Archivo | agosto, 2010

La puta del diablo

13 Ago

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¿Cuando vi de lejos el DVD “The Devil’s Whore” ( “la puta del diablo” ), miniserie inglesa de el  2008, escrita por Peter Flannery y dirigida por  Marc Munden, tuve miedo. Estaba ante las películas que ofrece la Biblioteca de Hallunda a su público y temía que se tratase, no por el nombre, sino por la foto que observé en la portada de otra adaptación, de las muchas que circulan por estos lares, de las novelas de Jane Austen (1775 -1817), para mi una especie de Corín Tellado inglesa; cuyas obras de ficción generalmente se desarrollan en un ambiente de clases altas, contando siempre los amores y desamores de alguna damisela inglesa, magra de carnes,  de carita graciosa y sobretodo autorreprimida e histérica como era de esperar en una dama británica de la época. Más de una película de este tipo, he tenido que devolver sin terminarla, pues todas me aburren, como si contaran  siempre la misma historia, o si la perspectiva de su público, que es lo mas probable, nada tuviera que ver con la mía.

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Jane Austen

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Afortunadamente ya mas de cerca vi  la imagen de un soldado con un yelmo anterior a la época que suele retratar Austen, lo que me dio las esperanza de que se tratase de una cinta  histórica, el tiro de gracia me lo dio la lectura de la sinopsis que acompaña la caja de DVD (traía dos discos) en la cual se hace referencia a una de las figuras históricas inglesas que mas me han fascinando, no tanto por si misma como por las peculiares y precursoras características de la revolución en la que se vio inmerso, me refiero a Oliver Cromwell (1599 a 3 septiembre 1658), sobre quien vengo leyendo, desde mi temprana juventud,  todo lo que me cae en la mano sobre su persona, tal vez por que con ella puede entenderse mejor figuras tan posteriores como fueron Napoleón, Stalin o el propio Fidel Castro.

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Oliver Cromwell

Como se sabrá Oliver Cromwell  fue un militar y revolucionario inglés, de origen humildísimo, que participó  en la guerra civil desatada entre el parlamento inglés y el rey Carlos I (descabezado en 1649), así como en el nac imiento de una república conocida como Mancomunidad de Inglaterra (en inglés, Commonwealth of England) y a la que el mismo terminó dando muerte para convertirse en una especie de Secretario General del Partido, por no hablar de Rey, mas con el eufemístico nombre de  Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Lo de siempre en las revoluciones, el mismo que quita unas cadenas al pueblo lo aherroja con otras, las suyas propias, como Stalin y como parece que Fidel, aunque con una vida más breve, Cromwell terminó muriendo en su cama, no porque le faltaran enemigos que quisieran cargárselo, sino porque fue mucho mas rápido que estos en darles su propia medicina (como Stalin y Fidel)

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Lord Protector de Inglaterra

La serie inglesa se sitúa en el mismo  período en que se desarrolló aquella revolución; años 1642 y 1660,  vista por los ojos de una chica, Angélica Fanshawe,  interpretada con gran lucimiento por la carismática Andrea Riseborough, una figura femenina que se aparta completamente de  los esquemas y motivos que presenta en sus novelas Austen.

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Andrea Riseborough

Angélica, ha comenzado su historia  revelándose  contra Dios, el motivo es que  su madre, católica fervorosa, en tiempos de retorno de dicha fe a la muy protestante Inglaterra,  le ha abandonado siendo una niñas para acudir al llamado divino, internándose en un convento  Francés. Desde entonces la niña ve al diablo,  de la que no es ninguna “puta” como sugiere la película,  por cierto, es solo una mujer que ama, y se permite gemir, aunque su primer esposo y amigo de toda la vida se moleste por que le recuerda el sonido que emiten las meretrices con sus soldados.

Al principio de la guerra civil, Angelica y su marido están del lado del Rey Carlos I, sin embargo este manda a fusilar injustamente a su esposo, como escarmiento a quienes no resistían suficientemente el avance del ejército del Parlamento.

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Rey Carlos I

Eso le hará pasarse del otro bando, donde también existen fuertes luchas en particular entre los llamados niveladores  y los que aspiraban a una revolución menos radical. Pronto nacerá nuevamente el amor, ahora hacia un antiguo empleado de su marido, una especie de soldado de la fortuna llamado Edward  Sexby, interpretado de magnifica forma por el actor John Sims,  se basa en una personaje real, El coronel Edward Sexby o Saxby (1616 – 1658)  un soldado Inglés puritanos y Nivelador quien se ha pasado a la revolución y que tratará de impedir su enterramiento, participando en un complot contra Cronwell, el segundo es  interpretado con toda la fuerza que la figura requiere por el actor Dominic West.

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John Sims hace de Edward  Sexby

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Dominic West haciendo de Cronwell


Otro personaje que  se destaca en la obra, es un líder libertario John Lilburne, quien sufrirá tormento, por cantarles las cuarentas, primero al Rey, y luego a Cromwell, todo un símbolo del revolucionario honesto e incorruptible, que como suele suceder termina engullido por la misma revolución de la que formó parte.

La película además de lo político y lo romántico,  nos permite conocer la confrontación ética y religiosa que llevó a un grupo de peregrinos puritanos a emigrar al nuevo mundo y crear las bases de lo que un día será el imperio norteamericano.

Se trata pues de una obra perfecta, que educa y distrae, que atrae, por  la forma artística como nos lo cuenta, en resumen, de una buena serie inglesa.

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La guerra hispano-cubano-norteamericana, su retórica en la prensa: dos libros para estudiarla

10 Ago

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El caso de Evangelina Cossio Cisneros, y su utilización por el magnate periodístico,  William Randolph Hearst, fue uno de los casos más sonados, pero no el único ejemplo del papel jugado por la retórica  de los medios en la guerra entre cubanos, españoles y norteamericanos; una  guerra donde la información se sacrificó en más de una ocasión en función de necesidades políticas o la creación de imágenes que favorecieran a los intereses de uno u otro bando. El caso de esta confrontación resultó paradigmático para comprender la dialéctica guerra-prensa que luego se repetirá en las  diversas conflagraciones del siglo XX.

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Para conocer la forma en que la guerra resultó mediatizada, tanto por el lado norteamericano como por el español, nos bastaría, dentro de la amplísima bibliografía dedicada al tema; dos libros: el primero sería ” Aquella Guerra nuestra con los Estados Unidos..” : Prensa y opinión en 1898, publicado por la Asociación de Periodistas Europeos en La Habana, en noviembre de 1999, cordinada por Santos Juliá.

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El segundo libro sería;  Cuba in the American Imagination: Metaphor and the Imperial Ethos ((The University of North Carolina Press, 2008)) del investigador  Louis A. Pérez.

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La primera obra en  sí, es una compilación de ensayos de diversos autores quienes abordan de manera ordenada distintos momentos de la expresión en la prensa del hecho histórico, ofreciéndonos consecutivamente  el cuadro de la reticencia española al afrentarse con los Estados Unidos;  el tratamiento dado a la guarra por la prensa (y su responsabilidad)  primero en el lado norteamericana, luego en el lado Español,  la manera en que el conflicto fue visto por la prensa de Europa,   lo mismo, pero del lado español, la presencia de los corresponsales en el campo de batalla y el papel que jugaron como periodistas, propagandistas, combatientes o simplemente aventureros,  así como el empleo de la caricatura y el estereotipo por  los periódicos de los países enfrentados.

