entre otras cosas; apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo y el derecho de las personas LGBT a adoptar ; apoyando el control de la natalidad y el derecho al aborto ; eliminando la discriminación contra las mujeres, las minorías y las personas LGBT ; apoyar los derechos de los presos y oponerse a la tortura; y oponerse a la preferencia del gobierno por la religión sobre la no religión, o por unas religiones particulares sobre otras.

En consonancia con tal ideología y a pesar de la escasez de familias que desean puedan adoptar niños, en 2017, la ACLU demandó al estado de Michigan para que cerrara sus asociaciones con agencias de acogida y adopción basadas en la fe, poniendo así en riesgo a miles de niños que necesitan hogares desesperadamente. Existe una crisis nacional de cuidado de niños sin padres, en el Caso de Michigan la cifra ascendía entonces a casi 13,000 niños por lo que el Estado depende de agencias privadas como por ejemplo la St. Vincent Catholic Charities que ese mismo año reclutó más nuevas familias adoptivas que casi el 90 por ciento de las otras agencias en su área de servicio. El pasado mes de septiembre la ACLU demandó al estado que no se asociara con esta agencias de adopción debido a sus creencias religiosas sobre el matrimonio. S t. Las creencias de Vincent a pesar de que estos liberales católicos nunca han impedido que un niño sea colocado en un hogar amoroso y que en el pasado parejas homosexuales hayan podido adoptar niños bajo el cuidado de San Vicente. Con la demanda de ACLU no se trata de ayudar a los niños, sino de anotar puntos políticos baratos a costa de los niños y arremetiendo contra una afamada institución religiosa.

Prosperen o no estas demanda contra organizaciones como las ante mencionadas, lo importante es saber cuál es la verdadera motivación “antirreligiosa” de ACLU y otras fuerzas catalogadas de izquierda o “liberales” que en realidad responden a grandes intereses globales.

Para mí no cabe dudas, la primera es crear un clima de incertidumbre e imposiciones que por chocar con los valores de estas agencias religiosas de adopción las lleve al cierre. Esto significaría que muchas mujeres que hoy entregan sus hijos en adopción opten por abortarlos ante la incertidumbre de a dónde irán a parar una vez entregados a las agencias que queden.

Segundo la cultura sexual en la que crecerán esos niños y que sin duda hará de muchos lo mismo que ya son sus padres adoptivos, personas practicantes de una sexualidad estéril incapaz de traer nuevos niños al mundo, salvo que usen esa forma no reconocida de prostitución que es el vientre de alquiler o la venta de semen para la iseminación artificial.

Al final si se salen con las suyas los enemigos de las agencias de adopción basadas confesionales, no serán los hijos de los proletarios o los de los desempleados los que ganen, tampoco serán las madres obligadas por el patriarcalismo de mercados a deshacerse de su descendencia, será por el contrario un nuevo triufo del rampante maltusianismo que durante décadas se ha enseñoreado en Norteamérica.

Cuando el feminismo se critica con ojeras liberales

24 Mar

No es la primera vez que valgo de los análisis del periodista Fernando Díaz Villanueva pera exponer mis ideas, las mismas que suelo dejarle como comentarios en sus archivos sonoros colgados en Ivoox o como videos en Youtbe.

Se tratan, las de Fernando Díaz, de unas charlas por los general bien pensados, actualizados y jugosos que, por su utilidad informativas no tengo reparos en compartir, siempre con mi opinión, en mi pagina de facebook, toda una promoción gratuita de un trabajo que con toda justicia Díaz Villanueva se propone monetizar. Un ejemplo ha sido la charla que aquí reproduzco sobre el feminismo,pronunciada el 21 de marzo de 2018 en la Facultad de Económicas de la Universidad de Valencia y auspiciado por una organización de nombre en inglés “Students for Liberty”, que en español podríamos traducir como “Estudiantes por la libertad”.

Esta sería una red en rápido crecimiento de estudiantes pro-libertad de todo el mundo, que se propone educar, desarrollar y capacitar a la próxima generación de líderes de la libertad. Así mismo se define como la organización de estudiantes libertarios más grande del mundo. Apunto aquí que el término libertario encubre el concepto de “liberal”, como hicieron los ácrata del siglo XX, quienes se llamaban a sí mismos libertarios para evitar la connotación negativa del concepto “anarquista”. En en caso del mundo anglosajón el cambio puede deberse para mantener distancias de el uso de liberalismo para definir el contenido ideológico de un partido como el Demócrata, cuyas políticas se asemejan a las que llevan a cabo los socialdemócratas europeos.

