Archivo | mayo, 2012

Por el derecho a entrar y salir, en la patria y en cualquier país

9 May

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Pasaporte cubano en ese caso de Kumar, rapero  del barrio de Mantilla en La Habana. Orianomada’s photostream

Todos sabemos, que en Cuba se violan consetudinariamente los derechos humanos de su ciudadanía, una violación que no cesa, ni siquiera cuando el cubano emigra, obligado a ocultar activismo político y en muchas ocasiones sus opiniones, si quiere que le vendan el derecho a regresar a su patria de visista.

Aún así, una vez afuera, muchos olvidan la naturaleza despótica del régimen imperante en su patria y comienzan a mendigar sus derechos migratorios, sin comprender por qué estos se les conculcan. Para muestra un botón, uno los micrófonos abiertos nuno de los programas propagandísticos con los que cuentan el gobierno cubano: La Tarde Se Mueve.

El tema ha sido tratado en el mismo espacio por agente de influencia argelino francés Salin Lamrani; un declarado admirador de Fidel Castro, de quien afirma no tener otro pecado que el de ser consecuente con sus ideas (sin reconocer la naturaleza dictatorial de estas). Graduado por la Universidad de La Sorbona, Lamrani es profesor encargado de cursos en la Universidad Paris-Descartes y la Universidad Paris-Est Marne-la-Vallée dentro del viejo continente, Lamrani se comporta como uno de progandistas mas firmes del castrismo, a pesar de ello se le considera como uno de los estudiosos más reconocidos en el tema de las relaciones Cuba-EE.UU. Otro de sus temas fundamentales el es caso de la blogger Yoani Sánchez a la que ha entrevistado e investiga meticulosamente con el objetivo de encontrar hechos en su vida que la desacrediten. El propagandista es miembro de la llamada Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad.

También es un conferenciante regularmente invitado en Francia y diversos países del mundo. Ha intervenido varias veces en Cuba, Inglaterra, Bélgica, Alemania, Suiza, Italia, Venezuela, Bolivia y Estados Unidos. Ha dado conferencias con Noam Chomsky, Ken Livingstone, Ignacio Ramonet, Howard Zinn, entre otros.

Pese a todo lo anterior, Lanrani, quizas alertado por algún alto cargo del gobierno cubano sobre por lo que está por llegar, se atrevió a discrepar de la actual política oficial de sus patrones ideológicos cubanos, recomendado una apertura en ese sentido.

Otro de los que también han abordado el problema es José Pertierra, un abogado especializado en emigración; al que lo que menos le interesa son los derechos migratorios de sus compatriotas, y cuyo relato sobre la última reunión de Cubanos americanos en la Oficina de Intereses de Cuba en Washington, denota la manera deleznable en que son utilizados los cubanos del exterior para respaldar campañas políticas que poco o nada les importan, por ejemplo, la de la libertad de los cinco espías atrapados mientras espiaban grupos exiliados, no necesariamente terroristas, como era el caso de Hermanos al Rescate. El abogado radicado en Washington, de inconfundible acento cubano fue contratado por gobierno de Hugo Chávez en el caso de la extradición

En la entrevista de Edmundo García Pertierra, como usted puede escuchar aqui mismio, se identifica como uno de los cubanos que viven en el exterior. Y aunque no lo menciona allí, dio una arenga política publicada en Cubadebate con el título de “Encuentro de emigrados en Washington: Patria”. Un discurso al que traen por los pelos dos íconos del comunismo cubano, en los peores momentos de su existencia, Ruben Martinez Villena, curandose en los hospitales estalinistas sin decir una sola palabra sobre la atmosfera de terror que se respiraba en la URSS de los a¨nos trinta, y a un Julio Antonio Mella mandado a matar, mas probablemente que por Machado, por el ex amante despechado de la Modotti, o en su defecto por los propios compañeros de su partido, temerosos de que se pasara a la disidencia trotskysta, claro, esto no lo explica Pertierra. Con tales antecedentes ya sabemos de que lado está este abogado especializado en Inmigración y presuntamente sembrado por el gobierno cubano en la capital estadounidense. José Pertierra, cuenta con un amplio espacio para su propaganda en favor de La Habana, entre otros, los programas de asesoría legal en la radio y televisión local en Washington en la que participa.

