Archivo | junio, 2010

Ágora, la película que nos descubrió el Cervantes

15 Jun


Hemos quedado en deuda con el Instituto Cervantes, quienes hasta el momento del festival de cine hispano, auspiciado en Estocolmo por la institución entre los días 16 y 23 de abril de este año, no habíamos disfrutado de la película Ágora; la obra dirigida por Alejandro Amenábar en 2009, estrenada en Suecia el 29 enero de 2010, en el festival de Cine de Gotemburgo.

Resulta pues digno de elogio la decisión del Cervantes de incluir la obra mencionada en su festival en la capital sueca. No es que se trate de una obra que en sí contribuya a la difusión de nuestra lengua; la cinta fue rodada originalmente en inglés. Esto es es una pena, más cuando Àgora contó con la ayuda del Instituto de Cinematografía y las Artes Audiovisuales (ICAA) del Ministerio de Cultura de España, el cual bien pudo haber condicionado su respaldo a una banda sonora castellana, el doblaje no es lo mimo. Que el inglés por el momento -y mientras no se complete la acelerada hispanización de los Estados Unidos- sigue siendo una garantía para la venta, es una verdad, tanto como resulta irrelevante el idioma original para el publico español, que como el soviético, se ha quedado enganchado al doblaje, una mala costumbre originada, mas que en el interés de facilitar la comunicación, en la vocación de censura que tuvieron desde sus origines el estalinismo y el franquismo. Pero ello no menoscaba la importancia de la lengua empleada por los actores originalmente a la hora de aquilatar la obra cinematográfica en su dimensión artística y cultural.

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La utilidad de la inserción es otra y variada, en primer lugar nos permite tasar cuales son las características mas representativas del cine que se está haciendo y premiando para bien o para mal, hoy en España. Una obra con 7 Premios Goya, incluyendo mejor guión original y fotografía, así como 13 nominaciones; ha de ser, cuando menos, paradigmática, no importa la reacción variopinta desatada en la crítica.

En el peor de los casos se trata de una película que roba la atención de la juventud, distrayéndola de los tópicos triviales que inundan el cine destinado a ésta. Fue lo que comprobé calculando la generación a la que pertenecía de la mayoría de los suecos y españoles, que literalmente abarrotaron la sala de Bio Río, allí donde se exhibió Ágora el 23 de abril; tal y como se anunciara en la reseña. Cine muy bien escogido, por la connotación hispánica, su romántica ubicación frente a uno de los bellos canales de la ciudad y sobre todo el entrañable y diseño de “cine viejo” que conserva.

Esa noche vimos a Rachel Weisz encarnar a la brillante filósofa y maestra Hipatia; aunque se sobran artistas españolas que habrían dado igual -o mejor biotipo “mediterráneo” -al personaje.


Hipatia

De todos modos seríamos injustos si negáramos que al menos en el imaginario de los espectadores, la Weisz, fuese capaz de devolvernos, con dignidad, aquella legendaria figura de la intelectualidad greco-egipcia en el siglo IV de nuestra era.

Rachel Weisz

Lo hizo colocando en escena un poder seductor, que sin duda atrapó a los presentes, más que por su belleza, por el temperamento y la inteligencia que las cartas y crónicas atribuyeron a esta mujer y que Amenábar ha sabido rescatar en Ágora. Por supuesto no es la primera vez que se recupera del olvido a esta figura, por citar un buen ejemplo, tenemos el libro de Margaret Alic Hypatía’s heritage ( La Herencia de Hipatia), obra cuya edición sueca, hecha por Alfabeta Bokförlag AB en 1989, es la que tengo a mano; un ensayo que no sólo se centra en la filósofa alejandrina, sino que populariza los grandes aportes hechos por la mujer al desarrollo de la ciencia y la técnica a los largo de los siglos. Margaret Alic comienza este recorrido en diosas y heroínas muy anteriores a Hipatia; a las que en la antigüedad fuero retribuidos importantes saberes, como ocurre con aquellas recolectoras primitivas que muy probablemente inventaron la agricultura, deidades vinculadas a la medicina como fueron Isis, o Hygieía o la propia Palas Atenea; cuya lechuza simboliza la sabiduría.


Estatua de Hygieía, hija de Asclepio, hermana de Panacea. Fue para los antiguos la diosa de la curación y la
limpieza, de su nombre nos viene la palabra «higiene»

Por esta autora podemos enterarnos de que 3000 años antes de Cristo ya habían en Egipto mujeres ejercitando d médicos y cirujanas, que la mujer estuvo presente entre los filósofos naturalistas griegos, como ocurre con el caso de la sacerdotisa Themistoclea; de quien Aristoxenus tomó buena parte de su doctrina moral.

Entre los pitagóricos asentado en la colonia griega de Croton, al sur de Italia, habían por lo menos 28 mujeres, entre maestras y estudiantes, de ellas la mas famosa fue la cosmóloga Téano, mujer del propio Pitágoras, aunque algunos la toma por su hija dada la diferencia de edades.

No fueron aquellas las únicas mujeres en destacarse por su saber en la antigüedad griega, allí tenemos Aglaonice de Tesalia, quien alcanzó gran celebridad en el siglo cuarto antes de Cristo por su capacidad para prever eclipses de sol y de luna; la hetaira Aspasia quien vivió entre el año 470 y 410 antes de nuestra era, a quien Platón presenta como maestra de Sócrates. Arete de Cirene, quien sustituyó a su padre Aristipus al frente de la escuela que de filosofía que está había fundado, por citar algunos de los muchos ejemplos de predecesoras de Hipatia citadas en el libro. Sin embargo de todas estas mujeres de ciencias, será Hipatia la que tenga una vida mejor documentada. Alic nos cuenta que nació en el año 370, después de Cristo en Alejandría; en un momentos particularmente peligrosos para los intelectuales, ya que Roma se encontraba en proceso de cristianización; cuando era común entre los mas fanáticos cristianos asociar las ciencias y la matemáticas con el mal, las mismas ciencias a las que se dedicaba Teón, el padre de Hipatia quien a su vez fue el último el director de la que se conoce como segunda Biblioteca de Alejandría, que estaba dentro del Museo de la ciudad.