Volviendo a la charla en cuestión, en ella se intenta dibujar dos elementos propios y condenable del feminismo, la creación de un lenguaje propio y la promoción de una suerte de neo puritanimo. Tarea en la que avanza todo lo que su doctrina le permite el conferencista.

No voy a desconocer unos cuantos aciertos de lo que se dice en la conferencia, sobretodo en cuanto a constatación de hechos, que es lo que debe hacer el buen historiador. Recordemos que Díaz Villanueva licenciado en Historia Contemporánea por la Universidad Autónoma de Madrid. Hasta ahí todo bien, lo malo es el apego dogmático que tiene el comentarista al liberalismo clásico.

El gran problema de este liberal es que una y otra vez se nos vende como un hombre sin ideologías, sin darse cuenta de que su discurso están ideologizado como el de comunista, la diferencia radica es que el comunista reconoce que se guía por su ideología, llamándola científica (que no lo es) el liberal al negarse a reconocerlo se vuelve tanto o más esclavo de un “conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona, una colectividad, una doctrina o una época” que es como se define “ideología” en http://www.wordreference.com/ La mejor expresión de esta limitación la tenemos en en la incapacidad para criticar a fondo el modo en que el estado liberal va a por el hombre, lo mismo en España que en Estados Unidos.

El feminismo ya es algo más que una neolengua, o la manía de un cuerpo de locas por cuenta propia que es lo que parece darnos a entender esta charla cuando se les resta hierro al llamado movimiento feminista, es algo mucho mas peligroso, es doctrina de estado y de jurisprudencia que lo mismo en España, que en cualquier pase de Escandinavia, se manifiesta de manera concreta en el acoso y derribo de la masculinidad española, decir que el mal se acabará cuando se la gente se harte, es desconocer el peligro y la impotencia para enfrentarlo. Algo que deberían saber muy bien los españoles, cuyo hartazgo del franquismo no sirvió para impedir que el régimen se mantuviese hasta que murió de viejo el caudillo, peor lo tenemos los cubanos, con un castrismo que sobrevive e su fundador, Fidel. Esto es toda una lección, y es que cuando al poder se le mete una idea entre ceja y ceja, a sus subordinados, solo le resta amarrarse los pantalones o peor aún bajárselos, nunca mejor dicho en el caso de la imposición de los dogmas de genero.

En el caso concreto del feminismo, lo mismos en sus inicios sufragistas que en su beligerante y androfóbico presente como doctrina de estado, se trata del subproducto de la evolución del liberalismo, ni siquiera los regímenes totalitarios del siglo pasado, de origen bolchevique, fascista o nazi llegaron tan lejo en la inmiscusión del estado en la cama de la pareja heterosexual.

Ahora vemos como el triunfo definitivo del viejo y contradictorio liberalismo monárquico en España, permite que el país se deje arrastrar por los estados modélicamente liberales,curiosamente de raíces germánicas y protestantes, lo mismo en Europa que en Norteamérica -nótese el origen anglosajón de muchas de las palabras criticadas por el invitado de Estudent for Liberty-, esos que van a la vanguardia imponiendo la pauta de la imposición por la fuerza de la ley de doctrinas de género, que lo proclamen lo contrario, lo menos que les importa en realidad son los derechos de mujeres o la humanización del trato a homosexuales, sino que se explican claramente con el paradigma maltusiano de reducir la población, que es de verdad lo que está en el fondo de esta sociedad tan superior de la que, a pesar de criticar lo que cree son fenómenos puntuales, se nos enorgullece el optimista de Villanueva durante su conferencia, que pena que los millones de españoles abortados o desgraciados por la droga permitida por la vista gorda del liberal borbonismo no puedan decir lo mismo. Un estado de cosas para los que ni la izquierda vendida a ellos, ni su supuesta oposición liberal tienen otra receta que, que un optimismo sin fundamentos por no hablar el más vil colaboracionismo.

Parte de un cuento chino de hadas omitida por el Granma

17 Mar

El niño represaliado que llegó a jefe de Estado.