José Pertierra opera en la zona del Distrito de Columbia, en la firma Pertierra & Toro. Es graduado en la Universidad George Washington University Law School y obtuvo un M.A. Degree en Filosofía en la Universidad de Georgetown. El doctor Pertierra ha escrito numerosos artículos sobre temas de Inmigración, Extradición y Derecho Internacional en Derechos Humanos sin embargo nunca cuestiona las violaciones de estos; que tienen lugar en Cuba, por el contrario funciona como un agente de propaganda tanto del régimen cubano como del chavista en diferentes eventos que auspician los agentes de los mismos en diferentes partes del mundo. A pesar de su parcialidad en favor del gobierno cubano, de su testimonio se desprende información útil sobre lo que se discutió a puertas cerradas en el encuentro, en representación de Cuba, la presencia de Cucú Diamantes amenizando la reunión, así como el intento de politización de un evento que en principio estaba centrado en discutir los temas migratorios.

De todos modos la reforma migratoria tiene que llegar, no por que se reconozca el derecho elemental de los cubanos a entrar y salir de su patria, sino por que el régimen sabe muy bien que la cultura del terrorismo y la lucha armada es de la generación de Fidel y esta ya casi está pensionada, lo mismo en Miami que en La Habana.

Es verdad que hace poco le dieron fuego a la agencia Airline Brokers Company, Inc. de Coral Gables, que organiza viajes a Cuba y regenta Vivian Mannerud. Pero el hecho, mas que un atentando real, se me antoja como una provocación  castrista, para darle la vida que no tiene a su “oposición violenta”, nada mejor para condimentar la retórica de sus socios cubanoamericanos como el propio Edmundo García, u otros por el estilo con los que habría una reunión ese mismo día con la representación de Cuba en la capital norteamericana.

Por supuesto, que hay derecho a pesar como piensa la masa de que la culpa del incendio la pudo tener un anti castrista, quizás alguien molesto porque fuera esa misma agencia de la que se valiera en el arzobispo de la Archidiócesis de Miami, Thomas Wenski, para organizar su visita a Cuba con mas de más de 300 peregrinos, con el fin para asistir a las misas del papa Benedicto XVI, pudo también ser obra de un exaltado, que quiso castigar a la agencia por los precios draconianos que se permite imponer a su clientela, gracias al monopolio que le concede el régimen régimen cubano, en el negocio de los vuelos charter a Cuba a unas pocas empresas de este tipo. Pero valdría también la pena preguntarnos a quien le conviene la permanencia en la opinión pública de una imagen del castrismo asociado la violencia y la intolerancia. En ese caso la respuesta es clara el beneficiario del incendio Airline Brokers Company, y presuntamente su autor intelectual no está en Miami, sino en La Habana.

Lo que pasa es que el régimen ha descubierto al mismo tiempo que lo único del anticastrismo  que dura  es la utilidad económica que puede darle el emigrante económico, como si fuese un siervo que arrienda a un capitalista extranjero y que hecho de algún dinero se convierte en un nuevo privilegiado, comformando esa clase media que en lugar de derrocar, defenderá la oligarquía que le ha convertido en un ciudadano “de primera” en relación a sus hemanos que quedaron en casa.

Eso si,  llegará tarde la reforma, pues desde Ecuador a Mexico ya estan en guardia los nativos contra el arribo de ese esquirol tan barato como bien calificado en que ha convertido al cubano mas de 50 años de capitalismo de estado, y por si fuera poco, vivimos en tiempos en que son los estados “libres”, como hacían los comunistas del pasado, los que ponen trabas al movimiento libre de personas, es decir cuando se conculca universalmente uno de los mas importantes derechos humanos, aquel que reza: Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. Luchar por este derecho es un deber de todo cubano, lo mismo en su patria que fuera de ella, lo mismo para sus compatriotas que para el resto del género humano.