Hipatia viajó a Atenas e Italia donde impresionó a todos con sus conocimientos, al regresar a Alejandría se dedicó a las enseñanzas de la matemática, así como la filosofía que había aprendido con Plutarco el joven y su hija Asclepigenia, en la escuela neoplatónica de Atenas, Sin embargo Hipatia prefirió adherirse a la escuela neoplatónica de su ciudad, fundamentada en la matemática y no en la magia y el ocultismo como hacían sus competidores atenienses. La filósofa tenía en su casa un centro intelectual al que todos acudían, con independencia de sus creencias, como es el caso de Sinesio de Cyrene, quien llegará a convertirse en el poderoso obispo de Ptolemais, y que morirá antes que su maestra -aunque Amenábar nos deja otra impresión en Àgora-, por la que sentía gran devoción.

Hipatia, no sólo se interesó por el saber abstracto, sino también por la mecánica, la técnica aplicada y la política local, y este último compromiso unido al racionalismo científico que profesaba, fue lo que le enfrentó a Cirilo, el fanático patriarca de Alejandría; nombrado para el cargo en el 412; no tardo Cirilo en lanzar sus cruzadas contra toda creencia que le hiciera la competencia, primero contra los judíos, luego contra los neoplatónicos. Cirilo era enemigo del prefecto romano Orestes, quien a su vez habría sido alumno de Hipatia -en su película Amenábar lo sincretiza en el alumno, cuyos amores espantó la filosofa mostrándole un paño con su menstruación-.

intentó resistir las presiones del Obispo al tiempo que le pedía, infructuosamente a Hipatia que renunciara a sus ideas y se convirtiese al cristianismo.

Sócrates Escolástico, historiador griego de la iglesia cristiana, habla de Hipatia, de su vida y de su muerte; en su Historia Eclesiástica, y dice que sus logros en la literatura y la ciencia superaron a los de los sabios de su tiempo, que tuvo gran éxito explicando la filosofía de Platón y Plotino, que no pocas veces que apareció en público en presencia de los magistrados y asamblea de hombres, que era respetada por su extraordinaria dignidad y virtud . Sin embargo, asegura el cronista, que Hipatia fue víctima de los celos políticos y como frecuentaba a Orestes, pronto se corrió la calumnia entre la población cristiana, que era ella la que impedía al prefecto su reconciliación con el obispo. Así un día, un grupo de estos fanáticos encabezados por un tal Pedro, la interceptaron de regreso a casa, la llevaron a la iglesia llamada Caesareum, donde la desnudaron y asesinaron con azulejos; después quebraron su cuerpo en pedazos, lo llevaron a un lugar llamado Cinaron, y allí lo quemaron. El crimen ocurrió en marzo de 415, los asesinos fueron según Alic, los monjes conocidos como Parabolanos, una suerte de tropa de choque usada por la Iglesia de Cirilo, lo mismo para cuidar a los enfermos que para combatir a sus enemigos. Aunque aún queda abierta la cuestión de si Cirilo, posteriormente convertido en Santo, ordenó o no la muerte de su adversaria ideológica.

Cirilo de AlejandríaLa muerte de Hipatia marcó el fin del Platonismo en Alejandría y en toda Roma. Orestes denunció la muerte de su amiga y se iniciaron las investigaciones, las cuales al fin debieron ser echadas a un lado por falta de testigos. Hipatia, no fue muerta por mujer, sino por humana, es decir por comportarse como un ser racional y cuestionador, que es lo que nos diferencia de los corderos. Fue Hipartia, en realidad, más una mártir del humanismo, que del feminismo, con independencia de la película y más de una crítica sugieran lo contrario.

El Instituto Cervantes ha hecho su aporte al rescate de Hipatia, no sólo con la promoción de Ágora, en el festival de cine hispano y en la rervista Reseña, sino también colocando a disposición de quienes visitamos su biblioteca tres publicaciones con materiales de gran utilidad para conocer la historia de la filósofa alejandrina, para valorar la película y sobre todo para utilizarla con fines didácticos, redimiéndo así, el pecado original de que la obra no se hubiese rodado en Español.

Descubrí la existencia de la película de Amenábar gracias a una de estas revistas; Dirigido, número 390, junio del 2009, fue por un breve opúsculo titulado Ágora de Alejandro Amenábar, que aparece dentro del artículo de Quim Casas, Nuevas Vías y Algunas Grietas: Cannes 2009. Vale la pela leerlo.

La segunda publicación que recomendaré al lector interesando; es la revista La Aventura de la Historia, año 11 número 131, correspondiente a septiembre de 2009, cuya portada está ilustrada con la pintura de Charles William Michell, titulado Hipatia Ante el Martirio, de 1885, donde vemos una bella y erótica Hipatia, deseperada ante la agresión que se aviene, que cubre su desnudez con una larga cabellera rúbia, como la que no debió tener.

