Archivo | septiembre, 2013

Lo bello y lo malo

8 Sep


Descubrí esta canción de arriba y la escena que le sirve de contexto gracias a la conferencia sobre el fascismo que ofreció el jueves pasado Henrik Arnstad, algo de lo que ya he escrito.

Tras presentarla nos preguntó si por un momento no nos habíamos vuelto fascistas. En realidad no recordaba la escena de la famosa película Cabaret realizada en 1972, dirigida por Bob Fosse, con la interpretación de Liza Minelli, Joel Gray y Michael York, basada en novela Adiós a Berlín de Christopher Isherwood.

Pero aquí se ve algo más que los recursos emotivos que ayudaron al ascenso de los nazis en la década de 1930 en Alemania, se pone de manifiesto el principio universal de que lo bello y lo bueno no van necesairamiente unidos, que lo bello puede ocultar lo malo, como ocurre para el caso cubano, con el rol, por ejemplo, jugado por muchas creaciones de la nueva trova.

¿Fascista pero no racista?: Comentando una charla del historiador sueco Henrik Arnstad

8 Sep

 

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Como el entomólogo que mira con interés su  insecto pasando por alto, o aprendiendo con frialdad, el bien o el daño, o ambas cosas a la vez que pueda ocasionar la su especie a la humanidad, así observo yo en mi vocación por las ciencias sociales, las ideologías y movimientos políticos. El fascismo no es la excepción. No importa que mi primer encuentro con este fenómeno del siglo XX, que se niega ha desaparecer en el XXI haya sido desde la visión maniquea que me ofrecieron los vencedores, los estalinistas y sus sucesores soviéticos de un lado y del otro lado los muy liberales anglosajones.

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En Suecia y esto se lo agradezco primero a sus bibliotecas y luego al acceso permanente al Internet, pude comprender mejor que se proponía aquella religión de estado así como sus prima hermanas, el nazismo y el fascismo, entendiendo que sus crímenes, innegables, no fueron peores que por la misma época cometían sus competidores.

Descubrí, mas allá del repulsivo autoritarismo, nacionalismo en irracionalismo, la indiscutible y sin duda alguna atractiva vocación estética de la doctrina elaborada por Mussolini, así como las motivaciones no siempre injustificadas de quienes le siguieron en el intento de dar con tercera vía que liberara a las naciones de los dos imperialismos que amenazaban el horizonte de los pueblos, el del capitalismo y el del bolchevismo, comprendiendo al movimiento como la natural continuidad de esas tantas veces alabada, y muchas son razón revolución francesa, como un giro mas en la tuerca de la imposición del poder y su burocracia,  sobre la ciudad y el campo impulsada desde antaño por ese liberalismo del que el fascismo se intentaba desentender y vi,  y reconocí , como antes lo hizo Bujarin, la copia del leninismo en sus métodos de acción.

Llegando a la conclusión de que no existe estado en el mundo libre ese mal, que el fascismo no es otra cosa que la presentación del Estado, sin máscara, es decir la presencia desnuda de su naturaleza totalitaria, al margen de los recursos y tramoyas con las que nos hace creer en que se rigen por la soberanía popular.

A mi esclarecimiento y comprensión del fascismo han contribuidos muchísimas fuentes, desde aquello textos e infinitos filmes soviéticos que abordaban el tema hasta el último libro que ha caído en mis manos, Älskade fascism (Amado fascismo) publicado por la ediotorial Norstedts, en 2013,  del investigador Henrik Arnstad http://alskade.wordpress.com/).