El libro se encuentra ampliamente ilustrado con caricaturas de la época (aunque se nota la ausencia de las mas denigrantes contra los españoles) y anexa una interesante selección de artículo aparecidos en la prensa Española de 1898 y un poco después que nos permite conocer como la prensa española se vio a sí misma y a la norteamericana, como patrioteros y  se hicieron la guerra y en resumen como los periodistas españoles de antaño, según sus propias palabras percibieron eso, que con toda justicia denominaron “El desastre”.

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Este libro nos descubre algo de lo que no se habla mucho, que no sólo hubo prensa amarilla en Estados Unidos, sino también en España, donde la excitación guerrera dentro de la prensa llegó incluso a la recomendación de que se liberaran los asesinos encerrados en las cárceles y que se les enviara a desembarcar en las playas norteamericanas para que allí se dedicaran a violar y matar, como nos lo descubre Marta Cruz Seoan, en el su artículo “La Cuba de 1898 en la Prensa Española”, incluido en al libro “Aquella Guerra Nuestra…”, le investigadora le otorga la Palma de la insensatez aö periódico español “La Escoba”, de orientación “Carlista”, del que cita el siguiente fragmento aparecido en vísperas de la declaración de guerra por parte de Estados Unidos a Espana:

“Que se abran inmediatamente las puertas de todos los presidios de España, que se alisten los barcos de la Trasatántica para conducir a América a los presidiarios, y que los suelten allí dándoles cuchillos y navajas.¡Presidiarios españoles!Al llegar allí seréis libres, en la punta de vuestros puñales tenéis y la riqueza…Cuanto más robeís mejor…Exterminad a las mujeres enemigas de la patria y no perdoneis a ninguna que donde hay yeguas potros nacen.”

Se trata con la propuesta de “La Escoba” de realizar una especie de remake de la aventura de Colón y es a su vez una suerte de premonición de lo que hará Fidel Castro en 1980; cuando vació las cárceles e infiltró miles de ex-reclusos,  quienes emigraban por el puerto del Mariel.

Por su parte Lois A Pérez, tiene dedicado su  ” Cuba in the American Imagination” a algo más que la guerra hispano-cubano-americana. El objetivo de su estudio es en sí comprender en general como se conformó la idea de Cuba en el imaginario norteamericano, desde los inicios del imperialismo en ese país hasta el triunfo de la revolución Cubana, todo ello a partir del uso de la metáfora. Se trata pues de un estudio de la retórica de Cuba en los Estados Unidos en el que no puede faltar el tratamiento de la guerra contra España, pero que naturalmente la trasciende. Aquí si encontramos de sobra material gráfico sobre la caricaturización del español (aunque también del cubano y del propio norteamericano) pero siempre desde la perspectiva de las redacciones estadounidenses. Por ello la obra se complemente con la anterior para darnos la imagen completa de como fueron representados los contendientes en la gráfica.

Varias son las enseñanzas que se obtiene de estos libros, las cuales podríamos resumir de la siguiente manera.

Si bien es verdad que España no quería enfrentarse a los Estados Unidos  e hizo todo lo posible por evitar la guerra; entre otras medidas desarticulando la  reconcentración y concediendo la autonomía, la  imagen que en principio se ofrecía del norteamericano, como pueblo de comerciantes, como un cerdo (incluso antes de la intervención), falto de valores e hidalguía; sugería a su pueblo que en caso de confrontación los españoles resultarían  vencedores.

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Del norteamericano los españoles fueron dibujados como gente insolente y traicionera, cuando no maltratadores de mujeres y niños, las mismas personas que en muchos caso con estampas de famélicos reconcentrados servían para representar a Cuba, transformada en la “Armenia” del Caribe (en alusión a los crímenes turcos contra los armenios). A su vez el norteamericano se representaba así mismo como el caballero protector de la dama frente a su abusador, el español (algo que anticipa en mensaje feminista, que paradójicamente hoy se impone en la sociedad española).

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Los representantes de Cuba Libre en Estados Unidos en colaboración con buena parte de los corresponsales norteamericanos en Cuba y apartándose de la línea independiente defendida por separatistas como José Martí y Maceo, utilizaron con gran habilidad la prensa para crear en Estados Unidos y en no pocos países de Europa, un estado de opinión favorable a los insurrectos y contrario al mantenimiento del control colonial español en Cuba.

Al final de la contienda la prensa española, si bien mostró señales de autocrítica, y reconocimiento del error de no haber alertado (salvo raras excepciones) contras la guerra, centrada en magnificar el coraje español, no fue capaz de reconocer  el miedo de Madrid a Estados Unidos, más que en la derrota material, la verdadera causa del desastre, un miedo del que no “comieron” ni los militares españoles, ni los cubanos integristas, que alejados de la “Madre patria” supieron confrontar con valor al enemigo  que les llegaba de enfrente, un aguerrido aliado interno, el independentismo; un valor que quedó demostrado entre otros enfrentamientos en la  heroica resistencia de Santiago de Cuba  (de la que poco o nada cuenta  la historiografía cubana), fue el  miedo de los políticos de España a adelantar con un desembarco en la península,  lo que el resto de Europa preveía para ella misma, si  se ponía del lado español.

Se trata de esa temida  intervención norteamericana, que, contradictoriamente, terminó por darse al final de  la segunda guerra mundial, bajo el pretexto de vencer al nazismo. Una intervención de la que no pudo librarse ni Franco; cuando  tomó partido en la guerra fría, ofreciendo su tierra para las bases norteamericanas, y que se continuó con el ingreso en la OTAN  por parte del socialista Felipe González.

Bernadotte, una dinastía hija de la revolución V (Final)

9 Ago

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Suecia: el declive de una monarquía, el nacimiento de una dinastía

En el año 1809; Suecia estuvo a punto de desaparecer o al menos ser viviseccionada  por dos potencias en lucha, Dinámica y Rusia. Tal era el pavor que existía en el país que en Uppsala se llamaba a los estudiantes a no provocar a los rusos en caso de que estos establecieran sus dominio, ya que en tal caso sufriría toda la ciudad. Y no era para menos un año atrás los rusos se habían apoderado de todo el territorio sueco que quedaba del otro lado del mar Báltico, en su costa oriental, habían ocupado Åland y tropas cosacas cabalgando sobre el hielo habían llegado a Roslagen.

El país vivía una crisis total y la confianza en Gustavo IV Adolfo , uno de los pocos reyes que se atrevía a encararse a Napoleón, la bestia, como el lo llamaba, estaba por el piso, el país se enfrentaba por accidente con Dinamarca , con que entonces era la dueña de Noruega, ausentes, y por tanto no la región pequeña que hoy conocemos, y por Oriente con el Oso Ruso, al que poco le importaba ser enemigo del enemigo de su enemigo; Napoleón, que tal vez había perdonado si hubiera aceptado el matrimonio con la princesa rusa que no aceptó por motivos religiosos.