Aquí podemos disfrutar de tres interesantes trabajos; Hipatia: Linchada por pensar, de Dolores Lara Nava, concentrada en la vida de la maestra y su contexto histórico; Ágora de Amenábar, una invención creíble, en el que Julio Martín Alarcón detalla la manera en que fue concebida la película, sus antecedentes y el género al que parece pertenecer dentro de la historia del cine, es decir el de esas “películas de romanos” que los críticos franceses denominan peplum por la túnica o peplo griego que llevan sus personajes. Por último del mismo periodista encontramos aquí una entrevista con el propio Amenábar, en la que éste responde a preguntas delicadas, como pueden ser las que se relacionan con su confrontación con la iglesia en una película que saca a relucir trapos sucios del cristianismo -recordemos, como antecedente de este enfrentamiento, la apología de la eutanasia que significó su obra anterior Mar adentro– la falta de consumación del amor carnal – que en la película, opino, podría interpretarse como una suerte de velado anatema sobre la heterosexualidad, reprimida y “sublimada” por las circunstancias creadas en el filme, de una manera excesiva, con la misma intolerancia interna conque la que pudieron haber estado frenadas hasta nuestros días otras inclinaciones de la libido como la homosexualidad-, así como las especulaciones y transgresiones históricas que el director se ha permitido. Leer estos trabajos nos permiten no sólo comprender mejor la historia que se nos cuenta en el filme, sino también aquilatarlo en su justa dimensión artística.

Por último tenemos la audio revista Punto y Coma, número 23 Marzo- Abril de 2010, en ella aparecen tres magníficos trabajos relacionados con el filme, el de Fernando de Bona titulado: Hipatia de Alejandría: una filósofa en el mundo grecorromano, basado en un supuesto diálogo entre un alumno y su maestro de filosofía en la Universidad Complutense a partir de la película de Amenábar, acompañado por una sección de “¿sabías que?” dedicada a figuras de las ciencias antiguas como Aristarco, Eratóstenes, Euclides y Galeno, cuyos descubrimientos de alguna manera se relacionan con el saber de Hipatia o con lo que vemos en la película que nos ocupa. En la misma publicación tenemos el artículo de Rueda Duque, Ágora el enigma de las estrellas. Materiales que el aprendiz de castellano puede leer en la revista y escuchar a un mismo tiempo en el CD que la acompaña. Se trata de dos texto muy bien escrito y fundamentados, que no deja de ser apropiados para la enseñanza del español, en un estadío avanzado de su aprendizaje, sobre todo si se aplican los ejercicios para su explotación didáctica que nos recomienda la misma revista.

No se trata de una publicación perfecta, en otro trabajo, Cuzco El Ombligo del mundo, de Isabel Jiménez, la revista comete el error de afirmar que Francisco Pizarro enfrentó a sus hombres con el rebelde Túpac Amaru II; algo completamente imposible ya que Pizarro, el conquistador del Perú vivió entre los años 1476 y 541, mientras que José Gabriel Condorcanqui Noguera, más conocido como “Túpac Amaru II”, lo hizo entre 1738 y 1781. No tenían forma de encontrase y mucho menos de darle muerte el primero al segundo. Afortunadamente no ocurren pifias como esta en los artículos que se le dedican a Ágora. Un filme que al final podría servirnos como material complementario a la hora de impartir lecciones de filosofía o de religión, en cualquier instituto sueco, o de cualquier otra parte del mundo, que fascina, no sólo por su personaje central, sino también por los efectos empleados por Amenábar para representarnos una Alejandría vista desde el universo o el universo visto desde Alejandría, que se basa en el discurso inteligente, con el que presuntamente la Hipatia de la película descubre el movimiento elíptico de los planetas, algo de los que al parecer no existen evidencias o testimonios.

Pero la cinta tiene trampas, destila una sutil androfobia, desde el momento de que no existe un héroe masculino que se equipare a la heroína, y donde los hombres se reparten entre fanáticos y débiles, y donde cuanto mas morenos son los personajes mayor resulta su fundamentalismo, como si tomara prestado el discurso visual de la islamofobia, cambiando de credo, si pero manteniendo la esencia racista.

Es en resumen una buena película para el uso en la enseñanza, siempre y cuando el maestro no olvide usar con ella y ante sus estudiantes las pinzas necesarias.


¿Cómo terminar democráticamente con las monarquías europeas?: Convensión republicana en Estocolmo

14 Jun

Republicano sueco, a la derecha, repartiendo volantes de su organización en las calles de Estocolmo. Foto: Germán Díaz Guerra

Este lunes, 14 de junio de 2010 ha llegado a nuestra redacción un comunicado de la Asociación Sueca Republicana conocida por su siglas RepF. Nos lo envía Peter Althin, el presidente, cuyos dactos de contacto son Móvil: 0706-30 05 56 E-mail: @ peter.althin repf.se y Magnus Simonsson, el secretario internacional de la asociación
contactable en el Móvil: 0733-56 29 85 y el E-mail: @ magnus.simonsson repf.se.

En la nota se nos informa de la próxima reunión que tendrán los republicanos europeos en Estocolmo, cuando la asociación sueca republicana celebre su convención de este fin de semana.

El el fin es el de reunir los movimientos republicanos de toda Europa. Para ello acudirán delegados de siete países europeos, que todavía tienen [ sufren diríamos nosotros] monarquías.

El objetivo inmediato es el de formar una “Alianza de Movimientos Europeos Republicanos” , que unifique a grupos de todos los partidos que promueven la introducción de repúblicas por la vía democrática en Europa.

Así, juntos, podrían los republicanos del viejo continente, intercambiar información e ideas a fin de lograr sus objetivos comunes, en un momento en que la inmensa mayoría de los países europeos son repúblicas y la meta es, que todos lo sean, comom afirma Peter Althin, abogado y ex miembro del Parlamento por la Democracia Cristiana Sueca (KD).