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Es el libro que me habría gustado escribir si hubiese tenido el tiempo para hacerlo, una obra que confirma muchos de mis descubrimiento y trazado en los términos de objetividad con el que en los últimos tiempos se están abordando los regimenes de inspiración mussoliniana que infestaron Europa a partir de los años 1920.  Y es un libro tan necesario y bueno que una vez devuelto a la biblioteca de donde lo saqué prestado, no he podido dar con él nuevamente, en su versión impresa, dada la cantidad de gente que lo ha solicitado, gracias a Dios nació en libro digital y en bajarlo estoy, para seguir disfrutando de una un relato contemporáneo dividido en diez secciones temáticas que tienen que ver con los orígenes fascistas , la subida al poder , la relación con la política de la derecha tradicional , el racismo y el Holocausto , la ideología fascista femenina y la perspectiva de género , los movimientos fascistas de hoy en día y así sucesivamente.

Con muy ameno estilo la obra nos conduce desde las andanzas de los camisas negras italianos liderados durante el periódico de  entreguerras por Mussolini, a los movimientos que después de haber bebido de él  teminaron pervirtiéndolo como es el de los nazis de Adolf Hitler. También se nos habla de otras expresiones y consecuencias de aquel movimiento italiano, el falangismo en España, en  Hungría la  Flecha Cruz, las camisas pardas neonazis que asolan Europa, sus manifestaciones ligeras como el partido Demócratas de Suecia y por ultimo la acción terrorista de Anders Behring Breivik.

Este libro obra que desmitifica, entre otras visiones erradas las de que el  fascismo es una ideología carente de contenidos e invectiva política vacía. De ser así no habría conseguido en poder como lo hizo en la Alemania de Hitler, por la vía democrática o como lo esta haciendo en los parlamentos europeos donde sus voces se escuchan cada vez con mas fuerza.

Lo que digo arriba podría repetirlo para la excelente conferencia ofrecida por el propio Henrik Arnstad el pasado 5 de noviembre de 2013, Centro Multicultural en Fittja. Con ella se reinicia el valioso ciclo de conferencias dedicadas al tema del racismo que viene desarrollando esta institución como actividad paralela a su “exposición sobre la blancura de Suecia y el futuro de la suequidad”, inaugurada el 1 noviembre 2012  y que se mantendrá hasta 31 marzo 2014.

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Tobias Hubinette, investigador del Centro Multucultural, presenta la charla. Foto: Carlos M. Estefanía

La conferencia del autor de “Amado fascismo”, llevó por titulo el de “Fascista, pero no racista”. Siendo esta una oportunidad para comprender las posiciones originarias de un fascismo que se pronunció contra el antisemitismo, o que el el caso de Hitler podría admirar a los guerreros africanos,  que jamás tuvo que ver con esa islamofobia que practican sus herederos contemporáneos y que en le caso del falangismo tuvo una vocación integradora de esa mixtura racial que caractizaba la españolidad.

Lo mas curioso de la conferencia fue lo referido a la oposición del nazismo noruego a la ocupación alemana, pues veían en sus primos germánicos del sur un pueblo hebreizado. Bien se lo tienen merecido aquellos nacional socialistas de Alemania obsesionados con la supuesta pureza racial de los normandos.

Por supuesto no se trató en ningún sentido de una apología, sino de la caracterización de movimiento que encuentra en las contradicciones de la sociedad contemporánea su asidero y al que no se puede combatir sin su conocimiento cierto.

Por mi parte agradezco Arnstad, la cortesía de dejarme filmar su charla con la que saldrán ganado todos los que dominando el sueco quieran disfrutar del el saber repartido esta tarde entre los que acudimos al Centro.

También agradezco sus observaciones realizadas sobre el movimiento en Brasil en respuesta a mi pregunta sobre si fue fascista o no Getúlio Dornelles Vargas.

Veo un gran potencial en este historiador, periodista y escritor sueco  nacido en 1967 cuyos libros pueden traer mucha luz, no sólo en el panorama político sueco, sino también mas allá de Escandinavia, por ello recomiendo al editor hispano que me lea que traduzca y publique  su obra a nuestra lengua, le aseguro que el lector en castellano sabrá agradecerla.

¿Lincoln inspirador de los chinos?