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Gustavo IV Adolfo

Se creía que como otros tantos paises de Europa, que Suecia dejaría de existir, y que el Río Dal  marcaría la parte del territorio ocupado por Dinamarca y  que le pertenecería a Rusia. Fue entonces que George Adlersparre , hombre de ideas políticas radicales y jefe de la sección de Värmland del ejército occidental, hizo un pronunciamiento contra el Rey e inició en marzo una marcha sobre Estocolmo.  Adlersparre habría tenido éxito si no se le hubieras adelantado otro oficial;  el héroe de la guerra en Finlandia, Carl Johan Adlercreutz,  con su golpe palaciego del 13 de marzo de 1809.

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G Adlesparre

Con la caída del Rey se decreta el armisticio con Rusia, y a principios del nuevo año se hará otro tanto con la Francia que Gustavo Adolfo se había a atrevido a desafiar, así mismo se estableció una libertad de imprenta que traerá consigo la escasez  de papel, si esto no es una revolución que venga Dios y lo vea.

Así  las cosas, se citó, el 1 de mayo, al parlamento para acordar una nueva Constitución. Hacía falta un regente y para ello se buscó a un tío del depuesto Gustavo IV, enfermo y sin herederos legítimos, que será coronado como Karl (Carlos) XIII.

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Karl XIII

Se trata de una solución temporal en espera de una mejor alternativa, la que encarnaría el príncipe danes  Karl August; este será designado como heredero del trono a principio, sin embargo, durante una inspección de tropas en Skåne (Escania), el príncipe heredero sufre un accidente, se cae del caballo y muere.

Pronto  corrió el rumor de que se trataba de un asesinato tramado por el Mariscal del Reino, Axel von Festen, conocido simpatizante de Gustav IV Adolf, el militar y sus parientes serán linchados, ante los ojos impávidos de los soldados en una de las plaza de Estocolmo; Riddarhustorget.

En el verano de 18, el 6 de agosto el Risdag (parlamento) es convocado lejos de los tumultos, en Örebro, la balanza en la búsqueda de un nuevo heredero al trono de Suecia se inclina por Christian Fedrik de Dinamarca, el hermano del príncipe fallecido, aunque existen otros candidatos que interesan a los militares, el Mariscal de Napoleón, Joaquín Murat, o en su defecto el hijo adoptivo del emperador francés, Eugene de Beauharnais.

Son los tiempos en que Napoleón se ha convertido en el hombre más fuerte de Europa, dominando un imperio que se extiende desde el Atlántico a Bielorrusia y desde las orillas del Mar Báltico a las del Jónico, poseyendo bajo sus dominios un sin número de reyes y príncipes vasallos. Era pues el aliado ideal que necesitaba la oficialidad sueca, que no renunciaba a la idea de recuperar Finlandia de manos del Zar.

Al fina se optó por designar como príncipe heredero a ese mismo Bernadotte, que tan rápida carrera había hecho, de oficial formado en los campos de batalla, a embajador, de aquí a Ministro de Guerra, y luego gobernador del norte de Alemania, alguien del que también se comentaba había tratado con dignidad a sus prisioneros de guerra suecos.

En París, Bernadotte ya ha recibido la visita del teniente sueco Carl Otto Mörner, con la propuesta de que aceptara convertirse en el príncipe heredero de Suecia. De lo que se trataba era de dotar al  país nórdico de un líder militar competente y que gozara de las simpatías de Napoleón, en  fin, recuperar a Finlandia arrebatada por los rusos en la guerra contra Sucia de 1808-9.

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Carl Otto Mörner

La respuesta del lado francés fue enviar al comerciante y antiguo cónsul en Gotemburgo Jean Antoine Fournier a Örebro; con varias ofertas tentadora entre ellas la de sí se aceptada la candidatura de Bernadotte en lugar de la del príncipe danés, prestaría ocho millones de francos a la Caja estatal sueca, que Napoleón le daba todo su apoyo, a que Bernadotte se convertiría al luteranismo y que aprendería a hablar sueco, De paso se trajo Fournier un retrato de Bernadotte con el sable desenvainado, así como una miniatura con la imagen de su esposa y de su hijo Oscar, todo lo cual  inclinó la opinión en favor del francés. El 21 de agosto de 1810,  Bernadotte será elegido como el nuevo heredero al trono.

Una vez prometido a su emperador que nunca haría armas contra su patria de origen; Bernadotte se dirigió a Suecia. De paso por la ciudad danesa de Helsingör Bernadotte se conviertió al protestantismo como la ley de Suecia para sus herederos al trono. El rey Karl XIII adoptó a Bernadotte con un nuevo nombre: Karl Johan.

La Ruptura con Napoleón

Una vez en Suecia el nuevo heredero comenzará a maniobrar con las grandes potencias, Inglaterra, Rusia y la propia Francia;  manteniendo la equidistancia entre todas. Sin embargo poco a poco se fue acercando al Zar Alexander, quien le prometió el apoyo de Rusia contra Dinamarca, si Suecia intentaba apoderarse de Noruega.

En verano de 1812 Napoleón inicia su ofensiva contra Rusia, con un enorme ejercito, al que Suecia no se incorpora, esta ha firmado la paz con Inglaterra y se mantienen “neutral” en la confrontación con su gran vecino del Báltico. Pero Bernadotte no se contenta con eso, aceptará un encuentro con el Zar, ahora enemigo de aquella Francia por la que tanto él había luchado, la entrevista tiene lugar, al otro lado del mar, en Åbo, el 27 de Agosto y se cree que fue en  la reunión que Alexander logra convencer a Bernardotte del papel que esta llamado a jugar en su tierra natal, si Napoleón es derrotado, lo que efectivamente habrá de ocurrir gracias al General Invierno.

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Napoleón regresando de Moscú

Cuando Napoleón supo del encuentro en Åbo se insultó con toda razón y declaró persona no grata al embajador sueco. Pero esto tenía sin cuidado al príncipe heredero, el cual no contento con sus vínculos rusos, inició un proceso de alianza con Inglaterra, pactando con ella el envío de 30 000 soldados para combatir a su antiguo emperador, algo que le valdrá a Suecia la entrega de la colonia de Guadalupe, en las indias occidentales.

En el fondo, a Bernardote  le daba lo mismo, recuperar Finlandia  que conquistar Noruega y eso fue lo que procuró con estas intrigas que enfrentaban una vez mas a Suecia con una vieja enemiga, Dinamarca aliada de Francia.

Mas lo peor de todo, desde el punto de vista ético fue para Karl Johan romper su promesa a Napoleón.

A principios del año 1813  Bernadotte le escribe una extensa carta a Napoleón explicándole por el país que regenta que deberá entrar en guerra contra Francia, se basa sobre todo en la ocupación militar hecha por el Emperador francés, de la Pomerania Sueca, cincuenta barcos incautados, y 200 marineros presos en las cárceles francesas; supongo que esto se relacionaría con la ruptura del bloqueo a esa Inglaterra con la que Suecia estaba haciendo buenas migas.

Napoleón nunca respondió la carta de su antiguo subordinado, en cambio dio ordenes a su ministro de policía para que el nombre del Príncipe de Montercorbo se maculase en todo el imperio, una orden que afecto a los familiares de Bernardotte, que en su mayoría permanecían en Francia, sus retratos fueron retirados de  los edificios públicos y su nombre retirado de los registros municipales, en la prensa comenzó a destacarse entre otros detalles poco atractivos de su vida, su conversión al protestantismo (si la cual no podría haber sino nombrado príncipe heredero en Suecia), al final los efectos de esta orden han llegado hasta la Francia de nuestros días; donde Bernardotte, salvo en su Pau natal, es un ser prácticamente olvidado.

