Archivo | enero, 2010

¿Educación, Cultura o Morbosidad?

22 Ene

Algún “gracioso”, porque no decir algo peor, ha colgado un raro vídeo en la red, con el nada jocoso título de “School dances sure have changed...” (Los bailes de las escuela seguro han cambiado…).

Lo que se ve en la imagen es algo, al menos para mi,  deprimente: un grupo de niños, en competencia de baile caliente, auspiciados por quienes parecen ser sus educadoras, en caso de que fuese aquello una escuela – si lo es será de gineteritas y pingueritos- o quizas simples cuidadoras,  también puede ser el aparte de alguna “fiesta”, que más bien parece una orgía preparada para el disfrute de algun turista perturbado, de esos que viajan al trópico en busca de “novedades culturales”, como esta suerte de Dirty Dancing al que se entregan los impúberes del video.

Una “maestra” incluso participa en la danza, agachándose lo suficiente como para que uno de los infantes, que no mide una cuarta del piso la “repelle” como decimos vulgarmente en la isla.

Dudo mucho que los padres de estos pequeños, en particular de las niñas sepan lo que esta pasando, de lo contrario compartirían la indolencia de las “maestras” para con sus hijos.

Que una cosa es que los niños, en su inocencia repitan las barbaridades que ven por la televisión o quizas hasta en la casa protagonizadas por adultos y otra muy distinta que personas mayores los inciten a hacer eso mismo, peor aún si ocurre con la anuencia de custodios y progenitores.

Sospecho por el acento de las mismas voces de los adultos que disfrutan del espectáculo, con gritos y apelaciones, no exentas de morbosidad, que la “competencia” tiene lugar en Cuba, aunque alguien me dice que se trata de una “escuela de baile” en Santo Domingo, lo dudo siendo como son los dominicanos, un pueblo mas bien conservador y católico, además, mas que en una escuela parecen las tomas hechas en un cumpleaños.

De ser tomadas estas escenas en Cuba,  preguntaríamos a Mariela Castro, en su condición de presidenta del CENEX , si lo que aquí se muestra tiene que ver con la educación sexual que reciben nuestros infantes en la escuela, cosa que dudo, o si no habría  sido un buen caso de estudio para ese Cuba Congreso de Educación y Terapia Sexual que acaba de concluir bajo su presidencia.

De paso emplazamos a las autoridades correspondientes a que revisen estas imágenes y tomen cartas en el asunto, a que los tribunales y los expertos, del país que sea determinen, si es que estamos desfasado en el tiempo,  que si lo que aquí se ve es educación, cultura o simple y vulgar morbosidad rompecuna.

Luis Ángel Casas: el escritor que lleva la historia en las venas

22 Ene

Ya he hablado en otro momento de los buenos amigos que tiene Cuba Nuestra, amigos entre los que no faltan académicos, investigadores, periodistas, escritores, estos últimos suelen hacernos llegar sus obras, de ellas hablaremos en esta ocasión.

No hace mucho y por mediación de la poeta María Eugenia Caseiro, tuve la oportunidad de conocer, al también poeta y narrador,  Luis Ángel Casas, todo un caballero cuyo apellido evoca su histórica ascendencia.

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Luis Ángel Casas (primera fila a la derecha) durante nuestro encuentro este verano en el Colegio Nacional de Periodistas de Cuba (Miami), al centro en segunda fila el autor, y a su izquierda poeta María Eugenia Caséiro, facilitadora de nuestra reunión, también aparecen en la foto en primera fila, junto al escritor los periodistas Vicente P. Rodríguez  Decano del CPN y Julio Ferreiro-Mora, de La Academia de la Historia de Cuba en la segunda fila, a la derecha José Arenal también de la directiva del CNP. La foto fue tomada por Eladio José Armesto, abogado, activista del Partido Demócrata y  vicedecano del Colegio

Así concí por la boca del  propio autor, persona de encantadora modestia,  que tiene entre sus ilustres antepasados al célebre  humanista y defensor de los indios encomendados,  Bartolomé de las Casas -que como sabemos no siempre fue sacerdote-, precursor de la idea de los derechos humanos, y al que debemos las transcripción del diario de Colón.

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El Capitán General de la Isla Cuba en el período 1790 a 1796, Luis de las Casas, uno de los gobernantes españoles que más hizo por el desarrollo cultural y económico de la Colonia, quien además fue Comandante en Jefe de la Luisiana y de la Florida, tierras que hoy pertenecen a Estados Unidos. A esta figura debemos el nacimiento de nuestra primera publicación periódica; “El Papel Periódico”.

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Luis de las Casas

Y por último el pionero de la radio en Cuba, el combatiente independentista y luego director y compositor musical, Luis Casas Romero autor de la célebre e inolvidable composición “El Mambí”

Y fue 2LC, emisora propiedad de este músico la primera que transmitió al éter en Cuba.