El 20 de julio de 2014 se publicó en Granma, órgano oficial del Partido Comunista de Cuba una biografía oficial del “compañero Xi Jinping”, es decir del presidente de la República Popular China y secretario general del Partido hermano (mayor) del cubano. Aquí se informaba al lector que Jinping, pertenecía a la etnia Han, se trata por cierto del más grande grupo étnico de la República Popular China, donde conforma el 92 % . formando así mismo el 98 % en Taiwán, y extendiéndose a otros países como donde conforma el Singapur 75 % de sus ciudadanía. Granma informa que el presidente chino nació en junio de 1953 en Fuping, en la provincia de Shaanxi, que comenzó a trabajar en enero de 1969 e ingresó al Partido Comunista de China (PCCh) en enero de 1974, que se graduó de la Escuela de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Tsinghua, con sede en Beijing, donde se especializó en teoría marxista y en educación ideológica y política. Realizó un postgrado mientras trabajaba y obtuvo un doctorado en Derecho.

Desde 1969 hasta 1975 habría trabajado en la brigada de producción de Liangjiahe, de la comuna de Wen’anyi del distrito de Yanchuan, en la provincia de Shaanxi. Posteriormente y hasta 1979 fue estudiante de Síntesis Orgánica Básica en la Facultad de Ingeniería Química de la Universidad Tsinghua. En 1979 y hasta 1982 fue secretario de la Oficina General del Consejo de Estado y la Oficina General de la CMC (oficial en activo). Luego y hasta 1985, ocupó el cargo de Subsecretario y Secretario del Comité del PCCh del Distrito de Zhengding (provincia de Hebei).

En 1985 fue miembro del Comité Per¬ma-nente del Comité Municipal del PCCh de Xiamen y teniente de alcalde de Xiamen, en la provincia de Fujian, hasta 1988; año en el que pasa a ser Secretario del Comité del PCCh en la prefectura de Ningde (provincia de Fujian).

A partir de 1990 fue Secretario del Comité Municipal del PCCh de la ciudad de Fuzhou (capital de la provincia de Fujian). En el año 1999 fungió como Subsecretario del Comité Provincial del PCCh de Fujian y gobernador de la provincia de Fujian.

Entre el año 2002 y el 2003 ocupó el cargo de Subsecretario del Comité Provincial del PCCh y gobernador interino de Zhejiang. Luego en 2003 fue Secretario del Comité Pro¬vincial del PCCh y presidente del Comité Per-manente de la Asamblea Popular Pro¬vin-cial de Zhejiang. En 2007 fue secretario del Co¬mité Municipal del PCCh de Shanghái.

Desde octubre de 2007 es miembro del Comité Permanente del Buró Político del CC PCCh. Entre esa fecha y noviembre del 2012 fue además miembro del Secretariado del CC PCCh y presidente de la Escuela Central del Partido. En marzo de 2008 asumió la vicepresidencia de la República Popular China, hasta marzo de 2013. Recuerda Granma.

El periódico continuaba informando que en noviembre de 2012 fue electo secretario general del CC PCCh y en marzo de 2013 presidente de la República Popular China, cargos que ocupa hasta la actualidad, junto a la presidencia de la Comisión Militar Central, tanto del CC PCCh como del Estado.

Hasta aquí todo muy interesante, pero lo cierto es que se omiten detalles en el diario bano, que resultarían fundamentales para comprender tanto la actitud de este relativamente joven líder, como el porqué del amplio respaldo popular con que cuenta en su país, al margen de los mecanismos naturales adhesión que utiliza  cualquir estado comunista, incluido el Chino,  el que por mucho espacio que otorgue a mercado sno deja de seguir siendo abiertamente totalitario. Nada nuevo en la historia, si tomamos como precedentes la URSS de la NEP, la Italia fascista o la Alemania Nazi.

La gran particularidad del nuevo dirigente chino es que conoció en carne propia la represión comunista, y es que su padre, Xi Zhongxun quién llegó a ser viceprimer ministro, terminó cayendo en desgracia durante la funesta “revolución cultural”, como tantos otros veteranos comunista chino destacados en la lucha contra la ocupación japonesa y los nacionalistas.