A principios del verano de 1813,  Bernardote vuelve a cruzar el Báltico en dirección a la Pomerania sueca; sumándose desde allí a las fuerzas, con un ejercito integrado mayoritariamente por suecos, a las tropas que combatían a Napoleón. Durante la campaña participara destacadamente en varias batallas; entre otras la de Leipzig y Bornhöft, tambien participará en la toma de Lübeck y Kiel.

Fue en los acuerdos de Kiel iniciados el 15 de diciembre donde el rey de Dinamarca se vio obligado a renunciar a Noruega en Beneficio de Suecia. Aunque los sueños de Bernardotte eran muchos mas ambicioso, quizás sustituir a Napoleón en el trono francés, más se quedó con las ganas, ya que no será él, sino Luis XVIII, hermano del degollado Luis XVI, a quien se colocará como rey de los franceses.

El antiguo revolucionario debió contentarse con la ya mencionada reinuncia de Dinamarca a Noruega en favor se Suecia, tras la paz de Kiel en 1814, todo ello a cambio de la zona sueca de la Pomerania y un millón de riksdaler, la divisa de Suecia entonces. Y aún así la cosa no fue tan sencilla.

El 17 de mayo de 1814 una los noruegos se reunieron en asamblea en Eidsavold redactaron una constitución relativamentente liberal y eligieron al príncipe danés  Kristian Fredrik como rey de Noruega. Con ello se oponían al tratado de Kiel y decretaban su independencia como reino.

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Kristian Fredrik

Esto desencadenó la invasión armada comandada por el propio Bernardotte que se inició el 7 de agosto y que será la última guarra en la que participará Suecia hasta hoy en día. La resistencia noruega duró dos semanas. Karl Johans les hará una importante concesión, respetó la constitución del 17 de mayo con los cambios mínimos que determinará  lo que desde entonces se llamó, eufemisticamente ” La Unión”.


Karl Johan (Bernardotte) Rey de Suecia y de  Noruega.

Coronación y muerte

En 1818 muere Karl XIII y Karl Johan , que por entonces tiene 53 años; resulta coronado bajo el lema de ” el amor del pueblo es mi premio”.

Hay que decir de este rey inmigrante y “cabeza negra”, que nunca pudo comunicarse con la mayoría de sus subordinados ya que jamás aprendió el sueco, todos sus documentos los escribía en francés y estos tenían que ser posteriormente traducidos. El país le parecía demasiado frío por lo que casi toda su actividad gubernamental la realizaba desde su caliente dormitorio en el Castillo de Estocolmo (Stockholms Slott)

Durante años llevó Bernardotte la vida de hombre soltero, su mujer Desiree se negó a vivir en lo que llamaba el país de los lobos, en cambio si tuvo consigo a su hijo Oscar, él que sí aprendió a hablar sueco y noruego.

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El rey Karl XIV Johan, junto a sus herederos.

En Suecia, como en su vida francesa;  Bernardotte solía reaccionarba fuertemente cuando la prensa escribía sobre su persona, por ello estableció regulaciones desde 1812 que afectaban la libertad de impresión autorizando al gobierno a impedir las publicaciones que considerara peligrosas para la seguridad, como le ocurrió al publicista Lars Johan Hierta cuyo periódico Aftonbladet, el primer periódico moderno de Suecia, resultó prohibido por publicar una sátira contra la casa real.

Monumento dedicado a Lars Johan Hierta en la zona antigua de Estocolmo, a pocas cuadras del Castillo Real. Foto: Carlos M. Estefanía

La estrategia del periodista fue sacar el periódico con un nuevo nombre. Durante su reinado no dejó de encontrar oposición en más de un parlamentario, de todos el más destacado en esta lucha fue Hierta. Por su parte el Rey decía que oposición era igual a “conspiración”, que otra cosa podía opinar un viejo simpatizante de los Jacobinos.

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El 8 de marzo de 1844,  murió  en la cama  de un derrame cerebral, Jean Bernadotte. Su dinastía sobrevivió a la nueva oleada revolucionaria que por aquellos años recorría Europa y ha seguido hasta nuestros días ocupando, con gran consenso político de derecha a izquierda, el trono de Suecia, sin importar los cataclismos vividos por los países que la rodean.

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Estatua dedicada a Karl XIV Johan  en Nörrköpinng 1946

Fuentes:

Tomas Blom, Jean Bernadotte-så blev den franske repubublicanen Sveriges kun (Jean Berndadotte -asi se hizo el republicano francés rey de Suecia) artículo aparecido. En la revista sueca Allt om Historia, Número 4/2010, se publica, entre las páginas 22 y 29.

Henrik Höjer, Tema: 1809 – Året då Sverige kunde ha försvunnit 1809 – Början på en ny era Revista Forskning & Framsteg, Nr 2, Mar 2009, pag 30 -34.

Herman Lindqvist, Jean Bernardotte: Mannen vi valde, Albert Bonniers Förlag, Stockholm 2009

Lars O. Lagerqvist, Karl XIV Johan: En Fransman i Norden. Prisma Bokförlaguet, Stockholm, 2005.

Gudrun Schyman y el debate sobre la prostitución en Suecia

8 Ago

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Gudrun Schyman

Qué pasa con la compra del sexo en Suecia

En  Suecia, según la llamada “Ley para la compra de sexo”, no se castiga a la prostituta, sino a su cliente, el cual es castigado con multa o prisión que puede llegar a seis meses.

Aunque se fundamenta en la visión paternalista de que la gran mayoría de las personas que ejercen la prostitución se encuentran; también una situación social muy difícil, la ley esta encaminada a frenar el tráfico sexual internacional y por supuesto actúa como una barrera contra la trabajadora (o trabajador) sexual inmigrante, que para sobrevivir en el nuevo país no necesita emplear otra cosa que su cuerpo.

Con la ley se castiga no solo coito, sino  también otras formas de acercamiento sexual y toma en cuenta además del pago en dinero, otros tipos de compensación – como el alcohol o las drogas.

En teoría se trata de una ley  de género neutro, es decir, donde los compradores y vendedores, puede ser hombre o mujer. Sin embargo por lo que vemos en la prensa, a quien suele castigarse es al hombre que recibe de una mujer tales servicios, y no recordamos hasta el momento  -aunque quizás lo haya- un caso de cliente homosexual (mujer u hombre) que haya sido castigado, aun cuando se sabe del  crecimiento que existe de la prostitución masculina en las escuelas pre-universitarias.

Esta situación implicaría una doble discriminación, la de la relación heterosexual, en relación a otras prácticas dentro de este tipo de comercio, y la de la contraparte masculina en un contrato de dos (por lo menos).

Dos voces por la liberalización del comercio sexual

Con tal situación desde el punto de vista económico pierden en primer lugar las prostitutas, y aunque podría suponerse que los prostitutos salen ganando con la vista gorda de las autoridades, tampoco le beneficia demasiado, en el sentido de que no pueden, como sus colega femeninas, regular su situación laboral.