¿Una voz de amistad?: Propagandista de Radio Habana Cuba vendrá a Suecia

7 May

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Me cuenta un amigo, que para el 20 de mayo, se está maquinando, aquí en Suecia, un programa radial con la presencia de una de esas agitadoras, mal llamadas periodistas; de las que trabaja para Radio Habana Cuba http://www.rhc.cu, la compañera Jesica Abreu.

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Jesica Abreu, parte del equipo de RHC

El proyecto es realizar un programa sobre esa agencia de propaganda castristas que es para Radio Habana Cuba en la radio comunitaria de Sigtuna, es decir usar el dinero del contribuyente sueco para lanzar al éter las mismas mentiras que se lanzan en Cuba sobre la propia isla.

Involucrados en la campaña se encuentra la asociación autodenominada “klar språk” lo que significa “Lenguaje claro” -algo que sólo será de nombre en el programa planeado, pues no se puede hablar claro y servir al mismo tiempo al gobierno cubano-, así como el ARCA – Grupo de Trabajo sobre la guerra radiactiva en Radio Habana Cuba. En el evento participa además un viejo agitador castrista; al que hace tiempo dímos tranca en Cuba Nuestra y otros medios de Suecia, el gran Gabor Tiroler, y será en español y en sueco.

El padre del jelengue es TirolerBo quien ha arrstrado al resto de sus compañeros de Klarspråk a la metedura de pata de hacer un programa con Radio Cuba, de todos modos los cubanos que quieran dejar escuchar su voz pueden hacelo llamando a la emisora al número 08-559 211 40.

Lo simpático es que la organización “Lenguaje Claro” nació en defensa de lo que ella misma considera  uno de los pilares de una democracia, es decir  un debate abierto y libre, fue a raíz de la supresión por parte de la Radio Nacional Sueca,  el 09 de enero 2004,  de un programa que llevaba ese mismo nombre Lenguaje Claro, donde se debatían asuntos de interés general, discutir preocupaciones comunes.

Nada de eso pueden hacer los cubanos en las emisoras estatales de la isla, y ahora es una de las mas oficialistas de todas la que se invita, para que le cuente a Suecia, sabrá Dios que cuento, sobre la realidad en Cuba, en otras palabras para opacarla más que aclararla.

Por su parte, la llamada Asociación Sueco-Cubana ya he anunciado en su portal una charla con la “comunicadora”; en el cartel se informa que Jessica Abreu ha trabajado en Radio Habana desde 2007 y que se le podra escuchar el Miércoles, 09 de mayo a las 19:00 horas en la Cuarta Avenida 8 C (Fjärde Långgatan 8 C) de Gotemburgo, en la actividad participa la filial de la Asociación en esa ciudad, así como la Asociación Latinoamericana para los Derechos Humanos de la Cultura Oscar Arnulfo Romero.
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Bueno, ya lo saben los políticos profesionalizados del exilio cubano en Suecia, el enemigo una vez mas está en casa. Veremos entonces que pasa.

Abreu vino y esto es parte de lo que dijo (catualizado en 18 de Julio de 2012)

Boleto al paraíso en el Instituto Cervantes de Estocolmo

6 May

Entre las numerosas ofertas culturales que tiene El Instituto Cervantes a los iberoamericanófilos de Estocolmo tenenos el Cineclub Montxo Armendáriz. Gracias a él, cada lunes a partir de las 18:30, en el auditorio de la institución (Bryggargatan 12a) tenemos la oportunidad de disfrutar de lo mejor del cine español y latinoamericano, se trata lo mismo de películas nuevas que de clásicos, que de realizaciones independientes, que de productos comerciales, que muy rara vez nos dejan un sabor a desencanto. Todo lo que se necesita para entrar es ser socio, por una modesta suma de coronas de la mas que recomendable biblioteca del Cervantes. El cineclub Montxo Armendáriz proyecta sus películas, los lunes a las 18:30, en el auditorio del Instituto Cervantes, en Ciclo de cine iberoamericano reciente.