En 1963, cuando Xi sólo tenía 10 años, el padre es expulsado del Partido y enviado a trabajar a una fábrica en Luoyang , Henan. En mayo de 1966, el niño será testigo de cómo sus clases de educación secundaria son interrumpidas para que los estudiantes agitados por los comisarios maoístas se dedicaran a criticaran y pelearan contra sus maestros. Como parte de los disturbios la casa de la familia Xi terminó siendo saqueada por los militantes estudiantiles y una de sus hermanas terminó asesinada. La aberración política fue tal que la propia madre se vio obligada a denunciar públicamente a su hijo, viéndose al joven Xi desfilar ante una multitud como enemigo de la revolución, o como le llamarían en Cuba un gusano o una escoria.

El pobre Xi tenía 15 años cuando su padre fue encarcelado en 1968 al que no volverá a ver hasta 1972, Por su parte, al joven estudiante le tocará ser se enviado a trabajar a una especie de UMAP (campo de trabajo) china en la comuna de Liangjiahe, condado de Yanchuan. Tal era el sufrimiento del futura Secretario del partido a manos de su “correligionarios”, que, tras soportar varios meses de explotación rural, se escapó a Beijing. Una vez más fue arrestado durante una ofensiva contra desertores del campo y enviado a un campo de trabajo para cavar zanjas.

 

Nada de esto se cuenta en Granma ¿será que tiene miedo de que la historia completa sirva de mal ejemplo en los tiempos inciertos de recambio de la dirigencia histórica? ¿que tarde o temprana ella contribuya al ascenso al poder del hijo de algún defenestrado o victima directa de la revolución. con los peligros de negación del pasado y desvío de la senda que esto implicaría? Pudiera ser.

Otros ejemplos

Al parecer el joven Xi, que de bobo no tenía un pelo -más bien era un chico superdotado como demostrará su vida-, aprendió la lección y con sabiduría taoísta y apariencia confuciana comprendió que el camino no era enfrentarse a su destino, sino adaptarse al mismo y contentar en todo lo necesario al poder establecido, haciendo poco más o menos lo mismo que hiciera Puyi el representante de la dinastía chino-manchú de los Qing, que reinó en China con el título de Emperador Xuantong desde 1908 hasta la abolición del gobierno imperial en 1912, y que más tarde fuera impuesto por los japoneses como el Emperador Kangde (康德皇帝) de Manchukuo, entre 1934 y 1945. Una vez establecida la República Popular China, y testigo de las barbaridades de la Revolución cultural, como se ven la película biográfica The Last Emperor de 1987, dirigida por Bernardo Bertolucci.

Con esos truenos y mas con el antecedente de haber sido marioneta nipona, el último de los Quin no tuvo mejor opción que refugiarse en el trabajo de jardinero y convertirse en un trabajador ejemplar lo que le llevaría a la membresía de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.

Si el último emperador fue capaz de adaptarse a su destino en estas condiciones, que menos podía hacer quien había crecido dentro de un matrimonio comunista. Ocurre que esa manía que tienen los marxistas leninistas de regodearse con la constricción y claudicación moral de sus víctimas puede en ciertos casos servir no solo como una vía de sobrevivencia, sino incluso como un camino al poder. Tomemos como ejemplo el caso de quien fuera secretario general del Comité Central Partido Comunista de la Unión Soviética desde 1985 hasta 1991 y jefe de Estado de la Unión Soviética de 1988 a 1991. Mijaíl Gorbachov. Nacido el 2 de marzo de 1931 en Privolnoie, cerca de Stávropol (Rusia) el célebre político ruso experimento en su infancia la hambruna artificialmente generada por el estalinismo y sus métodos tanto de colectivización como de exportación cerealera entre los 1932-1933. Casi la mitad de la población de Privolnoie, el pueblo natal del premio nobel de la Paz 1990, murió de hambre, incluyendo a tres de sus tíos.