No es de extrañar la publicación en el diario Expressen, el 21 de julio pasado, en vísperas del festival por el orgullo LGBT, un evento que de hecho se convirtió en reivindicativo de la plurisexualidad, del artículo “Skrota sexköpslagen för kvinnornas skull”, lo que significa algo así, como “Hacer chatarra de la ley para la compra de sexo, por el bien de las mujeres”.

Lo firmaba la liberal Camilla Lindberg, y la neo comunista (Partido de Izquierda) Marianne Berg, Lindberg, es miembro de la Comisión de Cultura y Berg de la miembro Comisión de Asuntos Constitucionales del Parlamento

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Camilla Lindberg

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Marianne Berg

En el trabajo se hace una llamando a eliminar Ley de compras sexual, para beneficiar así a las mujeres. Aquí se pedía finalizar la visión patriarcal que tienen los legisladores suecos de la mujer promiscua. Y se respondía concretamente a la propuesta hecha por la nueva canciller de justicia  Anna Skarhed para elevar la pena máxima por la compra de sexo de seis meses a un año de prisión, basada, según las redactoras, en un estudio encargado desde presupuestos ideológicos que determinaban de antemano sus resultados.

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Anna Skarhed

Para las autoras del artículo ley de compras del sexo significa que el Estado controla la actividad sexual consentidas entre adultos, se basa es nociones patriarcales y  expresa sueño de la sociedad sueca del bienestar puro, sería pues un eslabón mas de la cadena que conformaron la  lobotomía para los enfermos mentales, la esterilización forzada por razones de “higiene social” razones, la criminalización y patologización de la homosexualidad. Las protestas contra estos hechos eran rechazadas por necesidades del estado, quien sabía que es lo mejor para su ciudadano. Lo mismo ocurriría hoy en relación al comercio sexual, afirman las autoras. Así mismo consideran que desde el punto de vista patriarcal “lascivia”  femenina es vista  como vergonzosa. Por eso son más los hombres que  las mujeres, quienes ejercen libremente el sexo sin sentir vergüenza o ser devaluados por otros.

“¿Quiere que su hija se prostituya?” es la pregunta más común entre los defensores de la ley, sin darse cuenta de que con ella refuerzan el estigma femenino, en cambio los hijos de eventuales adulterios no parece preocuparles a igual grado.

Y todo esto ocurre, según las redactoras cuando existen pruebas de que entre los jóvenes son más hombres que las  mujeres los que venden servicios sexuales.

Para las políticas liberal y de izquierda, el día en que pueden tolerar y respetar la “puta” se habrá recorrido un largo camino, pues entonces será respetar a la mujer, su cuerpo y su derecho a su cuerpo, además de habernos liberado de la cultura del honor que señala a la “lascivia” femenina como  algo negativo.

El planteamiento de ley de que “en una sociedad igualitaria es vergonzoso e inaceptable que las mujeres adquieren las relaciones sexuales ocasionales con hombres a cambio de remuneración”,  equivale según las autoras a la violencia masculina contra la mujer, descalifica la experiencia subjetiva de la misma, le  infantilizar, privándola de su responsabilidad por sus acciones y decisiones.

La pegunta que se hacen las dos políticas es de que si se trata de un paso hacia la igualdad de género o en realidad es simplemente un nuevo matiz de la concepción tradicional patriarcal de las mujeres.

Las dos mujeres sugieren alternativas para combatir la adicción a las drogas o la pobreza que lleva a algunas mujeres a la prostitución; como mejorar el tratamiento de la drogadicción, aumentar los lugares de rehabilitación y examinar la red de seguridad social.

En el artículo se subraya que la penalización de la compra de sexo sirve para estigmatizar a los marginados y se recuerda que hay hombres y mujeres que venden sexo, no a causa del abuso de drogas y la pobreza, sino simplemente porque les gusta y de paso obtienen algo de él, como es el dinero.

Sin creer  críticamente los mitos sobre “la puta feliz”, en el artículo se reconocen los problemas no abordados del comercio sexual que tenemos que tocar; como es en el caso de Suecia, la falta de sindicatos, medidas de seguridad y salud en este tipo de trabajo, fondo de pensiones y prestaciones monetarias de enfermedad.

Así pues cuando se habla de los servicios sexuales solo se habla de los  problemas como las denuncias de putas maltratadas y las violaciones de las leyes de protección a la infancia.

Como ejemplo para los suecos se pone aquí lo que hacen sus primos de Alemania, donde el comercio sexual es legal y regulado y donde con el apoyo del Partido Verde alemán la prostitución autónoma ha luchado por mejores condiciones y derechos para las trabajadoras sexuales.

Las defensoras del comercio sexual entre adultos que consienten, marcan distancia con el tráfico, la coacción, la esclavitud y la explotación sexual de los niños y se pronuncian en favor de Las leyes que prevengan y combatan la trata de personas; principalmente mujeres y niños, y consideran la  esclavitud sexual y en todas sus formas como algo inaceptable, pero también consideran que ya existen las leyes encargadas de esos crímenes y que ir más allá de esto, criminalizando el comercio sexual consentido entre adultos, sólo empeora la situación.

Así mismo señalan otro fenómeno, la  penalización de los compradores de sexo no disminuye la demanda; solo la exporta al extranjero, sobre todo a los países vecinos de Europa y Asia, o la encamina a la clandestinidad donde las  organizaciones criminales tienen la oportunidad de establecerse, y ahí si resulta difícil para que el comprador saber si existe coacción o voluntariedad y por supuesto disminuye la propensión a alertar a la policía a la sospecha de que el proveedor lo esté siendo bajo sufrimiento.

Con la apertura y legalización de la compra de sexo se mejoraría la detección de abusos. Los vendedores deben ser capaces de organizarse sin que la ley los convierta en criminales, la concesión de Licencias puede ser una solución para la verificación de la edad y otros atributos de estos trabajadores.

Calle Malmskillnadsgatan de Estocolmo, en ella acostumbran a encotrarse las prostututas y sus clientes, los cuales, son criminalizados por las leyes suecas. Foto: Germán Díaz Guerra

El contrataque feminista

La respuesta al trabajo anterior no se hizo esperar en forma de un artículo titulado “Sexköp är ingen mänsklig rättighet” (la compra de sexo no es ningún derechos humano), lo firma la antigua neocomunista Gudrun Schyman,
candidata parlamentaria y portavoz del partido Iniciativa Feminista, del cual ella misma es fundadora,  aparece publicado 27 de julio 2010 en el propio diario.

Aquí la feminista ataca a Camilla Lindberg y Marianne Berg; asegurando que  hay pocas personas que se sientan cómodas viviendo de la prostitución y creé que no puede legislarse a partir de una minoría para favorecer lo que califica como moderna trata de esclavos a nivel mundial.

Así mismo, Gudrun Schyman considera que las dos políticas se han enemistado con la realidad, perdiendo de perspectiva lo que denomina el “poder de género”, que según ella es la base misma de la industria del sexo.

Schyman afirma que la ley sueca de compra de sexo no está para negar a alguien vivir su sexualidad, lo que dicha ley dice es que está prohibido comprar el cuerpo de otra persona y usarla para cosas que aparentemente tiene que ver con el deseo sexual.