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Luis Casas Romero

Con tal pedigree, nació  en La Habana Cuba, el 10 de Julio de 1928, Luis Àngel Casas, el autor del que nos ocupamos ahora, sin que podamos agregarle más honra que las numerosas medallas, diplomas y cargos académicos que observamos en su extenso currículum o, las importantes instituciones que se han dignado con su membresía, a saber:  La Academia Cubana de La Lengua, La Real Academia Española, La Academia Internacional de Pontzen de Letras, Ciencias y Artes, Nápoles,  Italia, Academia Norteamericana de la Lengua Española, Academia Poética de Miami, y Academia de Historia de Cuba (Miami), (Housto, TX).

El autor ha tenido la gentileza de hacernos llegar,  entre otros materiales suyos,  un bello libro titulado Cuentos para la media noche, Ediciones Universal, Florida, 1992, que para mi ha sido un verdadero hallazgo.

Se trata de cuentos que obligatoriamente deberían aparecer el esas antologías, no siempre muy bien pensadas, con que los compiladores tratan de recoger los mejores relatos hispanoamericanos.

En este caso se trata de una compilación de cuentos breves de contenido universal, que para el poco informado parecerían un puente,  una mezcla de poética entre Lezama y Borges, pero ocurre que Luis  A. Casas fue un precursor de Borges y no lo contrario como injustamente se ha afirmado, según se nos explica en la nota introductoria al libro, nota que se acompaña del ensayo de Astor Morsella; Genialidad y Terror en Luis Ángel Casas.

Por supuesto el libro va mucho más allá de evocarnos otros autores, se trata de narraciones  marcadas por la originalidad en la experimentación con las ricas posibilidades de nuestra lengua.

Ya sólo por esta obra el académico merecería al menos un premio Cervantes de literatura.

Y ya que aludo al escritor manchego,  me permitiré recomendar a la dirección del Instituto que lleva su nombre, concretamente a su filial de Estocolmo, incluir en su lista de ilustres invitados a este autor cubano, para que nos complazca con un conversatorio sobre su vida y obra, sería un buen aporte para todos los que en la capital sueca se interesan por lo mejor de las letras hispanas, y de paso un justo impulso en la campaña iniciada por la Tertulia Cubana, de Houston, Texas, por la “Chicago State University” y otras instituciones, para que se le conceda al escritor de origen cubano el Premio Nóbel, candidatura que ya ha sido aceptada oficialmente por la Academia Sueca.

Irene Zoe Alameda durante su estreno como directora del Instituto Cervantes de Estocolmo, a esta licenciada en Filología Hispánica en la Universidad Complutense, que se doctoró en Literatura Comparada por la Universidad de Columbia y profesora de Literatura en diversas universidades norteamericanas, y españolas, dirigimos este artículo, cuando pedimos el respaldo de la institución que dirige un escritor que, no solo por su obra, sino por sus apellidos, los hispanistas de Suecia estarían interesados en conocer: Luis Ángel Casas. Foto: Carlos M. Estefanía

Por nuestra parte quede con esta nota nuestro agradecimiento por el libro que nos llega, y nuestro aporte a su candidatura al premio sueco de las bellas letras.

Luis Ángel Casas, escritor talentoso y sencillo de donde crece la palma que bien merece un Nóbel. Foto. Carlos M. Estefanía

Es lo menos que podemos hacer por un hombre que en su sangre, en su apellido, y en su obra, lleva sintetizada esa comunión grandiosa que se dio entre España y las Américas, unidad que a pesar de los siglos y las guerras nadie ha podido romper, pues está asegurada por los lazos invisibles y poderosos de la Cultura, esa que tan bien representa en su escritura nuestro amigo Luis Ángel Casas.

Desenmascarar al presente desde el pasado

21 Ene

Se suele decir que Félix Varela enseñó a pensar a los cubano, lo que no se dice es que al parecer muchos de  estos se han olvidado de hacerlo. Es por eso que una y otra vez hemos de volver a la obra de este maestro, entre tantos otros padres de la racionalidad cubana, al que se cita mucho y se lee menos, al que tanto hemos olvidado, dentro y fuera de Cuba.

Varela puede ser un gran maestro en las circunstancias actuales, si le seguimos el rastro a su pensamiento filosófico y político, si nos dejamos llevar de su mano y ver nuestro presente en evolución, del autonomismo al independentismo, y sobretodo en su capacidad para poner en su lugar al poder que oprimía a su patria, sino también a quienes enarbolando los mas bellos ideales se presentaban como redentores de la misma.

En este sentido tenemos que aprender de la pluma de Varela su capacidad para entrar en la realizad sin mas compromisos que con la verdad, su perspicacia en el desenmascaramiento de las miserias criollas,  su iconoclastía que le permitió criticar valientemente, errores que en su momento cometían los independentistas.

Ese es el camino que seguimos en Cuba Nuestra, inspirados entre otros trabajos de Varela en aquel famoso artículo de Máscaras Políticas, publicado el periódico  El Habanero, un periódico que publicaba Varela en Filadelfia, como un servicio a la libertad de Cuba, del que Cuba Nuestra en Estocolmo se siente con todo derecho heredera.