El futuro democratizador de régimen soviético, había sido testigo de cómo sus dos abuelos eran arrestados bajo cargos falsos en la década de 1930 y uno de ellos, el abuelo paterno Andrey Moiseyevich Gorbachov era enviado al exilio en Siberia. Durante décadas el futuro líder soviético supo ocultar su dolor, adaptarse a las reglas del sistema y ascender dentro del hasta llegar a su celebró y provocar desde allí el derrame que significaría su fin. Un fin que lamentablemente fue desvirtuado por nacionalismos fabricados de última hora como los que destrozaron a Yugoeslavia y amenazan a España y que ayudaron, junto a la tirantez entre conservadores y oportunistas a desbancar el proyecto originario de la Restructuración (Perestroika) el de construir un socialismo participativo, es decir más humano, sobre las cenizas de aquel burocratizado en el que el Gorby había crecido y llegado a comandar.

Otro caso parecido y antecedente más cercano a Jinping lo tenemos en el caso de Deng Xiaoping, quien en a principios de la década de 1960 se había encargado de buena parte de la economía estableciendo medidas que resultaron populares y restauraron muchas de las instituciones económicas anteriormente desmanteladas durante el Gran Salto Adelante. Mao, sintiendo esto minaba su prestigio arremetió contra Deng y su familia -como había hecho contras el padre de Xi Jinping-, durante la Revolución Cultural en 1966, destituyéndolo de todos sus cargos y sometiéndolo al escarnio de la Guardia Roja, la que encarceló al hijo mayor de Deng , Deng Pufang. El muchacho no sólo fue torturado sino también arrojado, desde un cuatro pisos en 1968, lo que le dejó parapléjico. En cuanto al propio Xiaoping, en octubre de 1969, será fue enviado a la fábrica de tractores del condado de Xinjian en la provincia rural de Jiangxi para trabajar como un obrero más.

Nada de extrañar que una vez rehabilitado y aprovechando la muerte de Mao Zedong el 9 de septiembre de 1976 Deng Xiaoping, iniciara las reformas que sirvieron de despegue a ese gigante económico en el que se ha convertido la China de hoy, dejando pendiente su evolución como estado de derecho, recordemos sus responsabilidad en el aplastamiento de las protestas estudiantiles de la Plaza de Tiananmen de Beijing en 1989.

En esa época, y como si no le pesara en la memoria el sufrimiento de su propio hijo -recemos para que a Xi no le falle así la memoria con respecto a su padre-, al antiguo represaliado Deng Xiaoping, no le tembló la mano a la hora de utilizar la fuerza bruta para resolver el conflicto , lo hizo declarando la ley marcial el 20 de mayo y movilizaron hasta 300,000 militares contra los estudiantes.

Todo ello desembocó en la Masacre del 4 de junio cuando, cuando las armadas con rifles y tanques arremetiendo contra cientos de manifestantes desarmados que intentaban bloquear el avance de los militares hacia la Plaza Tiananmen. El número de muertes de civiles provocadas por la represión se ha llegado a estimar hasta unos 10,454 muertos. Tomemos en cuenta que, en el punto álgido de las protestas, se habían congregado alrededor de un millón de personas en la Plaza.

Aprender del pasado para trazar el futuro

En un panel con la Asamblea popular china que tuvo lugar es pasado 10 de marzo Xi instó a los funcionarios a respetar el estado de Derecho y ejercer su deber dentro de los límites de la Constitución y las leyes.

Este sábado 17 de marzo Xi Jinping ha sido reelegido por la Asamblea Popular Nacional como presidente de China y de la Comisión Militar Central. Acto seguido Xi juró su cargo sobre la recién enmendada Constitución, de la que ya hablamos en una entrada anterior de este blog. Según la agencia Xinhua), el Presidente chino prometió lealtad a la Constitución de la República Popular China (RPCh) para salvaguardar la autoridad de la Constitución, y cumplir con sus obligaciones legales; así mismo prometió ser leal al país y al pueblo, estar comprometido y ser honesto en el cumplimiento de su deber, aceptar la supervisión del pueblo -algo que tiene mucho más peso desde el punto de vista democrático que el hecho de que el presidente pueda ser reelegido o no (otra cosa es que sea verdad esto- trabajar para construir un poderoso país socialista moderno que sea próspero, fuerte, democrático, culturalmente avanzado, armonioso y hermoso”, dijo el presidente.

La misma agencia citó a Xiao Shengfang, diputado a la APN y presidente de la Asociación de Abogados de Guangdong cuando valorando las palabras de lider chino afirmó que; “el presidente le está diciendo al público que todos son iguales ante la ley, y que no hay excepciones”, y agregó “Muestra el compromiso de los líderes chinos con el estado de Derecho, lo que garantizará el camino de China hacia la modernización”. Evidentemente se está dando por lo menos al nivel de la retórica política un cambio de mentalidad que habría sonado a disidencia en cualquier socialismo real del siglo XX.