Ley de compra del sexo no es una ley moral, asegura, no habla de que un cierto tipo de sexo sea malo y fue adoptada por que los que entonces conformaban la mayoría de parlamentarios (incluida ella misma), consideraban  que la prostitución debe ser vista a la luz de una sociedad, como según la polemista es la Sueca, caracterizada por una estructura de poder en que los hombres como grupo tienen más poder que las mujeres como grupo.

En Alemania donde la compra de sexo es legal, recuerda, las  feministas argumentaron  en la década de 1990 que no había diferencia alguna entre  el hecho de que las mujeres tuvieran relaciones sexuales con los hombres dentro del matrimonio o  que vendieran su sexo a los hombres fuera de sus hogares. En cualquier  de los dos casos el sexo era visto como una parte y consecuencia de una estructura de poder patriarcal. Por eso incluso la prostitución debería considerarse como una profesión. Los compradores nunca fueron cuestionados.

En Suecia, se hizo lo contrario, recuerda, se visibilizó el problema, concretamente, la demanda, esto, dice, no le importa a Lindberg y Berg en absoluto. Es como si la prostitución y el tráfico tratara solo de mujeres, de las cuales solo vamos ayudar a aquellas que no están contentas con su vida, pero sobre todo, que tuviéramos que garantizar que las mujeres que quieren usar sus cuerpos con espíritu empresarial contemporáneo, puedan hacerlo.

Luego ironiza diciendo que el siguiente paso para Camilla Lindberg y Marianne Berg sería lógicamente establecer  una línea de estudios pre-universitarios para trabajadores del sexo, complementado por un programa de carrera con sus correspondientes “coacher, incluidos aquí cursos en tecnología y la ciencia de los materiales ya que el cliente tiene derecho a exigir calidad.

Schyman, aunque ya no está para el mercado termina diciendo:

” Pero me niego a ver el cuerpo en una mercancía. No quiero que sea para la venta, ya sea total o en partes. No creo que la idea de negocio de convertir nuestras zonas erógenas para los servicios domésticos. Creo que la sexualidad, como parte de nuestra identidad humana, debe estar protegida contra la explotación comercial. Estoy preparada para restringirle  a las pocas “afortunados putas” libertad de acción para que  finalmente podamos llegar al cambio de paradigma en el que los derechos humanos sean para las mujeres también.
Ley de compras sexo es una de las herramientas que utilizamos en esta labor.”

Después de este artículo podría esperarse cualquier cosa, menos la respuesta que recibió en el mismo periódico la candidata feminista; una respuesta que fue dada desde el campo de la prostitución, pero no por dos trabajadores sexuales, sino por dos prostitutos…

Continuará

Sexo y violencia a la sueca: comentando “Thriller”, la cruel película que inspiró a Tarantino

8 Ago

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Descubriendo el parentesco

No sabía de  la película sueca realizada en 1973,  Thriller – en grym film, lo que en español significaría ” Thriller – una película cruel”,  hasta que la descubrí el pasado jueves en la Casa de la Cultura Sueca. Está escrita, dirigida y editada por   Bo Arne Vibenius, con música de  Ralph Lundsten y tiene por protagonista a la actriz y modelo sueca Christina Lindberg en su rol de Madeleine y a  Heinz Hopf  interpretando al malo de Tony Dill.

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Al verla me siento en el deber de “denunciar” lo mucho que le debió a ella;  Quentin Tarantino, tras la realización de su película Kill Bill, lanzada en dos partes, en  2003 y 2004,  respectivamente.

Debo empezar por reconocer que sí bien, no soy un fanático de Tarantino, de sus temas o estilo, si desfruté de Kill Bill, sobre todo por sabor a parodia del cine de los tempranos años setentas, que me permitía perdonarle sus excesos, aunque reconozco que entonces me llamó la atención, lo retorcido de la historia de  estupro, que se incluía, usando el discurso visual del cómics, un detalle, cuya clave  no está no en la obra del director japonés Kinji Fukasaku, a quien se dedica la película, ni en el animado japonés  Blood: The Last Vampire; en quien dice inspirarse, sino en la película de Vibenius, a quien Tarantino agradece, dejándolo pasearse en un momento de la cinta;  interpretando un vendedor de comida.

En la película de Tarantino tenemos un personaje femenino experto en artes marciales, Beatrix  Kiddo;  interpretado por Uma Thurman (actriz norteamericana con antepasados suecos)  que intenta vengarse de Bill, interpretado por el desaparecido David Carradine.

En la obra de Vibenius, se nos cuenta la historia de Madeleine,  experta en tiro y karate que tiene que tomarse la justicias por sus propias manos,  contra Tony, cuyo interprete, el actor, Heinz Hopf, también  fallecido.

En cada película existe un personaje femenino  que se nos van a conectar por un signo común; el parche en el ojo, la de Tarantino, se trata de Elle Driver,  interpretada por Daryl Hanna, a quien por una falta de respeto  se le ha arrancado el ojo derecho, más adelante pierde el otro  en una pelea con Kiddo,  en una forma que aprieta mas la tuerca que nos presentó El Perro Andaluz;  cortometraje surrealista de 1929,  con una duración de 17 minutos, dirigido e interpretado por Luis Buñuel, con el respaldo en el guión de Salvador Dalí.

La  fría  venganza  del personaje principal de Tarantino,  que interpreta  Uma Thurman, como la de Madeleine,  constituye el hilo del filme.

En términos cinematográficos sería suficientemente para reconocer lo  consanguíneo de ambas películas, sin embargo si se profundiza se encontraría mucho más, por ejemplo en el regodeo que hace el director sueco de la violencia, usando la cámara lenta y explotado la estética de la sangre.

Aquí se hace en una forma que no es difícil de reconocer en las producciones muy posteriores de Tarantino, en cierto sentido y hablando artísticamente;  Tarantino es un hijo del director sueco, cuyo  gen  se transmite  a través del “Thriller”.

De la censura

En su versión original la película de Bo Arne Vibenius, también conocida como se la conoce como They Call Her One Eye, Hooker’s Revenge o simplemente Thriller, tuvo una  dilación total  de 107  minutos. Comienza con la violación en un parque de una niña por un viejo, la víctima  es Madeleine, la cual queda muda como resultado del trauma. Ya siendo una jovencita, la chica que vive en el campo, tras  perder el autobús,  acepta el aventón que le ofrece un hombre, “Tony”, este  la secuestra, la convierte en drogadicta, y la prostituye.

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La crueldad de Tony  se manifiesta desde el principio, cuando la chica se resiste a un cliente, entonces Tony con un escarpelo le corta un ojo, una fuerte escena que sin duda nace de un préstamo de  “Un Perro Andaluz”, y que para lograrla el director utiliza el ojo de un cadáver real, lo cual generó en su momento gran controversia.

Por fin la chica cede a las pretensiones de su chulo, y se deja poseer, mostrándose aquí crudas  escenas con penetraciones vaginales y anales, mas propias de la pornografía, que del cine erótico, no falta tampoco la utilización de la chica por una clienta sádica y lesbiana, la única que por momentos la trata con ternura antes del acto sexual, lo cual no deja de ser significativo.