Varela nos recuerda en este trabajo la frecuencia que tienen los hombres a encubrir sus verdaderas intenciones sobre todo frente a una juventud, generosa, incauta.

Varela llamó a esos recursos manipulativos “máscaras políticas”, que son las mismas que casi dos siglos después seguimos están obligados a arrancar si queremos desbrozar el camino de la libertad.

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Varela nos alerta contra esas caretas conque en sociedad se presentan ciertos hombres, adquiriendo un semblante político muy distinto del que realmente tendría si se manifestarse abiertamente, y menciona entre ellas la máscara del patriotismo, ese mismo del que hoy tanto se abusa lo mismo en La Habana que en el Exilio.

El maestro nos da una lección de gran actualidad cuando se refiere a los que ya otra vez ha llamado traficantes de patriotismo, seres que tienen tanta práctica en expender su mercancía,  por más defectuosa que sea, que consiguen su venta con gran ganancia, y es  que siempre hay compradores incautos:

“La venta se hace siempre por empleos o por dinero, quiero decir, por cosa que lo valga; pues nadie es tan simple que pida una cantidad por ser patriota. Es cierto que algunas veces sólo se aspira a la opinión, mas es por lo que ella puede producir; pues tal especie de gente no aprecia sino lo que da autoridad, o dinero.”

Varela nos da criterios para descubrir a estos traficantes: siempre hablan de patriotismo, y para ellos nadie más es patriota, o solamente lo son los de cierta clase, o cierto partido.

Como ataño Varela, hoy tenemos el deber de recelar recordando como el que nadie habla más contra los robos que los ladrones, estos que Varela describe gráficamente cuando dice:

“Si promete sin venir al caso derramar su sangre por la Patria, es más que probable que en ofreciéndose no sacrificará ni un cabello. Si recorre varias sociedades secretas (como los que en España fueron sucesivamente masones, comuneros, etc) enmascarado tenemos, y mucho más si el cambio es por el influjo que adquiere la sociedad a donde pasa, bien que jamás deserta uno de éstos de la sociedad preponderante, a menos que en la otra no encuentre algunas utilidades individuales, que acaso son contrarias al bien general, mas no importa”

Otra señal que reconocemos en nuestros tiempos el la de la lloradera o quejadera conque intentan obnubilar nuestro pensamiento:

“Otro de los signos para conocer estos especuladores es que siempre están quejosos, porque saben que el sistema de conseguir es llorar. Pero ellos lo hacen con una dignidad afectada, que da a entender que el honor de la Patria se interesa en su premio, más que su interés particular”

Varela no perdona en este artículo a quienes han hecho oficio de su patriotismo, cuyos equivalentes en nuestro tiempo no resulta difícil reconocer. A esa gente el editor del Habanero les recuerda que La Patria a nadie debe, que por el contrario todos sus hijos la deben sus servicios.

Al desenmascarar a los falsos patriotas Varela descubre algunas de sus jugarretas:

“ (…) suelen hacer algunos sacrificios, y distinguirse por algunas acciones verdaderamente patrióticas; pero muy pronto van por la paga, y procuran que ésta sea cuantiosa, y valga más que el bien que han hecho a la Patria. Ellos emprenden una especulación política lo mismo que una especulación mercantil; arriesgan cierta cantidad para sacar toda la ganancia posible. Nada hay en ellos de verdadero patriotismo; si el enemigo de la Patria les paga mejor, le servirán gustosos, y si pueden recibirán de ambas partes”

Por ultimo nos queda el un buen consejo para conocer estos enmascarados que es observar su conducta. Varela que nunca ha creído en el patriotismo de ningún pícaro, relaciona la vida pública con la privada y a prueba de experiencias nos da la regla forman regla de que los pícaros son los que más pretenden pasar por patriotas:

” (…) pues convencidos de su poca entrada en la sociedad, y aún del desprecio que merecen en la vida privada, procuran por todos los medios conseguir algo que les haga apreciables, y aún necesarios. Ellos siempre son temibles, y es desgraciada toda sociedad, grande o pequeña, donde tienen influjo y aprecio hombres inmorales”

Estos patriotas son seres muy peligrosos, sobretodo frente a la gente incauta, ya que hablan, escriben, intrigan, y nos hacen creer que si se les persigue se persigue con ello al patriotismo,  ”si se les castiga, son víctimas del amor patrio; en una palabra, consiguen ser temidos. Piden entonces premio por no hacer daño, y como siempre hay hombres débiles, ellos logran su proyectada ganancia”.

Estas son algunas de las ideas expuestas en un trabajo que recomendamos estudiar sin pasar por alto una sola letra. Después de esto no queda mucho más que decir, sobre los políticos enmascarados, los de ayer y los de hoy.