Los delegados de los países que participarán en la convención vienen de las siguientes naciones: Bélgica, Dinamarca, Países Bajos, Noruega, España, Gran Bretaña y Suecia

La Asociación de los republicanos suecos, es un grupo política y religiosamente independiente, que promueve la república pacíficamente y sobre el cual usted puede obtener mas información visitand el portal web: http://www.repf.se

Entrevista en sueco con miembro de la Repf

Editorial del semario Cuba Nuestra (www.cubanuestra.eu): semana del 31 de mayo al 6 de junio

13 Jun

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Miriam Léiva, una de las fundadora de las Damas de Blanco y premio de Periodismo Digital Estocolmo en la categoría Derechos Humanos, se ha convertido en Blanco de una campaña que tiene como escenario algunos medios del exilio, y cuyos instigadores últimos podrían estar en La Habana

Del Mundo

Llega ante sus ojos esta revista, en su portal: http://www.cubanuestra.eu, como siempre, cargada de cosas interesantes; hablando de Cuba y el Mundo: un mundo al que unos viajan en balsa o cruzando ilegalmente muros fronterizos, y que los más afortunados descubren por este Internet que nos une o no gracias a la magia del volar.

No todo es fantástico en esta tierra, aunque podría parecerlo al escuchar la poesía leída en el Instituto Cervantes de Estocolmo – el mismo donde sociólogos guatemaltecos ofrecieron hace poco una charla sobre los 200 años de independencia- por la mexicana Rocío Cerón, escuchando y viendo el material que acompaña su libro Imperio; desde su propia tierra nos llega la noticia del conflicto triqui en donde dos activistas dejaron la vida, tampoco parecen atractivas las elecciones colombianas, de otro modo las habría ganado un personaje con cara de duende malo y tan raro para nosotros como su apellido Mockus, no es mágico un mundo en el que como en Venezuela, y no solo ella, se enrejan activistas sindicales, a pesar del discurso antiburgués de los mandantes o donde Mujeres y hombres, como ocurre en Nicaragua, enfrentan de manera diferente las sequías y sus consecuencias, o donde los estados tienen cuentas pendientes con sus ciudadanos y que a veces el arte, en particular el cine saca a relucir, como ocurre con la película Shutter Island.

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Del miedo al compromiso

De Cuba nos interesa sobre todo la fobia inducida dentro y fuera a la flexibilidad, donde términos como concesión, se convierten en malas palabras, de ahí el ataque sufrido desde su encuentro con Raúl Castro por el Cardenal Ortega, como si se hubiesen invertido los papeles encontrando el anticlericalismo en Miami el espacio que pierde en La Habana, precisamente por las concesiones hechas a la iglesia por las autoridades en la isla.

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Cardenal Ortega

Habrá que explicarle a nuestros hermanos el concepto del resorte, tal y como nos lo aclara la enciclopedia libre Wikipedia: se trata de un operador elástico capaz de almacenar energía y desprenderse de ella sin sufrir deformación permanente cuando cesan las fuerzas o la tensión a las que es sometido, en situaciones en las que se requiere aplicar una fuerza y que esta sea retornada en forma de energía (como ocurre cuando la disidencia se enfrenta a un estado totalitario). No nos cabe duda de que los muelles también son necesarios en la “mecánica” de la lucha social o política y un buen ejemplo de ello, en el contexto cubano, lo vemos en esa suerte de muelle que, de haber sido escuchado, habría significado para la lucha de las Damas de Blanco la propuesta hecha el 15 de Mayo pasado por Elsa Morejón, Alida Viso Bello y Miriam Leiva; cuando visitaron a Laura Pollán para procurar el cese por un tiempo de las actividades con las Damas de Apoyo.

Lamentablemente la propuesta no fue aceptada por Pollán, quién dio una especie de voz de alarma declarando a Radio Martí que el régimen quería que las Damas de Blanco expulsara de sus marchas a las de apoyo. Según Pollán Efectivos de la Seguridad del Estado habrían visitado a varias Damas de Blanco para decirles que mientras no le dijeran a esas mujeres que cesaran su apoyo no habrían liberaciones. Si esas eran las tremendas concesiones demandadas por el gobierno habrá que reconocer que resultarían mínimas frente a lo que significaría la liberación de los presos.

Laura Pollán

Las Brujas de la Habana

Afortunadamente el mundo de la disidencia no es un espejo del régimen totalitario, como mucho quisieran, comenzado por la seguridad del estado y terminando por ciertos sectores del exilio y la misma oposición política, gentes que usan frente a los que disienten de ellos, métodos muy similares a los del estalinismo, como son los de desacreditar al pensamiento diferente como agente enemigo.

En virtud de una libertad de la que se apropian las disidentes cubanas, sin pedir permiso ni al gobierno, ni al exilio, las promotoras de la flexibilización apelaron a una segunda instancia por encima que la de Pollán, la de las conciencias de todas las implicadas en la lucha , lo hicieron en forma de carta abierta firmada el 31 de Mayo por esposas, madres, hijas y tía de los prisioneros de conciencia,

Se trataba en total de 35 firmas de las cuales la de Elsa Morejón, esposa del Dr. Oscar Elías Biscet, sentenciado a 25 años es la primera y la última la de la Premio Estocolmo en Periodismo Digital, categoría de derechos humanos Miriam Leiva, esposa de Oscar Espinosa Chepe, sentenciado a 20 años, actualmente con licencia extra penal por serias enfermedades.

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Elsa Morejón, la primera firmante de la carta a las Damas de Apoyo durante su encuentro en EE.UU. con el presidente George W. Bush durante la entrega de la Medalla Presidencial de la Libertad a su marido, en la Casa Blanca, el 24 de enero 2008.

En la carta se hacía un llamado a las denominadas Mujeres de Apoyo con el fin de evitar un pretexto que pueda servir al gobierno de Cuba para mantener en prisión a los familiares de los firmantes, facilitándose así gestiones que estaba realizando la Iglesia Católica de Cuba con el Gobierno cubano para la liberación de todos los prisioneros de conciencia y políticos.

En virtud de lo anterior el documento apelaba a sus destinatarias ideales para que diesen una tregua al gobierno de cinco semanas como muestra de flexibilidad y contribución al objetivo fundamental que es precisamente el de alcanzar la libertad inmediata e incondicional de los 53 prisioneros de conciencia que quedan de aquel grupo de 75, arrestados durante la primavera del 2003.