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El suicidio de los padres de Madeleine desencadena su venganza. Con el dinero ahorrado por la muchacha  se busca un proveedor adicional de heroína, comienza a pagarse clases de defensa personal y de tiro con armas de fuego, y se prepara para un ajuste de cuentas,  en el que se cargará a los clientes que la usaron, dos matones y por último al propio Tony, lo cual hace de una manera morbosa y cruel.

La concepción de este personaje tuerto con su parche, con carita angelical e inexpresiva (algo mucho mas típico en estos lares y cultura de lo que podría imaginarse el espectador poco informado), y hasta el sobretodo que usa durante su campaña vengativa, es sin duda alguna un mérito artístico de los realizadores de un filme, antológico de cuya influencia se ha hablado poco,

Se trata, sin sospecha alguna;  de una denuncia a la prostitución, en este caso de chicas suecas, que será reelaborada, sin el ingrediente de la venganza  por el Director Lukas Moodysson; en su película Lilya 4-Ever (2002) para contarnos la desventura de la joven estona de origen ruso, Lilja tiene 16 años, quien en su afán de viajar a occidente termina prostituida en Suecia. Aquí  la prostituida, ya no es la campesina sueca, sino la inmigrante, sin embargo en el fondo el mensaje es el mismo: el hombre como lobo de la mujer.

Pero la película tienen algo  más que eso, se inserta en una corriente  andrófoba, que subyace  en la creación cultural sueca, , que gusta presentar las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer de la manera mas grotesca y cuya expresión  mas reciente lo tenemos en la versión cinematográfica de una novela cuyo nombre lo dice todo “Milenium:El Hombre que odiaba las mujeres”.

La película de Bo Arne Vibenius, tiene el dudoso mérito de ser la segunda película totalmente censurada en Suecia, después de  El jardine, de 1912.

Conociendo como conozco la psicología imperante en el país, me atrevo a sospechar, que la razón fundamental de esta prohibición fuese, el hecho de que la protagonista, no contenta con tomar el camino de la justicia al margen del estado, se carga soberanamente a dos representantes del mismo, dos policías, en este sentido, el sexismo del filme se ha sobrepasado.

Al final la película pudo ser vista por los suecos, pero reducida de  104 minutos a 86 minutos, lo mismo ocurrió con la presentación  de la película Estados Unidos; donde también resultó  censurada, para que veamos que no sólo en el Comunismo, las películas son cortadas.

Afortunadamente la censura no siempre es eterna, mucho menos en las sociedades capitalistas, en  2004, muy oportunamente dado el éxito de Kill Bill, la empresa Synapse Films lanzó la version de Thriller del DVD ;  que tengo a mano con  todas las escenas de acción que fueron cortadas, la película está hablada en Inglés y sueco, y tiene subtítulos en Inglés. En ella, como en su original,  no aparece el nombre de Vibenius, sino el seudónimo bajo el cual  dirigió la cinta; Alex Fridolinski.

Este filme le saca todo el partido posible que podría obtenerse en aquel  momento a una Christina Lindberg,  que parece  más joven de lo que es. Esta actriz, cantante y modelo nació  el 06 de diciembre de 1950 en Gotemburgo, Suecia, su nombre completo es  Britt Christina Marinette Lindberg  y fue en su momento, una de las actrices suecas más glamourosa. Comenzó su carrera alrededor de los  18 años posando desnuda para revistas de caballeros y se inició en el cine en una producción norteamericana, rodada en Suecia y con elenco sueco: Maid in Sweden de 1971.

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Se trata de una obra  semi pornográfica que le sirvió al director Dan Wolman  para contar la historia de Inga, una sueca de 16 años de edad; que deja su hogar rural para pasar un fin de semana en la capital sueca.

Ha participado en 23 largometrajes, la mayoría de ellos con contenido erótico, también ha sabido prepararse para los cambios de tiempo. En 1972 se convirtió en pareja de Bo Sehlberg y editor de la revista de aviación Flygrevyn. Cuando su pareja murió en 2004,  se convirtió en la dueña y editora  de la revista.

Hoy la antigua actriz  es una respetable periodista en cuyas presentaciones cuesta trabajo reconocer aquel icono que un día sirvió para representar una  Suecia desenfrenada sexualmente; que todavía hoy se guarda en el imaginario, aunque en la realidad el exceso no sea tanto.

El sadomasoquismo: ¿expresión de la pluralidad sexual en Suecia?

6 Ago

Pareja sadomasoquista desfila en la marcha por el orgullo gay el 31 de Estocolmo 2010. Foto Germán Díaz Guerra

“Sadomasoquismo”según Real Academia Española; (De sadismo y masoquismo). Tendencia sexual morbosa de quien goza causando y recibiendo humillación y dolor.

En Suecia donde el feminismo adquiere rango de ideología de estado, esta  muy mal visto la dominación del hombre sobre la mujer, sobretodo si esta se ejerce mediante la violencia. Sea violencia física, mental y sexual. En este contexto, la ley sueca sobre la inmunidad de la mujer de 1998 estipula duras penas por actos de violencia masculina contra las mujeres, algo que es aprovechado por unas 20.000 mujeres que cada año denuncian, con razón o sin ella, haber sido objeto de violencia por un hombre allegado.

Y es que además de leyes necesarias contra la violencia, existe una especie de pánico que desencadenan los grupos de protección de la mujer, sobretodo entre las familias inmigrantes, desatando una auténtica guerra entre los géneros, dentro de la cual, los más perjudicados son los hijos, por no hablar del amor.

Al final las feministas, se dedican a dividir lo que el homosexualismo unirá de otro modo, las mujeres y los hombres. Eso sí cuando el maltrato se ejerce sobre el hombre de la pareja heterosexual o la maltratada sea una mujer dentro de una relación lésbica, o el maltratador,  un hombre de una pareja guay; el tema les tendrá sin cuidado, y se cuidaran mucho de refugiar en sus casas para maltratos a las víctimas de estos casos, todo un ejercicio de sexismo, al mas puro estilo patriarcal.

Al final lo que se extiende por la sociedad en una especie de androfobia que ve sometimiento de la mujer en todas partes, incluso entre las  trabajadoras que voluntariamente se dedican a la pornografía o la prostitución. Lo mismo ocurre en casos donde el sometimiento es consentido, no por razones culturales, sino por propio gusto como ocurre con   las suecas que se vuelven musulmanas o gustan de las relaciones sadomasoquistas, un nombre que viene del acrónimo que une sadismo ( por el Marqués de Sade) y masoquismo (del escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch), como la de la pareja de esta tendencia, que ha decidido salir del ropero junto al resto de los marchantes del día del Orgullo Gay en  Estocolmo, julio de 2010. Lo han hecho con ella atada como un perrito, para escándalo de las feministas, reivindicando atavismos patriarcales, con la nalgada,  sus derechos multisexuales,  véalo con sus propios ojos pinchando el video de abajo:

¿Quién tuvo la culpa del hambre de Fidel? Lo que oculta el inconsciente

5 Ago

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Fidel, al centro, junto a sus hermanos Angela y Ramón

Juventud Rebelde acaba de publicar un fragmento de la autobiografía de Fidel Castro (Birán, 13 de agosto de 1926) recién presentada  en La Habana:  La victoria estratégica.