Reconozco, que el pasado lunes 16 de abril no estaba entre mis plan asistir al cineclub, entre otros motivos por que no había atinado a consultar la cartelera del cineclub, en cambio si estaba obligado a pasar por el Cervantes de Estocolmo a devolver unos libros en su biblioteca. Fue al llegar allí cuando me informaron que la Agregada Cultural de la Embajada Cubana iba a presentar una película cubana. Como soy un seguidor ferviente del cine de mi país no importa su calidad o las trampas ideológicas que pueda este ocultar, decidí entrar en el auditorio para ver la película, que en este caso de trataba de Boleto al paraíso.

Esta es una producción cubano-hispano-venezolana de 2010, dirigida por Gerardo Chijona, una historia en apariencia real, o al menos del todo creíble, basada en el libro “Confesiones de un médico”, escrito por el Dr. Jorge Pérez; el primer director que tuviera el sanatorio de seropositivos VIH/sida en Cuba. Por cierto el libro fue presentado con el título Sida: nuevas confesiones a un médico , ambos presentados en febrero en la Feria del Libro de La Habana por la Hija de Raúl Castro, Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)

La muestra de la película se hacía en colaboración con la Embajada cubana, que ha aportado al ciclo latino americano del Instituto dos películas más ” José Martí: El ojo del canario” de Fernando Pérez. Cuba y España. 2010, proywectada en 23/04/2012 y ” Habanastation” de Ian Padrón. Cuba. 2011, que puedo verse en el auditorio el 24/04/2012.

La coparticipación de la Sede diplomática justificaba la introducción que hizo al minisiclo cubano, la actual agregada cultural, Dr. Clotilde Proveyer, la doctora Clotilde Proveyer, cuyo segundo apellido coincide con el del instituto “ Cervantes”. Hay que reconocer que Clotilde Proveyer Cervantes, una cónsul “de lujo” en tanto no proviene de la carrera puramente política sino de la Academia cubana, la cual por muy ideologizada que esté ofrece a sus agremiando una formación intelectual y una visión mucho mas amplia y adecuado al trabajo diplomático que aquellos que la han pasado dando arengas en los locales del Partido. Proveyer Cervantes, ha sido socióloga y profesora de la Universidad de La Habana, así como miembro del Grupo Nacional para la Prevención y Atención de violencia domestica en Cuba. Así mismo es coautora junto a Mansson, Sven-Axel de un libro de 2995 titulado “ Social Work in Cuba and Sweden: Achievements and Prospects” resultado de una investigación conjunta realzados por la Universidad de La Habana y la de Gotemburgo, una muestra de la colaboración que existe en el campo de las ciencias sociales entre Cuba y Suecia, y sobretodo del saber que existe en la isla otras realidades, en este caso la de la asistencia social, campo en los que el país nórdico estaría a la vanguardia dentro del resto de los estados de bienestar.

En el caso de la actual colaboración sueca en el tema de la ayuda social con la Universidad de la Habana en Cuba, esta se inició cuando el profesor de trabajo social Sven-Axel Mansson, en 1998, fue invitado a una conferencia de investigación en La Habana. Así se inició una colaboración que se proyecta hasta nuestros días en el marco del programa de intercambio Linnaeus-Palme.

Volviendo al Cineclub del Cervantes, Clotilde Proveyer, lo reconozco,quien dio una presentación sin matices de agitación política o propagandística, incluso acertado en la confusión que existe con el espacio para la critica social en el terreno cultural cubano. Algo que por cierto se conforma con el libro de Leonardo Padura “El hombre que amaba a los perros”, que por cierto saque prestado del propio Cervantes, aquí Padura ofrece un tratamiento de la figura de Trotsky y su asesino impensable de la Cuba comunista del siglo XX. Otra cosa es que no exista espacio legal para la protesta social y política, como señala el propio Pedro Luis Ferrer, pero como dicen los españoles “todo se andará”.

La película aborda una historia para mi más que conocida y desarrollada en el mismo año que abandoné Cuba, el caso de los llamados friki frikis que además de empastillarse como remedo de una droga difícil de encontrar en Cuba ;se contagiaron voluntariamente con el virus del Sida a fin de gozar de las virtudes del sanatorio en que aquellos enfermos fueron recluidos por la fuerza, medida cuestionable desde el punto de vista ;que al final terminó siendo eliminada, sospecho mas por su inviabilidad material que moral.