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Felix Varela

Cuba Nuestra: el deber de la iconoclasia

21 Ene

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”Siempre abundan estos enmascarados, porque siempre hay hombres infames, para quienes las voces patria y virtud nada significan, pero en los cambios políticos es cuando más se presentan, porque entonces hay más proporción para sus especulaciones. Nada hay más facil que conocerlos si se tiene alguna práctica en observar a los hombres”

Felíx Varela
Máscaras Políticas
El Habanero, papel político, científico y literario. Filadelfia, 1824.

No le faltan amigos a Cuba Nuestra, sobretodo entre la gente que piensa, a la izquierda, la derecha y a al centro, gente que por serlo ellas mismas, descubren en esta revista causa su valor más importante: es honesta.

Y es el merito de estas personas, en cualquier lugar del mundo en que se hallen, es grande sin tenemos en cuenta las retorcidas campañas que contra esta revistas se han desatado tanto en Suecia, en Madrid en Miami, en el resto de las Américas y por supuesto en la Habana, fuente principal y originaria de todas las insidias que se lanzan contra ella.

No le faltaran amigos a Cuba Nuestra, a pesar de esa “verdolaga”, que creció en Cuba adorando vacas sagradas, que se quedó allá medrando al amparo del poder, o que por el contrario que trasladada al exilio se reproduce como la mala hierba, amparo de la adulonería, combatiendo a capa y espada, nuestra visión critica de la vida. Al final son lo mismo, vestidos de comunista o convertidos al anticastrismo: vampiros que muere cuando le da la luz, y Cuba Nuestra emite una luz, la del pensamiento crítico.

Y son tan viles, estos vampiros, alimentados con la sangre de la baja política, que para atacar, no encuentran mejores recursos, que imponerle a Cuba Nuestra la condición que les caracteriza, como hacen el ladrón: proyectando sobre la revista, la envidia, y el espíritu de sectas que les caracteriza. Lo hacen a veces con ”sugerencias” o cuando se desbocan de manera directa, pero siempre mostrando simpleza, pereza o incapacidad intelectual, no si el atacante es un comisario de baja estopa, o un ”catedrático” bien instalado, más que por su vocación investigadora, por arte de lamer el trasero a la burocracia universitaria, y las capacidad para el trapichero que transmuta la ciencia en ideología.

Sirven a la dictadura, porque fueron diseñados por ella, no importa el historial de disidencia que para salir de Cuba se hayan labrado. Y sirven a la dictadura de la mejor forma posible, intentando con la patraña, la intriga y la demagogia mas vil cercenar en el exilio cualquier voz independiente, cualquier ejercicio de razón, usando para ello la vieja consiga, tantas veces enarbolada por la infiltración estalinista de “UNIDAD”, esa misma unidad en la torpeza que necesita la seguridad para arrear como un ganado a aquellos que se les oponen.

Y si los castristas de Suecia lanzan contra Cuba Nuestra la injuria de servir al imperialismo, estos extraños enemigos del exilio, digamos que por simpleza, oportunismo, acomodo, politiquería o simple y banal guataquería arremeten contra la revista, y la libertad de discusión y expresión que esta defiende, como si fueran estos fueran ” tentáculos del régimen”.

No ven en su ignorancia, y somos benévolos al atribuir a esta la causa de tanto desatino, que será solamente un pensamiento libre, como el que defiende Cuba Nuestra la espada que cercenará las garras del totalitarismo cubano, un totalitarismo que tiene muchas caras, y que no perdona en la voz de sus voceros, disfrazados de carneros, nuestra inconoclastia.

No existe morbosidad alguna en someter a la lupa de la razón toda acción publica encaminada a sacar a Cuba de su actual ignominia, si hay bajeza esa está en toda maniobra encaminada a negarle a los cubanos, dentro y fuera de Cuba, el derecho a pensar sin cortapisas su realidad y por supuesto señalar los equívocos de políticos, no importa si están en el poder o se oponen a su dominio. Así nos enseño a pensar Félix Varela y Cuba Nuestra sigue su camino.

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Félix Varela

Si hay pecado este no está en Cuba Nuestra, sino en quienes la condenan traduciendo toda crítica que ven en ella “como ataque personal”. Si hay un crimen contra la liberación de nuestro pueblo, es el que perpetran nuestros enemigos empecinados en repetir en la libertad aquellas estructuras mentales creadas en la esclavitud, y que intentan reproducir, con sus discursos políticamente “correcto” al amo en el corazón de quienes vivimos sin patria, que no pueden existir sin arrimarse al buen árbol que da cobija, ni un mayoral, que le dicte como y donde tiene que trabajar.

Contra esos seres que laboran desde el comunismo sueco o dentro del anticastrismo de la diáspora para alejar a Cuba Nuestra de sus lectores, seguiremos luchando, y lo haremos de la manera que mas les duele, buscando verdades, y cuando estas no estén claras, respetando el derecho de cada uno a decir la suya que es la mejor manera de buscar aquella objetiva y única.

Tenemos en esta batalla, lo que a ellos les falta, no dependemos de un puesto, ni de un político, ni de una doctrina, y menos aún de canallas que no se atreven a dar la cara y que son los que manejan como marionetas a la mayoría de los que nos atacan.