8 Sep

Objetos de porcelana china, fabricados en Francia, para la familia Linconl. Foto Tim Evanson

En la ultima edición del programa de Rusia Hoy; Desde la sombra, Daniel Stulin, comenta el fenómeno que titula ” China: El amanecer entre el comunismo y el capitalismo” Aquí se entrevista a un tal Pepe Escobar para aclarar cuestiones tales como; ¿China es una superpotencia? ¿Gobernará China el mundo? o ¿Cómo debería China adaptarse a su nuevo rol y que es lo que puede esperar el mundo cuando Pekín empiece seriamente a cuestionar el arraigado dominio de EE. UU.?

No quiero comentar mucho estas cuestiones tratadas en el programa, sino más bien la forzada relación que establece El conductor de origen ruso entre su concepto de la revolución norteamericana y en particular del pensamiento de Abraham Lincoln y el pensamiento de padre de la China moderna. Sun Yat-sen, Primer presidente de la República de China y fundador del Kuomintang.

Es una pena que a Stulin, quien no es precisamente un pronorteamericano, en relación a Lincoln le pueda más la mitología norteamericana que la verdadera historia. El ex agente KGB y analista establecido en Rusia, tiene los recursos intelectuales suficientes, para comprender que la revolución norteamericana fue independentista, no antiesclavista. El imperio británico terminó reconquistando su excolonia usando métodos neocoloniales, particularmente los bancos y Lincoln entre otros fue un agente de esta reconquista.

La última resistencia de la revolución norteamericana, fue el intento se secesión hecho por los estados del sur, su derrota significó el fin de la independencia norteamericana. Desde Entonces y gracias a los esfuerzos de Lincoln, Estados Unidos se ha convertido, en el servidor encargado de sacarle las castañas del fuego al imperio Británico, así lo vimos claramente en la primera y en la segunda guerra mundial, y por supuesto durante toda la guerra fría.

Así pues si es verdad que Lincoln ha sido inspirador de algo en China, habrá sido del sometimiento del gigante asiático al poder de Inglaterra, algo que al parecer está ocurriendo con esta especie de capitalismo donde al final es el dinero, en cuyo uso los ingleses siempre han sido tan duchos, lo que determinará en futuro de ese país asiático, evitando así mismo que la mano izquierda golpea la derecha del imperio, como bien intuye Escobar al dudar de una guerra fría entre China y Estados Unidos.

De los peligros que se ciernen sobre la herencia Maya

5 Sep

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Bajo el título de “Un patrimonio en peligro en Guatemala” se ha iniciado este Fecha: 4 de Septiembre 2013, a partir de las 18:00  en Biblioteca del Instituto Latinoamericano, Edificio B, 5 planta de la Universidad de Estocolmo, el ciclo de conferencias abiertas sobre asuntos relacionados con América Latina que cada año organiza el mencionado instituto.

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En este caso le ha tocado el turno al profesor Helmer Broberg  autor del libro “Expedición Maya”, que destaca las amenazas que asechar las ruinas mayas en la selva de Guatemala, una herencia expuesta al despojo de los traficantes de bienes culturales y a los estragos y la destrucción que causa la vegetación tropical.

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El libro (ISBN13 9789197947268) de 123 páginas, fue publicado en sueco por la Editorial Columbis,  este año. Trata del viaje realizado por Helmer Broberg a la selva de Guatemala en 2002 donde el autor visitó los restos de la antigua civilización, conociendo personajes como el guía Don Matias,  quien sabe cómo matar jaguares con tronco. Esta obra fue la base de la charla de esta tarde, del libro habían algunos ejemplares en la biblioteca, para quienes desearan comprarlo.

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Helmer Broberg nació en Estocolmo en 1966 y ha trabajado como funcionario sirviendo en el Servicio de Relaciones Exteriores de Suecia, y  más recientemente como Consejero de la Embajada de Suecia en El Cairo, donde trabajó en la promoción del comercio y la cooperación cultural. Así mismo Broberg ha realizado viajes de estudio en América Latina y participando especialmente en proyectos arqueológicos en Guatemala. Sobre la base de esta experiencia el profesor ha impartido conferencias sobre el tema en el Museo Etnográfico y Museo de Historia Natural de Estocolmo y el Museo Didrichsen en Helsinki.