En cuanto a la película en sí, es una obra sin duda conmovedora, con un magnifico guión escrito a tres pares de manos por Francisco García, Gerardo Chijona y Maykel Rodríguez, con una fotografía de primera, a cargo de: Raúl Pérez Ureta, muy bien ambientada musicalmente, gracias a la obra de Edesio Alejandro y con un elenco de actores veteranos, y noveles, de tanto talento y tan bien dirigidos que no existe el menor balance, al menos en el plano generacional, ellos son:Miriel Cejas, Héctor Medina,Dunia Matos,Saray Vargas,Fabián Matos,Ariadna Muñoz, Luis Alberto García, Jorge Perugorría, Blanca Rosa Blanco, Alberto Pujol,Laura de la Uz, Osvaldo Doimeadios, Rafael Lahera, Mario Limonta, Paula Alí, Samuel Claxton. Nada que el relevo está garantizado en la escuela de actuación cubana. Y me impresionó y me veo reflejado por lo redondeados que están los que mas o menos tienen mi edad, García,Perugorría y Pujol, y descubro que el sobre peso es cosa de los años y no del lugar donde se está-

Gracias a todo ellos he podido remontarme a los años duros del período especial y disfrutar/sufrir un relato en el que se mezclan marginalidad, incesto, prostitución, Rock, música, enfermedad y amor; lo humano y lo divino, contado con un realismo, mas burgués que marxista (no hay una indagación profunda de las causas materiales, de la degradación social), donde la propaganda apenas florece, en la pulcritud de la representación del estado en esas herramientas disciplinarias con que cuenta cualquier país “civilizado”; la escuela, la policía y la medicina, frente a una realidad podrida que se identifica con la sociedad civil, pero dentro de la que a pesar de todo emergen valores, que resisten al embate de la modernidad, tanto en su versión estatalista, la que sufrimos en Cuba, como industrialista de mercado, es decir aquella a la que se nos someten en los países presuntuosamente desarrollados.

No es una película disidente en sí, pero si de las hechas con anuencia oficial, pueden impulsar una reflexión seria sobre las cuentas pendientes que tiene el proyecto gubernamental cubano, con el bienestar material y espiritual del pueblo cubano, es una obra de arte bello en el plano ético, estético y humano con el que todos los cubanos, estemos o no con el gobierno, podemos sentirnos identificados al menos en algún momento del filme, en resumen una obra que pasará a la historia por haber sido capaz de retratar con la menor cantidad de concesiones posibles un momento muy duro de nuestra realidad, la de la enfermedad del SIDA en el llamado Período Especial”. Gracias profesora Proveyer, por seleccionarla y al Cervantes por proyectarla.






Un alcalde socialista premiando a Zoe Valdés ¿por qué?

3 May

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Bertrand Delanoë, Congrès d’investiture
© philippe grangeaud / solfé communications. Partido Socialista

París se mantuvo como un reducto conservador entre 1995 y 2001; bajo el mandato del alcalde Jean Tiberi de La Unión por un Movimiento Popular, el mismo que llevó al poder a Nicolás Sarkozy. Paradójicamente para el año 2007, cuando es elegido como presidente el conservador Sarkozy, la tortilla ya estaba virada en la capital francesa, gobernada desde 25 de marzo de 2001 (y hasta nuestros días), por el socialista y, declarado, Bertrand Delanoë.

Y llama la atención, que sea precisamente Zoé Valdés, a quien, ese mismo Delano, que conquistó el País de la mano de Los Verdes y del Partido Comunista Francés (PCF), quien entregará el 11 de mayo, en los salones del  Ville, con sus propias manos, la Medalla de Vermeil, un galardón que otorga la  Ciudad de París a los defensores de los derechos humanos.

Por cierto, los promotores de Zoe en TV y Radio Martí, si bien se hacen eco de su  ataque a un sector de la disidencia, se han cuidado mucho de mencionar la posición política de  Bertrand Delanoë.