Gústele a quien le guste, moléstese quien se moleste, seguiremos haciendo lo mismos, como se dice en cubano; “dando tranca”, echando por tierra falsos ídolos e íconos y poniendo el dedo en la llaga que es lo que el intelecto manda. Al final siempre habrá quien nos aplauda, los que buscan esa VERDAD y esa LIBERTAD, que de la mano de Cuba Nuestra siempre ganan.

Denuncia Uribe respaldo digital a las FARC desde Suecia

19 Ene

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El Presidente Álvaro Uribe acompañado por la Ministra Consejera de la Presidencia, Claudia Jiménez. Foto: SP

Para los cubanos en Suecia no es un secreto la existencia aquí de una poderosa infraestructura de apoyo, en el mejor de los casos ideológico, a la Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia,  conocidas como FARC.

La vida en las Farc según http://www.anncol.eu, Suecia


Sus miembros y simpatizantes no han recibido asilo político y empleo el país nórdico, sino que además, con el apoyo de algunos grupos de izquierda locales, ha podido organizar seminarios propagandisticos en favor de la guerra contra los diferentes gobiernos electos,  que desde hace décadas desarrollan dentro de su país.

Ahora nos enteramos de la conciencia que tiene el presidente Uribe de este fenómeno y lo hacemos por los enlaces que nos manda un lector, no a las páginas oficiales del gobiernos colombiano, sino a la llamada Agencia de Noticias Nueva Colombia (ANNCOL).

Se trata de un grupo fundado en 1996 por  latino americanos y europeos con ideas afines a las de la guerrilla, liderado por Leif Larsen quienes desde mayo de 1998, mantienen un sitio en el Internet.  Desde 2003 ANNCOL tiene  la sede de su sitio web en Dinamarca y no en  Suecia como estaba al principio.

Es este mismo sitio donde, sin referencias al tiempo de la grabación, puede escucharse un fragmento de un discurso del Presidente de Colombia en que éste denuncia la presencia en la red de quienes califica como  criminales de cuello blanco, en particular un psiquiatra que apoya a las FARC desde Suecia. Usted puede escuchar la denuncia, editada por ANNCOL pinchando aquí.

En el mismo portal se publica una respuesta a las palabras del presidente colombiano, las cuales son presentadas como una supuesta amenaza contra “comunicadores independientes” a la vez que se le solicita protección al Primer Ministro Fredrik Reinfeldt, cabeza de la coalición de centro derecha que gobierna el país.

En su nota,  los colaboradores de ANNCOL se presentan como asilados políticos en Sueciam y piden a la seguridad sueca monitorear recomendaciones impartidas por el canciller, Jaime Bermúdez, a sus embajadores incluido el establecido en Estocolmo.

https://i0.wp.com/www.sweden.gov.se/content/1/c6/13/56/85/4da49099.jpgFredrik Reinfeldt con Obama

En todas partes se cuecen habas. El Centro Multicultural sobre la violencia en Suecia

17 Ene

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Centro Multicultural en Fittja

Suecia se vuelve más y más violenta

En los mismos momentos en que redactaba esta nota, tenía lugar, a pocas cuadras de mi casa un violento incidente; del cual se hacen eco los periódicos de la mañana en este lunes,18 de enero de 2010. Según la agencia sueca TT; han habido tres heridos tras un tiroteo en  Fittja, el barrio en que vivo.El hecho se produjo en el interior de un sitio que conozco bien: el Centro de Juventud; situado cerca de la estación de Metro.

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Entrada de la Casa de la Juventud. Foto:  Radio Stockholm

Es una casona azul, moderna, con la que se ha tratado de aplacar, precisamente las inclinaciones violentas de la juventud local, mayoritariamente extranjera.

La instalación cuenta entre otros acondicionamientos  con cafetería, laboratorio de computación, salas de estar y desarrolla infinidad de actividades: como el boxeo, la creación de empresa, charlas variadas etc.

Según el despacho la policía, está buscando en la zona otros posibles implicados en la balacera, considerada como intento de asesinato. Nada se sabe todavía acerca de la identidad de los tres hombres baleados, quienes han sido llevados al Hospital.

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Momento en los que uno de los heridos era  llevado al hospital. Foto: Tomas Säljén/Eps

El periodista Erik Nises, en su artículo ”Enmascarados balean a tres” , publicado en el portal digital del periódico Aftonbladet detalla los acontecimientos, y cuenta que dos hombres encapuchados, vestidos de negro irrumpieron en el centro juvenil donde habían cincuenta personas, allí dispararon contra ellas hiriendo a tres.

Los heridos son todos hombres, de 16 años, 19 años de edad, y 30 años de edad. Ninguna de las victimas ha podido reconocer a los autores del atentado y la policía continua intentando averiguar quienes son los enmascarados.

Durante la noche se reunieron Centro de la Juventud un grupo de crisis, compuesto por la iglesia, y los servicios de emergencia social para atender de los jóvenes que presenciaron el tiroteo, termina el redactor de Aftonbladet.