Tras las casi tres décadas pasadas desde la tragedia de Tiananmen, la experiencia acumulada, la existencia de unas condiciones económicas y políticas y sociales que las que tenían los checos y eslovacos que intentaron a mediados de los sesenta la primavera de Praga o las de Gorbachov 20 años depués, el actual dirigente chino cuenta con la posibilidad de hacerlo mucho mejor que los reformistas que le precedieron y evitar que sus palabras caigan en saco roto.

Al margen de mantener el crecimiento y la eficiencia de las empresas chinas, podría ajustarse a su propio discurso, acelerando la transformación del sistema jurídico y político imperante en dirección a la creación de algo lo más parecido posible a esa entelequia que es Estado de Derecho, algo de lo que ya había hablado mucho en la URSS gorbachoviana ya hacia lo que sin dudas entonces se avanzó.

El líder chino no tendría necesariamente que identificarse con los sueños frustrados de Sun Yat-sen al proclamar la República de China, que oficialmente comenzaría el 1 de enero de 1912, e intentar establecer el modelo liberal europeo en el milenario gigante, un modelo que a pesar del orgullo con que se promueve desde occidente, es capaz de encubrir innumerables violaciones de la soberanía popular y los derechos humanos casi sin que se note. Mucho menos podría intentar erradicar definitivamente ese núcleo de opresión inherente que por naturaleza resulta inherente a cualquier estado.

Lo que sí podría hacerse es reducir el mal hasta si nivel más soportable y pasajero La lucha contra la corrupción interna dentro del estado y el partido, el fomento de la democracia interna dentro de esos aparatos y el establecimiento de una autentica meritocracia, es un paso de avance en tal dirección por este Presidente, como también lo es el mayor espacio a la crítica social que, a pesar de las censuras persistentes similares a las del Granma, se observan en la China presente, sobre todo en el ambiente cultural, en su literatura y cine mas resientes. Aunque todavía sea insuficiente el camino recorrido, veremos qué tal le van en la tarea y creer en la fuerza puede extraer para ella de sus duras experiencias, Xi Jinping, el niño represaliado que un día llego a jefe de estado.

“Cornamentar”: eso si que es para siempre en “Amar”

11 Mar

Amar es para siempre es una serie de televisión que ya he comentado en este blog, pero que nunca me deja de dar que hablar.  Es emitida por Antena 3 desde enero del año 2013, como  continuación de ‘Amar en tiempos revueltos’, que la Televisión Pública española (RTVE) ofreció con rotundo con éxito durante 7 temporadas y 1716 episodios.

En principio la serie nos intenta mostrar el resurgimiento social y económico español durante el franquismo pero hay algo más que no se ve a simple vista,  se las ingenia para insertar en el pasado a través de las declaraciones y actuaciones de sus personajes valores hoy predominantes pero que poco o nada tiene que ver con los de la época reflejada. Es un manera de fortalecer patrones de conducta en espectador y lo curioso es que se hace desde un medio que en teoría solo estaría interesado en el lucro y el entretenimiento. Visto está que cuando de propaganda se trata,  no podemos fiarnos, ya no del estado, sino incluso del “libre” mercado.

La serie cambia y actualiza los tiempos políticos desde que nació como Amar en tiempos revuelto, pero ni jugando se aparta de una de sus incongruencias, la aceptación generalizada del engaño matrimonial.

El sentido ha sido desde la primera etapa de Amar en tiempos revueltos, el de sublimar la cornamenta, así en la sexta etapa que ahora se puede ver, por pago y desde cualquier parte del mundo a través de Atresplayer, la historia gira en torno a tres cornudos mas o menos consentidos. Estos modelos de lo que deben ser hoy los españoles son Carvajal, Ortega y Duran, así nos describen al trío interpretado por tres magnóficos actores:’