¿Acaso no existe entre tanto exiliado cubano alguno con ideas de izquierda; mas o menos cercanas al socialismo francés?

En el terreno de la orientación sexual, aquí no hay nada que objetar; sin lugar a dudas las novelas de Zoe Valdés, al margen de su mayor o menor calidad literaria están cargadas de apología, referencias bastante positivas sobre la inclinación por el mismo sexo.

Otra cosa sería la perspectiva ideológica desde la cual la escritora cubana realiza su activismo por los derechos humanos, se trata de un alineamiento total con el sector más antisocialista e intransigente del exilio, aquel que más detesta a un partido como el de Bertrand Delano.

Lo lógico es, pues, que fuera alguien de Sarkozy y no Delano quien hubiera reparado en Valdés y premiado su activismo de cara a La Habana. ¿Por dónde le entra el agua a este coco? O quizás por el hecho de que con posiciones como las que defiende Zoe Valdés, lo único que se logra mantener es en el poder a los herederos de Castro, ese mismo dictador con el que siempre se ha congraciado el Partido Socialista Francés, es decir el de Bertrand Delanoë.

En resumen, que sí quieres favorecer al socialiamo cubano, dale un premio a quienes peor oposición le saben hacer, es decir a gente como Zoe Valdés, magnífico para salvar a los seguidores de Fidel.

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Zoé Valdès, Foto. Styeb

Con motivo del Primero de Mayo y el anarquismo cubano: comentando una entrevista a Kirwin R. Shaffer

1 May


“En el Caribe, la “hub” [el centro neurálgico] de esta red anarquista estuvo en La Habana, donde los anarquistas inauguraron numerosas escuelas, más periódicos, y más grupos de a nidad
que en ninguna otra ciudad del Caribe. La prensa anarquista en Cuba incluyó comunicaciones de anarquistas migrantes en EEUU, Puerto Rico, México, y la Zona del Canal en Panamá. Estas
cartas incluyeron dinero de varios activistas en estos países para  nanciar periódicos en los que se publicaban descripciones de la realidad en otros países.
Así que las cartas informaban a los anarquistas en Cuba de la situación alrededor del Caribe, facilitando la creación de una conciencia internacional. Los grupos cubanos diseminaron
estos periódicos cubanos por todo el Caribe. Tanto es así que los anarquistas de un lugar como Panamá (donde no hubo periódicos durante la mayoría de los años de construcción del
canal—1904-14) recibieron los periódicos cubanos y esos lectores de Panamá podían leer los análisis de las condiciones sociales panameñas (y cubanas, puertorriqueñas, etc.). Al mismo tiempo, diversos anarquistas de otros países contribuyeron más que los propios anarquistas en Cuba al apoyo de un periódico publicado en La Habana: por ejemplo, los anarquistas de Floridapara el periódico cubano ¡Tierra!”
Kirwin R. Shaffer, CNT, Abril 2012

El mes pasado me llegó una grata sorpresa con la edición 388, abril de 2012 de CNT, órgano de la Confederacion Nacional del Trabajo en España; el “regalo” un trabajo de Pedro García rubricado como Diálogos anarquistas sobre el Caribe hispanohablante. Y resulta apropiado este Primero de Mayo de 2012, para abordar ese artículo, cumpliéndose como se cumple un aniversario más de la huelga de Chicago en 1886 y posterior de la ejecución de los inmigrados anarquistas Michael Schwab, Louis Lingg, Adolph Fischer, Samuel Fielden, Albert R. Parsons, Hessois Auguste Spies, Oscar Neebe y George Engel.

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Lo que me trae CNT es una entrevista con Kirwin R. Shaffer, profesor asociado de Estudios Latinoamericanos en la Universidad estatal de Penn, Estados Unidos. Shaffe es autor de, entre otros títulos, de Anarchism and Countercultural Politics in Early Twentieth-Century Cuba ( Anarquismo y políticas contraculturales en la Cuba del temprano siglo XX ) publicado en 2005, por University Press of Florida, así como de los artículos Havana Hub: Cuban Anarchism, Radical Media, and the Trans-Caribbean Anarchist Network, 1903-1915; aparecido en Caribbean Studies Vol. 37, Number 2, July-December 2009: 45-81 y; By Dynamite, Sabotage, Revolution and the Pen: Violence in Caribbean Anarchist Fiction, 1890s-1920s, publicado en New West Indian Guide Vol. 83, Numbers 1 and 2, 2009: 3-35.