Esto no pasaba antes, o al menos  todos los días, sin embargo en los últimos tiempo observo cada vez mas a menudo, ruputura de vidrieras, actos vandálicos  etc,  en algunos casos inducidos por grupos juveniles radicales que vinenen de afuera, concientes del buen caldo para la violencia que pueden encontrar entre los hijos de inmigrantes.
Lo peor, el atentado contra la vida en una forma que,  presumo no preocupará tanto a la policía. Soy testigo de como este cuerpo ha rechazado dar,  por falta de prioridad dicen, la protección que  extranjeros han buscado de ella, como si sus oficiales compartieran la mentalidad de aquellos políticos cubanos de los años cuarentas, que lavandose las manos,  dejaban a los gánstereres aniquilarse entre ellos.
Y si los motivos de este atentado son racistas, mas dudaré de la operatividad de ese misma policía.
Otra violencia es la que se teme, la que se genera en masa y de manera natural, como un estallido colectivo de protesta social.

Revolución contra la xenofobia: aguardando la otra oleada

En Octubre de 2005 estalló la primera revolución, sin éxito,  contra la xenofobia europea, fue en los suburbios de París, como tantos otros estallidos recogidos por la historia, de la capital francesa, fue la canalla, su actriz inmediata, así la definió el señor Sarkozy, entonces Ministro del Interior cuando la mandó a reprimir.

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Toda Europa tembló, incluida su izquierda, que no atina a resolver los nuevos retos que enfrenta el humanismo. Ocurre que ya no se trata como antaño de arrebatar al capitalista la plusvalía que obtenía del obrero, sino de quebrar el monopolio que el descendiente del segundo ha creado sobre el empleo, creando para proteger esta propiedad colectiva un sistema que la protege tanto o mas que aquel que ponía a buen recaudo los derechos de la burguesía decimonónica sobre los medios de producción.

Es un sistema que hace del inmigrante un esquirol eterno, de sus hijos el nuevo lumpen de nuestro tiempo.

Francia miró a Suecia, pues vio en ella una solución contra la rebelión de lo suburbios, con sus sistemas de asistencia social, que garantiza al ejercito industrial de reserva, condiciones mínimamente decorosas para subsistir al margen de un mercado laboral al que el extranjero es el ultimo en entrar y el primero en salir.

Pero Suecia no cree tanto en ella misma, teme verse convertida algún día en un gran París y trabaja a todo ritmo para disminuir el riesgo de estallidos étnicos. Y se adelanta con proyectos, que si bien no solucionan de una vez el problema que crea el racismo estructural permiten canalizar las energías, a veces negativas que este genera. Proyectos que dan “espacios” a los jóvenes hijos de los que vienen de afuera, espacios que pueden ser tan absurdos como puede ser la promoción de un deporte tan bestial como es el boxeo, imitando lo peor del destino que por décadas tuvo el negro norteamericano.

Sin embargo en otros casos el desencanto se canaliza por vías muchos mas constructivas, como las que ofrece la cultura y las ciencias humanas, creándose espacios donde suecos y extranjeros logran, a nivel discursivo una suerte de comprensión mutua que no se encuentra en la sociedad real, incluso en el modo en que la muy democrática e igualitaria ley sueca es aplicada.

Un ejemplo lo tenemos en la exposición: “La ciudad violenta”, inaugurada el 19 de noviembre de 2009 en El Centro Multicultural, en Fittja, suburbio ubicado al sudoeste de Estocolmo, donde la mayoría de sus población es de origen extranjero.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

La exposición, abierta en la sala de exhibiciones de la institución, que se mantendrá todo el año 2010. Ha sido concebida con trabajos del artista Víctor Marx, quien nos  transmite su modo de vivenciar la violencia e inseguridad de las zonas urbanas. Presentándonos una Suecia que en poco o nada se nos parece a aquella que conciben los europeos del sur, como un remanso de paz ciudadana.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

Y ha sido en este mismo salón, teniendo por contexto la provocadora muestra que se ha desarrollado, el pasado 14 de enero de 2010, un interesante conversatorio, a cargo de los autores de la pieza teatral Förvaret (Repositorio) estrenada el 11 de diciembre de 2009 en el Teatro Municipal de Gotemburgo, ciudad emplazada en la costa occidental de Suecia.

Representante del Centro Multicultural presenta la conferencia

La obra tienen por nombre el lugar a donde son llevados los sin papeles, antes de ser deportando en Suecia.

En la pieza teatral se abordan las relaciones que se establecen entre esas personas injustamente criminalizadas, y los funcionarios que las custodian.

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La representación sería traducida simultáneamente a varias lenguas, entre las cuales inexplicablemente falta el castellano: Inglés el 14 de enero, persa el 15 de enero, árabe el 20 de enero y kurdo (Sorani) 27 de enero.