Arturo Carvajal

El actor Jacobo Dicenta es quien hace de Arturo Carvajal, su personaje tiene 45 años y es la mano derecha y colaborador del director del semanario Siete Días Ernesto Ortega. Es un periodista de raza. Casado y con 4 hijas y un hijo, su verdadero hogar es la redacción. Es lógico si se toma en cuenta que por obra y gracias del patriarcado al hombre le tocaba reventarse trabajando para mantener a su mujer (en este caso una petarda) y sus hijos, que se supone (aunque nunca se sepa con certeza hasta que se haga una prueba genética, que sean también suyos. De pronto se entera que Candela (personaje del que hasta el momento solo sabemos de oídas) le deja por su maestro de danza flamenca. Todo ello lo soporta con relativo estoicismo el pobre periodista hasta que descubre por unos dibujos que sus hijas quieren más al padre postizo que a el mismo, es entonces donde comienza a actuar intentando procesar a su esposa, siempre desaconsejados por todos y cada uno de los personajes a los que cuenta sus propósitos incluso el abogado que tramitará en caso, cuya mujer, Teresa Dorado ( Maria Barranco) por cierto es una alcahueta de armas tomar, es la que ha impulsado todo el tiempo a la mujer de Ortega a emprender una aventura extramatrimonial, de mas está decir que se le presenta como un personaje empático y positivo, incluso cuando califica despectivamente vegetal al pobre Ortega en estado de coma y le pide a la esposa que no se ocupe de el, solo le faltaba a los guionistas usarla para abogar por la eutanasia como hizo en el director por Alejandro Amenábar en su película “Mar adentro” protagonizada por Javier Bardem en 2004, obra cuyo mensaje abiertamente malthusiano le mereció entre otros premios el Oscar a la Mejor Película Extranjera.

Este personajes de Teresa es un buen ejemplo de las herramientas que se utilizan en la reprogramación moral del país, quebrando los valores transmitidod por su propia cultura, recordemos que paradójicamente fue en España donde se publicó en 1499 la obra que por excelencia denostó la alcahuetería; la Comedia de Calisto y Melibea, obra atribuida a Fernando de Rojas en la que se narra la historia del joven Calisto quien por conseguir el amor Melibea, acude la ayuda de una vieja prostituta llamada Celestina, sinónimo de lo peor hasta que llegó, medios mediante, el culto al adulterio y por ende la condescendencia con los alcahuetes, que vemos de sobra a lo largo de esta interminable serie.

Es ese mismo adulterio el que, en contra de la opinión de quienes le rodean intenta frenar en Carvajal (sabrá Dios si librando con ello a sus hijas de un pedófilo) y no lo hace tomándose la justicia por su mano, como era usual entonces, y de esperar en el “misógino”, ex soldado y hombre de mal carácter que nos han dibujado, sino civilizadamente; demandando legalmente a Candela, la mujer que después de explotarlo como a un esclavo, ahora lo intenta cambiar por otro siervo. Lo gracioso es el comentario del personaje Marta cuando opina que así se destrozaría una familia, cuando de hecho, la auténtica, la consanguínea ya había sido hecha hecha añicos por la mujer que se llevó a las niñas (el chico sigue con el padre) con su querindango.

Diego Durán

Interpretado por Víctor Clavijo, Diego Durán, tiene 37 años y es el hijo del famoso periodista Ricardo Osuna. Diego será contratado por Ernesto Ortega como periodista del semanario. Desde el comienzo, se sentirá atraído por Marta Novoa y mantendrán una historia de amor hasta la aparición de Raquel, su esposa, que lo había dejado por otro y ahora vuelve como el perro del hortelano, que ni come ni deja comer. Natural de Segovia y maestra de profesión, Raquel conoció a Diego Durán poco después de terminar Bachillerato y ambos se trasladaron a la ciudad natal de la mujer para iniciar una vida juntos. Pese al feliz comienzo del matrimonio, unos meses antes del traslado de Durán a Madrid, Raquel se enamoró de otro hombre. Dado que el divorcio o la separación no eran legales en España, la pareja decidió que cada uno hiciera su vida, en lugar de vivir juntos y mantener una mentira. Aunque no se justifica mucho el acto en la serie no se juzga demasiado severamente al personaje, si en cambio se utiliza la situación para justificar la necesidad que tiene Durán de divorciarse.