Se podrá estar de acuerdo o no con lo propuesto en la carta, pero no se puede negar que trata de diseñar una estrategia en las condiciones adversas en la que trabajan desde la sociedad civil cubana por la liberación de los presos políticos. Por supuesto esto no le conviene al estado, el que por todos los medios intentará inutilizar los amortiguadores del carro de la democracia. Para esto no tendrá mejor aliados que quienes nunca han comprendido el secreto de la fuerza de las Damas de Blanco.

Si esas mujeres lograron conquistar las calles de Cuba, sin ser encarceladas como sus familiares, por decir lo que pensaban, si la represión contra ellas ha sido de baja intensidad, cuando se le compara con la acción de las turbas en la época de la salida por el Mariel y sobre todo han logrado un reconocimiento internacional del que no gozan la mayoría de los actores internos y externos que se enfrentan al régimen de Cuba, es precisamente por que no se han instaurado como un movimiento político encaminado a derrocar el sistema establecido, porque sus demandas se han concentrado en exigir justicia, incluso dentro de la legalidad vigente, para los suyos.

Paradójicamente, es en este apoliticismo, donde radica la fuente de su efecto político, pues gracias a la relativa impunidad que el régimen les otorga, mas los justo de sus demandas ponen en evidencia ante Cuba y el mundo, que algo huele mal en La Habana.

Esto no lo comprenden quienes desde el exilio quieren convertir a las damas en un partido de vanguardia o de nuevo tipo para usar la terminología oficial: la especie de punta de lanza que a fuerza de mal utilizar terminaran por quebrar.

Guerreros a distancias cuyas anteojeras no sólo les impiden comprender la dialéctica del movimiento democrático en la isla, sino lo que es peor que terminan haciéndole el jugo al poder establecido en su afán de crearse una oposición monolítica, fácil de infiltrar, controlar desde las propias oficinas de la seguridad del estado, y a fin de cuentas empujar al abismo cuando la masa siga en su ceguera a un líder de ideas equivocadas.

El organismo estatal trabaja para ello, y cuenta dentro y fuera de la isla con todos el personal y recursos necesarios, entre estos los que sirvan para desacreditar la voces que dentro de la oposición, se nieguen a comportarse como manada. Esos serán el blanco y el dardo el de sugerir que son o hacerlos pasar por infiltrados del gobierno.

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El mismo Antonio Maceo que protestara enérgicamente por la paz que se había firmado en el Zanjón, será el que recomendará, desde el exterior parar la guerra que seguín sus compañeros en la manigua, cuando lo creyó necesario al precio que fue necesario. Nadie se atrevería hoy a considerarle por ello un agente del gobierno español.

Esto es lo que esta ocurriendo, a todas luces con las firmantes del llamado a las Damas de Apoyo, en una maniobra en la que consciente o inconscientemente participan los medios del exilio. Lo hacen usando como detonador las declaraciones de Pollán, cuestionando si Elsa Morejón, Álida Viso Bello y Miriam Leiva marchan o no con las Damas de Blanco, si pertenecer o no a este grupo fuese una patente de corzo a la hora de opinar o disentir sobre unas estrategias que publicas que pueden influir en los destinos de todos los presos políticos de la isla.

A esto se suman presuntas renuncias o desmentidos de firmantes (no sabemos claro si bajo presiones y de de quien), como la que según la exiliada Josefa (Fefa) miembro del Movimiento Independiente hace Noelia Pedraza Jiménez, esposa del prisionero de conciencia del grupo de los 75, Ariel Sigler Amaya.

En resumen lo que se ha desatado es una especie de casería virtual contra las firmantes que parece inspirase en la famosa obra de teatro de Arthur Miller, escrita en 1953; Las brujas de Salem o El Crisol.

Solo que la brujería de ahora no se enfrenta al fanatismo puritano de 1692 durante la colonización de Massachusetts, sino a los delirios y paranoias, de quienes en Miami, ven un complot en el libre derecho de unas mujeres a apelar a la flexibilidad de sus compañeras de activismo, y que en ningún modo a la renuncia definitiva de los principios, que dieron origen a las Damas de Blanco o quienes les apoyan en la lucha por la liberación de sus familiares.

El ataque contra las disidentes ha sido un golpe bajo, propio de los émulos del régimen, de los que no aceptan disidencias dentro de la disidencia y cuya actuación solo sirve para boicotear la confrontación honesta y necesaria de ideas entre cubanos, se trata pues de una especie de inquisición laíca, establecida en tierra protestante, que ayuda al gobierno en su tarea de inutilizar las suspensiones del vehículo que habrá de conducir, no sólo a los presos, sino a todo un pueblo, a su libertad.

El Greco de Smaragdis, o el protegido de los ángeles

9 Jun

Puedo decir sin rubor, qué aún de niño; cuando a penas tenía nociones de pintura, me llamó mucho la atención la obra de El Greco, ese genio de nombre irrepetible que fue Doménicos Theotocópoulos, griego como su apodo indica, nació en Creta; cuando la isla estaba dominada por la República de Venecia, en1541. Morirá en esa ciudad mística que es Toledo, en España, en el año 1614.

Iniciado como era de esperar en la iconología ortodoxa, el artista tuvo la enorme suerte de viajar a Venecia y trabajar con Tiziano, así como la de familiarizarse con otros grandes maestros del Renacimiento Italiano que al final marcarán su forma tan particular de crear.

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Obra temprana del artista, período cretense

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La Curación del ciego, obra del período venecinano

Vivirá en Roma y luego en 1576, vendrá a España, pasando por Madrid y estableciéndose definitivamente en Toledo para el año 1577.