Hablando de sus creadores diremos que uno es el filósofo es Aleksander Motturi, supongo de origen rumano  o quizas finlandés, aunque no he podido confirmarlo.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

El otro autor es un poeta que se llama Juan Anyuru, cuya piel enuncia la africanidad de sus ancestros, no así, habla que, al menos para mí; no se diferencia en lo más mínimo de la de cualquier joven sueco, rubio y luterano de su edad.

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Los autores de la obra: el Poeta Juan (Johannes) Anyuru y el filósofo es Aleksander Motturi

Aleksander Motturi

Y no es que Motturi, hablase un mal sueco, al contrario, lo domina a la perfección, aunque algo en su fonética denote que no es la lengua del nativo, y eso que adopta, un vicio, al que no acabo de acostumbrarme, pero que resulta muy usual en estas tierras, y del que pecan los mismo; los estudiantes que en filósofos, que hablan con un tono de timidez exagerada, que termina por hacer tanto incoherente lo que se dice. Algo que en el caso de un conferencista afecta extraordinariamente la comunicación con su público.

Tal vez no sea Aleksander Motturi, un buen comunicador, o quizas tenga varios registro, y use dentro de Suecia las estrategias comunicativas que le permiten a un extranjero, y mas aún si es intelectual, lidiar con éxito con las burocracias, que controlan los financiamientos que requieren los proyectos de los que hablábamos el principio.

En este sentido hay que reconocerle éxito a Motturi, quien ha podido sacar adelante, bajo el termino de “Clandestino”, así mismo, en español y seguramente tomándole el título a la canción de Manu Chau.

un festival que se organiza cada año en Gotemburgo, desde 2003, teniendo como motivo fundamental los movimientos migratorios y la diversidad multicultural que caracteriza las zonas urbanas segregadas de la actual a muchos de Europa.

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Aleksander Motturi. Foto: Nicolina Kallis

Se trata de un esfuerzo que va más allá de acentuar la folklorización de los nuevos europeos y trata de desarrollar una visión crítica del multiculturalismo al uso en el viejo continente.

Con el mismo nombre de Clandestino el filósofo impulsa una academia alternativa, auspiciada por red de la Bwana.

Así mismo es autor de dos libros “Filosofía en el corazón de las tinieblas”, que no he leído aun y “Etnotism” (Etnocismo, traduciría yo), que sí he revisado.

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En el caso de la segunda obra las ideas se hilvanan con claridad, y nos ayudan a comprender un fenómeno, casi tan peligroso como es el racismo, el menosprecio de los seres humanos por su origen étnico, propio de los racistas de nuevo tipo, y tan malo como ello, la reducción del individuo a la etnia  que pertenece, una visión paternalista que con muy buena fe sostiene el ingeniero multicultural.

En resumen se trata de una obra interesante, que sólo falla cuando se deja arrastrar por el enfoque neocolonial, que acierta recordando que Hitler, no fue el inventor de los campos de concentración, que estos se aplicaron contra los países coloniales, pero que olvida, en virtud de ese mismo enfoque reduccionista, que aún allí no fue lo racial lo que primó siempre, como ocurre con la reconcentración weyleriana en Cuba, cuyas victimas podrían ser llamados en propiedad colonos, y cuyo color, lengua y religión no se diferenciaba mucho de quienes les dejaban morir de hambre en esa especie de limpieza “étnica”, y algo muy parecido pasaba con los campos de concentración ingleses en la guerra anglo-bóer, cuyas victimas eran tan blancos, rubios y protestantes como sus victimarios.

En todo caso la obra nos lleva a repensar el multiculturalismo y descubrir en este lo inesperado, la presencia de nuevas distinciones; distinción discriminatorias cuya palabra clave es precisamente el “etnotism ‘- el sucesor de ese racismo que los nazis desacreditaron y con el que ya no se identifican los partidos populistas de la Europa actual.

Aquí me gustaría traer a colación un interesante estudio, titulado “Slaget om Svenskheten“, que podríamos traducir como “La Batalla por la Suequidad”, editado por la editorial Premis, en Estocolmo en el 2009. Se trata de un libro en el que se analiza la política e ideología de uno de los partidos más exitosos de cuantos conforman la estela de organizaciones xenófobas suecas: ” Sverigedemókraternas” (Sueco demócratas) .

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Al abordar la visión que tiene este partido, sobre los pueblos; los investigadores explican su negativa al hablar de diferentes razas, sino de “culturas”, siendo la “sueca” la que dominaría en Suecia, según los sueco demócratas, las personas deben ser idénticas culturalmente para poder sentir solidaridad entre ellas, las culturas no deben mezclarse pues esto repercute en la degradación de la cultura “superior”. En este sentido el deber del estado nacional es defender la cultura nacional, en tal sentido el estado se convertiría en un protector del la suequidad, tal y como la entienden estos comedidos herederos del viejo nacional socialismo, solo que ahora lo de demócratas suena mejor que lo de socialista.