Siendo la destrucción, o reconstrucción con motivaciones mas turísticas que histórica de las pirámides mayas, he relacionado la presencia  Broberg en el Egipto con las pirámides de aquel país y le he pedido una comparación entre unas y otras, desde el punto de vista arquitectónico, del saqueo y de la conservación.

Evadiendo explícitamente el tema de la posible conexión entre una cultura y otra, el conferencista ha respondido especificando las diferencias constructivas, la similitud del saqueo que ambas construcciones sufren y por último subrayado los efectos diferentes que hace la naturaleza en cada tipo de construcción. Mientras que en Guatemala la selva destruye literalmente este tipo de obra, en Egipto el daño que hace la vegetación es mínimo.

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Hablando del robo sufrido por la herencia cultural de los mayas me ha parecido muy, el comentario que hace Magnus Lembke, organizador de esto eventos por Instituto de América Latina, quien ha subrayado la contribución de los museos norteamericanos y europeos a este saqueo.

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Y es que cuando se contemplan las fotos presentadas en la charla uno centra el daño en el pequeño traficante que carcome las ruinas en busca de algo que vender sobretodo al extranjero, olvidando que generalmente se trata del descendiente aquella cultura Maya, y por tanto de uno de sus auténticos herederos. Si la pobreza le acosa, pienso pues que haga con su herencia lo que le plazca. Y quien quiera resolver esta problemática tiene dos vías para solucionarla perseguir y castigar al comprador sería la primera, la segunda luchar contra las diferencias y la pobreza que aún campean por su respeto en los territorios que un día ocupó la cultura Maya.

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Heredia, el independentista que se desencantó

1 Sep

Jose Maria Heredia

Junto a Félix Varela, otra de las figuras emblemáticas de la etapa del independentismo cubano la fue el poeta cubano José María Heredia, quien al Contrario de Varela será partidario, al menos en su primera etapa de su actividad política de asociar el movimiento independentista cubano con el proyecto de Bolívar. Heredia participa en la sociedad secreta ¨Soles y Rayos de Bolívar”,

José María Heredia es considerado El primer poeta cantor de la libertad de Cuba. Nació en Santiago de Cuba el 21 de diciembre de 1803, como hijo del dominicano don José Francisco de Heredia, antiguo oidor de la Audiencia de Caracas durante la guerra de independencia venezolana.

Niño precoz, recibió de su padre los inicios de la enseñanza. Traducía a Horacio a los ocho años de edad y a los diez ya versificaba. Entre los 16 y 18 años se da la primera estancia de Heredia en México, donde hizo dos cursos universitarios, continuará sus estudios en la Habana, ciudad en cuya universidad se recibió de bachiller en derecho civil el 12 de abril de 1821. Dos años después, el 7 de junio de 1823, obtiene el título de abogado en la audiencia de Puerto Príncipe; pronto iniciaría su colaboración con los periódicos y su actividad conspiradora.

Heredia se trasladó a “La Atenas de Cuba”, Matanzas, donde ya había vivido durante el año 1818. Allí publica sus primeras poesías. Al descubrirse la conjura de los Soles y Rayos de Bolívar el poeta debió esconderse en casa de don José Arango, vecino prominente de Matanzas a cuya hija dedica su famosa Epístola a Emilia.

Heredia, disfrazado, parte para Boston el 14 de noviembre de 1823, en el bergantín Galaxy.