Allí gozó de respeto y sobretodo de los numerosos encargos de la aristocracia y el clero, entre sus clientes tuvo al propio Felipe II; para el que creo obras como la Adoración del nombre de Jesús (o Sueño de Felipe II) y El martirio de San Mauricio y la legión tebana

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La Adoración

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El martirio de San Mauricio

Sin embargo el Rey no entendió del todo su obra y esto impidió que se convirtiera como el artista aspiraba en pintor oficial de la corte. Aún así y sin encargos del Rey; al artista cretense no le fue del todo mal en Toledo, allí encontró el amor de Jerónima de las Cuevas, con la que se amancebó y de la que tuvo su hijo, Jorge Manuel.

Su arte sirvió desde el punto de vista propagandístico a los ideales de la Contra reforma , lo cual no quita que su cuadro del gran inquisidor cardenal Niño de Guevara, haya sido interpretado como un acto de rebeldía hacia el poder de la inquisición. Así lo vemos en la novela de Stefan Andres del año 1936 titulada El Greco pinta al Gran Inquisidor, consentida por los nazis en tanto enemigos de la Fe Católica.

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El gran inquisidor cardenal Niño de Guevara, según el Greco

La visión de un Greco enfrentado a la inquisición vuelve a aparecer en el terreno de la ficción en una magnífica película del 2007, cuyo DVD se encuentra en la Biblioteca del Instituto Cervantes de Estocolmo.

La obra titulada el Greco: El Ùltimo Desafío A Dios, puede que no se ajuste del todo a la realidad histórica, que se enmarque de alguna manera en esa corriente anticatólica que recorre España como aquel famoso fantasma del comunismo del que nos habló Marx y que tiene plaza fuerte en la industria audiovisual.

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Al margen de esto la película aborda temas universales, como pueden ser le de la instrumentalización del arte por el poder, la imposición de cánones “estéticos” e ideológico al genio desde instancias que no son precisamente la del arte, un arte al que se le concede en la pelitica una fuerta fundamental, la de retratar el alma de los hombres, la de decir verdades que segun afirma el actor que encarna a Tiziano  -Sotiris Moustakas, no hay lugar aquí para los venecianos-, nunca sería perdonadas.

Así nada nos recuerda mas un proceso estalinista, contra los transgresores del código del realismo socialista que la escena, muy bien lograda del supuesto enfrentamiento entre Doménicos y el tribunal de la Inquisición.

Inquisidores, cuadro de la película El Greco

Esta obra del director Yannis Smaragdis estaba condenada a triunfar, como no hacerlo con las locaciones,la época y los personajes a los que se les da vida, es decir figurar importantes de la época renacentistas, que se desplazan de Creta a Venecia y de esta ciudad a Toledo y cual si fuera poco con esa bendición que resulta la música de Evángelos Odiseas Papathanasíu más conocido como Vangelis.

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El Doménicos Theotocópoulos que se nos regala, interpretado por Nick Ashdon, es más que una reconstrucción histórica, el dibujo de un símbolo, el del artistas bendecido por Dios (o los dioses) en su misión de encontrar y mostrar la verdad al resto de los mortales.

Domenicos Theotokopoulos interpretado por Nick Ashdon, junto al inqusidor Niño de Guevara interpretado por Diego Botto

El Greco de Yannis Smaragdis, es un elegido, el hijo de un líder rebelde que supo respetar y desarrollar su vocación, mientras que hacía del hermano un auténtico guerrero, que lo será primero contra los venecianos, luego contra los turcos, en Lepanto, donde un supuesto amigo, Cervantes, ha pedido la Mano.

Este greco iluminado, como debía serlo quien con el arte enfrena la luz a la oscuridad, por saberlo todo, sabe hasta el arte de ser feliz en el amor, que en el caso del hombre, mas que en seducir es dejarse querer por la mujer que le ama, como le ama Francesca -interpetada en la pelíucla por la griega Dimitra Matsouka- la hija del gobernador de Creta que hará de él un artista de fama.

Habrá pues su dosis de amor en la película para quienes necesitan de este sentimiento como gancho. Para los que buscamos otras cosas, la reproducción de la historia, la confrontación de valores o simplemente el arte de la ambientación, esta coproducción hispano- griega nos complace en plenitud, no hay detalle que se escape, incluso cuando se trata de buscar similitudes entre los cuadros reales del artistas y los modelos que le sirven en el Greco de la película.

Hay que destacar la actuación de Juan Diego Botto en su rol de Niño de Guevara, lo que le valiera con toda justicia el premio de actuación del Festival de Cine de Toronto -la película tambien ha recibido un Goya en 2009 por el magnifico vestuario de Lala Huete-, con esta obra el joven artista español, de origen argentino, se consagra, quién nos lo iba a decir cuando le descubrimos haciendo del mudito que ayudaba al Zorro en aquella serie televisiva de hace exactamente XX años atrás.

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Diego Botto, a la derecha, junto a “Don Diego”  haciendo de niño mudo  en El Zorro la leyenda Continúa

Botto como Niño de Guevara en El Greco

Así es el arte y los artistas sobretodo cuando tienen la suerte de trabajar en buenas películas como El Greco.

Barrio Fiesta: Conmemorando en Estocolmo el Día Nacional de Filipinas

7 Jun

Estocolmo 5 de junio de 2010: De izquierda a derecha nuestra colega iraquí Inam Jasas, José Luis Belmar, de TV Azteca, la embajadora de Filipinas en Suecia, María Zeneida Angara de Collinson y Carlos M. Estefanía, Director de Cuba Nuestra.

El 12 de Junio es el día de la  Fiesta Nacional de Filipinas y en Suecia la excelentísima embajadora de ese país, María Zeneida Angara de Collinson, ha tomado la iniciativa de organizar un recordatorio de ese día, en el patio de su residencia oficial, Hagkroken 7, Lidingö, Estocolmo, una actividad conmemorativa, que bajo el título de Fiesta Barrio, así como suena en español, tuvo lugar el pasado 5 de junio del 2010.