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Hace años, descubrí a este investigador del anarquismo cubano, fue por casualidad revisando la edición 31 de los cuadernos Cuban Studies  que editaban Jorge L Domínguez y Carmelo Mesa Lago, donados al Instituto Latinoamericano de la Universidad de  Estocolmo, incluso le utilicé como fuente para un trabajo sobre el tema del anarquismo cubano, lamentablemente “devorado” por los virus de una vieja computadora.

Ahora reaparece en CNT y en la red, usted puede leerlo pinchando aquí. para contarnos dónde le viene su interés por el estudio del anarquismo en Cuba,  le llega de sus inquietudes juveniles, en particular de su visita a la isla en 1989 y de la continuación de un  doctorado durante los 90, en el que confluyeron sus principales intereses: el anarquismo, los movimientos revolucionarios en América Latina y, concretamente, en Cuba.

El investigador habla del debilitamiento a partir de 1925, la influencia del movimiento anarquista en la isla y de la desaparición del rastro de esto,s hasta en el Museo de la Revolución en La Habana donde es casi imposible hallar cualquier referencia a las acciones libertarias que fuero parte del proceso revolucionario.

En otro momento de la entrevista, Kirwin R. Shaffer se refiere al papel jugado en la difusión de las ideas anarquistas por el catalán Adrián del Valle, conocido por su pesudónimo de Palmiro de Lidia , a quien califica del anarquista más conocido en Cuba y el anarquismo en Cuba. Se trata de un periodista, escritor de novelas y cuentos y un importante bibliotecario de la Sociedad Económica de los Amigos del País en La Habana. Del Valle, sobre el que por cierto ya había hablando Shaffer en su contribución de Shaffer en Cuban Studies.

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Adrián del Valle, un anarquista catalán “aplatanado en Cuba.

Palmiro de Lidia jugó un papel primordial en el desarrollo de la prensa anarquista de la Cuba de principios del siglo XX, además de ser el responsable de la visita a la Cuba intervenida por Estados Unidos de Errico Malatesta, quien pasa por la isla en 1900.

Otro movimiento respaldado por este inmigrante catalán fue el naturista, cuyo periódico; Pro-Vida, puso en marcha. Así mismo trabajó en la creación del primer periódico librepensador en la isla, El Audaz. La obra de este intelectual libertario trascendió las fronteras de la isla, gracias a sus novelas publicadas en España y Francia, así como su obra de teatro “El fin de fiesta“publicada en Nueva York en 1898. Murió en La Habana, el 9 de febrero de  1945, después de casi 50 años de activismo en la isla, como nos dice el norteamericano.

En otro momento el profesor de la universidad de Penn especifica como los anarquistas de la isla adaptaron su doctrina a una realidad marcada , primeramente por el colonialismo; lo que les impulsó a adoptar las ideas de Bakunin sobre la lucha “nacional”, y luego por un neocolonialismo marcado por la mixtura entre la producción urbana y las industrialización, así como por una inmigración proveniente fundamentalmente de España, Haití, y Jamaica.

Kirwin R. Shaffer, al tratar los casos de Cuba y Puerto rico nos recuerda que el activismo anarquista fue mas allá de la participación en las huelgas o en la producción de periódicos; incluyó también la tarea cultural, como forma de preparación de la sociedad para que aceptara el anarquismo.

Señala que los anarquistas en su condición cosmopolita trabajaron en una red transnacional caribeña siendo La Habana el centro neurálgico de una red que incluía EEUU, Puerto Rico, México, y la Zona del Canal en Panamá y que también se conectaba con España. K.R.S.: habla  del  movimiento ecologista dentro del anarquismo cubano y pone como ejemplo, la literatura naturista y la apertura de restaurantes vegetarianos en varias ciudades (y  en Florida, otro ejemplo de transnacionalismo),  el propio Adrián del Valle, una suerte de gurú en este movimiento,  escribió un libro sobre cómo se puede vivir cien años.