Heme libre por fin, heme distante
de tiranos y siervos. Mas Emilia,
¡que mudanza cruel! Enfurecido
brama el viento invernal: sobre sus alas
vuela y devora el suelo desecado
el yelmo punzador……..
mi cuerpo sufre, pero mi alma fiera
con noble orgullo y menosprecio aplaude
su libertad…
“A Emilia” (fragmentos)

En los Estados Unidos Heredia se vincula con los intelectuales cubanos exiliados, entre ellos al propio Félix Várela. Vivió el poeta en Nueva York una vida tranquila, de paseos y lecturas, aunque con el alma agitada por las noticias de Cuba; conoció el clima y la naturaleza de Norteamérica, repudió el frío y amó lo bello. Nada borró de su mente la hermosura de su tierra, ni tan siquiera la contemplación impresionada del Niágara, inspiración de una de sus más importantes odas:

Más ¿ que en ti busca mi anhelante vista
con inútil afán? ¿Por qué no miro
alrededor de tu caverna inmensa
las palmas, ¡ay!, las palmas deliciosas
que en las llanuras de mi patria
nacen del sol a la sonrisa, y crecen
y al soplo de las brisas del Océano
bajo un cielo purísimo se mecen?
“Al Niágara”(fragmento)

Admiraba el sistema republicano norteamericano, entonces el más avanzado del mundo, pero no se hallaba a sí mismo en aquella cultura extraña, aunque fue buen traductor. Era el inglés una lengua “bárbara” para este hombre dotado con el arte de la palabra hispana. Tal vez por lo anterior, y por los buenos amigos que le aguardaban al sur, entre ellos el presidente Guadalupe Victoria, prefirió marchar a México en agosto de 1825. Durante el viaje, el buque que lo conducía se acercó lo suficiente a las costas de Cuba como para verla e inspirarle a escribir “El himno del Desterrado”:

¡Tierra!, claman: ansiosos miramos
al confín del sereno horizonte,
y a lo lejos descúbrese un monte…
¡Lo conozco!… ¡Ojos tristes, llorad!
“El himno del desterrado (fragmento)
Su primera impresión al llegar a México fue de asombro, por el estado de paz y prosperidad que entonces imperaba. Con los años, la opinión de Heredia sobre aquel país cambiaría radicalmente, al punto de ver, con los ojos de un México corrupto y caudillista el futuro de Cuba independiente. Lo que aquel propagandista del pensamiento liberal vivió en la tierra de Morelos le llevó al convencimiento de que ella necesitaría por lo menos de un siglo o dos para vivir en paz y democracia.

Pero no todo le fue mal a Heredia en tierra azteca. Allí encontró el amor sereno y puro de quien sería su esposa, Jacoba Yáñez, hija del amigo y magistrado Isidro Yáñez:

Cuando en mis venas férvidas ardía
la fiera juventud, en mis canciones
el tormentoso afán de mis pasiones
en dolorosas lágrimas vertía.
Hoy a ti las dedico, esposa mía,
cuando el amor más libre de ilusiones
inflama nuestros puros corazones
y sereno y de paz me luce el día.
“A Mi esposa “(fragmento)

En México desarrolló Heredia buena parte de su vida política y literaria, dirigió una serie de periódicos (El Iris de México; La Miscelánea, El Conservador), intervino en revuelta, y en conspiraciones para libertar la antigua Cubanacán. Ascendió por su talento en la jerarquía administrativa de aquel país como muy pocos extranjeros lo han hecho en la historia. En 1925 es nombrado por el presidente Victoria oficial de la Secretaría de Estado. En 1827 fue juez de primera instancia en Cuernavaca. Allí se ganó muchas enemistades, incluso entre emigrados cubanos que lo excluyeron de las juntas independentistas y lo acusaron de enemigo de la libertad. Heredia conoció el lado oscuro de la política mexicana y se vio obligado a renunciar. Pero su carrera administrativa no se detuvo. En diciembre del siguiente año se le designó fiscal de la Audiencia de México, donde ocupó la plaza de magistrado en enero de 1831. En 1833 será diputado a la legislatura de México, por cinco meses, después renunció nuevamente.