A la entrada un cartel en tagalo nos daba la bienvenida; a lo alto una bandera nos recordaba que entraríamos en territorio filipino en Escandinavia. Foto: Carlos M. Estefanía

La diplomática ha tenido la gentileza de invitar al festejo a una representación de la organización de periodistas Professional Foreign Correspondents Association (PROFOCA). Así, en nombre de la organización de corresponsales participamos ese día nuestra colega Iraquí Inam Jasas, nuestro colaborador y consejero mexicano, José Luis Belmar, de TV Azteca, y Carlos M. Estefanía, un servidor,  en nombre de Cuba Nuestra.

Inam Jasas y José Luis Belmar charlan con la Embajadora. Foto: Carlos M. Estefanía

La actividad, que se inició a las 10:00 horas, contó con una interesante muestra-venta de artesanías y obras de arte creadas por artistas filipinos.

Vimos ademas una piñata para los niños, muy distinta a la de Cuba, pero similar a la de los mexicanos.

Artezanías filipinas

Celia Flor Punzalan Martínez Tan (Cecil P. Tan), artista filipina, muestra sus obras. Foto: Carlos M. Estefanía

Niños filipinos se preparan para su piñata. Foto: Carlos M. Estefanía

Niño filipino intentando romper la piñata de barro con un palo, como es la tradición de su pueblo. Foto: Carlos M. Estefanía

Para quienes gustamos de las artes marciales,  hubo una muestra del modo con el que los filipinos han sabido combatir durante su historia, con la espada y con el puño,  a quienes les invaden.

El entrenador sueco Kenneth Jonasson, junto con dos discípulos suyos, una chica y un chico, nos hizo una demostración de técnicas de defensa personal filipinas. Para los interesados aquí doy su página: http://www.defensesystems.se Foto: Carlos M. Estefanía


Tuvimos además un espectáculo cultural en el que pudimos disfrutar lo mismo de la música contemporánea tocada por un grupo juvenil de Rock, que de los bailes folklóricos filipinos interpretados por el Grupo de Danza FBK.

De más está decir lo delicioso que resultaron los exóticos platos y bebidas ofrecidos su invitados por la Exma Embajadora de Filipinas.

Ni las hermanas de la Orden de Santa Teresita del Niño Jesús, allí presentes, pudieron vencer la tentación de la rica cocina filipina. Foto: Carlos M. Estefanía

Mas por encima de todo hay que destacar el tiempo y el magnifico trato que recibimos directamente los representantes de PROFOCA, en amena e informativa charla, sobre sus respectivos países, con la  señora embajadora y su agradable esposo, el británico del norte Michael Collinson.

Y como hacía poco había tenido lugar el cumpleaños de Michael Collinson, pasado por alto por tantas actividades que tuvo la embajadora, ésta decidió festejarlo en público con un suculento "Cake"a. Foto: Carlos M. Estefanía

El señor Collinson dispuesto a soplar su vela, bajo el aplauso de los presentes. Foto: Carlos M. Estefanía

La Poetisa Mexicana Rocío Cerón visita el Cervantes de Estocolmo

5 Jun

Rocío Cerón habla con el público del Cervantes. A sus espaldas, desde un afiche, el poeta cubano José Lezama Lima. Foto: Carlos M. Estefanía

El 3 de junio fue un día intensivo para el Instituto Cervantes de Estocolmo, allí coincidieron dos actividades de gran relevancia cultural. La primera de ellas, desarrollada entre la 15.00 y las 18.30 horas en el auditorio de la institución; resultó parte de las jornadas que como cada año la Embajada de España, en colaboración con el Instituto y el Ministerio de Asuntos Exteriores sueco, dedica al encuentro de las culturas mediterráneas.  En este caso el tema fundamental fue el de la mujer musulmana.

También relacionada con la mujer sería la segunda actividad, en este caso una conferencia iniciada a las 18:30 en la biblioteca, donde participaría  la Mexicana Rocío Cerón, poeta y editora que se encuentra de gira por los países escandinavos, actividad inaugurada por la directora del Cervantes, Zoe Alameda y que contó con la presencia de los embajadores de México y de Nicaragua en Suecia.

Cerón, quien está participando en el encuentro de Poesía Latinoamericana “Un eco viene del mar” que se desarrolla  Malmö, se ha dado un salto a Estocolmo para leernos parte de su obra y su libro Imperio, obra editada  en inglés y en español, y que viene  acompañado de un CD con música y video, que de algún modo complementa y refuerza su creación.

La charla en español, contó con una magnifica traducción al sueco. Los presentes no solo escuchamos los poemas en boca de su autora, y vimos el material audiovisual que acompaña su libro, sino también pudimos preguntarle a la invitada del Cervantes sobre su trabajo.

La traductora realizó muy buen trabajo, sobretodo tratándose de posía. Foto: Carlos M. Estefanía

Por nuestra parte nos interesó, particularmente la relación del sonido, la imagen y la poesía en el libro, la generación a la que pertenece Rocío  Cerón,  la influencia de su condición de creadora en el  trabajo como editora, así como el impacto del elemento autobiográfico en su obra.

La comunicación entre la escritora y el público fue muy fluida. Foto: Carlos M. Estefanía

Más adelante reproduciremos las respuestas dadas por la escritora a nuestras interrogantes, por ahora lo dejamos todo aquí, compadeciendo a los “cervantinos” de Estocolmo por un día tan ajetreado y felicitándolos por lo interesante.

“Esta calle es de Misceláneas “: ¿Mengua de censura en Cuba?