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Presentación del libro autobiográfico de Fidel Castro:   “La Victoria Estratégica”,  el pasado martes en La Habana. Foto: Roberto Chile

En  el texto Castro hace referencia (y no es la primera vez que toca el tema)  al hambre que pasó de niño en casa de su maestra. Veamos como lo  dice:

En mi Birán natal, solo había dos instalaciones que no pertenecían a mi familia: el telégrafo y la escuelita pública. Allí me sentaban en la primera fila porque no había, ni podía haber, algo parecido a un círculo infantil. Forzosamente aprendí a leer y a escribir.

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La escuelita de Birán

En el año 1933, cuando no había cumplido todavía siete años, la maestra, que no recibía siquiera el sueldo que le debía el gobierno, pretextando la hipotética inteligencia del niño, me llevó para Santiago de Cuba, donde residía su familia, en una vivienda pobre y casi sin muebles, que se filtraba por todas partes cuando llovía. En aquella ciudad, no me enviaron siquiera a una escuela pública como la de Birán.

Después de muchos meses sin recibir clases, ni hacer algo como no fuera escuchar en un viejo piano la práctica de solfeo de la hermana de la maestra, profesora de música sin empleo; aprendí a sumar, restar, multiplicar y dividir, gracias a las tablas impresas en el forro rojo de una libreta que me entregaron para practicar la caligrafía, y que nadie dictó ni revisó nunca.

En la vieja casa donde inicialmente me albergaron, de una cantina que llevaban una vez al día, nos alimentábamos siete personas, entre ellas, la hermana y el padre de la maestra. Conocí el hambre creyendo que era apetito, con la punta de uno de los dientes del pequeño tenedor pescaba el último granito de arroz, y con hilo de coser arreglaba mis propios zapatos.

Al frente de la modesta casa de madera donde vivíamos, un Instituto de Bachillerato permanecía ocupado por el Ejército; vi soldados golpeando con las culatas de sus fusiles a otras personas. Podría escribir un libro con aquellos recuerdos. Fue la institución infantil a donde me condujo aquella humilde maestra, en una sociedad en la que el dinero reinaba de forma absoluta.

Mi familia había sido engañada, y yo ni siquiera podía percatarme de aquella situación; el engaño me hizo perder tiempo, pero me enseñó mucho sobre los factores que la determinaron. Después de varios episodios, cumplidos los ocho años, fui matriculado en enero de 1935 en el primer grado de una escuela de los Hermanos La Salle, muy próxima a la primera catedral que los conquistadores españoles habían erigido en Cuba. Otro rico y nuevo aprendizaje comenzaba.

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Uno podría preguntarse como es posible que los maestros se atrevieran a jugar de esa manera con el hijo del terrateniente. Quizá la explicación está en que en ese momento todavía no existía la familia a la que se refiere Fidel; Ángel María Bautista Castro Argiz (Láncara, Lugo, 5 de diciembre de 1875 – Birán, 21 de octubre de 1956) su padre estaba casado, desde 1910 con una persona que no era su madre, con la mulata María Luisa Argota (algunos autores escriben Argote)  quien casualmente era otra maestra de Birán

Ángel tuvo con esa esposa dos hijos, que eran los oficiales, sin embargo, a la edad de 43 años comenzó a “tontear” con su cocinera de sólo 18 años, Lina Ruz González (1900 -1963), quien a la larga logrará que Ángel se separe de la dueña de la casa, la que se separa de Ángel mucho después del envío de Fidel para que le acogiera su colega, por lo que nos cuenta el implicado, las reales intenciones no eran muy pedagógicas que digamos.

En Wikipedia se afirma que el inmigrante español contrajo matrimonio con la madre de Fidel en 1938. Sin embargo que he visto otras versiones de la historia  que sitúan la fecha en etapa muy posterior,  por ejemplo en el trabajo “La historia del padre de Fidel” publicado por Anxo Lugilde Revista en  La Vanguardia, España, y reproducido en Noticias 24.com, se lee lo siguiente:

“En 1911 Ángel Castro se casó con María Argota Reyes, con la que tuvo cinco hijos, aunque dos de ellos murieron al poco de nacer. María era una profesora y Ángel ya se había convertido en un poderoso terrateniente. Después apareció otra mujer, Lina Ruz, hija de una familia que trabajaba en la hacienda y que hacía de cocinera en la casa principal. Con Lina, Ángel tuvo otros siete hijos. El tercero fue Fidel, que vino al mundo el 13 de agosto de 1926 y al que Ángel puso el nombre de su amigo y socio Fidel Pino, de origen canario. En 1931, Lina, cubana con ancestros asturianos y canarios, alumbró a Raúl. Ángel Castro no se casó con ella hasta 1943, cuando ya se había divorciado de María Argota. Fue entonces cuando admitió como hijos legítimos a Fidel y a sus hermanos. Ese tardío reconocimiento supuso, según algunos biógrafos, un trauma infantil para el mandatario cubano.”

Pero aún si hubiera ocurrido el segundo matrimonio de Àngel Castro en la fecha que sitúa Wikiåpedia, Lina habría logrado el control de la situación familiar cinco años mas tarde del destierro de su hijo a Santiago de Cuba, en otras palabras desaparecido de la finca, seguramente para aplacar los celos de la dueña o el escándalo de la existencia de éste, además de sus hermanitos.

Si sabemos por La Cenicienta, lo mala que puede llegar a ser una madrastra con los hijos anteriores de su marido, ya podremos sospechar el tratamiento que recibirán de la esposa oficial los que ese esposo conciba fuera del matrimonio. Lo mas seguro es que si Fidel conoció el hambre de niño, tuvo que ser entre otras cosas porque quienes le tenían a su cargo; se sentían respaldados en su “descuido” por María Luisa Argota, la mujer oficial del patriarca de los Castros, quien seguramente encontraba en el sufrimiento del niño su mejor venganza contra su rival, más si como dicen algunos autores por aquella época se encontraba viviendo en la misma ciudad donde estaba el niño semiabandonado.

Con lo que no contaba la maestra es con la revolución que tendría lugar en su hogar y que al final sería su contrincante la que tomaría las riendas del poder, mas o menos como hiciera con Batista, el propio Fidel; paso inicial del niño, ya crecido, para desmontar hasta sus cimientos la sociedad en la que una vez fue tratado tan mal, no porque fuese el hijo de un terrateniente, si no porque no era otra cosa que el hijo de una cocinera.

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Lina Ruz y Ángel Castro

Si Fidel Castro es un enemigo de la Cuba republicana, esto no se debe al exceso de sensibilidad en un “niño bien”, sino a que aquella, en su momento no vio en él,  al heredero de un terrateniente, dada su condición de hijo natural.

Si alguien busca la razón del rechazo de Fidel Castro  contra la  sociedad que conoció en su infancia, bien podría buscarla en su relación con María Luisa Argota, una figura oscura, de su biografía, que el Comandante prefiere ni mencionar. Quizás los censores del inconsciente de Castro no le permita horadar en el asunto, ahí  tienen los psicólogos que explican la historia en un buen terreno donde escarbar.

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En la autobiografía presentada en La Habana, Fidel Castro le da la espalda a un detalle relevante cuando escribe de su infancia.