Ernesto Ortega

Fernando Cayo hace de Ernesto Ortega tiene 57 años y es el director de la revista semanal ‘España-Siete Días’. Está casado con Matilde Velázquez. Es un hombre mujeriego, ambicioso, orgulloso y manipulador. Su mujer es Matilde (Sonia Almarcha) tiene 47 años es una de las heroínas en esta etapa de la serie, no actúa como se deprende de sus carácter denunciando al marido, las leyes también condenaban a los maridos que engañaban a sus esposas sino que le paga con la misma manera , cuando aparece su amor de juventud, Julián Azevedo ( José Luis Torrijo), cambiará su forma de ver la vida y decidirá dar rienda suelta a su pasión, convirtiéndose en querida de un viejo amor de juventud, es el adulterio que más se intenta justificar en la serie.

Ortega “el malo” reacciona manipulando hilos para meter a Julián Azevedo, en la cárcel con falsa motivaciones políticas. Ni los personajes, ni los espectadores, parecen descubrir aquí la señal de compasión que ello implica para con su esposa, pues lo más fácil habría sido denunciarla y mandarla al talego con su marindago. Están en esa, cuando Ortega sufre un accidente y al recuperarse finge haber perdido la memoria, y de malo, comienza a pasar por bueno, bueno, bueno, al punto que acepta las relaciones extramaritales de su mujer como parte de esa condición de noble esposo (para estos tiempos no para aquello) que nos quiere vender.

Es curiosos como esta telenovela española y el medio que la transmite, pone el grito en el cielo antes el proyecto de Carvajal para rescatar a sus hijas y salvarlas sabrá dios si de un pedófilo como tantas veces ha ocurrido con esos nuevos maridos cuyas mujeres meten por los ojos de sus hijos de anteriores parejas. El mismo medio que conmina a las mujeres a destrozar sus propias familias involucrando al estado en cualquier en cualquier trifulca doméstica, a denuncias a sus esposos aunque la violencia verbal o física provenga de ella, y sabiendo que le inquisición de genero machacará sin clemencia a la parte masculina, ahora pone el grito en el cielo a través de varios personajes entre ellos Martha (otra que bien baila, en la etapa anterior le encasquetó un su esposo un hijo concebido con el novio de su hermana) quien lo acusa de querer destrozar la familia, como si no fuera el adulterio practicado por Candela la verdadera dinamita de ese núcleo humano.

Es esta la unidad que está en la mirilla de series como estas, en las cuales permanentemente y no sin mediar una astuta dialéctica de condena-aceptación donde al final prevalece la aceptación, se hable fuego sobre el puntal, la figura paterna, y por ende sobre la importancia de las relaciones sanguíneas como fundamento de un instinto de conservación que va más allá del propio individuo para proyectarse sobre los hijos, unos hijos que la construcción sicológica de los mismos que aquí se hace, a menudo tomas partido por el padre adultero y hasta por su amante, como hace, Javier el hijo de Ortega (Guillermo Barrientos) el mismo que habiéndole emprendido con Charo, por ser amante de su padre se solidariza con su madre cuando esta cornifica al hombre a quien debe la vida.

Laura ejemplo el “mal necesario” del amor filial y defensa de la familia

Como les decía el mensaje se transmite con astucia e inteligencia, es necesario inocular cual vacuna en este mundo imaginario la propia disidencia con respecto a la ideología que en el predomina, luego se le irá modulando poco a poco hasta hacerla desaparecer, creándose así las defensas en el receptor contra la verdadera oposición al ideario que, capítulo tras capítulo se le ha ido transmitiendo, si que él se percate.

Ahí tenemos la resistencia cada vez más debilitada que hace por mantener la familia Laura (Veki Velilla)la pequeña de los Ortega y es el ojito derecho de Ernesto. Retóricamente se justifica esa resistencia porque siempre la familia ha procurado que estudie fuera de Madrid, en buenos internados, y no conoce cómo se supone que si lo hace Javier unas interioridades matrimoniales en las que ningún padre que se respete involucraría a sus hijos.

Y la manipulación del espectador ha sido tan inteligente que ha parar de representar el personaje la imagen más bella de lealtad incondicional y amor filial por un padre, sobran los comentarios insidiosos ya no solo contra el personaje sino incluso contra el talento de la actriz que lo interpreta, a pesar de que este queda fuera de toda duda en cada capítulo. Así funciona la maldad cuando está bien hecha.