4 Jun

Centro Habama, Cuba: según esta foto distribuida por Misceláneas de Cuba, la gente lee tranquilamente la revista anticastrista en el portal de la casa., sin censura, policía, ni turbas que griten, como le hacían hasta hace poco, en el mismo barrio, a las Damas de Blanco: " esta calle es de Fidel"

La redacción de Misceláneas de Cuba,  bajo el título de OPOSITORES REPARTEN EN LAS CALLES EJEMPLARES DE MISCELÁNEAS DE CUBA, nos hace llegar con su boletín un trabajo de Eriberto Liranza Romero, de la llamada Red Cubana de Comunicadores Comunitarios, y  fotos del mismo autor. En ellas podemos ver como ejemplares de MISCELÁNEAS DE CUBA, una publicación que en los términos del régimen se calificaría de “contrarrevolucionaria” se reparten y se lee tranquilamente en  las calles y avenidas del Municipio Centro Habana.

Según la nota fueron mas de 150 los ejemplares de la revista distribuidos, conteniendo entre otros materiales  crónicas y denuncias de la prensa independiente cubana, así como trabajo sobre  los eventos internacionales a favor de la democracia en la Isla.

Las revistas, según escribe el cronista, habrían sido donadas por los Coordinadores en Occidente del CID, Partido Cuba Independiente y Democrática. Sobre la Liga Cívica Martiana y el Movimiento Cubano de Jóvenes por la Democracia  sobre los que recayó, dice  la hermosa labor de poner en las manos de los cubanos, estos libros que informan al pueblo y desmienten las patrañas del régimen, un régimen cuyos personeros y reacción, acaso por “irrelevantes” brillan por su ausencia en el trabajo informativo.

De acuerdo a Liranza Romero el pueblo recibió con avidez las Revistas de Asignaturas Cubanas, sobrecogido por el tipo de literatura que se les estaba proporcionando, muchos exclamaban palabras de agradecimientos y otros ante el temor de ser sorprendidos, las escondían prometiendo leerlas cuando llegaran a casa.

Sin embargo lo que se ve en la foto no es precisamente temor, sino gente leyendo tranquilamente la publicación en el portal de su casa, como si se tratara del semanario humorístico PALANTE o el diario oficial Granma,  o como si la escena tomada en cualquier otra capital latinoamericana, allí donde conviven la pobreza y la libertad de prensa.

Tal parece que la Centro Habana de esta historia gráfica, fuese la de Cuba de 1910 y no la del 2010, que  no existiesen  allí,  Comités de Defensa de la Revolución, Brigadas de Acción y Respuesta Rápida informantes, policía, censores o turbas de las que por mucho menos que distribuir este tipo de literatura, suelen acosar a las Damas de Blanco.

Esto por no hablar de aquel contingente Blas Roca que en esa misma barriada habanera, en 1994, durante el maleconazo reprimió a cabillazos el estallido popular.

¿Se tratará de un montaje o es que han cambiado las cosas en la isla? Como no conocemos a Eriberto Liranza Romero, ni tenemos pruebas irrebatibles  contra él no podríamos asegurar  la primera  hipótesis; la de que se tratara de un truco, ya para obtener y justificar  subsidios concedidos por USAID a los miscelaneos, ya de la propia seguridad para sembrar un  agente entre los corresponsales de Misceláneas, o una mezcla de las dos cosas.

Veamos pues la segunda opción.

Durante décadas los cubanos y no sin razón nos acostumbramos a forrar y disimular cualquier obra, de carácter político o no, que el régimen considera inoportuna. De que hasta no hace mucho la situación era la misma tenemos evidencia por lo que ocurrió durante la llamada Primavera Negra del año 2003, entonces,  el solo hecho de poseer un ejemplar impreso  de Cuba Nuestra en la casa le sirvió a las autoridades  para engrosar el expediente  de pruebas inculpatorias contra el periodista  Raúl Rivero, hoy exiliado en España.

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Primavera negra del 2003: Momentos en los que la Policía se llevaba arrestado al poeta Raúl Rivero, entre otros crímenes por tener un ejemplar de Cuba Nuestra en su casa

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Ahora, vemos con extupor se reparte y se lee alegremente literatura anticastrista en la calle, a plena luz del día y no pasa nada.

Si vamos a creer en lo que nos muestra con sus fotos Liranza Romero, sin buscar segundas intenciones,  habrá que concluir que,  no sólo se ha incrementado el valor de los cubanos y que la calle ha dejado de ser la de “Fidel” para convertirse en la de Miscelenas,  sino también que ha disminuido la guardia totalitaria, que  el régimen no le interesa tomar represalias contra los distribuidores y lectores del material mencionado,  esa la impresión que se nos dan las fotos.

Acasó el gobierno de Raúl, como parte de sus conversaciones con la Iglesia se ha vuelto más tolerante o al menos que no considera a Misceláneas de Cuba un material lo suficientemente subversivo como para arrestar inmediatamente a quienes tan alegremente lo reparten en el centro capitalino.

Si  la cosa es así, albricias, esta no es la Cuba que conocimos.  Solo nos queda esperar que muy pronto nos saque a nosotros tambien del “Indice” gubernamental, que  en las calles de La Habana también se levante la veda de Cuba Nuestra, que la gente pueda difundirla y leerla abiertamente,  sin miedo al chivato, al policía o a la pérdida del empleo y con este del sustento,  que una vez fuera de la lista,   no necesite el cubano de ocultamientos para saber lo que escribimos, en resumen que pueda  disfrutar de Cuba Nuestra en cualquier esquina, libre y tranquilamente, sin acosos ni persecuciones, como se supone estaría ocurriendo ya con la intransigente  Misceláneas de Cuba, según el  boletín que nos envía esa misma revista y las fotos que reproducimos abajo.

Según las fotos disfundidas por los "misceláneos" su revista se reparte como pan caliente y se lee en La Habana. Hasta un bebé se evangeliza con la revista como si nada.