Heredia perpetuó la tradición paterna de rectitud en la administración. Se le acusó de cambiar de partido, pero cuando lo hizo fue por dictados de su conciencia, nunca por una prebenda. Defendió la rebelión por la libertad, pero condenó el motín contra la Constitución. No cayó este hombre en un error muy común entre los revolucionarios de confundir el compromiso con la libertad con la fidelidad a un líder. Heredia supo dar su voto a quien peleaba por derrocar la usurpación y la tiranía, pero también desaprobó las felonías de quienes llegando la poder bajo la bandera de la libertad la traicionaba. Eso explica la ruptura con el poderoso general Santa Ana, de quien había sido secretario y amigo durante su campaña hacia el gobierno.

Este cubano culto, comprendió que no solo la inmoralidad, sino también la ignorancia constituían una razón de peso para que México careciese de un gobierno regular y seguro. Para elevar la cultura de aquel pueblo puso a su disposición el saber y talento que le distinguió como catedrático de Literatura e Historia, y como rector del Instituto Mexicano.

Pasaron trece años de destierro; trece años sin ver a su madre, a sus hermanas, a sus amigos. Heredia, desencantado con México, paradigma de los países independizados de España, perdió la fe en el separatismo como solución a los males de su patria. Abatido y mortalmente enfermo escribió;

“…las calamidades y miserias que estoy presenciando hace ocho años han modificado mucho mis opiniones, y vería como un crimen cualquiera tentativa de transplantar a la feliz y opulenta Cuba los males que afligen al continente americano”.

Desde la patria, la madre le había hecho saber que el terrible capitán general, Miguel Tacón, había decretado una amnistía. Heredia decidió reencontrarse con los suyos y con su tierra. El 4 de noviembre de 1836 regresó el poeta a La Habana. Fue una terrible falta para los amigos, quienes le tildaron de “ángel caído”. Pasó en Cuba sólo dos meses y medio, en los que se le vigiló constantemente, en los que sufrió amarguras y humillaciones. Las autoridades españolas que no creyeron mucho en la carta de retractación dirigida al Gobernador de la Isla por aquel poeta de la libertad; más bien recordaban al Heredia que en 1829 había sido condenado, en contumacia, a la pena de muerte por su implicación en la Conspiración del Águila Negra, tramada desde México. Retornado a aquel país, se topó con una ley que prohibía a los extranjeros desempeñar puestos públicos. Tuvo que buscar un empleo más cercano a las letras, que a la política y aceptó el cargo de director del periódico oficial Gaceta del Gobierno, en aquél puesto, lamentablemente, los conflictos y desavenencias no cesaron de acosarle. Heredia fallece el 7 de mayo de 1839 en Toluca, México. Tenía solamente treinta y cinco años de edad.

Fue este escritor un autor realmente prolífico. Entre sus obras vale la pena mencionar la compilación de poesía impresa en N.York en 1825 y alguno de sus trabajos publicados en México como; Los últimos romanos (1829), los artículos de La Miscelánea (1829- 1832) y Lecciones de Historia de ese mismo año.

Se han encontrados indicios que señalan a Heredia como el posible autor de la novela anónima Xicoténcal, donde se relata los amores del joven Xicoténcal y Teutila durante la campaña bélica de Cortés en tierras tlaxcaltecas. Se trata la primera novela escrita sobre los acontecimientos de la conquista española y su espíritu es más bien anticolonialista. De confirmarse esta hipótesis podría consignarse a Heredia como el iniciador de la novela indigenista americana.

Ya dijimos que el talento de Heredia se despertó a edad muy temprana. Publicó en los periódicos más leídos por la juventud cubana de su época. No le faltaron halagos ni ataques por parte de sus contemporáneos; para unos era el primer lírico de Cuba, para otros un plagiario cuyos versos se inspiraban en el agua sucia de la zanja. Afortunadamente, el saldo de la crítica literaria y política favoreció la memoria de aquel poeta romántico, de momentos neoclásicos; a quien José Martí, consideró un verdadero símbolo de patriotismo, no importa el desencanto al que le llevara su terrible experiencia en tierra americana.