El punto es que el termino cultura es utilizado de un modo tal que cumple la función que antes cumplía el término raza página 41. Aunque en lo personal se ajusta ante mis ojos a una realidad de la que soy testigo desde mi llegada a este país y que asombraría a muchos, la discriminación que puede ejercer un blanco, de ojos azules, no ya sobre una persona de piel negra, o blanca como suele ser el europeo del sur, español, un italiano o un griego, sino incluso sobre otro rubio de ojos azules como podría ser un finlandes,  un polaco o un ruso, cuya situación ha mejorado con la aparición de otros grupos subordinados.

Johannes Anyuru

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Johannes Anyuru [foto © Mattias Edwall]

Sobre Johannes Anyuru considerado uno de los mas importantes poetas de la Suecia contemporánea, diré que nació en 1979, debutando en 2003 con la colección de poemas “Det är bara gudarna som är nya” (Son solo los dioses los que son nuevos)” donde la Ilíada de Homero es utilizada como telón de fondo para representar los barrios de inmigrantes.

Es autor del prólogo al libro de The Latin Kings textos recogidos, donde se junta los trabajos de uno de los grupos de hip hop mas famosos del país. La segunda colección de poesía, de este autor se titula Omega 2005).

Su tercero y último libro se titula: “Städerna, inuti Hall” (que traduciría como “El salón iterior de la ciudad”) se publicó en 2009, por la editorial Norstedts de Estocolmo y fue la obra con cuya lectura el poeta hubo de deleitar a los presentes en la velada de aquel jueves.

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John Anyuru ha enseñado escritura creativa en la academia de Clandestino la red de la Bwana. Cerraré esta breve reseña de la obra del artista diciendo que en 2007, tuvo el arrojo de convertirse al Islam, quien sabe si, guiado por  el ejemplo de un gran hombre de su color, Malcon X.

No tengo el menor reparo al contenido de las palabras de estos dos noveles dramaturgos, quienes abordaron la violencia de los suburbios en toda la riqueza de sus causas y expresiones, desde la acción de la policía, hasta los enfoques de los medios;  Anyuru recordó como había visto voltear tanques de basura en los barrios suecos sin que esto fuera interés de la prensa; como si lo es cuando el acto tiene lugar en una zona de extranjeros-, pasando por una segregación que impulsa a los jóvenes a decirle a la sociedad, mediante la violencia: ” Estoy aquí”, según Motturi, haciendo uso de una de las funciones atribuidas por Román Jakobson al lenguaje.

Conclusiones

Ciertamente hubo un momento, en que filósofo al fin Motturi empleó palabras un tanto rebuscadas, generandose por ello, con uno de los asistente un debate innecesario, el que nace de la indefinición semántica y por el que Ludwig Wittgenstein le habría dado un buen tirón de orejas.

Sin embargo la charla-recital poético, que he registrado en su totalidad dejo de espantar al público, lo mantuvo cautivado, y sobretodo comprometido como se vio en el debate que tuvo lugar al cierre, precisamente sobre el tema de la violencia. Me llamó la atención la crítica que intento hacerle a Motturi, quien se declaró partidario del estado de derecho y no defensor de la violencia, una señora de origen sudamericano quien afirmó que en su juventud había utilizado la violencia para combatir una situación social injusta y que hoy haría lo mismo.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

El filosofo se defendió afirmando que se oponía a violencias movidas por falsos motivos, como por ejemplo la empleada para liberar a Irak de Sadam Hussein, y deshacer armas de destrucción masiva que no existían en aquel país. Pienso que podría haber sido más certero criticar la violencia inducida por supuestas vanguardias revolucionarias que al final terminan instaurando los mismos males que decían combatir.

Por lo demás solo me queda invitar a mis lectores de Suecia a los próximos eventos que siguiendo el tema de la violencia tendrá lugar en el Centro Multicultural de Fittja

Hoy domingo , 17 de enero había uno, pero ya no nos da tiempo, se trata de la presentación del libro de Riitta Lundeqvist:”Los pasos de la madre”, en que se aborda la historia de quien al crecer sería su madre, Oili una niña finlandesa que a los cuatro años, en 1942, llegó a Suecia como un niño de la guerra.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

En cambio si podemos planificarnos para el Jueves, , 21 de enero a las18:00, momento en que bajo el título de “Cuando la gente del pueblo se levantó” el escritor Mats Adolfsson, responsable de la serie Svenska uppror (Sublevaciones Suecas).

El escritor hablará sobre algo que todos olvidamos, las numerosas rebeliones que ha sufrido Suecia desde el medioevo hasta los tiempos modernos una charla que sin duda romperá con los prejuicios que muchos tenemos sobre los suecos como un pueblo de hombres sumiso y adocenado de toda la vida.

Ah, y una última cosa, por el momento no se necesita traer armas, ni casco, ni chalecos antibalas.

Exposición: "La ciudad violenta".Centro Multicultural, en Fittja. Foto: Carlos M. Estefanía

¿Quién dijo frío? Fittja, Estocolmo, Suecia: Enero de 2010

16 Ene