El entrevistado descubre el  carácter único del anarquismo caribeño en dos sentidos. Por un lado en el echo de que los movimientos anarquistas en Inglaterra y Francia, no se extendieran a sus colonias como si ocurre con el movimiento anarquista español, en otro aspecto radica en que el anarquismo en la región luchó no solo contra sus gobiernos, así como las instituciones religiosas y el capitalismo, sino también la expansión de la política exterior norteamericana.

A final, cuando el periodista pregunta a su entrevistado que queda de todo aquello en Cuba éste responde:

” Hoy, ¿dónde está el anarquismo
en Cuba? Los anarquistas participaron en la vida
política de Cuba durante la Revolución
de los 50. Pero en los años
60 los periódicos desaparecieron
a causa de la intervención estatal
cuando los anarquistas rechazaron
la autoridad del estado revolucionario.
Desde la perspectiva
del gobierno revolucionario, los
anarquistas fueron tan revolucionarios
o más. La mayoría de
activistas se fue a Miami o a España.
Hoy, no hay movimiento
anarquista. Pero sí que hay expresiones
de “anarquismo” en
la manera en que mucha gente
vive fuera de los márgenes legales.
Y pienso que si el primer
objetivo del anarquismo es la
libertad, entonces hay expresiones
de ésta, por ejemplo en los
periodistas independientes, en
el movimiento de bibliotecarios
independientes, etc. En otras
palabras, el anarquismo no existe
dentro de la Isla pero mucha
gente vive la anarquía.”

Menos mal que en lo que respecta al estado actual del anarquismo cubano CNT parece estar bien informado. Por eso, supongo, es que han colocado junto a la entrevista, un recuadro dando a conocer a sus lectores unas de las formaciones mas recientes de las que están gestando en la sociedad civil cubana, aprovechando un marco de tolerancia que no existía en los primeros años de la revolución, cuando se aplastó por decreto al Movimiento Libertario en Cuba, se trata de la red protagónicaObservatorio Crítico de La Habana.

Surgida esta red en 2009, ella se e integra por una serie de proyectos  culturales y  del activismo social, que rescatan de alguna manera el viejo espíritu libertario de los cubanos. Cualquiera que lea los textos que publica El Observatorio en su página digital, descubrirá la influencia innegable del anarquismo, toda una ruptura con el hasta hace poco imperante monopolio ideológico del dogma marxista-leninista.

¿Hasta que punto se trata con el Observatorio  de un fenóneno espontáneo (lo cual muchos deseamos) y hasta que punto puede ser una maniobra inteligente del mismo poder cubano?, resulta algo difícil de aquilatar, salvo que se estudie en detalle tanto la teoría como la práctica de este grupo. Ojala Kirwin R. Shaffer, que con tan buen instrumental cuenta, se tomara en serio la tarea de investigar este renacer del anarquismo en Cuba y así librarnos de toda dudas.

Participación de activistas de la Red Protagónica Observatorio Crítico en la marcha realizada el 1º de mayo de 2010, en la Plaza de la Revolución


Por sí desea leer otros trabajos sobre el anarquismo cubano escritor por el autor, aquí le dejo los enlaces:

Liderazgo obrero en Cuba durante la segunda mitad del siglo XIX: del liberalismo integrista al anarco-separatismo
Carlos M. Estefanía

Los anarquistas cubanos a fines del siglo XIX: los libertarios y la Guerra del 95
Carlos M. Estefanía

El anarquismo en Cuba, desde el nacimiento de la República a la caída del dictador Gerardo Machado: El fin de la hegemonía libertaria sobre el movimiento obrero
Carlos M. Estefanía

Los libertarios bajo el poder de Gerardo Machado: Principio del fin de la hegemonía anarquista sobre el movimiento obrero cubano
Carlos M. Estefanía

Liquidación del socialismo libertario en Cuba: ¿final de una utopía?
Carlos M. Estefanía